旅游人类学视角下的武乡红色旅游

旅游人类学视角下的武乡红色旅游[摘要]：红色旅游是中国特定历史情况下形成额度一种独特的旅游形式，具有历史性与不可再造性。武乡作为中国红色旅游的代表地之一，充分利用当地独特的旅游资源，大力开发红色旅游，取得了巨大的成功。仔细研究武乡红色旅游的成果，可以为全国的红色旅游开展提供成功范例。

[关键词]：旅游人类学；红色旅游；武乡；舞台开放；仪式；

红色旅游是中国在特殊的历史时期和特定国情下形成的一种具有特殊含义的旅游文化资源，主要是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建树丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体，以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵，组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。发展红色旅游、对于加强革命传统教育，增强全国人民特别是青少年的爱国感情，弘扬和培养民族精神，带动革命老区经济社会协调发展，具有重要的现实意义和深远的历史意义。1

由此看来，红色旅游既具有一般旅游资源的特性，又具有红色旅游特殊的教育意义和爱国主义精神的培养。红色旅游具有以下三个特性：一、学习性，指以学习中国革命史为目的，以旅游为手段，学习和旅游互为表里；二、故事性，是相对说教性而言，反映出人们对历史吸引物的取舍观，以小见大，以人说史；三、参与性，红色旅游本身就是一种实践性学习。红色旅游旅游资源的欣赏需要较高的文化修养和精神内涵，同时，它所具有的独特教育意义易造成给人的感觉是在参观“中国革命历史博物馆”的地区展览，千篇一律，千人一面，静态有余，动感不足，该地区经济条件落后、展陈手段单一等不良印象，反而不利于老区建设和红色旅游的发展。

武乡红色旅游力避以上问题，突出红色旅游的特性，将历史的舞台重现给旅游者，以一种仪式化的形式展现给旅游者。

一、武乡及其红色旅游资源

武乡是全国著名的革命老区、国家级贫困县，又是资源大县。

武乡县位于太行山西麓、山西省东南部、长治市最北端，横跨太行、太岳两1引自中共中央办公厅、国务院办公厅于2005年12月印发《2004-2010年全国红色旅游发展规划纲要》。

山，周边与左权、襄垣、沁县、平遥、祁县、榆社毗邻，县境东西长150公里，南北最短距离10公里，全县总面积1610平方公里。太焦铁路纵贯武乡，208国道和邢汾高速路经武乡西部，长太高速路经武乡县城，距长治机场1小时，距太原武宿机场1.5小时，交通极为便利。地下资源丰富，主要有煤、铁、石油、石灰石、铝矾土、硅藻土等，1987年被国务院列为全国100个重点产煤县之一，有页岩储藏量1400万吨；硅藻土储量1亿多吨，占全国已探明储量的1/10。有中国五矿等世界500强企业入驻。

武乡是著名的革命老区，是全国红色旅游重点县，是一座没有围墙的八路军文化主题公园。有全国唯一一所全面反映八路军八年抗战史实的大型历史博物馆—八路军太行纪念馆、太行山精华所在雄奇壮丽的板山风光、风景秀美的太行龙湖、华北最大的溶洞—太行龙洞等。抗日战争时期，武乡是华北抗日的指挥中枢，八路军总司令部、一二九师司令部、中共中央北方局、抗日军政大学总校等首脑机关曾在这里长期驻扎。在抗日战争时期，当时仅有13.5万人的小县，就有9万人参加了各种抗日团体。战争中牺牲、被捕2万多人，有5300名干部随军南下北上，被誉为“抗日模范县”。朱德、彭德怀、刘伯承、邓小平、左权等老一辈无产阶级革命家曾在这里长期生活和战斗，可以说“山山埋忠骨，岭岭皆丰碑，村村住过八路军，户户出过子弟兵”。八路军总部，百团大战指挥部都这这里多次驻扎，为之后的解放战争培育了有生力量。

建国后，党和国家领导人多次前往武乡，重温故里，缅怀先烈，看望老区人们，关心老区发展，倡导红色爱国主义教育。

二、武乡红色旅游资源的开发和利用

在2008年以前，武乡县一直依赖于采掘业的发展，经济发展速度缓慢。2008年初，武乡县委、县政府确立以弘扬太行精神和传承八路军文化为主线，充分发挥红色资源的独特优势，坚持文化带动、旅游拉动、品牌支撑，带动了文化创意、动漫开发、影视制作等现代服务业蓬勃发展，走出了一条革命老区转型发展的新路子。

武乡的红色旅游以红色根据地资源为主，联动周边的自然资源，注重红色旅游开发的互动性与场景性，共构建9大项旅游项目：

1.八路军太行纪念馆：中国唯一一座全面反映八路军和华北各根据地8年抗战史实的大型军事专题纪念馆。用珍贵的革命文物和大量图片、资料，反映了抗日战争时期八路军和太行人民在太行山上浴血奋战、艰苦创业的光辉历程。

2.八路军文化园：园区分为八路军文化广场(入口广场)，旅游接待服务中心，八路村，八路军文艺社，八路军抗战胜利纪念坛，和平林与室外实景剧场六大板块。园内有三场常态演出：实景剧“反扫荡”，影视蒙太奇体验剧“太行游击队”，军民同庆“《欢庆胜利》大巡游”。此外，还可以参与“当一天八路军”的角色扮演活动，亲身体验当八路军的场景及八路军与当地民众的军民情。

3.太行龙湖：即1958年建成的关河水库，因水库及河流形状极象一条潜伏的巨龙，因此有太行龙湖的美誉。

4.实景剧《太行山》：由中国电影家协会主席、我国著名电影导演李前宽执导，总投资1.5亿元，耗时两年，是我国目前反映八路军革命历史的第一部实景剧。该剧充分利用太行龙湖及武像县山势勾勒出一幅雄奇的实景演出。

5.王家峪八路军总部旧址（朱总手植红星杨景区）：全国第一批重点文物保护单位，重点红色旅游景区。抗日战争时期，八路军总部和中共中央北方局就驻扎在这里。

6.砖壁百团大战指挥部旧址：抗日战争时期，八路军总部在此驻扎指挥百团大战。“村村住过子弟兵，户户出过八路军”，是“中国红色第一村”。

7.八路军游击战体验园：园区以朱德提出的“八路军十大游击战法”为主题设计，主要由地雷战、地道战、追击战和麻雀战等战术以及勇士扣篮秀现场情景表

演、军事对抗体验区、儿童军事体验区等景点和项目构成，利用机械、声、光、

电等高科技手段，生动再现八路军斗争历程，游客可亲自参与到“打一场游击战”的角色扮演中，体验烽火年代的战争场景。

8.太行龙洞：是华北地区规模最大的溶洞之一，各种造型奇特的钙化景观攀沿回壁加上现代化灯光的装饰更显得异彩纷呈。

9.板山风景区：武乡县最高处，既是自然风景名胜游览区，又是进行革命传统教育的好地方，游客可以在这里参观碉堡、交通壕、投弹所，还可以穿上八路军装，进行模拟战斗，体会八路军将士对敌斗争的艰苦生活，从实地游览中接受爱国主义教育。

考虑到旅游资源的特殊性和独特性，本文将重点以2.八路军文化园，4.实景剧《太行山》，7.八路军游击战体验园为主要论述对象进行分析。

旅游者进入旅游区可以看作是一种仪式，著名旅游人类学家纳尔逊·格雷本( Graburn) 首先提出了这样一种观点：旅游是具有“仪式”性质的行为。在旅游的时间和时态的表述里，它与范盖内普的“通过礼仪”有着十分相似的地方，它包含着分离、过渡、整合三个阶段，或曰阈限。从旅游的基本形态来看，它大致可以简约为：

习以为常的工作生活状态（原始状态）

↓

进入异地异景的体验状态（旅游状态）

↓

回到原先的工作生活状态（更新状态）

尤其是在当前社会矛盾比较尖锐的时期，党政界贪污腐败层出不断，迫使人们产生一种对现实的不满和渴望留住过去的情绪，“红色旅游”恰恰应和了人们的这种偏好，即对革命优良精神和品质的历史内涵的追求。同时，红色想象在新中国体系中是一种人人渴望、崇拜的形象，在旅游中可以成功的扮演这一形象可以极大满足旅游者的神圣心理。在这种仪式化的过程中，旅游者被带入到舞台中，在舞台构建中旅游资源开发者为旅游者提供了以下几个感受：

一）、真实性

是旅游者获得文化和精神上的体验满足的关键。美国学者马康耐（Mac Cannell)曾提出“舞台真实”论, 他将旅游活动的空间范围划分为“前台”与“后台”, 认为旅游场景可以看作是在由“前台”开始到“后台”结束的连续统一体中再生产者个体最初进入社会组织的自然轨迹。

在武乡的红色旅游中，旅游者被带入到一个开放的旅游舞台中，在八路军文化园中，旅游者被允许穿上八路军服装，进入到人为制造的八路军氛围中，从衣、食、住、行等各个生活的方面让旅游者进入到一种神圣化的场景中，旅游者从中真正的

感受到一种参与舞台的乐趣。例如：在文化园中，餐厅被称为机关食堂或八路军大食堂，宾馆被改建成西北四合院，以区小队、县大队等命名。让旅游者时刻处于一种舞台扮演的快感中。根据旅游资源的本质来讲，这是一种舞台化的旅游资源，根据旅游者对景观的印象来说，也是舞台化的，是一种开放性的旅游空间。

在文化园的实景剧“反扫荡”，影视蒙太奇体验剧

“太行游击队”演出中，更是将旅游者请上舞台，参与

演出，让旅游者真切体会到红色文化带给旅游者的真

实感动和教化，让游客在搭建的舞台下参与舞台演出，

由游客转向旅游资源的一部分，带入式感受红色文化。

打破以往对红色旅游一味教化，单调参观的老套路，

体验到新老区的文化。

在这样的带入中，游客暂时忘记自己的世俗身份，进入到一种神圣角色中，扮演“英雄”，体验创造历史和参与历史的快感，将自己的形象高大化。同时，由于游客作为外行，在内行的指导下进行自我参与，会将这种舞台真实化，满足旅游者对真实舞台的一种心理渴望。满足旅游者的“窥视”舞台的欲望，满足旅游者自我神圣化的愿望。

二）、社区活动

参加实景剧《太行山》演出的600余人全是老区农民。文化园的所有表演

人员也都是当地居民。对于旅游者来说，

本地居民代表着一种异文化，是与旅游者不同的一种文化。

参与到这种文化中，

体验这种文化本身也是一种旅游的目的。

同时，旅游者是作为“客”进入到“主”的文化中去的。

“主”的态度直接影响着旅游者的旅游心情。

将游客带入到社区活动中，让游客成为当地

社区的一份子，让游客集团成为一个互动社区。

在八路军文化园中两个小型实景剧的演出就是

将游客拉进当地社区，参与当地社区的带动，参

与当地的红色传统。在蒙太奇剧中，“民兵队长”

就将游客当作乡亲们，邀请乡亲们上台接受八路

军的训练，参与表演，

这就是在无形中拉近旅游者的距离，让旅游者参与社区互动，窥探舞台的秘密。

此外，当地社区的互动还包括吃农家饭。观看实景剧《太行山》是晚上天黑时候，在此之前旅游者一般会在附近农家乐就餐，体验当地农家乐既是体验当地文化，更是一种社区互动。社区主人邀请旅游者参与到自己的社区中，这既是对自我文化的一种骄傲，也是一种对旅游者的欢迎。

而在八路军游击战体验园中，是将游客组成两队，以真人CS的对战模式模拟黄崖洞战役。在战役中，游客被拼组成对立的双方，打破了原来的界限，形成了新的社区互动。这也就是体验园吸引力强的原因之一，往往来到旅游区，；旅游者对于其他旅游者保持一种距离，在这里这种距离被打破重组。

三）、文化涵化

旅游者与当地分属不同的文化形态，在旅游开发和拓展中，文化的涵化是会不断发生的，本地区的文化会在异文化的不断冲击下发生变迁。

例如游击战体验园的开设就是一种文化涵化的结果，在外部旅游者渴望一种互动操作类的体验，于是就在传统战役下开创了游击体验站，充分利用了声、光、电资源。

此外，旅游纪念品的开发也显著体现出文化的涵化。例如：图中的公仔，就

是一种满足旅游者需求的产物，以外界对可爱公仔的需求，

改造红军为公仔娃娃造型。这些文化涵化是历史发展的必然，也是社会化或者说全球化发展的必然趋势，无论利弊

好坏，不可阻挡。

但有一点利弊不明的涵化需要指出，

就是关于红星杨的贩卖。红星杨是当年

朱德总司令亲手种下的杨树，奇特在于每一枝干中都是红星形状。仅此一项吸引

了国内大批游客观光旅游，并购买纪念品。并在当地产生了

巨大的经济价值。于是，当地居民捡取红星杨的断枝，进行

销售。这也是一种典型的到文化涵化，在当地，这样的一株

红星杨并不具有商品价值，而在旅游开发的过程中成为了一

种商品，附加了巨大的经济价值。在巨大的经济利益的驱动下，在异文化的强烈冲击下，利益与道德的天平该如何平衡，强大的经济刺激是否会对本区的文化和人际关系带来极大的影响，这一影响的走向又如何。这些需要一个更长时间的观察。

三、武乡红色旅游开发的成功

《环球人物》杂志这样评价武乡红色旅游建设：“一煤独大的山西正在谋求转型，山西省委、省政府倡导黑色转绿色，地下转地上，煤炭企业投资旅游的不在少数，但举全县之力发展旅游的，唯有武乡；引进一流的旅游开发、管理团队的红色景区，唯有武乡；应用现代科技手段，采用参与、互动形式，改变红色旅游传统形式的，全国武乡领军。”

据统计，2012年“十一”黄金周，武乡县共接待游客14.76万人次，同比增长29.15%；门票收入195万元，同比增长157%；旅游综合收入7728万元，同比增长25.22%，创历年之最。八路军文化园、游击战体验园和大型实景剧《太行山》景点接待游客连续8天突破1万人次,最多达1.51万人次。2011年，全县共接待游客165.85万人次，旅游综合收入达到11.61亿元。2012年1—11月份，全县共接待游客157.25万人次，旅游综合收入9.8亿元。预计到2015年全县接待游客总规模将达到300—500万人次，旅游综合收入将达到15亿元。

武乡县红色文化产业确定“十二五”期间的工作思路是：……文化创意、动漫开发、影视制作、物流会展、饮食赛事、商品展示等现代旅游综合服务业蓬勃发展，推出“穿一身灰军装、当一天八路军、住一天民俗村、吃一顿八路餐、爬一次太行山、打一场游击战”，使之成为山西省红色文化产业推出的一张新名片，真正走出一条符合国家红色旅游产业发展的新规律，符合我县红色旅游发展的新思路的崭新路子。

武乡红色旅游的开发在人类学视角下获得成果的几个要素在本地区域发展的规划中也逐一体现出来，并着力发展。

综上所述，武乡红色旅游的成功在于构建了一个“圣俗”前景，让旅游者有机

会进入舞台，参与舞台，满足自我“神圣化”的心理需求，同时，在这样的一种圣俗互换中，让旅游者感受到舞台的真实性，参与到社区活动，展现更真实的生活场景与生活文化，吸引更多的旅游者前来，在旅游者不断涌入中，主动完成文化涵化，适应旅游者的文化要求，搭建出一种适合旅游者和当地人和谐、共生、双赢的文化氛围。

参考文献：

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