国学教案
国学教案
（一）《易经》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《易经》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《易经》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
一、互相敬礼，营造国学氛围。
二、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《易经》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《易经》中的经典语句“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”和“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物
【释义】天（即自然）的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物。
【解读】作为万物之灵的人类，应该有坚强的意志，永不止息的奋斗精神，努力加强自我修养，完成并发展自己的学业或事业，能这样做才体现了天的意志，不辜负宇宙给予人类的职责和才能。
2、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
【释义】修善的人家，必然有多的吉庆，作恶的人家，必多祸殃。
【解读】所阐述的是一种事物由循序渐进、慢慢积累，最终量变引起质变的现象。同时也是警示人们，一些微小不良现象的萌生，应尽早看到任其发展下去的危害和后果，及早警惕和采取措施。同时也说明了家庭环境对人成长的重要性。
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）民国时期，梁启超在清华大学任教时，曾给当时的清华学子作了《论君子》的演讲，他在演讲中希望清华学子们都能继承中华传统美德，并引用了《易经》上的“自强不息”“厚德载物”等话语来激励清华学子。此后，清华人便把“自强不息，厚德载物”8个字写进了清华校规，后来又逐渐演变成为清华校训。“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”著名哲学家、哲学史家、国学大师，北京大学哲学系教授张岱年先生把中华民族精神概括为“自强不息”“厚德载物”。作为“高山仰止，景行行止”的国学大师，他终生勤勉，致思学问，造福祖国的文化学术事业，堪称一代学人楷模。人世沉浮如电光石火，盛衰起伏，变幻难测。如果你有天才，勤奋则使你如虎添翼；如果你没有天才，勤奋将使你赢得一切。命运掌握在那些勤勤恳恳工作的人手中。推动世界前进的人并不是那些严格意义上的天才，而是那些智力平平而又非常勤奋、埋头苦干的人；不是那些天资卓越、才华四射的天才。
（二）宋朝名相范仲淹，出身清寒，年青时很穷，他决心将来若能出人头地，定要救济贫苦者。后来当了宰相，便把俸禄拿出来购买义田，分给贫穷无田地的人耕作。还给他们提供饭食、衣服，凡是有婚丧嫁娶的，还拿钱补贴他们。就这样他用一人的收入养活了三百多家乡亲。
有一次在苏州买了一处住宅，一位风水先生夸奖此屋风水极好，后代必出大官。范仲淹却立
刻把这个宅子捐了出来，改作学堂。因为他想，让苏州城百姓的子孙都能出人头地，比起一家独自享福，岂不更好？
俗话说：富不过三代，但范氏家族却兴旺了八百年！范仲淹四个儿子都德才兼备，当了宰相和大官。范家的后代一直到民国初年都不衰。其秘诀就在于范家子孙不忘“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”和“积德行善”的祖训。
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业
完成500字左右的读书笔记
（二）《老子》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《老子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《老子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
三、互相敬礼，营造国学氛围。
四、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《老子》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《老子》中的经典语句“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”和“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下【释义】合抱：两臂围拢，形容树粗大；毫末：指幼苗，比喻细小。这
句话的意思是：合抱的粗木，是从细如针毫时长起来的；九层的高台，是一筐土一筐土筑起来的；千里的行程，是一步又一步迈出来的。
【解读】从“大生于小”的观点出发，老子阐述了事物发展变化的规律，说明“合抱之木”、“九层之台”、“千里之行”的远大事情，都是从“生于毫末”、“起于累土”、“始于足下”为开端的，形象地证明了大的东西无不从细小的东西发展而来的。同时也告诫人们，无论做什么事情，都必须具有坚强的毅力，从小事做起，才可能成就大事业。离开了小事，亦无伟业可言。
2、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
【释义】在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人。在抚养教育自己的孩子时不应忘记其他与自己没有血缘关系的孩子。
【解读】孟子在描述他所理想的社会时说:“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”这与孔子对大同之世的理解：“故，人不独亲其亲、不独子其子，使老有所终、壮有所用、幼有所长、矜寡孤独废疾者皆有所养。”是一脉相承的，
体现了人类的脱离了自私和狭隘的大爱情怀。
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）四川边境有两个和尚，一个贫穷，一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？”富和尚说：“您凭着什么去呢？”穷和尚说：“我只要一个水瓶一个饭碗就足够了。”富和尚说：“我多年来想要雇船顺江而下，尚且没有成功。你凭借着什么去！”到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚露出了惭愧的神色。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，不能仅限于树立目标，然后枕着梦想睡大觉。所有远大的志向，都是靠这顽强的毅力一步步走出来的。
（二）李某出身农村，他的妻子是城里人。
有一次，李某的儿子周岁，他的母亲从百里之外的山村来城里探望他们。妻子态度冷淡，婆婆回去时只给了5元钱的路费。可当妻子的母亲来访时，妻子高兴万分，并给了50元钱。李某看在眼里很不高兴，于是他决定教育一下妻子。一天下班后，李某和自己已经8岁的女儿捉迷藏。刚刚周岁的儿子大哭，他连看也不看一眼。
妻子骂道：“你这个笨蛋，小的大哭你不哄，却哄大女儿玩。”
“我这才叫聪明呢。如今都什么时代了，女孩叫千金，以后我们就全靠她孝敬我们了，儿子即使将来有钱了，也不会给我们的，现在谁不讲经济效益？”妻子听后羞得面红耳赤。此后再也不刻薄刁难婆婆了。
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业完成500字左右的读书笔记
（三）《庄子》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《庄子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《庄子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
五、互相敬礼，营造国学氛围。
六、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《庄子》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《庄子》中的经典语句“精诚所至，金石为开。”和“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、精诚所至，金石为开
【释义】人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。形容真诚对人产生的感动力。
【解读】西汉时期，有一个著名将领叫李广，他精于骑马射箭，作战非常勇敢，被称为“飞将军”。李广射虎有一次，他去冥山南麓打猎，忽然发现草丛中蹲伏着一只猛虎。李广急忙弯弓搭箭，全神贯注，用尽气力，一箭射去。李广箭法很好，他以为老虎一定中箭身亡，于是走近，仔细一看，未料被射中的竟是一块形状很像老虎的石头。不仅箭头深深射入石头当中，而且箭尾也几乎全部射入石头中去了。李广很惊讶，他不相信自己能有这么大的力气，于是想再试一试，就往后退了几步，张弓搭箭，用力向石头射去。可是，一连几箭都没有射进去。有的箭头破碎了，有的箭杆折断了，而石头一点儿也没有受到损伤。人们对这件事情感到很惊奇，疑惑不解，于是就去请教学者扬雄。扬雄回答说：“如果诚心
实意，即使像金石那样坚硬的东西也会被感动的。”
因为“李广射虎”这个故事，“精诚所至金石为开”这一成语也便由此流传下来。可见，人无论做什么事，只要方向正确，抱以极大的热忱、极认真的态度，专注、用心、持之以恒，那么他的潜能就会被大大激发出来，达成目标，成就梦想。
2、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝
【释义】君子之间的交往清淡得像水一样，小人之间得交往甜德像甜酒一样。君子虽然交往淡泊，但是内心亲近，充满信赖；小人虽然交往密切，但却易生罅隙，最终断绝。
【解读】因君子有高尚的情操，所以他们的交情淡的像水一样。这里的“淡若水”不是说君子之间的感情淡的像水一样，而是指君子之间的交往，不含任何功利之心，他们的交往纯属友谊，却长久而亲切。小人之间的交往，包含着浓重的功利之心，他们把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来“甘若醴”，如果对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，他们之间存在的只是利益。所以与人交往，要找君子，不要找小人。
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）杨时，字中立，是剑南将乐人。小的时候非常聪颖，善于写文章。年纪稍大一点后，专心
研究经史书籍。宋熙宁九年进士及第，当时，河南人程颢和弟弟程颐在熙宁、元丰年间讲授孔子和孟子的学术精要(即理学)，河南洛阳这些地方的学者都去拜他们为师，杨时被调去做官他都没有去，在颍昌以拜师礼节拜程颢为师，师生相处得很好。杨时回家的时候，程颢目送他说：“我的学说将向南方传播了。”又过了四年程颢去世了，杨时听说以后，在卧室设了程颢的灵位哭祭，又用书信讣告同学的人。程颢死了以后，杨时又
到洛阳拜见程颐，这时杨时大概四十岁了。一天杨时拜见程颐，程颐正在打瞌睡，杨时与同学游酢(音zuò)恭敬地站在一旁没有离开，等到程颐睡醒来时，门外的雪已经一尺多深了。杨时的德行和威望一日比一日高,四方之人士不远千里与之相交游，其号为龟山先生。
（二）北宋宰相司马光推荐刘元城到集贤院供职。有一天，司马光向刘元城说：“你知道我为
什么推荐你吗？”刘元城说：“是因为我和先生往来已久罢！”原来，刘元城中了进士后，没有马上进入仕途，而是跟着司马光学习了一段时间。司马光说：“不对。是因为我赋闲在家的时候，每到时令节日，你都会来信或者亲自来看我，问候不断。可是我当宰相以后，你却没有一封书信来问候我，这才是我推荐你的缘故。”
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业完成500字左右的读书笔记
（四）《论语》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《论语》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《论语》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
七、互相敬礼，营造国学氛围。
八、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《论语》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《论语》中的经典语句“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。”和“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道
【释义】最高的善德像水一样，水使万物获益而不与万物相争。它安处与人所不喜欢的卑下之地，所以接近于道。
【解读】老子用水来比喻有高尚品行的人，认为他们的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋润万物而不与人争。最完善的人格也应该具有这种心态与行为，做有利于众人的事情而不与人争，愿意去别人不愿去的地方。这种忍辱负重、任劳任怨的品格，是值得人们敬仰和学习的。
水表面上看上去柔弱无比，可实际上它的力量非常强大。潺潺的溪流可以为一块石头改变流向，但它永不停息地向远方奔流，终将汇入大海。人生要学那溪水，善于顺势而行，才能觅得佳境。人的至柔至刚全在一念之间，生活中刚柔并济方显英雄本色。人生并不是只有一条路才能通向胜利的彼岸。具有“强者”的资本而保持“弱者”的姿态，这是岁月积淀的人生智慧。
2、岁寒，然后知松柏之后凋也
【释义】岁寒，是指每年天气最寒冷的时候，比喻污浊的社会或艰苦的环境。凋，是树木落叶子。到了寒冷的冬季，才知道松树柏树是最后凋谢的。
【解读】在艰苦的环境中，才知道谁才是真正的君子；在污浊的社会中，才知道谁才是真正的君子。”
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）世人往往以为“不争”者，必无能。其实不然。对此，老子同样以水为例，论证了水的力量之强大。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”天下没有什么事物比水更柔弱的，然而攻克坚强东西（的力量）没有（什么事物）能够胜过它。之所以攻克坚强东西的力量没有什么事物能够胜过它，是因为水柔弱得没有什么事物能够代替它。
而后老子对“上善若水”进行了详尽的描述，列举了水的七种善性与“处世原则”：“居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。”在老子看来，人立身处世应像水一样安于谦下、甘于处后（居善地）；心境应像水一样善于容纳百川的深沉渊默（心善渊）；品格应像水一样助长万物生命（与善仁）；说话应像水一样汛期而至、准确有信（言善信）；立身处世应像水一样持平正衡；做事应像水一样调剂融和；善于把握机会，做到如水一样应时而动，应时而止。只有这样，才能“夫唯不争，故无尤”。老子从水的品格娓娓道来，讲了一连串人生哲学的行为准则，这无疑对我们的立身处世具有十分重要的认识价值和启迪作用。
二、“柔弱胜刚强”在老子的眼中，水无为而无不为，无形而无不行，处无为之事，行不言之教，这或许是最完美的事物了。重柔弱而轻刚强是老子哲学的主要特征之一，而柔弱正是水最显著的特征，在老子的哲学中，水意象体现出的是柔弱的品格。“柔”是老子处世哲学的一个重要特征，而水集“柔”于一身，突出体现了老子贵柔的思想。水，至柔也，金，至刚也；水能穴之，金有损而水无损，是攻刚强者，莫之能胜于柔弱也。普天之下没有哪一种东西比水更柔弱了，而攻击坚强的东西，没有什么能胜过它。“柔弱”既是水的法则，又是力的象征。柔是水的本性，也是人的本性。在老子看来，“柔弱”绝对不是懦弱和软弱，而是柔韧，是似弱实强，柔弱胜刚强。
老子说“人之生也柔弱，其死也坚强”，故“坚强者死之徒，柔弱者生之徒”，弱之胜强，柔之胜刚。这里老子所谓的“柔弱”，并不是通常说的软弱无力的意思，而是其中包含有无比坚韧不拔的力量。“柔”体现在人性上便是一种韧性，只有具备韧性的人，才能屈能伸、游刃有余，人生退一步，则海阔天空。正是柔韧才表现了人格中的真正力量，处弱却包含着无穷的动力，有如弓箭，其弓柔性越强，其箭才能射出越远。所以老子所说的“弱”并不是软弱或懦弱，而是柔韧，是坚韧不拔、持续不断的深层的生命力和创造力。
三、“水善利万物而不争”水具有种种美德。水是万物之本、生命之源，世间万事万物，无水便不能生长。上天则为雨雪，落地滋润万物而不居功，又能自居卑下之地，泽及蝼蚁而不求回报。它自然而然、默默无闻，从不自矜、不自夸，不需要人和万物的感恩戴德，这也正应了老子“万物恃之以生而不辞，功而不有，衣养万物而不为主”之天道的品格。老子认为，水的存在只是为万物造福而来，以其无所
不容、无所不用而泽及万物，甘于处于卑下的地位，始终如一的永远付出，从来也不与万物争夺任何利益，最高尚的品德就犹如最平凡的流水。老子用水来比喻“不争”之理想人格和处世原则。所谓“不争”，指不争功、不争名、不争利。老子以水“利万物而不争”的品格来教育人们要效仿水的不争精神，做到“为而不争”。这种“不争”，并不是一种自我放弃，也不是逃离社会或遁入山林。他仍要求人们去“为”，而是所“为”要像水一样能“利万物”，但所得的成果，却不据为己有，更不居功自夸。因此，具有理想人格的人就会“为而不恃，功成而弗居”，“功成名遂身退，天下道”。以无为之心去做事，在大功告成之后，就功成身退，不想去占有这个荣誉，没有私心，反而成就伟大。
上善若水，老子认为水是天地之间最有善德的事物。水柔弱而不争，养育万物，无所不容，无所不用而泽被万物；水行天道，顺自然，处卑下地位而不亢，始终如一而勇往直前。上善若水，厚德载物。老子以水的品德要求人们都要像水一样，处下不争，用自己的全部身心默默地为万物众生服务，毫无私欲可言，从不求取回报，竞争得失。无疑，这些对今天我们的道德修养和立身处世仍有现实意义。
（二）“身在国外，靠艺术谋生而能不奔走于权贵之门，当然使我们安慰。我相信你一定会坚持下去，这点儿傲气也是中国艺术家最优美的传统之一，值得给西方做个榜样。可是别忘了一句老话：岁寒然后知松柏之后凋；你还没经过“岁寒”的考验，还得对自己提高警惕才好！一切珍重！千万珍重！”（节选自《傅雷家书》）【链接之二】
臣心一片磁针石，不指南方不肯休。1271年，忽必烈建立大元帝国。1274年，忽必烈派丞相伯颜率军20万再次侵宋。南宋虽然有兵70余万，但主幼臣奸，一触即溃。文天祥捐出家产，筹饷募集民兵5万进京勤王，反被奸臣阻挠，解除兵权。
1276年阴历正月十八日，伯颜元军进抵距临安只有30里的皋亭山，右丞相陈宜中畏敌逃遁。正月十九日，时任临安知府的文天祥临危受命，被朝廷授为右丞相，前往皋亭山议降。掌权的太皇太后谢氏授意如能谈成，可以让小皇帝向忽必烈称侄子，实在不行，称孙子也答应。正月二十日，文天祥面见伯颜，说自己只议和，不议降，并要求元军先撤兵，后谈判。伯颜大怒，扣押了文天祥。正月二十一日，谢氏率南宋君臣举国投降。
1276年阴历二月初九日，誓死不降的文天祥被元军押解出发前往大都（今北京）。中途在镇江停留时，文天祥与同伴共12人于二月二十九日夜设计逃脱，历尽艰险经仪征、扬州、通州（今南通）乘船回归南宋故土。在长江口绕道先北后南迂回航行时，文天祥在船上写下了赤诚感人的诗篇《扬子江》：“几日随风北海游，回从扬子大江头。臣心一片磁针石，不指南方不肯休。”
人生自古谁无死，留取丹心照汗青。经过两个多月的奔波，文天祥终于回到浙江温州。此后，不肯降元的官员们拥立已经降元的南宋
恭帝的幼弟为帝，建立了苟延残喘的小朝廷。南宋故土一度只靠文天祥率军独撑残局，终于寡不敌众，于1279年阴历十二月二十日在广东海丰的五坡岭兵败，再次被俘。
元军押着文天祥，走海路经珠江口外的零丁洋，去进攻南宋小朝廷最后的基地崖山（今广东省新会县海域）。文天祥在敌船中写下了《过零丁洋》，千古名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”即出自此诗。
天地有正气，杂然赋流形。1279年阴历十月初一日，文天祥被押送抵达大都，安置在馆驿。元世祖忽必烈很赞赏文天祥的才干，他派已降的南宋恭帝及多批降臣前来劝诱，文天祥不为所动，严词拒绝，后于十月初五日被关进兵马司牢房（在今府学胡同）。
文天祥在关押三年期间，书写了几百篇诗词文章，以抒发爱国之情。1281年夏季，在暑气、腐气、秽气等七气的熏蒸中，文天祥慷慨挥毫，在牢中写就了千古流传、掷地有声的铿锵之作《正气歌》：“天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……”
唯有一腔忠烈气，碧空常共暮云愁。1283年初，元朝侦知有人联络数千人，要起兵反元，营救文天祥。1月8日，元世祖忽必烈亲自提审，作最后的劝降，并许诺授予丞相官职。文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”
1283年1月9日，文天祥在大都柴市（今北京交道口南大街）慷慨就义，终年48岁。
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业
完成500字左右的读书笔记
（五）《论语》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《论语》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《论语》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
九、互相敬礼，营造国学氛围。
十、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《论语》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《论语》中的经典语句
“君子不器。”和“欲速则不达，见小利则大事不成。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、君子不器
【释义】君子心怀天下，不像器具那样，作用仅仅限于某一方面。器者，形也。有形即有度，有度必满盈。故君子之思不器，君子之行不器，君子之量不器。
【解读】孔子说：“君子不器”，意思是，作为君子，不能囿于一技之长，不能只求职业发财致富，而当“志于道”，从万象纷呈的世界里边，去悟到那个常人不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。君子不要把实用和功利性的价值追求作为最终目的，追求看似无用的大道比追求一时
有用的小术更可贵，更值得尊敬。在孔子看来，只有悟道，特别是修到天道与本心为一，才有信仰，才有驾驭各种复杂事件的能力，才能担当修身、齐家、治国、平天下的重任。君子不器，并不是说可以脱离实际，忽略现实，因为阴阳一体，道器不离，悟道总是在器中，悟道后还是在器中运用。
2、欲速则不达，见小利则大事不成
【释义】不要求快,不要贪求小利.求快反而达不到目的,贪求小利就做不成大事
【解读】凡事都要讲究循序渐进。有了量变才会有质变，万不可焦躁，如果做事一味追求速度，逆其道而行之，结果反而会离目标更远。如果只想要快速完成某件事，其效果未必会好，甚至大失所望，万不可急于求成。
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）孔子说：“君子不器。”器，即指有特定用途的工具或用具。“不器”是君子应该具备的道德人格。
人，如果只能在特定的技术领域有用处，便只是“器”了。如一个修鞋匠或电脑工程师，假如他们的知识和兴趣只局限于修鞋或电脑，只在这两项事务中有见解，他们就是“器”。
君子不是只有一种用途的工具，君子的能力不局限于一个行业，君子的视野更不局限于一个特定的领域。他关注人类的事务，关注人类的命运与未来。
君子保持自己的良心，他在一切人类事务上，都能立足于人类整体的利益，基于正义，作出是非善恶的价值判断。
人若是器，比如是一把刀，让他去切菜也行，让他去砍杀无辜也行；而君子，如果他是一把刀，他可以帮人砍柴，帮人切菜，但决不会被别人胁迫而去杀害无辜。这样的刀，是有精神的刀，就不再是器。君子不仅有能力根据正义判断是非善恶，更有勇气去坚持正义并付之于行动。
法国上尉巴特勒，随英法联军侵略中国并参与了劫掠圆明园。随后他写信给法国文豪雨果，征询他的“意见”。雨果回信如下：“在地球上某个地方，曾经有一个世界奇迹，它的名字叫圆明园……有一天，两个强盗走进圆明园，一个抢掠，一个放火……将受到历史制裁的这两个强盗，一个叫法兰西，一个叫英吉利。”
这就是著名的《就英法联军远征中国给巴特勒上尉的信》。巴特勒本想得到大文豪的赞誉，没想到得到的却是愤怒的谴责。雨果为什么如此愤怒？因为他是不器的君子。
爱因斯坦是享誉世界的科学家。日军侵华时，他与英国哲学家罗素等人于1938年1 月5日在英国发表联合声明，斥责日本侵华，呼吁世界援助中国。主张抗日的沈钧儒、章乃器等“七君子”被捕入狱后，他又联合杜威、孟禄等著名知识分子通电援救，向国民党当局施加道义的压力。
这些发生在远东的事件，离他的生活，离他从事的专业，实在是太远了，他为什么甚至不惜“干涉他国内政”，指手画脚？因为他是不器的君子。
（二）有一个小孩，很喜欢研究生物，很想知道蛹是如何破茧成蝶的。有一次，他在草丛中看见一只蛹，便取了回家，日日观察。几天以后，蛹出现了一条裂痕，里面的蝴蝶开始挣扎，想抓破蛹壳飞出。艰辛的过程达数小时之久，蝴蝶在蛹里辛苦地挣扎。小孩看着有些不忍，想要帮帮它，便拿起剪刀将蛹剪开，蝴蝶破蛹而出。但他没想到，蝴蝶挣脱蛹以后，因为翅膀不够有力，根本飞不起来，不久，痛苦地死去。
破茧成蝶的过程原本就非常痛苦、艰辛，但只有通过这一经历才能换来日后的翩翩起舞。外力的帮助反而让爱变成了害，违背了自然的过程，最终让蝴蝶悲惨地死去。将自然界中这一微小的现象放大至人生，意义深远。欲速则不达，急于求成会导致最终的失败。做人做事都应放远眼光，注重知识的积累，厚积薄发，自然会水到渠成，达成自己的目标。许多事业都必须有一个痛苦挣扎、奋斗的过程，而这也是将你锻炼得坚强，使你成长、使你有力的过程。急于求成、恨不能一日千里，往往事与愿违，大多数人知道这个道理，却总是与之相悖。
历史上的很多名人是在犯过此类错误之后才懂得成功的真谛。宋朝的朱熹是个绝顶聪明之人，他十五六岁就开始研究禅学，然而到了中年之时才感觉到，速成不是创作良方，经过一番苦功方有所成。他以十六字真言对“欲速则不达”作了一番精彩的诠释：“宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。”
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业
完成500字左右的读书笔记
（六）《孟子》
学习目标：
1、通过多种形式的诵读，背诵《孟子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
3、体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
教学重点：
1、通过多种形式的诵读，背诵《孟子》中的两句经典原文，理解句子大意。
2、在国学经典的诵读中，引导生感受国学经典作品的美感。
教学重点：
体验活动的快乐，感悟真理，学会做人的道理。
学习过程：
十一、互相敬礼，营造国学氛围。
十二、播放纯音乐《高山流水》，生朗读《孟子》。
三、导入新课
同学们，今天这节课我们共同来学习《孟子》中的经典语句
“不以规矩，无以成方圆。”和“穷则独善其身，达则兼济天下。”
四、交流展示
（一）齐读，读准字音和句读。
（二）理解句意。
1、不以规矩，无以成方圆
【释义】这句话的意思是：如果不用圆规和曲尺，也不能准确地画出方形和圆形。
【解读】孟子说，“离娄之明，公输子之巧，不以规矩，不能成方圆”。离娄是传说中一个目力非常好的人，能在一百步以外看清楚一根毫毛的末端；公输子就是鲁班；规是指圆规；矩就是折成直角的曲尺，尺上有刻度。孟子的意思是说，即便有离娄的目力，有鲁班的技巧，如果不用圆规或曲尺，也不能正确地画出圆形或方形。
2、穷则独善其身，达则兼济天下
【释义】独善其身：独指唯独；善指好、维护。原意是做不上官就修养好自身。现指在污浊的环境中能不受干扰地坚持自己的美好品格；兼善天下：使天下人都得到好处。兼善，使大家都有好处,后人改“兼善”为“兼济”。这句话的意思是：穷困时独善其身，显达时兼善天下。
【解读】孟子所言穷与达的不同境遇下采取不同的行为是要人们能够理智、符合实际情况下的思虑与奋斗，换言之，人不要做些无意义的举动，去考虑自己不能决定的事情有什么积极的意义呢？一言以蔽之，孟子这句话的智慧就是要我们能做好自己，做好现在，做好目下的实际生活，这当然是入世的思想了。
五、具体事例解析名句（小组交流）
（一）有一个我国外交官撰文，说他初到德国某领事馆任职，有一天他在高速公路上开车超速，后面的一辆车子一直尾随着他，当他的车子开到领事馆
门口停下时，后面的车子也赶到那里，外交官很奇怪地问他干什么？他对外交官说：你开车超速了。原来就为这事，他便一直跟着外交官开车到领事馆来。
德国人是最讲遵纪守法的一个民族，在德国那些市政管理条例、物业管理守则、交通法规、公共场所不准吸烟之类的规定早就深入人心，而且不用监督执行，高速公路上甚至不用标明限速。如果在德国看见哪个行人闯红灯，那他肯定是外国人，不然就是弱视者或色盲。
（二）《三国演义》中的诸葛亮出山之前，就隐居南阳，躬耕陇亩。虽不得志，但他的人生目标很清楚，那就是“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。其意思是：“我没有必要在乱世中到各个诸侯势力中去扬名，追求富贵显达；在这乱世之中，我只要能够保全自己的性命，能够平平安安地过一生，这就足够了”。
这是诸葛亮在穷困潦倒时的想法，也就是“穷则独善其身”。但是，当他时来运转，遇到刘备“三顾茅庐”，真心诚意地请他出山打拼一番事业时，他做到了“鞠躬尽瘁，死而后已”，帮助刘备取得“三分天下”的局面，且把整个蜀国治理得井井有条。
六、当堂训练
学生当堂默写名句并解释其意思
七、布置作业
完成500字左右的读书笔记