日本文化软实力

日本文化软实力
日本文化软实力

日本文化软实力建设:经验与启示

陈积敏

中共中央党校国际战略研究所博士

大家好,我们这一讲的内容是关于日本文化软实力的建设。软实力这个概念自从上个世纪九十年代提出以来到目前为止,在国际政治领域已经成为了一个非常重要的概念。无论是从学术界这个领域还是从国家政策层面来说,软实力都已经具有了,在一个国家的整体实力当中都已经成为了一个非常重要的构成部分。

我们这节课主要想跟大家分享一下日本在文化软实力建设方面的做法以及给我们中国文化软实力有着怎样的启示和思考。主要和各位分享三个方面的内容。第一个方面我们还是要从理论方面对软实力的发展演变做一个简要的分析;第二个部分就是讲日本文化软实力建设的一些做法和启示;最后谈一点对中国文化软实力建设的思考。

一、软实力理论的建构

(一)什么是软实力

谈到软实力这个我们大家都会想到这个理论的提出者,那就是美国著名的政治学者约瑟夫?奈,目前他是美国哈佛大学的教授。谈到约瑟夫?奈我们很难用一个简单的身份来界定他,当下这种状态他是哈佛大学的教授,是位学者。但是他们曾经在卡特政府任职,并且还担任过美国国家情报委员会的主席,涉足到了情报界。同时带克林顿政府时期他又成为国防部长,他又涉足了军界。所以在美国这样的一个社会当中有一个非常独特的现象叫旋转门现象。从学界到政界,之后又从政界到学界,这样一个轮换的现象。约瑟夫?奈就是一个典型的代表。

他在九十年代初的时候写过一本书叫《美国定能领导世界吗?》这是他的中文译名,英文叫Bound To Lead。当然也有一些学者把它翻译成注定领导。他在这本书当中就分析了实力或者是力量。我们经常在谈到力量的时候想到的就是军事,想到的就是经济。实际上这只是力量的一个部分,力量还有另外的一个部分他把它称之为软实力。像军事、经济他把它界定为硬实力。什么是软实力呢?他在这本书当中就强调所谓的软实力就是一个国家思想的吸引力,或者是确立某种程度上能体现别国意愿的政治导向的能力。其后他是不断地发展他的这种软实力的理论。

在1999年的时候他发表了一篇文章,在这篇文章中就强调了软实力是一个国家和文化意识形态吸引力,它能通过吸引力,非强制力获得理想的结果。软实力一个很重要的方面就

是吸引力。

那么接下来他又在2004年出版了另外一本书《软实力世界政坛成功之道》,进一步阐明软实力是通过吸引,而非强迫或者收买的手段来达及所愿的能力。

在2006年的时候他在美国非常著名的一个杂志《Foreign Policy》外交政策杂志上面发表了一篇文章,他强调他说软实力这个概念现在是非常的,在国际政治理论界非常时髦的一个词汇。但是大家对它的理解就产生了各种各样混乱的局面。所以在这样的一篇文章当中他就再一次分析软实力,强调软实力是通过吸引,而非强制或者非利诱的方式改变他方的行为,从而使己方得到偿有所愿的能力。

我们综合一下这四个方面约瑟夫?奈的界定,我们可以得出软实力一个非常重要的特征。从功能上来说它是通过吸引,发挥吸引力的作用来达到希望别人从事的某一种行为的能力。不是通过威胁利诱的方式,不是通过施压的方式,而是通过吸引的方式。所以我们讲软实力一个最主要的一个特征就是吸引力。

软实力的构成要素约瑟夫?奈强调包括三个方面,首先作为基础、作为核心就是文化,在国际关系领域表现最明显的是两个方面,一个是价值观,一个是对外政策。无论是一个国家的价值观,还是一个国家的对外政策,它都要受到这个国家文化的影响,尤其是政治文化的影响。所以我们讲软实力的基础核心是文化。这也是我们今天为什么要选取这样一个题目,让各位做交流的非常重要的原因。为什么它与文化软实力呢?很重要一方面就是在于这个软实力的基础核心在于一国的文化。这是我们讲的第一个方面。

(二)软实力与硬实力的关系

关于这一条这个理论从九十年代初的时候开始确立,然后中国也把约瑟夫?奈的一些译注翻译成中文,他的思想也传播到中国。作为我们党的“十七届五中全会”当中的一个重要的决定就是关于深化文化体制改革,推动社会主义文化大发展、大繁荣若是重大问题的决定,在这个决定当中就非常明确地提出了文化已经成为综合国力竞争的重要要素。这是在党的文件当中明确提出了把文化作为国家实力竞争的因素。说明我们党对于文化领域的建设,对于软实力的建设已经提升到国家战略层面的高度。

软实力和硬实力之间是一个什么样的关系呢?实力包括两个部分,硬实力、软实力。硬实力两种,一种是通过强制的方式,胁迫、强制的方式,也就是威胁,使用大暴,不听我就用武力迫其就范。第二种方式就是诱惑的方式。这种诱惑也是建立在强力的基础之上,就是威胁利诱,这就是硬实力。而软实力就像磁铁一样,它是通过吸引的方式让对方国家接受本

国的外交政策、价值观,从而达到使自己对外外交政策能够顺利地推行,实现国家战略目标的功能,所以它是通过吸引的方式。硬实力和软实力之间有什么样的关系呢?我简要地跟各位做一个介绍。我认为硬实力某种程度上说是一个国家软实力的基础。

我们举个最近的例子来看,大家都知道菲律宾遭受到了海燕飓风的袭击,给当地造成了重大的人员财产损失。那么在这样一种情况下,我们都美国是世界上一个非常重要的power,他的实力很重要体现在他的军事实力上。这种军事实力不仅体现在他的作战能力强,他的军事实力还体现在人道救援能力也很强。航空母舰开到了菲律宾沿海,提供人道主义救援。这个航空母舰已经不仅仅是国家硬实力的象征,是也在承担着软实力的部分功能。从这个角度来说的话,航空母舰它是硬实力的表象,但是它发挥了软实力的功能。所以从这个角度来说,通过这个例子可以看出硬实力是软实力的一个基础。

举一个反例来说我们很难想象朝鲜这样一个国家具有多么大的软实力。你想一想,这样一个国家应该说是民生非常地糟糕,国家的经济发展非常糟糕,在这样的一个国家当中说这个国家有多大的软实力,很难有说服力。因为它本身在经济发展、民主改善这一块硬实力基础不够,所以软实力的发展也会受到很大制约。

反过来,软实力也会对硬实力起到影响,也就是起到提升和保障的作用。当一个国家的硬实力发展到一定程度的时候,如果没有软实力作为保障和支撑的话,这个国家硬实力的发展也会受到极大的制约。

举个简单的例子来说在当前这样一种全球化的时代,国家的发展离不开与外部实践的交往。当一个国家他的这样一种制度、政策、文化具有吸引力的时候,这个国家在国际上发展就比较顺利。这就充分体现出软实力为硬实力的进一步发展提供了巨大的空间。

现在有同志可能就会提出疑问,怎么样去判断一个国家实力的强大还是弱小?标准是什么?关于这个问题,约瑟夫?奈也很苦恼,他说实力就像谈恋爱一样,这种恋爱的程度只能是双方去体验,爱说怎么衡量它没有一个统一的标准,尤其是软实力。硬实力我们可以通过一些很直观的数据来进行判断,比如说人口的数量,经济总量,军事实力等等。这都是硬实力很直观的表征。软实力怎么判断?看不见、摸不着。那么对这样一个实力的判断标准我们基本上采用了一种比如说民意测验的方式,或者是看看这个国家在国际上受欢迎的程度,就是中国公众访谈这样的方式来进行一个衡量。

(三)软实力在国际关系中的作用

软实力在国际关系当中它的作用主要体现在两个方面,第一个方面就是增加政策的合法

性。第二个是减少利益的成本。这样一种软实力的重要的作用在新自由制度主义者看来,就是国际关系理论当中一个很重要的流派,约瑟夫?奈和基欧汉对这个流派的创立作出了很重要的贡献。看来他们比较重视文化软实力这一块的一些在国际关系当中所发挥的重要作用。

连古典现实主义大师摩根索,这位老先生一辈子讲的是权利,讲的是硬权利。就是通过什么样的军事、经济等手段来谋求国家利益的这样一个,被称为古典现实主义的大师。他也充分认识到了文化在一个国家的对外战略当中的重要作用。他曾经在他的代表著作当中《国家间政治》当中强调,优越的文化和更富有吸引力的政治哲学说服力显然要比诉诸军事、经济手段更有效。因为他的目的不是征服领土和控制经济生活,老是征服和控制人们的心灵,以次作为改变国家之间权利关系的手段。这个软实力在国际关系当中它已经成为一个很显性的,虽然它是一个软的力量,但是它能发挥硬的作用。这是第一个部分理论方面跟各位做了一个简要的介绍。

二、日本软实力建设的做法与经验

下面我们主要谈一谈日本在文化软实力这个方面有哪些做法、哪些启示。我们谈到日本这个国家形象,他在二战之前与二战之后他有两种不同印象。在二战期间我们讲到日本就想他是军国主义。是法西斯集团当中的一员,发功了侵略战争,是亚洲战争的策源地,是一个残暴野蛮的象征。想到日本就想到这一个,二战期间的日本就是这样的一个形象。在二战之后日本痛定思痛,致力于打造和平主义的日本,富有创造力的日本,清新的积极向上的日本,希望打造出这样的一个日本形象。

为了实现这样一个目标,他通过什么样的方式做呢?比如说加强日本文化建设。通过日本一些具有典型的文化符号,比如说饮食、服饰、动漫作品、电子产品、一些品牌,像一些汽车品牌。我们都知道以前丰田车打出了一个广告语就是哪里有路,哪里就有丰田车。我们现在有的时候会看到,想到丰田就会想到日本。这也是他在经营、文化方面传播日本影响力的很重要的体现,这是文化建设。第二个方面就是对外援助,包括日本政府援助,还有就是像环境外交等等这些做法。

(一)日本软实力建设取得的成效

日本通过这样的一些做法有没有改变日本在这样的一种形象,有没有达到目标?远的不说,我们看看近几年,BBC对于全球主要国家在世界当中的认可度,或者是国家形象的指标的这样一个调查。2007年我们可以看到日本和加拿大从正面形象来看是并列第一的。他在所有27个国家当中加拿大和日本正面形象并列第一。2008年日本和德国并列第一。

2011年日本的国家正面形象的指标还是有所提升,但是其他国家提升的更快,所以他和欧盟并列第三。我们需要考察的一点就是在2010年的时候他的负面指标也增加了,增加了一个百分点。我们需要看到的一点就是在所有的这样一个国别,通过国别的划分,对日本的这样一种认知,大部分国家都是持正面态度的。除了拉美地区的墨西哥以及中国。中国对日本的好感度是最低的,负面印象是最高的,这是2011年。中国这一个印象一下把日本整体形象的平均分拉下来的。

我们看一下2012年、2013年BBC的调查,日本他的国家形象仍然是排名第三。从这个数据大家可以看到近些年日本在全球这样BBC的国家形象调查,连续几年,它不是某一年,而是连续几年当中我们可以看到他总体上来说在整个受调查对象国当中他的国家形象还是相当好。所以我们讲日本的这样一种文化软实力的建设应该是颇有成效。

(二)日本软实力建设的主要做法

他是怎么做到的呢?我们想从以下六个方面给大家做一个分析。首先就是从国家宏观战略层面来说,国家确定了文化发展的总体大纲。这个历史也比较长,1977年日本的福田赳夫首相就提出了“福田三原则”确立了文化外交的这样一个理念。1979年又提出了“文化立国”的口号,一直到1995年“文化立国”战略正式地提出。这是从国家总体的战略规划当中确立了文化在一个国家发展战略当中的重要地位,在1995年就提出了“文化立国”的战略,应该说是非常具有前瞻性的。

他的目标是什么呢?日本文化发展战略的一个目标就是要把日本打造成为文化发信国家,什么是文化发信国家?就是让日本成为国际思想、观念、理念的发源地。成为全球重要思想的贡献者。怎么样才能达到这个目标?这个国家整体的发展战略当中还有一个非常重要的原则,就文化发展的一个重要原则,就是内容不干涉原则。也就是说,国家在整体的发展战略方向、原则等领域确立了大方向之后,至于怎么样去实现这个目标?具体的实施步骤国家并没有非常具体的规划或者是限制,政府是不干预的。这是第一个方面就是从文化战略宏观层次怎么去设计日本的文化发展战略。

第二个方面怎么样从制度上为文化战略的推进提供保障。主要是通过一些法律体系的构建为文化产业的发展提供制度性的保障。主要的法律比如说《著作权法》,文化的传播、文化的创新需要依赖于文学、文艺等文化载体的发展创新。所以《著作权法》的对于一个国家文化发展当中具有基础性作用的法规。在1970年的时候日本就颁布了《著作权法》并且几经修订。

第二个是《知识产权基本法》目前知识产权保护已经成为国际的惯例。日本在2001年就确立了知识产权立国的这样一个目标。希望在十年之内达到成为世界第一产权国。知识产权对于一个国家的文化创新是具有保障性作用的一部法律。因为文化创新它的投入无论是人力的投入还是财力的投入都是非常巨大的。如果不能够非常保护首创的知识产权的话,就会造成原创性的文化创新受到抑制,用我们中国人的话说就大量的山寨产品。

第三个方面就是《文化产业促进法》2004年颁布的。

第四个方面就是《文物保护法》我们尤其要提一下《文化保护法》这部法律应该说它历经了长期了发展演变历史。早在明治时期就已经公布了第一部原始的《文物保护法》。一直到了1975年修订了1950年制订的《文化财保护法》之后,日本的文化保护体系基本上构建起来。经过了一百年的历史,所以我们讲日本的文物保护这块,法律体系的构建是非常完善的。这种文物保护首先是法律的构建,其次就是文物保护的这样一种理念深入人心,在日本对于文物保护已经形成了理所当然的自觉行为。

还有一个我们需要是十分提出来的就是在日本文物保护当中,尤其是对历史遗迹的保护他是非常有心得的。在日本我们知道是一个人多地少的国家。但是日本在历史遗迹的保护、保存方面他们提出的口号就是不仅仅要保护历史遗迹本身,周边的地形地貌也要一并保护起来。这个是需要很多土地的,但是日本在这个方面宁愿作出一定的牺牲也要保护历史遗迹的原始面貌。关于这个方面我觉得还是非常有眼光的。另外一个方面就是日本在文物保护方面他不仅仅有形的,比如像文物历史遗迹等这些有形的文化财产,还有一些无形的文化财产,包括一些像日本的新兴提出来了一些理念或者是风速等等,这些都把它作为文物保护的范畴。像我们在联合国有了非物质文化遗产,它的理念很大程度上借鉴了日本的做法。所以日本现在这个文物保护已经不仅仅局限于国内,而且还与其他国家展开了文物保护方面的合作。这个实际上也是传播日本影响力很重要的方法。

第三个方面创新文化内容,做到兼容并蓄。日本的文化具有多元性和国际性的特点。一方面日本的文化非常注重保留自身本民族的文化。比如说日本的和服,在日本的女人日常生活当中甚至是从小一直到大,和服还是一种非常典型的民族服装,日本人也非常珍视这样的一种传统。

第二个方面日本文化注重吸收国际文化元素。举个简单的例子来说kitty猫,这个是中国人非常熟知的一个形象。但是大家是否知道这个kitty它不是日本本土货,它是舶来品,从哪里舶来呢?英国。kitty的本名叫kitty white,它的父亲和母亲分别是George White和Mary White,就这样的一种是英国的祖先来到了日本,日本把它包装打造之后成为了日本文

化的象征。这个让很多人为之感叹。

其中包括美国的一个非常著名的学者,道格拉斯?麦克格雷,他在2002年的时候发表了一篇文章叫《日本国民酷总值》,他这篇文章当中就提出了日本现代文化的威力在于他的无国际性。也就是说日本的文化融合了他国文化元素,国际性的文化元素。很多国家都能够从日本的文化当中找到他们本国、本民族文化的影子,这就厉害了。这就所谓中国有一句古话叫海纳百川、有容乃大。他兼容并蓄,能够包容多元的文化元素,并且还能保持本民族文化的特征。所以我们讲日本文化的内容是兼容并蓄。这样就增强了日本文化的生命力,提高文化的传播力和影响力。

第四个方面就是打造文化产业链。从文化产品到文化产业这是一个跨越性的发展。在日本已经形成了一系列的文化产业链条。就以动漫产品为例,动画产品怎么样就形成了动漫产业?首先是漫画在报刊上刊载,如果效果很好的话,反响很大的话,作为单行本出版,然后把它制作成动画作品,然后授权生产相应的衍生品。比如说像机器猫,像圣斗士星矢,像我们这个年岁的人比较热衷的这些连环画,像现在大家都知道名侦探柯南,这些动画作品授权之后生产出很多的衍生品。最后把这个动漫作品外销,传播到国外,产品国际影响。最终还可以建立一些主题园区,就像美国的迪士尼乐园一样,这就是一个完整的动漫产业链。所以日本的文化已经不仅仅是一个产品,而是一个产业链条了。

还有一个方面就是走向国际实施品牌战略。日本政府,包括现在的安倍政府都提出了酷日本的口号,就是cool japan,酷这个词还是来自于我们刚刚提到那位美国学者提出来的。日本国民的酷总值对日本有一个启发,所以日本现在以利于打造酷日本的形象。通过日本的服饰、文化、饮食等等这些方面来打造,给人打造一种cool japan。

想到这个品牌战略我们会联想到,想到日本会想到哪些品牌呢?我想大家可以看到相机大家能想到佳能、索尼。想到汽车大家可以想到本田、丰田。所以我们讲想到某一个国家或者讲到这个品牌就可以想到这个国家,这个就发挥出了品牌在推广日本文化过程当中的一个重要性。

前不久我刚刚去了一次安格拉,非洲西南部的一个国家。这个国家打了27年的内战,2002年时期国内的和解,国家的发展处于刚刚起步的阶段。我当时注意看路上跑的汽车什么牌子的,他们本国没有完整的汽车产业,都是进口的。我一看第一个跑的最多的汽车品牌就是日本产业,丰田轿车。其次是韩国的现代。所以我当时一个感受就是日本的影响通过这样一些品牌性的推广的话,它的影响力已经可以说深入到非洲这样一个大陆地区。所以日本品牌的力量对宣传日本所发挥的一个重要作用。这也得益于他的产业链条的推广。

日本的文化产业具有什么样的特点?最主要是在企业成为文化产业的主体。他有什么样的好处呢?给大家做五个方面的归纳。第一个方面确保市场化运作。企业是市场的主体,按照市场规律办事。第二个方面就是发挥的创造力,能够提升专业化水平,能够实现规模化经营,能够增强文化的传播力。为什么能够增强文化的传播力呢?我们讲现在这个全球化的时代,文化传播很重要的一个方面就是要考虑到对象国对传播方式他是不是能够接受?

那么大多数西方国家认为国家是一个什么东西呢?它是一个必要的恶,虽然这个恶是有必要的,但是它毕竟是恶,因此西方民众对于正确是普遍存在不信任感。所以你想一想如果用政府来主导这样一个文化传播对于东西国的这些受众他们的接受程度有多大,就可想而知了,如果是西方国家的,他不信任政府。所以通过企业的话这样的一种传播力、影响力就会大大地提升。它的目标就是实现经济效益、社会效益和国家利益的统一。在2007年日本文化产业战略当中就强调文化产业直接关系到日本的经济利益。他作为日本创收很重要的一个方式,已经成为一个产业链条,所以他就要考虑到经济效益。同时通过软实力吸引别国民众获得的外交收益,也就不仅仅是经济效益,而且已经上升到国家利益。这是我们讲的第四个方面。

第五个方面制定文化传播战略,务求实效。取得实实在在的效果。在日本的一些主要的文化统方式比如说动漫,通过设置国际漫画奖,他按照日本的这样一种规划,他要把国际漫画奖打造成为动漫动漫界的诺贝尔奖。他要设置这个奖项标准的制定权。动漫产业在日本可以说是文化产业链当中很支柱性的产业。大家可以到日本的街上看到那些广告荧幕很多的代言人不是明星,而是动漫。

第二个就是推广日语。日本也不好学。所以日本为了扩大本国的影响力建立了大批的海外日本中心,并且设立了国际交流基金奖,国际交流奖励奖,鼓励外国学生学习日语。

同时还加强文化交流,设立了一个最主要的机构,比如说日本国际交流基金会,在咱们中国也有它的分部。这副图就是日本国际交流基金会在北京的称之为日本文化中心的网站的一个截图。

第四个方面就是打造旅游文化产业,启动“访问日本”的计划。2003年提出了观光立国的战略。中国有一句古话叫百闻不如一见。现在又是一个全球人口流动非常频繁的年代。所以日本希望一方面能够通过旅游带动本国经济的发展。另外一方面让国际的有客亲身感受一下日本是一个怎样的社会。这也当然体现出日本的自信了。

第五个方面就是通过电视节目或者对外广告。比如说日本的NHK开播了全球新闻频道。比如说它的覆盖面已经非常广泛了,几乎全球重要的地区。

那么这个文化传播战略它具有一个什么样的一个特点呢?我们说就是一定要取得实际的效果,怎么样才能取得呢?我们讲它有几个方面,一个就是针对性强,本土化经营。就是到什么山上唱什么歌,到哪个国家就吸收哪个国家的元素,拉近日本文化与当地文化的距离。比如说我们就以这个kitty是日本文化的象征,但是到了中国来之后,kitty的服饰就变了就变成中国人的传播服装,这样让中国人一看有一种亲切感。

第二个方面就是着眼于未来,影响青少年。很重要的一个方面就是通过动漫作品。这个是青少年非常喜欢看、愿意看的一个文化载体。所以我们讲他的这个战略不仅仅是影响当下,更影响未来。像我们这个年岁了小的时候也是看日本的动画片,看日本的漫画书长大。

还有一个就是文化传播推动外交行为。他的文化传播力很强,我们就以《千与千寻》的传播性来看,它翻译了多国,许多国家的文字,比如说俄语、西班牙语,包括中文。这样的一个文化传播从很大程度上也会带动日本在外交协会方面会产生很重要的促进作用。

日本的前任首相他很多身份,又是首相又是外相,现在是日本的副首相兼财相,麻生太郎,他也有一个外号叫大嘴,喜欢口无遮拦,说一些非常不得体的话。他今年也说了一句非常不得体的话,就是说日本,现在安倍政府不是主张要修宪么,他就提出来日本可以学习魏玛共和国,看看希特勒这个政府是怎么样一步一步地把魏玛宪法修改成德国拉修宪法。他的这个说法一提出来之后,全世界为之哗然,他被迫道歉了。但是他另外他又是一个非常喜欢动漫漫画的政治人物。他曾经在文化外交新构想当中就提出了,他说如果让人听到日本这个词的时候马上冒出来的印象就是明快、温暖、漂亮、酷。长远来看日本的意见就容易行得通,日本的外交就能够展开,并一步步接近目标。这实际上就谈到了日本在文化软实力这个建设方面之后会对日本的外交行为产生积极的促进作用。

正因为如此日本也是大力地运动所谓的动漫来传播日本的文化。比如说哆啦A梦,我们中国人都看机器猫,还有康夫,他们成为日本的文化大使。Hello kitty成为日本的旅游大使,铁臂阿童木成为日本的安全大使。他都用动漫来作为日本某一个领域的形象代言。这和咱们中国不太一样,咱们中国喜欢用真人,日本喜欢用漫画。

第六个方面我认为也是基础性的方面,就是要完善教育科技体系。日本的这个教育体系的构建应该说是经历了漫长的发展历程,并且有非常完备的法律体系。这个法律体系很重要的方面就是财政,就是教育财政是怎么样能够保障教育充足的资金,是财政方面的立法。我们可以看一下这个立法,最早的我们可以看到从1907年的时候就已经就一部立法,1908年等等,非常长期的一个过程。就是日本国家对于财政立法,一方面是政府的拨款,一方面是社会的集资。这样通过多元化的财政融资渠道保证了日本教育具有非常充足的资金来源。一

方面通过立法,一方面又扩大了日本的教育资金来源,从而使得日本的教育体系建立的比较完善。

在1911年的时候日本六年义务教育的入学率就已经达到了98%,1911年。1947年的时候日本又将义务教育延长至9年。我们想想1947年是一个什么年代?1945年日本战败,这个国家可以说被打到回了新时期时代。国家可以说是百废具兴。当时他们国家的这样一种国民生产总值比中国,中国是日本当时,可能是2到3倍的国民生产总值。但是在1947年时隔两年之后日本仍然将义务教育年限扩展到9年,大家都知道教育是很费钱的,但是日本仍然要做好教育。目前来说日本的初等教育入学率达到100%,日本中等教育入学率达到99.5%,均据世界第一。

第二个方面就是重视科技投入和创新,发挥日本创造的理念。自1990年以来,日本研究开发经费支出占GDP的比重一直位居世界第一。截止到2011年日本已经产生了18位诺贝尔奖得主。这是第二个方面,科技研发投入这一块也是大力地鼓励、支持。

第三个方面关注教育公平,提升国民素质,让公民成为国家形象的代言人。在保障教育公平这一块,日本本国的宪法第26条当中就已经明确的规定,所有公民根据法律规定,享有之之能力相应平等的接受教育的权利。日本以国家根本大法的形式规定了教育的公平权。

在2008年7月日本在教育振兴基本计划当中他不无自豪地提出,我们日本现在在初等、中等教育这块基本上实现了教育机会的均等。并且保证了较高的教育水平,这一点受到国际社会的高度赞誉,是少数的成功典范之一。日本很自豪,他教育当中的投入和他的这样一种受益已经形成了一种非常好的循环效益。

我们讲人在日常生活当中,在大灾大难面前就能体现出一个国家国民的素质和水平。这组图片是日本在2011年遭受了天灾和人祸,海啸核泄露。当时可以说日本是非常处于灾难当中。但是当时的国民他们这样一种日常生活的秩序还是很井然。我们可以看到311灾害日本民众排队打电话,尤其是取水,灾民排队取水。因为很多东西都受污染,水是人生活每天多必须的一个,但是他们的秩序很井然,虽然在水资源很紧缺的情况下并没有出现所谓的一些哄抢的现象。这些东西就是得益于日本的国民素质教育,已经内化成每一个人自觉的行为。

再比方说日本在出现核泄露之后,日本NHK电视台,仍然坚守岗位,主持人戴着安全帽来播报,并且播报的时候还有一个细节很有意思,就是他通过了五种语言,包括日语、英语、汉语,这是一个很细小的一个细节,但是体现出了日本这个国家的人文关怀。

这些都是一些图片,比如说像市民上街避难,让开主干道,不能阻塞交通。还有一些就是日常生活当中。

尤其是这个,过马路。老太太过马路的时候红灯在绿灯期间没有过完,结果路上的车子仍然没有急着起动,等这个老太太过完马路之后再走。我的感觉就是有一个很强烈的反差,我们没有去过日本,但是我有很多同事去过日本,他们感觉到这个国家秩序很井然,很讲卫生,街道很干净,人们很守时等等方面,这是大家的一些感受。我去欧洲,去过之后我的一种感受就是欧洲的交通文化,我去的是意大利跟日本有相似之处,那我们中国人现在就是有一种习惯,就是在人行横道上过马路的时候,见到车子过来的时候,立马是停下来,停下来干吗了?让车子先过。是我们作为行人的这样一种很维持的状态。但是在欧洲不是这样的,我一开始过去到意大利过马路的时候,看到车子过来之后,我立马本能的停下来,结果对方车子停下来了,为什么?他让我先过,这个当时我过去是很大的不适应,因为在中国见到车子过来之后我停下来,他很自然地走。但是在他们这些国家他们停下来让我走,所以我就有点不能适应。在日本也是这样的一些,包括日本节假日的时候,小孩子推车很整齐地放好。所以我们在一些小的细节方面能够看出这个国家整体的素质。

简单地总结一下他们的经验,第一个就是国家从战略层面高度重视,社会的广泛参与,内容不断创新,实行产业化、规模化的经营。同时注意传播方式和策略,最后一个就是打造公平的、高水平的教育,提升整体国民的素质。

三、中国软实力建设的思考

跟各位谈了这么多日本的一些做法,包括一些经验,对中国软实力有怎样的启示呢?后面跟各位分享一下我的一些思考。

第一个方面首先对中国文化资源要有正确的理解,尤其要理清文化大国和文化强国之间的关系。我们中国人往往对自己辉煌灿烂的历史和文化感到非常地骄傲,往往认为我们国家拥有这么悠久的历史,灿烂的文化,我们国家文化软实力一定就强,这实际上是把文化大国和文化强国之间的关系没有理清楚,我们国家是一个文化大国,但是如何把这些文化大国的资源能够有效地利用起来,打造成一个文化强国,这中间还是有很多路要走。就像一个国家的资源一样,比如说这个国家的矿产资源很丰富,如果你不注意去开发、利用的话,这些资源不能产生实际的生产力,文化也一样。所以我们首先第一个要避免盲目的自信。对于中国成为文化强国存在哪些差距还要有清醒的认识。这是第一个方面从理念这个角度需要把握这一点。

第二个方面要从传统文化当中汲取营养,取其精华、去其糟粕,并且要把这些传统文化与现代文化元素结合在一起。要注意本国文化的民族性;注意文化的现代性;注意文化的国

际性。因为中国文化很多元素,新的东西对于对方国家来说他不一定能够很好的理解,所以我们要注意保留本国的民族性,注重文化的与时俱进性,注重文化的国际性。

第三个方面运用有效的传播手段打造一些具有国际影响力的品牌,加强效果的评估。我们国家在文化软实力的传播方面可以说也给予了高度的重视。比如说刚刚我们跟各位提到的党的战略性文件当中提出来了,文化是国家竞争力的一个重要方面。所以国家这个战略层面是高度重视。第二个方面我们国家在文化传播方面也投入了很多的财力。比如说在纽约时代广场上面进行中国形象片的宣传,这个投入是很巨大的。当然我们还需要认识到你的投入和产出并不一定成正比,所以在这个地方还是要注重策略,还是要注重效果评估,不能一位地投入,对于它的产出没有实际的效果评估。我觉得这个还是需要把这个整个评体系构建起来,要善于纠错,善于总结经验,不断地提升自己文化对外传播的水平和质量。

第四个方面扩大社会的参与度,激发社会创造力,实现政府指导社会主导的文化发展局面。这也符合我们党的重要的精神。比如说在我们“十八届三中全会”刚刚开完之后,在这个决定当中就强调了要处理好政府与市场之间的关系,市场在整个资源配置当中发挥决定性的作用。这就谈到了政府和市场在整个经济运行过程当中他们的职责分配性,这同样是用于文化软实力建设。

第五个方面重视教育,提升国民素质,让每个公民成为中国文化软实力的塑造者和代言人。谈率地来说,我们中国人这样一种教育水平近些年平均的有了很大的提升,国民的素质也有了很大的提高,但是还是有一些不足之处。比如说在国际上出现了一些,在埃及的历史遗迹上面出现了某某人到此一游,在国外旅游的时候随地扔垃圾等等这样一些不文明的现象。这个现象我们需要注意的就是,中国人当走国门的时候你就需要意识到,你不仅仅是一个个体,你代表了一个整体,这个整体就是我们国家。当然一个方面是作为国民走出国门之后要有意识地培养这种喜欢。第二个方面最主要的一个就是要提高他自身内在的素质和涵养,让他这种行为不是一种有意识的行为,而是一种无意识的、自觉地行为。

那么在中国这个角度阶段我们不得不提出在教育的财政性投入方面取得了一定的进展。我们可以看,在2012年的时候中国的教育支出,财政支出占GDP达到了4%,但是我们需要明确的就是这个4%的目标在1993年的时候就已经提出来了,结果时隔20年之后才实现,所谓的4%也是国际上在衡量一个国家教育状况的一个最基础的标准。所以从这个角度来说,在教育这一块的投入,我们说它是一个长效的投入,不会立竿见影。但是它是一个战略性的投入,会对这个国家的发展带来巨大的内深动力。因此我们经常强调要富有战略眼光,这个战略眼光就不能够仅仅放在眼前了一些利益。因此在教育的投入,教育体系的构建,包括教

育评价体系的完善这一方面中国还需要进行更多地探索、思考。

那么我们今天这一节课主要跟各位分享了软实力的理论,做了一个简要的介绍,对日本在文化软实力建设方面的一些主要的做法和启示做了一个总结。最后,对中国文化软实力建设也跟各位分享了我个人的一些思考。

好,我们这次课就讲到这里,谢谢大家!

日本历史与文化论文

日本历史文化 周鸿达 经管系·10营销2班·1008010249 一、摘要 每个历史文化都有它的起源以及一些人们一直在探索的奥秘,那么日本的弥生时代是怎样形成的呢?当时的居民又是从哪里移居到这里的呢?这个时期又有那些不为人知的历史与文化呢? 文化虽然千差万别,而又各有各的特点,但是却能形成体系。特点相同、相似或相近的文化,组成了一个体系。本文主要讲述了日本弥生时期的历史即日本弥生时期是怎样形成的,弥生时代最早的弥生式陶器1884年首次在东京都文京区弥生町发现,所以称作弥生时代。 关键字:弥生时代、吸收文化、水稻农业 二、前言 每个国家都有自己灿烂的历史,而我们每一个人都在不停的探索着,每一个国家的历史与文化都是丰富而多彩的,而他形成的过程又是扑朔而迷离,追随着古人的脚步,我们了解到日本文化的形成离不开自身的历史与发展,离不开世界各国对它文化的影响,日本的发展离不开世界的发展。每一个国家不能离开世界而单独存在。 在过去若干千年的人类历史上,民族和国家,不论大小,不论生存的长短,都几乎在世界的文化方面做出了自己的贡献。这些贡献大小虽然不同,性质也不同,内容不同,影响不同,深浅不同,长短不同,但它们的贡献是一样的。人类的文化宝库是众多民族或国家共同建造而成的。也就是“文化多元主义”。 文化有一个很突出的特点,就是文化一旦形成,就会立即向四面八方扩散,也就是我们常说的文化交流,文化的传播。 弥生时代主要有什么文化?它主要有村落和农业纺织、铁器和石器、铜器、陶器。他们的历史与文化,与方方面面的原因有关,,有人说这一时期的发展是因为正值秦始皇统一中国的时期,秦王为了寻求长生不老药,而徐福为了躲避秦王的暴政而编造谎言带领三千童男童女东渡,而秦始皇一心只为了长生不老相信了它的谎言。所以日本在弥生时期的迅速发展是因为徐福带去了先进的技术以及人才。但是任何事情都是有两面性的,它与以前的绳文时代的发展是分不开的。但是,一个国家想要发展,就必须改革与开放,引进其他地区的先进文化与技术。 弥生时代是无产阶级社会向社会阶级过渡的时代。这时基本的社会组织是农村公社,他是伴随着水稻农业的确立而形成的。水稻农业是集约劳动,水田的开发、栽培和管理,灌溉工程的修建和维护,都需要大规模的协同作业。以血缘关系为维系的狭隘的原始公社不能适应这种型的生产形态,因此超越血缘关系的更大的

日本人的忌讳

每个国家、民族都有自己不同的文化习俗,在日本当然也少不了一些忌讳了。 语言禁忌 日本人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院一般没有4和42的房间和病床。用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。 信仰忌讳 日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。还忌讳3人一起“合影”,他们认为中间被左右两人夹着,这是不幸的预兆。日本人忌讳荷花,认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物,因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 社交禁忌 日本人送礼时,送成双成对的礼物,如一对笔、两瓶酒很受欢迎,但送新婚夫妇红包时,忌讳送2万日元和2的倍数,日本民间认为“2”这个数字容易导致夫妻感情破裂,一般送3万、5万或7万日元。礼品包装纸的颜色也有讲究,黑白色代表丧事,绿色为不祥,也不宜用红色包装纸,最好用花色纸包装礼品。日本人接待客人不是在办公室,而是在会议室、接待室,他们不会轻易领人进入办公机要部门。日本不流行宴会,商界人士没有携带夫人出席宴会的习惯。商界的宴会是在大宾馆举行的鸡尾酒会。日本人没有互相敬烟的习惯。进入日本人的住宅时必须脱鞋。在日本,访问主人家时,窥视主人家的厨房是不礼貌的行为。在日本,没有请同事到家与全家人交往的习惯。日本人从来不把工作带到家里,妻子也以不参与丈夫的事业为美德。 行为禁忌 日本有纪律社会之称,人们的行为举止受一定规范的制约。在正式社交场合,男女须穿西装、礼服,忌衣冠不整、举止失措和大声喧哗。通信时,信的折叠、邮票的贴法都有规矩,如寄慰问信忌用双层信封,双层被认为是祸不单行;寄给恋人信件的邮票不能倒贴,否则意味着绝交。日本人在饮食中的忌讳也很多:一般不吃肥肉和猪内脏,也有人不吃羊肉和鸭子;招待客人忌讳将饭盛过满过多,也不可一勺就盛好一碗;忌讳客人吃饭一碗就够,只吃一碗认为是象征无缘;忌讳用餐过程中整理自己的衣服或用手抚摸、整理头发,因为这是不卫生和不礼貌的举止;日本人使用筷子时忌把筷子放在碗碟上面。在日本,招呼侍者时,得把手臂向上伸,手掌朝下,并摆动手指,侍者就懂了。谈判时,日本人用拇指和食指圈成“O”字形,你若点头同意,日本人就会认为你将给他一笔现金。在日本,用手抓自己的头皮是愤怒和不满的表示。

日本饮食文化论文 (2)

河南理工大学 日 本 饮 食 文 化 学院:经济管理学院 专业:市场营销 班级:12-3班 姓名:韩洁 学号:311210070303

日本饮食文化 摘要: 中国饮食文化是一种广视野、深层次、多角度、高品位的悠久区域文化;是中华各族人民在100多万年的生产和生活实践中,在食源开发、食具研制、食品调理、营养保健和饮食审美等方面创造、积累并影响周边国家和世界的物质财富及精神财富。 在日本,无论是遣唐使时期,还是禅宗传入日本时期,以及日明贸易时期和江户时代,中国的饮食文化对日本的影响都是非常大的。 可以说,日本列岛食文化的形成,主要是受中国文化的影响。 一、日本饮食种类 日本饮食一般可分为主食和副食。米是主食,蔬菜及鱼等为副食。中世纪至明治时期,日本人受到佛教思想的影响,对肉食有所禁忌,所以很少食肉。明治以后,这种禁忌才得以消除。 日本饮食被称为料理,方式主要有煮、炸、烤以及凉拌菜等,搭配有味噌汤(酱汤)、腌酱菜(渍物)等。日本料理的特色是生、凉、油脂少、分量少、种类多、颜色好看,而且非常讲究食器的选择。即色自然、味鲜美、形多样、器精良。 怀石料理。字面来解释,就是怀中抱着石头。据说很久以前修行僧一天只能在上午吃一顿饭。到了晚上就会又饿又冷、饥寒交迫。所以和尚们想到一个方法,就是把加热的石头(温石)抱在怀里。后来人们就把仅仅填满空肚子,加热身体的轻淡的素食和简单少量的食品叫做怀石料理。实际上这是从禅宗那里来的想法,因为禅宗和茶道又有深远密切的关系,所以也把只在喝茶之前吃的一些简单的饭菜叫做怀石料理。 卓袱料理。卓袱是中国式饭桌,即八仙桌。卓袱料理是中国式的料理,有蘑菇、鱼糕、蔬菜的汤面、卤面等。其特色是客人坐着靠背椅,围着一张桌子,所有饭菜放在一张桌上。这种料理起源于我国古代的佛门素食,由隐元禅师作为“普茶料理”(即以茶代酒的料理)加以发扬。因盛行于长崎,故又称长崎料理。 茶会料理。日本的室町时代(14世纪)盛行茶道,于是出现了茶宴茶会料理。最初的茶会料理只是茶道的点缀,十分简单。到了室町末期,变得非常豪华奢侈。其后,茶道创始人千利休又恢复了茶会料理原来清淡素朴的面目。 生鱼片。日本料理以生鱼片最为著名,自古以来日本就有吃生食的习惯。现在,日本人把贝类、龙虾等切成薄片,也叫“生鱼片”。去掉河豚毒,切成薄片的河豚鱼,是生鱼片中的佼佼者,鲜嫩可口,但价格很贵。 寿司。日本料理中独具特色的一种食品,种类也很多,按其制作方法的不同,主要可分为生、熟寿司、压寿司、握寿司、散寿司、棒寿司、卷寿司、鲫鱼寿司等等,而其中鲫鱼寿司被看作是日本料理中最著名、最具代表性的寿司。鲫鱼寿司是以鲫鱼、米饭和精盐为原料,经过长达几个月的腌渍和发酵制成的。 天妇罗。我们常常在日剧中听到“天妇罗”这个名称,实际上“天妇罗”就是油炸食品。即用面粉、鸡蛋、水将其调成浆状,再将鱼、虾、蔬菜裹上浆放入油锅炸成金黄色,吃时蘸

中国文化“软实力”现状和对策

中国文化“软实力”现状和对策 摘要:现在,世界各地都普遍把培育文化“软实力”提高到事关综合国力竞争、事关民族利益的高度加以重视。美国、日本和等发达国家更是凭借其强大的经济实力和科技实力,大力实施文化扩张战略,文化输出已成为其输出价值观、意识形态和影响力的重要手段。我国能否在激烈的国际竞争中立于不败之地,不仅取决于经济实力、科技实力和国防实力,也取决于文化实力。然而,一直以来,我国政治、经济、军事建设等各项国家“硬实力”水平得到了不断提升和发展。而国家“软实力”,特别是文化“软实力”的发展相对缓慢。我国是一个有着五千年文明史的文化大国,但在全球软实力的排名表中,我国还名列第八,位居美国、法国、德国、英国、加拿大、意大利、日本之后,目前还称不上是文化强国。因此,如何使我国“硬实力”和“软实力”共同发展成为了我国的迫切问题。 关键词:文化“软实力”,发展,现状,对策 1、我国文化“软实力”发展现状 约瑟夫.奈指出,一个国家的综合国力既包括由经济、科技、军事实力等表现出来的“硬实力”,也包括以文化和意识形态吸引力体现出来的“软实力”。参考约瑟夫.奈在《美国定能领导世界吗》一书中的表述,我们可以将软实力集中归纳为四个方面的影响力,即文化影响力、意识形态影响力、制度安排上的影响力和外交事务中的影响力,这些影响力均要通过大众传媒体现出来。 近年来,随着我国国力和传播实力的增长,我国在以上几个方面的影响力都有了较大幅度的提升——中国的语言文化在世界范围内受到重视;“中国模式”、“北京共识”成为西方学者和政要津津乐道的话题;中国参与制定国际规则的意识在增强;中国政府在处理国际关系中的斡旋能力、协调能力以及对国际社会的号召力有所提高。除此以外,中国政府对于全球化时代的文化问题有着自己的主张,提出了中国自己的文化安全观,改革开放以来历任国家领导人的文化立场,多在于强调合而不同,求同存异,鼓励和加强超越意识形态和社会制度的文明对话。中国也开办了孔子学院和语言文化学院,希望有3000万甚至3亿的外国人都来学汉语。另外,2008年北京奥运会和2010年上海世博会的成功举行,更是提供了一个让中国了解世界,也让世界了解中国的最佳平台。来自全世界不同地区、不同国家的文化汇同于此,充分融合、协调。在国际舞台上,西方世界所倡导的民主、法制价值观长期处于主导地位,中国提出的“和谐世界”理念成为了中国文化价值观中普世性的最佳体现,它让人们了解到中国的和谐理念,并在世界范围内产生了强烈的价值认同。这些都是我国软实力逐步提升的重要体现。 然而,这并不代表中国的软实力发展的很好。比起周边日、韩政府目标明确且咄咄逼人的文化政策,中国的文化政策层面却显得气象不足且特征不够鲜明。 例如,韩国宣布将在全球一百个地区开办“世宗学院”。韩国是新兴的文化产业大国。1998年,韩国遭遇亚洲金融风暴之后提出了“文化立国”的方针,明确提出“两个五”:力争五年之内把韩国在世界文化产业市场上的占有率从1%提高到5%;力争五年内能培养出10000个内容创作者,其中10%有外销的能力。为实施这一战略,韩国先后颁布了十几部法律法规,又于2001年成立了“韩国文化产业振兴院”,并且每年获得政府5000万美元的拨款用于文化事业的发展。《大

中国文化软实力战略分析

文化软实力视域下的中国传统文化文化力分析 中国传统文化与文化软实力 软实力的定义,软实力与软权力的关系。 文化软实力基本内涵本文强调文化软实力,更多的强调文化对外的影响力,对于文化的界定已然不是单纯的文化,而是国际政治、国际关系中的文化。首先对于文化的界定要明确、分析。奈指出,软力量的来源主要有三种:“文化(在能对他国产生吸引力的地方起作用)、政治价值观(当它在海内外都能真正实现这些价值时)及外交政策(当政策被视为合法性及道德威信时)”。o 1、文化、软实力、文化软实力、中国文化软实力的内在联系 2、(大国崛起、软实力、硬实力、巧实力)、物质性成长和社会性成长。 一、文化软实力战略分析(研究路径)从层次分析法的方法分析中国文化软实力 预设性和生成性问题 1、从国家层面 2、从地区层面 3、从国际层面,全球互动,全球文化 4、战略思维,大国社会性成长规律转变现实与理想两种思维。世界大国地位的 维持的四个方面。成长方式的哲学思维的转变 5、战略结构(权力结构的转变,权力以知识为基础和前提) 6、战略定位与决策(中国崛起应当是两手抓,两手都要硬。中国文化软实力的 提高不是投资、援助等。) 二、战略和战术的结合提升策略 1、现实与理论的方面 2、理论和现实意义 中国提升文化软实力的现实实践。 与现实意义(软实力的双重作用 选题意义 国际文化讲坛上流传着一句名言:19 世纪是靠军事改变世界,20 世纪是靠经济改变世界,21 世纪要靠文化改变世纪。“文化软实力的发展,作为人类关照世界的新视角、认识世界的新理念、改变世界的新方式而受到前所未有的关注。” ①当前,文化软实力成为一个世界核心概念已是不争事实,它作为国家综合国力的重要组成部分,是当前国际竞争的“制高点”“,文化复兴是实现强国梦的必备条件,没有强大的文化力量,就没有强大的综合国力”②。国际社会的竞争也反复证明:一个民族或国家在文化发展上占据了制高点,获得了强大的文化软实力,该民族或国家也就能在全球激烈的竞争中取得主动地位和明显优势。在我国,适应国际形势的发展变化,更是随着中国特色社会主义理论与实践研究的不断推进以及民族伟大复兴中国梦的觉醒,文化软实力成为学界研究的热点问题。本文基于许多学者的研究成果,试图对中国特色文化软实力发展中存在的问题及其路径作点粗浅的探讨 国际视域下文化软实力的生成性问题与路径依 中国传统文化与文化软实力 本文主要强调在国际视域下,中国优秀的文化传统资源如何转变为文化软实力。

日本文化的特质

日本文化的特质 -----日本人独特的生死观·从现象到原因 摘要: 自杀的主题,在日本文化中有其特殊的重要性。日本人将死美化,升华,从情死到剖腹,死甚至成为一种艺术。这受其独特的自然地理因素、宗教和哲学因素额影响,并与武士道息息相关,死在日本成为一种人格的昭示,象征着忠诚,也释放出自己的精神以求永生。且日本人的生死观不分善恶、不分是非,是一种“善人尚能往生,何况恶人哉”的独特生死观。 日本是世界上自杀率最高的国家,自杀似乎成为了日本社会摆脱不掉的毒瘤。透过其表面的原因---日本社会的生存压力过大,很大一部分应该归于日本人独特的生死观。 中国人在提倡积极入世的儒学的影响下,具有“重生安死”的倾向,而日本人“惜生崇死”1。西方的基督教反对自杀,认为人的生命是上帝创造的,只有上帝才有权处置,否则是对上帝的冒犯。日本文学评论家加藤周一谈到日本人的生死观时指出:“自杀的主题,在日本文化中有其特殊的重要性。”日本人之所以自杀率高居不下,除了日本人天性的脆弱和爱走极端之外,这种传统的死亡观恐怕难辞其咎。 一、情死与剖腹 日本大量的文学艺术作品都以“情死”为主题,从近松门左卫门1703年的《曾根崎情死》到渡边淳一的《失乐园》,都在日本引起了极大的轰动,浪漫的殉情自杀甚至成为一种时髦的事情。在日本人看来,死是悲哀而美丽的,死的一霎那就是美的极致,如同樱花飘落般,让人震撼和难忘。而为了人世间最美的感情—爱情而死,更是双双放弃了对尘世的眷恋,那一霎那灵魂和肉体完美结合,重新回归人类最初的伊甸园。 除了情死,日本人很重要的另一种典型死法是剖腹。 日本历史上剖腹而死的不胜枚举,与“武士道”有着密切的联系,一直是武士和近代军人最崇尚的自杀方式。虽然剖腹并非自杀的理想部位,并不能很快致死,相反是异常痛苦的。据日本有关记载,没有“介错人”帮忙,最快毙命也需要6小时以上,长的则达72小时才能血尽而亡。因此,剖腹并非单纯为了实现死亡的目的而自杀,而是一种仪式行为。剖腹除了显示自杀者的勇敢和留下确凿的自杀证据2外,更主要的是源于日本人对“腹”的信仰。日本古代,男性以大腹便便为美,时至今日的相扑,也反映了日本一种传统的审美倾向。“腹”在日语中有丰富的含义,可以表示心、思想、情感、勇气、豪志等,认为“魂在腹中”。剖腹既表明忠诚与勇敢,昭示生者,震慑敌人,也释放出自己的精神以永生。世界上恐怕没有哪个民族像日本人这样连自杀也发展成为一种程式甚至艺术。 二、独特的生死观 坦然面对死亡,甚至于欣赏死亡,是日本民族的一个特性。正如日本人喜欢樱花,是因为樱花象征着生命霎那间的魅力,刚刚盛开,便瞬间凋谢3。生命因死而得到超脱,进入永恒,美因死亡达到了极致。在日本人看来,人的肉体生命就仿佛烟花,绚烂而短暂,而人的灵魂不灭,可以永生。同时,不像中国人和世界上其他国家的那种有善恶、有是非的生死观,日本人认为,一个人,无论生前是善还是恶,是是还是非,死后都将成佛,其牌位、理应放入神社,受后人供奉。所以说,日本人的生死观是一种不分善恶、不分是非的世界特有的生死观。 1《中日文化心理比较试说略稿》李泽厚 2因在战斗中或平时以自刎或其他方式自杀,事后旁人很难判断是否是他杀 3引自《樱花的过渡---日本文化的面貌与精神》王永娟姜俊燕

浅谈日本人的数字禁忌与喜好

2011年1月第24卷第1期 黑龙江生态工程职业学院学报 Journa l o fH e il ong ji ang V ocationa l Insti tute o f Eco l og ica l Eng ineer i ng Jan.2011 V o.l24N o.1浅谈日本人的数字禁忌与喜好 李 萍 (鸡西大学东方语言系,黑龙江鸡西158100) 摘 要:数字在人们的生活中起着举足轻重的作用,透过数字可以看到一个国家的日常生活、文化和历史。通过对日本人的数字禁忌与喜好,管中窥豹,透视日本的文化一角。 关键词:数字;日本;喜好 中图分类号:H36 文献标志码:A 文章编号:1674-6341(2011)01-0157-02 所谓数字,就是记数用的记号、文字,在我们的生活中已经不能够缺少数字,因为它有着非常重要的作用,数字在我们心中的地位根深蒂固。但是,即使是同样的数字,由于和一个国家的人民的日常生活、文化和历史紧密相连,以及生活习惯的不同,因此,各国人对数字的理解也不一样。数字不仅仅是传递数字信息,对人们的思想、人生观和感情有着重要的作用。 下面是关于日本人的数字喜好的询问调查,喜欢的数字的顺序如右表: 日本由于受到我国古代视阳数为吉祥数字观念的影响,对奇数颇为偏爱。认为奇数是可以给人带来幸福和财富的数字。在庆祝节日、结婚典礼、婴儿起名等喜庆活动中,都用奇数进行祝贺。比如,三月三是女儿节,五月五是男孩节,七月七是七夕节。 七五三 节就是日本人为七岁、五岁和三岁的孩子祝岁的节日, 七五三 也是节日待客上菜的数字,即第一道菜上7个,第二道上5个,第三道上3个。 三三九 收稿日期:2011-01-02 基金项目:关于中日两国对数字喜好的文化研究 作者简介:李萍(1980-),女,黑龙江鸡西人,助教,在读研究生。研究方向:日语教学。 日本人喜好的数字统计表(n=100)排 序日本人喜好的数字人 数所占百分比 1728人28% 2824人24% 3317人17% 46,511人11% 52,99人9% 617人7% 70,44人4% 度 是结婚典礼上新郎和新娘喝酒的数字,即用三只酒杯,新郎和新娘互相交杯换盏,每杯三次,共九次,象征相亲相爱,白头偕老。在日本12个重大节日中,除了不可避免的10月10日体育节外,其余全是奇数。日本运动员也多偏好使用奇数号码。日本的和歌、俳句也是遵循5、7、5的音数律。 下面我们详细地介绍一下日本人的数字喜好。 1,看来既像粗壮挺拔的大汉,又似亭亭玉立的少女。但日本人却对它没感觉,1虽然是奇数,但是太过孤单,对喜欢从众的日本人来说缺乏吸引力,好在它是奇数,所以就有了不被讨厌、也不受喜欢的独特地位。 日本人在婚礼等一些喜庆场合送红包,送的是3、5、7等奇数数额,一般不送 2 ,日本人认为2这个数字容易导致新 becom e i ncreasi ngly accep ted.N o t a ll discourse ana l ysts use Functiona lG ramm ar as set out here,but the vastm ajor it y re l y on recognizably si m ilar models o f language.A s probab l y t he mo st full y deve l oped v ers i on of a tex t o riented f unc tiona l approach, Functiona lG ramm ar has t he great advantage that it is t here ready for use by ana l ysts whose m a i n focus may be on diff e rent aspects. W ith the deve l op m ent of FG,t he most recent ed ition Func tional D iscou rse G ra mm ar(FDG)appears.Itsm a i n develop e rs are K eesH engeve l d and https://www.360docs.net/doc/1616157950.html,chlanM ackenzi e,but m e mbers o f the Amsterdam based Functiona l G ra mm ar Co lloquiu m w ere acti ve l y i nvo l ved fro m its incepti on.Be i ng mo re su i tab l e for the analysis o f pheno m ena t hat ex ceed the level o f the clause than it predecesso r,wh ile re ta i ni ng m ost o f its m erits,Functi onal D is course G ra mm ar has graduall y co m e to replace the use o f Func ti onal G ra mm a r,although the t wo coex i st qu ite happ ily. References: [1]Y ang Y uchen.Introduci ng D iscourse Ana l y si s:fro m T heory to P ractice[M].N o rt heast of N or m a lU n i versity,2004. [2]G eo ff T hompson.Introduci ng F uncti onal G ra mm a r[M].Fo r eign L anguage T eachi ng and R esearch Press,2000. [3]H a lli day.An Introducti on to F uncti onal G ra mm ar[M].L on don:Ed w ard A rno l d,1985. [4]Cou ltha rd.A n Introduction to D i scourse A nalysis[M].L on don:Long m an,1977. [5]http://m i nerva.li ng.m https://www.360docs.net/doc/1616157950.html,.au/resource/V irt ua ll L i b rary. 特约编辑:易 殊 157

日本文化论文

对“和魂汉才”——日本文化理性期中的儒教和佛教的认识“和魂汉才”是在“绳魂弥才”基础上衍生出来的。“和魂”除了包括“绳魂”以外,还包括中国的儒家文化和印度的佛教文化;“汉才”是指汉代以后的中国技术,它不仅包括“弥才”中的技术器物,还包括技术制度及其观念。在上述思想意识的指导下,古代日本人积极引进吸收中国的技术(如各种铁制器具)与文化,并创新出了具有本民族特色的技术与文化。近代日本面对西方列强的威逼,虽然在最初也像中国一样采取拒斥的态度,但在明治维新以后却转变了态度,即把“和魂汉才”转变为“和魂洋才”。 一、儒学的日本化 分为嫁接儒学时期,儒学的内化与变形,武士道与儒学时期。 儒教与佛教,关于儒学首传至东瀛者,一般认为是应神天皇时赴日的王仁,王仁将论语和千字经带回日本。因此我们认为儒学作为一种学术思想体系东传。中国儒学具有排他性质,而日本儒学则长期与佛教、神道等其他思想共存。这也是中、日儒学的不同之处。中国儒学具有强大的包容能力,它是在不断地吸收、融合其他诸家思想的过程中发展的。但是,中国儒学在外在形式上又具有排他性,自守排他,经常与其他诸家进行论辩。即使在儒学内部,不同学派亦不断争为正统。与中国儒学不同,日本儒学对其他思想流派表现了明显的共存性。从早期儒学看,在奈良、平安时代没有发生儒、佛、神道间的思想对立。到了江户时代,日本儒学者为了使儒学摆脱对佛教的依附,才致力于儒佛之辨,批判佛教的出世主义。尤应注意的是,日本的儒学者,除了极少数的例外(如室鸠巢、佐藤直方、三宅尚斋、赖山阳、太宰春台等),大都对日本神道采取共存和融合姿态,主张神儒一致和神儒合一。江户时代的儒学者将儒学与固有思想相融合有两种类型。林罗山的"理当心地神道",认为"本朝神道是王道,王道是儒道,固无差等"。还认为"神道即理"。他试图以朱子学的"理"的思想为日本固有神道奠定合理主义基础,属于以中国儒学的理性主义改造与取代日本神道的神秘主义的类型。山崎闇斋的"垂加神道"则以《神道五部书》中的"神垂以祈祷为先,冥加以正直为本"这一命题为基础,牵强地以阴阳五行来配合日本的天神七代。这属于放弃儒学的理性主义,强调与保存日本神道的神秘主义的类型。然而,无论哪种类型的神儒合一说,都反映了日本儒学者在吸收外来思想时,十分注意保存固有思想并将它们互相融合。 儒学的日本化,既是日本文明特异性格的产物,又是日本文明特异性格的表现。通过对日本儒学的特色的考察,我们便可窥知日本文明重直观,轻抽象,重感情,轻理智,多元共存等特质。中国的儒教把仁、义、礼、智、信作为最重要的美德,并且相信仁是人类本质的美德。然而日本人所理解和传播的儒教却不是这个样子。 重忠诚而忽略仁慈的民族性同日本"恩耻意识"的传统文化背景密切相关。日本人以背叛自己所在社会集团的规程,伤害本集团名誉为耻。恩耻意识在日本传统文化中占有重要的地位。"恩情"是以纵向人际关系作为前提的道德规范。上级施恩于下级,则得人心;下级知恩图抱,好好工作则受尊重。 二、佛教的日本化

分析文本特色题(教师版)

分析文本特色题一 构建解答分析文本特色题的知识体系 一、关于论点和论据 论说文的三要素是指论点、论据、论证。论点可分为中心论点和分论点。论据有事实论据和理论论据两种。事实论据主要指事实材料、科学数字、历史人物等;理论论据主要指理论家的论述、名人的论述以及科学道理、公理、定律,甚至包括俗语、成语、格言等。选用论据要注意真实、典型、服务于论述(或“切合题旨”,或“与论点一致”)。 论证包括论证结构和论证方法。常见的论证结构有并列式、递进式、对照式。论证有立论和驳论两种方式。常见的论证方法有举例论证、引用论证、对比论证、比喻论证等。 二、关于论证方法 (一)举例论证 举例论证也叫事实论证,就是以列举事例、数据来证明论点。其优点是具体实在,读者易于接受,有利于增强说服力。 举例论证很少单用一个事例,往往是多个事例连用。这时要注意分析不同例子间的关系。如不同例子是从不同角度论证,不同例子有正反关系、递进关系等。 边练边悟阅读下面的文字,完成文后题目。 本来,舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈。明月当空,花间的李白无亲自怜,便起舞清影,举杯邀月;大江上的曹操有雄兵百万,就横槊赋诗,酾酒江心。舞者,正是从人们平常不自觉的动作中,抽出最美的、规律性的东西,以衣具饰之,以音乐和之,酿成一股酒香,反过来摇荡人的感情。所以,老者观舞,会生还少的乐趣;少年观舞,会陷入一片深沉;科学家在这里能为自己的规律找到美的表述方式;哲学家在这里能为自己的哲理找到美的形象。怀素和尚观公孙大娘一舞而得书法之精妙,杜甫观公孙弟子之舞而有华章传世。人们与其说是在欣赏舞蹈,不如说是在发现与升华自己潜在的美的意识、美的素养。因为,无论是演员还是观者,他们都是最有灵感的高级生命。虽说表演艺术中还有话剧,但它主要靠台词;还有戏曲,但它主要靠唱腔;还有电影,那便更要借助许多手段。只有舞蹈是纯靠人的外形与内蕴。它的美,实在是特别的。 1.该段举“李白”“曹操”两例和“怀素”“杜甫”两例分别要证明哪一论点? 答案举李白、曹操两例证明“舞蹈就是因人内心情感的摇荡而不由得手舞足蹈”。 举怀素、杜甫两例证明欣赏舞蹈能发现和升华自己潜在的美的意识和素养。 解析这些例子都是作者观点的支撑依据,所不同的仅仅是行文的形式而已,前者先表述观点 再举例,后者先举例再概括。 (二)引用论证 引用论证又叫理论论证,即引用别人的话,引用别人的观点、理论和有关论证来证明观点。其好处是增强权威性和说服力,丰富文章内容。如果引用的是一些文化名言或富有文采的语言,则又会增加文章的文化内涵,使文章富有文采等。 边练边悟阅读下面的文字,完成文后题目。 朴素的服饰是一种美,新颖、艳丽的服饰也是一种美,但选择时,要合于年龄、合于体型,善于搭配,不要矫揉造作。也就是要从自己的实际出发,做到纯朴自然、落落大方,不能过分。达·芬奇说:“你们不见美貌的青年穿戴过分而折损了他们的美吗?你们不见山村的妇女穿着朴素无华的衣服反比盛装的妇女美得多吗?”此话不无道理。“穿戴过分”和“盛装”,会淹没人本来的自然美。培根说:“宝石,最好是用素净的东西镶嵌。”列夫·托尔斯泰也说:“朴素是美的必要条件。”这些不同国度、不同时代的哲人和艺术家,对朴素和美的关系的看法是多么一致! 2.该段在论证上有何特色?这样论证有什么作用? 答案使用了引用论证。引用这些哲人、艺术家的言论是为了从不同角度证明“一个人的服饰 要纯朴自然、落落大方,不能过分”这一观点。引言深刻,富有哲理,有力地证明了本段观点。 (三)比喻论证 比喻论证是用人们熟悉的事物、寓言、故事来打比方,用比喻的方式来证明。其优点是使事理变抽象为具体,化深奥为浅显,通俗易懂,形象生动。 边练边悟阅读下面的文字,完成文后题目。

从日本动漫看日本文化-现代日本社会论文

《现代日本社会》课程论文 从日本动漫看日本文化 姓名: 学号: 学院: 班级:

从小日本动漫就占据了我生活的一个重要的部分。从小时候的樱桃小丸子、哆啦a梦、灌篮高手、美少女战士,到现在的火影忍者、死神、海贼王,宫崎骏系列。日本动漫总给我传递着积极向上的精神,传递着日本文化。 日本动漫的主要分类有:战争、机器人、战斗、青春、偶像、美少女、美少年、宠物、魔法、超能力、历史、情感、神话传说、历史、情感、侦探推理、治愈、恶搞等等方面。 一、从日本动漫看日本精神 日本动漫中的主人公可以跟我们很像,是平凡的普通人,有点懒,有点笨,有点任性,甚至会有点小心眼。但是很善良,乐于助人,充满爱心,仁慈的原谅伤害过自己的人。很努力,执着的追求自己的梦想,不论遇到什么困难,都永远不会放弃。日本动漫给我们传播的就是这种充满大爱,坚持梦想的日本精神。 日本是世界第一大动漫强国。其动画发展的模式具有鲜明的民族特色。漫画里充满各种鲜明特色的文化影子。动漫是日本的第一产业链,在全球没有国家可超越。日本人爱美而又黩武,尚礼而又好斗,喜新而又顽固,服从而又不驯。这些都在日本动漫中有所体现。 日本动漫更吸引人的一点就是他的接近人性。相对于美国动漫的个人英雄主义,日本的动漫中更强调了同伴和朋友的重要性,讲求着团队合作的重要意义。孤独一个人无法拯救世界,但是当这个人有着一个强大的后援队。有亲人、朋友、队员的鼓励,陪伴。那他就一定可以坚持向目标前进。这也是日本动漫传播的一个重要的精神,团结的力量。一个人的能力是有限的,但是集体的力

量是无穷的,人人都有自己的长处,将这些长处结合在一起,就会发出无限的可能。 二、从日本动漫看日本服饰文化 作为一个女生,更关注的动漫就是少女漫画了。《少女漫画》传统是指以12至18岁的少女为主要读者对象的漫画,实际上在其作者和连载的杂志增加后,有针对6-12岁的女童和18-25青年少女的作品,绝大部分少女漫画家为女性。最早创立这个名词是为拥有少女情结的6-18岁的女孩子,现在的少女漫画通过不断更新,泛指拥有少女情结,唯美主义、美型、恋爱或者女性向的漫画。少女漫画没有明确的界限,不以故事类型、绘画风格或是情节而分。大多都是纯真而美好的故事内容,在画风上也比较偏向于完美化,故事主人翁多是俊男美女。而多数渲染的都是浪漫理想的爱情故事。 少女漫画里吸引我的不仅是它的情节,更多的是里面人物的服饰,装扮。这些都体现着日本文化。日本特色的和服在少女漫画中的到了完美的诠释。和服是指具有日本特色的民族服装。和服基本上由直线构成,穿插在身上呈直筒形,缺少对人体曲线的显示,但它却能显示庄重、安稳、宁静,符合日本人的气质。少女漫画按照着人物的个性,采取不同的色调、形态的和服表现人物。因为和服非常美丽,所以我总期盼动漫人物可以穿着和服出现。后来才注意到,只有在重要的节日才会看到和服的倩影。可见和服在日本文化中是一种非常庄重、正式的服饰。 同时日本动漫也充满着现代的风气。日本动漫中的“校服”风靡了世界。青春的百褶裙和利索的制服让人们眼前一亮。当穿着制服的少女向着夕阳跑去

日本企业文化特点

电影《忠犬八公》讲述了一只日本秋田狗对主人的忠诚和爱,从侧面也反应出了一些日本的企业文化。 日本企业文化最为明显地体现为如下特征: 一、忠诚日本企业非常重视员工的忠诚,员工忠于上司、忠于企业、公司忠于员工。 日本企业不仅推崇能力,更看重忠诚。 同时,日本企业员工也同时把忠诚企业作为自己人生的荣耀。 在日本,不忠诚的人是被人唾弃的。 日本员工时时处处维护自己企业的荣耀,不允许任何人有辱自己的企业。 日本年轻人一旦进到一家大公司,就把自己的命运与公司的命运联系在一起。 企业是员工的家,情感的纽带,道义和责任的要求都使得企业不会轻易辞退员工,员工跳槽的现象也也十分罕见,从一而终任劳任怨是日本企业员工所只能从的道德准则。 此外,日本企业一般不轻易解雇员工,使员工产生成果共享,风险共担的心理。 日本员工行为中往往表现出无条件服从企业,为企业发展忍受各种苛刻的条件。 日本人的忠的意识除了受儒家文化的影响外,还因为自身的忧患意识浓重,日本的耻感文化特色,资源短缺,受灾频繁,是日本人必须强调一种忠的意识,才能更好的生存,从忠于天皇、忠于国家、忠于企业,日本人很好地利用了自己的文化资源。 二、以人为本,重视团队精神的发挥日本民族在历史上长期是一个农耕民族,种族单一,受中国儒家文化影响较深,具有长期的家族主义文化传统,具有较强的合作精神和集体意识。

日本民族主义传统和与此相联系的团队精神渗透到企业文化和管理的各种制度、方法、习惯之中,使企业全体员工结成“命运共同体”。 员工与企业之间保持着叫深厚的“血缘关系”,对企业坚守忠诚、信奉规矩,有着很强的归属感。 日本企业把“以人为本”的细想贯彻到企业文化中,把培养团队精神视为企业文化的灵魂。 正是这各方面的综合,特别是企业文化的渗透力、感染力和激励力,使得日本企业成为一个个真正充满活力的有机整体,从而爆发出勃勃生机和很强的创造力,完全不同于美国企业的机械性组织。 团队精神是日本企业文化的重要特征,日本企业重视团队能力,个人能力被置于其次地位。 日本企业采取年供序列工资制,晋升主要凭年资相应的职务晋升也主要凭年资,资历深、工龄长的员工晋升的机会较多,并保证大部分员工在退休前都可升到中层位置。 这种制度是以论资排辈为基础的,员工工作时间的长短和对企业的忠诚度比能力更重要。 对员工实行长期考核和逐步提升制度,要成长为一名受重用的优秀员工,要被派往多个地点去任职,要经历多种岗位和工种,虽然有些工作貌似琐碎无聊,与企业似乎无关,但能否安心兢兢业业地做好这些工作,却是企业考察员工的适应性与团队意识的重要手段。 日本企业内部往往没有鼓励员工相互竞争的机制,要求员工之间,上下级之间团结协作,过分的自我表现会收到无情的打击,为了维护良好的人际关系,员工不能以个人好恶来评判事物,二是要以群体的和谐为评判标准。 在日本,集体活动甚至于下班后去喝酒都不能够轻易不参加。 三、精细日本作为地域狭小的岛国,资源匮乏,为应对这种局面,日本人养成了精细的文化习惯,甚至有人认为日本人太过于拘泥小节。

日本人的禁忌_

日本人的禁忌谈 日本人一对男女上街,女子在右边走;挽手行走,则是女子挽着男子。三人上街,中间的位置最受尊敬。 日本人在送礼时,多采取这样的作法:即送些对主人毫无用途的礼品,因为收礼的人可转送给别人,那个人还可以再转送给第三者。日本人对装饰有狐狸、獾图案的东西甚为反感,因为狡猾狐狸是贪婪的象征。到日本人家作客,携带的菊花只能有十五片花瓣,因为只有皇室帽徽上才有十六片瓣的菊花。接送礼物要双手,不当面打开礼物,当接受礼物后,再一次见到送礼的人一定会提及礼物的事并表示感谢。送的礼物忌送梳子,因为梳子的发音与死相近。一般人不要送菊花,因为菊花一般是王室专用花卉。 日本人有不少语言忌讳,如“苦”和“死”,就连谐音的一些词语也在忌讳之列,如数词“4”的发音与死相同,“42”的发音是死的动词形,所以医院和饭店一般没有4和42的病床和房间。用户的电话也忌讳用“42”,监狱一般也没有4号囚室。“13”也是忌讳的数字,许多宾馆没有“13”楼层和“13”号房间,羽田机场也没有“13”号停机坪。在婚礼等喜庆场合,忌说去、归、返、离、破、薄、冷、浅、灭及重复、再次、破损、断绝等不吉和凶兆的语言。商店开业和新店落成时,忌说烟火、倒闭、崩溃、倾斜、流失、衰败及与火相联系的语言。交谈中忌谈人的生理缺陷,不说如大个、矮子、胖墩、秃顶、麻子、瞎聋、哑巴等字眼,而称残疾人为身体障碍者,称盲人为眼睛不自由者,称聋子为耳朵不自由者等。 日本从四月一日到七日叫绿化周,包括街道绿化日、宅旁绿化日、学校绿化日、荒山绿化日、交通绿化日、绿化树木保护日。日本人抽烟多喜欢自己抽,很少主动敬你一支,因为日本人认为香烟是有害身体的。日本人一有伤风咳嗽,外出时就戴上白色的口罩。日本人用大拇指表示“老爷子”,这个动作是表示骂“你这个老爷子”,毫无赞赏之意。用小拇指表示“情人”。 高声说话,定睛凝视他人,手插在衣袋里以及用手指指人,都会被认为是对人不恭敬。在交换名片时忌讳从屁股后兜里掏出或装入,这是对人极不尊敬的举动。忌三人并排合影,那是因为站在人间的人有受制于人之嫌。寄慰问信忌用双层信封,双层被认为是祸不单行;寄信时忌倒贴邮票,因为它暗示着断交。到日本人家作客应预约在先,非请莫进,非请莫坐,忌讳窥视卧室,不得翻弄除书报以外的东西。忌讳在众人面前接吻、拥抱。朋友在一起时不单独一个人吃口香糖之类的东西。 日本人穿衣都是右向掩衣襟,而人死下葬时,要左向掩衣襟。因为在与现实阳世完全相反的阴间,死者的装束也要与人间相反。因此日本人是不会买左向掩衣襟的服装,哪怕是国际名牌。结婚时,如果日本新娘身着传统和服,忌着羽织(外褂),因为江户时代禁止女性着羽织,此后只允许深川的艺妓穿着,因此现在的新娘在婚礼上是绝不穿羽织的。犯禁忌引发不吉利或降低身份。 日本人大多数信奉神道和佛教,他们不喜欢紫色,认为紫色是悲伤的色调;最忌讳绿色,认为绿色是不祥之色。日本人忌讳荷花,认为荷花是丧花。在探望病人时忌用山茶花及淡黄色、白色的花,日本人不愿接受有菊花或菊花图案的东西或礼物,因为它是皇室家族的标志。日本人喜欢的图案是松、竹、梅、鸭子、乌龟等。 日本人一般不吃肥肉和猪内脏,也有人不吃羊肉和鸭子;招待客人忌讳将饭盛过满过多,也

日本的饮食文化 论文

日本的饮食文化 饮食文化是指人们食生产和食生活的方式、过程、功能等结构组合而成的全部食事的总和。俗话说就是填饱肚子,就是“吃”“喝”这两个字。形式比较原始,只解决人的最基本的生理需要。 我从小就很爱吃,身在新疆,接触到的美食的确很多,但其实我对于这种文化现象感悟并不是很深,自从学了日语和英语,学习了解了别国的文化与历史,使我认识到不同国家的“吃”文化也是受一定的影响而发展形成的。各个国家各不相同的饮食文化与其民族性格的差异应当是有一定联系的。 像中国对日本的文化,有一种同类感。日本是与我们一衣带水的“邻邦”,日中交流了数千年,隔海相望,舟船往来,互通有无。东方世界中,再没有其他国家像中日这样有如此深切的文化血缘。中国饮食与日本饮食,同属东方文明的产物,具有含蓄,优雅的特点。然而,大和民族是一个富有创造思维的民族,特定的地缘环境,有限的自然资源,促使他们不断创新,进而独树一帜,这都源于大和民族对人与自然的独特领悟,形成了举世无双的洋溢着大和民族精神的日本文化。而日本文化的重要组成部分之一,就是"饮食文化"。 说到“吃”,日本饮食独特风味的形成同其岛国的地理环境及东方传统文化是分不开的。日本人的饮食生活,素有主食与副食之分。与中国一样,日本也是以米为主食的国家。日本人爱吃米,并且对米非常挑剔。他们衡量米好不好吃,主要看米饭的香味和粘度,能够满足这两项要求的米就是好米。日本四面环海,由四千多个岛屿组成的

日本列岛,气候温和,四季分明,有得天独厚的新鲜海产,发展自己的海洋菜肴所以副食多为新鲜鱼虾等海产,常配以日本酒。日本菜的特点是季节性强,味道鲜美,保持原味,清淡不腻,很多菜都是生吃。另外,说到日本饮食,会使人不得不提的一种主要调味品酱油。它被誉为调味品之王,几乎可用于任何菜。日本饮食发展到今天这种水平,酱油调味品的功劳很大。 中国菜讲究"色、香、味",日本菜讲究"色、形、味"。变了一个"形"字,日本饮食文化的特征就出来了。日本菜肴虽不讲究吃出什么滋味,但很注重"形",所以说日本菜肴是用眼睛吃的。可见,日本饮食是精工细作的菜肴,讲究色彩的搭配和摆放的艺术化。精美的餐具使人在用餐时,不光满足了饮食要求,还仿佛同时又欣赏了一件件艺术品,得到一种美的享受。在整个饮食环境里,处处洋溢着含蓄内敛却依然让人不可忽视的美。而重视历史的日本人更是把古人的饮食习惯一丝不漏地继承了来。为此,把烹饪出来的菜肴也作为自然风物中的一束花朵,用以点缀人们的生活。 说到“喝”,以"茶道"为例,可以说是日本的饮食文化名胜之一,茶道是以沏茶、品茶为手段,用以联络感情且富有艺术性,礼节性的一种独特活动。它是日本文化的结晶,日本文化的代表,又是日本人生活的规范,日本人心灵的寄托。茶道的内容是丰富的,它几乎将东方文化的所有内容都囊括在一个小小的茶室里。实际上日本茶文化的历史是随着中国茶文化的历史发展而发展起来的。可以说中国的饮食文化对日本影响历史悠久,日本也是个爱喝酒的民族,在酒类中,

发达国家文化软实力的提升及启示

发达国家文化软实力的提升及启示 〔摘要〕当今世界,文化软实力已经成为国家核心竞争力的重要因素。发达国家在提升文化软实力方面进行了一些有益的探索:一是把文化发展放在十分重要的地位,制定和实施国家文化发展战略、 文化法规、文化政策;二是把强大而有竞争力的文化产业作为文化软实力的重要载体;三是注重文化输出,弘扬和扩大文化的国际影响力。研究西方发达国家提升国家文化软实力的成功做法,对于推动我国文化大发展大繁荣具有重要意义。 〔关键词〕文化软实力,文化发展,文化产业,文化输出 〔中图分类号〕D03〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1004-4175(2009)02-0035-04 〔收稿日期〕2009-01-15 〔作者简介〕邓显超(1972-),男,吉林德惠人,江西理工大学文法学院讲师、法学博士。 当今世界,文化软实力已经成为国家核心竞争力的重要因素,在社会全面发展中发挥着日益重要的作用。研究西方发达国家发展文化产业的成功做法,对于推动我国文化大发展大繁荣,提升国家文化软实力具有重要意义。 一、把文化发展放在十分重要的地位,制定和实施国家文化发展战略、文化法规、文化政策,是发达国家提升文化软实力的做法之一 冷战结束后,西方发达国家加强了对文化战略的理论研究。美国学者约瑟夫 ·奈在1990年出版的《注定领导:美国权力性质的变迁》一书和同年发表在《外交政策》上的一篇题为《软实力》的文章中,明确提出并阐述了软实力(或译为软力量、软权力)这一思想,后来他不断发表文章和著作,逐步完善其 软实力理论。〔1〕 约瑟夫·奈认为,一个国家的实力由文化、价值观、对外政策等组成的软实力和由军事、经济实力组成的硬实力两个部分组成。他宣称,在当今世界,软实力显示出越来越重要的作用,21世纪的力量将依赖于有形的硬实力和无形的软实力这两种力量的结合。 美国拥有世界上最庞大、繁荣和活跃的文化产业,是文化产品出口最多的国家。从表面上看,美国发展文化产业实行的是“无为而治”的文化政策,但这并不意味着美国政府放任文化艺术和文化产业 自由发展,而是有一整套文化发展战略。美国的文化发展战略渗透于它的政治、外交、军事、经济和贸 易政策之中。美国对内保障国家社会安全,维护主流价值观念,鼓励文化企业和文化产业提高竞争力;对外在强大经济实力和高技术的支持下,以文化产品和文化贸易为载体,输出美国民主、价值观和消费文化,在扩展本国文化利益的同时提升美国的文化软实力。美国的文化政策虽有不确定、不连贯的特点,但发展国内强大的文化产业,不断输出文化产品和价值理念的文化战略始终没有改变。 英国早在1990年就率先将文化战略提到议事议程上来。英国文化委员会在该年接受政府委托起草英国文化发展战略。1992年,英国文化委员会形成“国家文化艺术发展战略”讨论稿,1993年以《创 造性的未来》为题正式公布。“这是英国有史以来首 次以官方文件的方式颁布的国家文化政策。” 〔2〕(P257) 在这份文化发展战略的纲领性文件中,明确提出了文化产业的创意性(creativity )问题。1997年布莱尔上台后,积极推动成立“创意产业特别工作小组”,并担任主席一职。这个工作小组于1998年和2001年两次发布研究报告,分析英国创意产业的现状,并对英国文化艺术产业的未来发展做出规划。法国历来非常重视文化艺术和文化产业的发展,从第四个五年计划(1962-1966)开始,就把文化 邓显超 (江西理工大学,江西赣州 341000) 35··

相关文档
最新文档