高考常见的18个文言虚词

高考常见的18个文言虚词

常见的18个文言虚词

为方便表述起见，本清单将一些虚词另有实词的用法一并解释。

常见文言虚词包括：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。

1.而

表示并列关系，一般不翻译，有时可译为“又”。例如：“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。”（《劝学》）

表示递进关系，相当于“并且，而且”。例如：“君子博学而日参省乎己。”（《劝学》）

表示承接关系，可译为“就”“接着”，或不翻译。例如：“置之地，拔剑撞而破之。”（《鸿门宴》）

连词表示转折关系，相当于“但是，却”。例如：“青，取之于蓝，而青于蓝。”（《劝学》）

表示假设关系，相当于“如果”。例如：“假如死而有知，其几何离？”（《祭十二郎文》）

表示修饰关系，即连接状语，可不翻译。例如：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。”（《劝学》）

表示因果关系。例如：“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”（《游褒禅山记》）

表示目的关系。例如：“缦立远视，而望幸焉。”（《阿房宫赋》）

代词通“尔”，第二人称，表示“你的，你”。例如：“妪每谓XXX：‘某所，而母立于兹。’”（《项脊轩志》）

副词通“如”，相当于“好像，如同”。例如：“军惊而坏都舍。”（《察今》）

2.何

单独做谓语，后面常有语气助词“哉”“也”。例如：“何者？严大国之威以修敬也。”（《廉颇蔺相如列传》）

可译为“为什么”“什么原因”。例如：“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？”（《岳阳楼记》）

做动词或介词的宾语，相当于“哪里，什么”。例如：“大

王来何操？”（《鸿门宴》）

做定语，相当于“什么，哪”。例如：“其间旦暮闻何物？

杜鹃啼血猿哀鸣。”（《琵琶行》）

用在句首或动词前，常表示反问，相当于“为什么，怎么”。例如：“XXX何能及君也？”（《邹忌讽齐王纳谏》）

疑问副词用在形容词前，表示程度深，相当于“怎么，多么”。例如：“怎么这样衰啊！”（《伶官传序》）

语气助词相当于“啊”。例如：“新妇车在后，隐隐何甸甸。”（《孔雀东南飞》）

动词通“呵”，相当于“喝问”。例如：“信臣精卒XXX而谁何？”（《过秦论》）

3.乎

表疑问语气，相当于“吗，呢”。例如：“儿寒乎？欲食乎？”（《项脊轩志》）

表反问语气，相当于“吗，呢”。例如：“布衣之交尚不相欺，况大国乎？”（《廉颇蔺相如列传》）

语气助词，表测度或商量语气，相当于“吧”。例如：“圣

人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（《师说》）

用于感叹句或祈使句，相当于“啊”。例如：“呀西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍。”（《前赤壁赋》）

用在句中的停顿处。例如：“胡为乎遑遑欲何之？”（《归去来兮辞》）

醉翁之意在于山水之间，而不在于酒。（《醉翁亭记》）

虽然我在这里死了，但比起我的乡邻，我已经晚了。（《捕蛇者说》）

他听到道理比我早，比我更有见识。（《师说》）

君子应该广泛研究知识，每天反省自己。（《劝学》）

他像XXX一样飘荡，不知道何时停下；又像XXX一样

自由独立。（《前赤壁赋》）

设立九个宾客在廷上，我才敢上璧。（《廉颇蔺相如列传》）

现在是什么时代，他却不知道有汉朝。（《桃花源记》）

XXX再次引兵向东，到了东城，只有二十八个骑兵。（第二个“乃”：只，仅仅）（《史记·项羽本纪》）

如果事情不顺利，那就是命运。（《赤壁之战》）

XXX北上中原，每年都会向家祭告诉父亲。（XXX《示儿》）

我去追求它，结果却要求它，但它并没有得到我的心。（《齐桓晋文之事》）

他从他的计划中得到了好处，大王也原谅了他。（《廉颇蔺相如列传》）

XXX害怕他会破坏璧。（《廉颇蔺相如列传》）

我在乱石之间挑选一两块。（《石钟山记》）

你要发三支箭，不要忘记你父亲的心愿！（《伶官传序》）

圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，都是因为他们的思想。（《师说》）

我已经用尽了残余的力量，甚至不能毁掉山上的一根草，更何况土石呢？（《愚公移山》）

我要回去了。（《殽之战》）

剔除下面文章的格式错误，删除明显有问题的段落，然后再小幅度的改写每段话。

马说》中说：“其真无马邪？其真不知马也。”这句话表达了对于马的本质和真实性质的怀疑和探究。

在《送东阳马生序》中，有些人虽然天资不低，但由于缺乏专注和全力以赴的精神，导致他们的才华无法完全发挥。

离骚》中的“XXX其修远兮，吾将上下而求索”表达了对

于追求真理和进步的不懈追求和坚定信念。

且”作为连词，表示递进、并列和让步关系，也可以表示

暂且和将要。例如，“彼所将中国人不过十五六万，且已久疲”和“命如南山石，四体康且直”。

若”可以表达像、假设、选择和代词等不同含义。例如，“不者，若属皆且为所虏！”和“若据而有之，此帝王之资也”。

所”可以表示地方、定语、助词等不同含义。例如，“过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀”和“臣所过屠者XXX”。

为”可以作动词、判断词和被动语态等不同用法。例如，“以为，认为此亡秦之续耳。窃为大王不取也！”和“吾属今为

之虏矣！”

在《孔雀东南飞》中，“为了，因为”引出了主人公不惜一切代价保护自己的爱情的动机和目的。

秦朝能够征服六国的人民，如果能够代代相传，就可以成为万世之君，谁能够灭族呢？（《阿房宫赋》）

攻不下，围不住，那我就撤退吧。（《崤之战》）

他听到了道理，比我更先悟到了。（《师说》）

我愿意用十五座城池来换取璧。（《廉颇蔺相如列传》）

以勇气在诸侯中闻名。（《廉颇蔺相如列传》）

操守应该严肃，回到家乡和族人团聚。（《赤壁之战》）

如果我能够早点回家，你就不会在辰时去世了。（《祭妹文》）

XXX难道会因为一块璧而欺骗秦吗？（《廉颇蔺相如列传》）

我们的船按次序一起前进。（《赤壁之战》）

秋季是我们的约定时间。（《诗经·氓》）

如果夷族离我们近，那么游客就会很多。（《游褒禅山记》）

XXX侧着盾牌撞击。（《鸿门宴》）

请立太子为王，以打破XXX。（《廉颇蔺相如列传》）

没有贿赂就会失去，贿赂也会导致失败。（《六国论》）

树木在向阳处茁壮成长，泉水从涓涓细流开始。（《归去来兮辞》）

自从接到命令以来，我一直夜以继日地忧心忡忡。（《出师表》）

请从这个方向到十五座城池中的赵国。（《廉颇蔺相如列传》）

对我虐待，煎熬我的心情。（《孔雀东南飞》）

大家都认为美于XXX。（《邹忌讽齐王纳谏》）

忠诚不需要使用，才智不需要。（《涉江》）

古人举着烛光夜游，肯定有他们的原因。（《春夜宴从弟桃花园序》）

确实让人感到惊奇。（《陈涉世家》）

如果没有办法，那就称王吧。（《齐桓晋文之事》）

根据形势来模仿形状。（《核舟记》）

利用机会，统治天下，分裂山河。（《过秦论》）

不如因为善良而待人接物。（《鸿门宴》）

因为宾客到了，XXX就到门口谢罪。（《廉颇蔺相如列传》）

如果XXX随意给予，那么思考就会失去，喜欢就会变得错误。（《谏太宗十思疏》）

XXX因为手持璧而不肯起立。（《廉颇蔺相如列传》）

到现在还没有机会。（《孔雀东南飞》）

历史的经验总是为未来的事情做准备。（《五蠹》）

继承前人的业绩，利用留下的策略。（《过秦论》）

于是在朝廷上设立了九宾礼仪。（《廉颇蔺相如列传》）

蓝色是从蓝色中提取出来的，但蓝色却比蓝色更加深沉。（《劝学》）

从小路逃走，把XXX归还给赵国。（《廉颇蔺相如列传》）

对于别人可能会有可笑之处，但对于自己则会后悔。（《游褒禅山记》）

勤奋可以使业务精通，但过度嬉戏会使它荒废。（《进学解》）

爱自己的儿子，选择好老师来教育他；但如果自己不努力，就会感到惭愧。（《师说》）

君王幸运地得到了XXX的青睐。（《廉颇蔺相如列传》）

XXX希望与君王结盟。（《廉颇蔺相如列传》）

青色是从蓝色中提取出来的，但青色比蓝色更加深沉。（《劝学》）

谋臣和精锐的士兵，必须要养育和挑选。(《勾践灭吴》)

向你射三箭，你必须不忘记你父亲的志愿！(《伶官传序》)

与XXX不助五国。(《六国论》)

XXX容易相处。(《史记·燕召公世家》)

XXX的儿子和师傅。(《蹇叔哭师》)

我和点也。(《XXX、XXX、XXX、公西华侍坐》)

难道你犯了错误吗？(《季氏将伐颛臾》)

则表示承接关系，就是，便是，原来是，已经是。

则表示条件或假设关系，如果，那么，就，便，要是……就……

则表示并列关系。这种用法通常是两个或两个以上的“则”连用，每个“则”字都用在意思相对、结构相似的一个分句里，表示分句之间是并列关系，可译为“就”，或不译。

则表示转折或让步关系。表示转折时，用在后一分句，译为“可是”“却”；表示让步时，用在前一分句，译为“虽然”。

则表示选择关系。常和“非”“不”呼应着用，译为“就

是”“不是……就是……”。

则用于判断句中，起强调和确认作用，是，就是，表对已然或发现的强调，已经，原来，原来已经，通“辄”，总是，常常。

指分项或自成段落的文字的条数。

准则，法则，效仿。

壮士！——XXX酒。”于是XXX酒就被拿出来了。(《鸿门宴》)

如果内部没有法家和墨家的人，国家就会受到外部敌人的攻击，国家必然会灭亡。(《生于忧患，死于安乐》)

如果我接受这个任务，我就会生病。(《捕蛇者说》)

当地位低下时，就会感到羞耻；当官位高时，就会接受谄媚。(《师说》)

于他的身上，我感到惭愧，我很受他的影响。(《师说》)

他的房间很近，但他本人却很远。(《诗经·国风·东门之墠》)

如果不死就流亡。(《捕蛇者说》)

这就是岳阳楼的壮丽景色。(《岳阳楼记》)

到了河边，我们就在船上了。(《崤之战》)

他说：“我不知道。”(《XXX、XXX、XXX、公西华侍坐》)

论语》有六条。

以身作则。

遵循后稷、公刘的业绩，就可以遵循古公、公季的法律。(《史记·周本纪》)

者”指人、物、事、时间、地点等，……的，……的(人、东西、事情)。

用于数词之后，……个方面，……样东西，……件事情。

用作“若”“似”“如”的宾语，……的样子。

用于后置定语之后，相当于“的”。

用于“今”“昔”等时间词之后，不必译出。

用于疑问句的句末，表示疑问语气。

用于主语之后，引出判断，不必译出。

用于主语后，引出原因、解释。

秦朝从XXX到现在已经有二十多个君主了，没有一个坚定明确的约束者。(《廉颇蔺相如列传》)

这些数字是指用兵的危险。(《赤壁之战》)

那么这两者之间有什么不同呢？(《岳阳楼记》)

言之，貌似十分悲伤的样子。（《捕蛇者说》）

虽然求过秦国的人，但还没有得到回应。（《廉颇蔺相如列传》）

最近发生的事情是为了惩罚罪恶。（《赤壁之战》）

古代的观念是天下为主，君王只是客人。（《原君》）

谁是制定这个计划的大王？（《鸿门宴》）

老师的职责是传授知识，帮助学生解决疑惑。（《师说》）

我妻子对我夸赞，是因为她私心里喜欢我。（《邹忌讽齐王纳谏》）

之”是第三人称代词，可以指代他、她、它（们），有时

也可以灵活运用于第一人称或第二人称。

不知道将军为什么这么宽容！（“之”代指“我”，《廉颇蔺

相如列传》）

XXX想要做的事情，我们两个臣子都不想做。（《季氏

将伐颛臾》）

这两只虫子又怎么知道呢！（《逍遥游》）

XXX出于柙，XXX毁于椟中，是谁的过错？（“之”相当

于“的”，《季氏将伐颛臾》）

他对我夸赞，是因为他想要从我这里得到好处。（《邹忌讽齐王纳谏》）

虽然不知道，但是还是想弄明白，或者问老师，或者不问。（《师说》）

虽然没有实际意义，但是表达了一种感慨。（《归去来兮辞》）