必修三文化常识

必修三文化常识整理

敕造

敕，本来是通用于长官对下属、长辈对晚辈的用语，南北朝以后专指皇帝诏书。又如：敕书（皇帝行文给臣僚的文书）；敕命（皇帝颁赐爵位或物品的诏命）；敕符（书有皇帝命令的凭证）。

不足之症：是中医的病症名，即民间常说的先天不足，泛指各种虚证。脾胃虚弱叫中气不足，气血虚弱叫正气不足。

美人觚：有两种说法。觚是古代的一种饮酒器。一种是因为印有美人图案，所以称之为美人觚。另一种是因为其器型，因其中部收紧变细，类似于美人的细腰，因此称之为美人觚。

总角：古时少儿男未冠，女未笄时的发型。头发梳成两个发髻，如头顶两角，后借指童年时期。总角是八九岁至十三四岁的少年。古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”指九岁以下的孩子，代指幼年。

寄名锁：迷信习俗。怕小孩夭亡，在神或僧﹑道前寄名为弟子，再用锁形饰物挂在项间，表示借神的命令锁住，称为"寄名锁"。

监生，是国子监学生的简称。国子监是明清两代的最高学府，照规定必须贡生或荫生才有资格入监读书，所谓荫生即依靠父祖的官位而取得入监的官僚子弟，此种荫生亦称荫监。监生也可以用钱捐到的，这种监生，通称例监，亦称捐监。

拓本，凡摹拓金石、碑碣、印章之本，皆称为“拓本”，即用纸紧覆在碑碣或金石等器物的文字或花纹上，用墨或其他颜色打出其文

字、图形来的印刷品。按用墨分，可分为墨拓本、朱拓本（用银朱等红颜料从碑刻上拓印下的文字或图形）按拓法分，可分乌金拓、蝉翼拓。拓本实物最早见于唐代。

送灶，是传统节日民俗和民间宗教活动之一。传说腊月二十三日（俗称小年）是“灶王爷上天”之日，因此要祭灶神。中国的春节一般是从每年腊月二十三或二十四的祭灶揭开序幕的，有所谓“官三民四船家五”的说法，也就是官府在腊月二十三日，一般民家二十四日，水上人家则在二十五日举行祭灶仪式。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。每年从农历腊月二十三到除夕的这段时间，民间称之为“迎春日”。

理学又名为道学，两宋时期产生的主要哲学流派，是宋代周敦颐、程颐、程颢、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系。它认为“理”是宇宙的本体，把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”，提出“存天理，灭人欲”的主张。理学是中国古代最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。理学的天理是道德神学，同时成为儒家神权和王权的合法性依据，理学以儒家学说为中心，兼容佛道两家的哲学理论，论证了封建纲常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采纳为官方哲学。

《四书衬》，清代骆培解说“四书”的一部书。宋代朱熹抽取《礼记》中的《大学》《中庸》两篇，和《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”。

怨府，出处为《左传·昭公十二年》，意思为大家怨恨所集中的

对象。（《史记·赵世家》中有“毋为怨府,毋为祸梯”。）中人，在两方之间调解、做见证或介绍买卖的人，和掮客（掮客是指替人介绍买卖，从中赚取佣金的人）相似。

八十千，即八十吊钱。旧时称钱一千文为一贯、一吊或一串。

桌帏亦称“桌围”，办婚丧事或祭祀时，悬挂在桌子前面用来遮挡的东西，多以布或绸缎做成。

庙祝，古时寺庙中管香火祭祀的人。

鹰洋，指墨西哥银元，币面铸有鹰的图案（墨西哥国徽）又叫做“墨银”或“鹰洋”，后讹为“英洋”。鸦片战争后大量流入我国，曾与我国自铸的银元同在市场上流通。

牲，古代特指供宴飨祭祀用的牛、羊、猪三牲，后来也泛指祭祀用的肉类。（古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、猪三牲全备为“太牢”；诸侯、卿大夫祭祀宗庙时用羊、猪各一，称“少牢”）

二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，是我国本土天文学创作。用来说明日、月、五星运行所到的位置。

东方青龙七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)

北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虚、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、娄(lóu)、胃、昴(mǎo)、毕、觜(zī)、参(shēn)

南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhěn)

《蜀道难》中“参”和“井”皆为星宿名。春秋战国时（将黄道带分为十二次，各有定名，每次以二三个星宿为星官，分别配属于诸侯国）

人们按天上星辰的位置，把地面划分为十二个区域，叫分野。秦是井宿的分野，蜀是参宿的分野；由秦入蜀，故称“扪参历井”。

左迁，降低官职，即“降官”。犹言下迁。汉代贵右贱左，故将贬官称为左迁。

司马，殷商时代始置，位次三公，与六卿相当，与司徒、司空、司士、司寇并称五官，掌军政和军赋，春秋、战国沿置。汉武帝时置大司马，作为大将军的加号，后亦加于骠骑将军，后汉单独设置，皆开府。隋唐以后为兵部尚书的别称。《琵琶行》中白居易被贬为江州司马，是江州刺史的副职，当时已有职无权。

善才，唐代琵琶师之称。唐元和中，曹保有子善才，精通琵琶，因以"善才"称琵琶师，后可以引用为擅长“诗”“书”“棋”“琴”“画”等文学、艺术某一项或多项的人，亦作“善财”。

教坊，唐代官办管领音乐杂技、教练歌舞的机关。唐高祖置内教坊于禁中，掌教习音乐，属太常寺。武则天时改为“云韶府”。玄宗开元二年，又置内教坊于蓬莱宫侧，京都置左右教坊，掌俳优杂技，教习俗乐，以宦官为教坊使，后遂不再属太常寺。此后凡祭祀朝会用太常雅乐，岁时宴享则用教坊俗乐。宋、金、元各代亦置教坊，明置教坊司，隶属礼部，清废。

（太常寺是封建社会中掌管礼乐的最高行政机关，秦时称奉常，属于五寺之一。五寺包括大理寺、太常寺、光禄寺、太仆寺、鸿胪寺。秦署奉常，汉改太常，掌宗庙礼仪，至北齐始有太常寺，清末废。）青衫，黑色单衣，古时学子所穿之服，可借指学子、书生；唐制，

文官八品、九品服以青，因以泛指官职卑微或借指微贱者的服色。

五陵，五陵原，是以西汉王朝在这里设立的五个陵邑而得名的，刘邦将关东地区的二千石大官、高訾富人及豪杰并兼之家大量迁徙关中，伺奉长陵，并在陵园附近修建长陵县邑，供迁徙者居住。以后，汉惠帝刘盈在修建安陵，汉景帝在修建阳陵，汉武帝在修建茂陵，汉昭帝在修建平陵之时，也都竞相效尤，相继在陵园附近修造安陵邑、阳陵邑、茂陵邑和平陵邑。

虎旅，虎贲氏与旅贲氏的并称。两者均掌王之警卫。后因以“虎旅”为卫士之称。在《马嵬·其二》中指跟随唐玄宗赴蜀的禁卫军。

宵柝，指巡夜的梆声。宵:夜；柝:古代打更用的梆子。

鸡人，周官名，掌供办鸡牲。凡举行大典，则报时以警夜。后指宫廷中专管更漏之人。

筹，更筹，古代夜间报更用的计时竹签，可借指时间。

六军，天子所统领的军队，泛指禁军。周制，天子有六军，一万二千五百人为一军。晋世称领军、护军、左右二卫、骁骑、游击为“六军”。

七夕，为每年农历七月初七，又名乞巧节、七巧节、双七、香日、星期、兰夜、女儿节或七姐诞等。七夕节的乞巧习俗，始于汉代，七夕节的妇女穿针乞巧、祈祷福禄寿、礼拜七姐、陈列花果与女红（g ōng）等诸多习俗影响至很多汉字文化圈国家。

四纪，古代以木星绕日一周（十二年）为一纪，四纪即为四十八年。

《孟子》，《四书》之一，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著，是记载战国思想家孟轲言行的书，全书共7篇，内容涉及政治活动、政治学说以及哲学、伦理、教育思想，是儒家经典著作之一。

庠序，指古代的地方学校，后也泛称学校或教育事业。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰序，周曰庠。”

孝悌，孝，指对父母还报的爱；悌，指兄弟姊妹的友爱。孔子非常重视孝悌，认为孝悌是做人、做学问的根本。简言之：孝敬父母、友爱兄弟。

跬步，古代称跨出一脚（即半步）为“跬”，跨两脚（即两足各跨一次）为“步”。可引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。

雍州，是中国汉族文化传说中的九州之一（九州顺序分别是：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州）。

合纵连横，简称纵横，战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。连横是秦国采取的一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略，也写作“连衡”。合纵，是六国联合起来共同对付秦国的策略。

四海、八荒、六合、宇内、九州，都是天下的意思。

敲扑，古代鞭打犯人的刑具，短曰敲（木杖），长曰扑，亦指敲打鞭笞。

百越，百越之称谓源于古代中原人对南方沿海一带（如桂、粤、闽、浙等地）古越部族的泛称。百越有很多分支，包括吴越、扬越、

东瓯、闽越、南越、西瓯、骆越等等众多越族支系，统称“百越”，也有"百粤"、“诸越”等称谓。

黔首（qián shǒu）是中国战国时期和秦代对百姓的称呼，秦始皇时期开始使用。古代百姓的别称还有氓、布衣、白丁、庶民、草民、匹夫、黎庶、黎民、刁民等。

七庙，本指四亲(高祖、曾祖、祖、父)庙、二祧(高祖的父和祖父)庙和始祖庙。《礼记·王制》：“天子七庙，三昭三穆，与太祖之庙而七。”后泛指帝王的宗庙。

万乘，①指一万辆兵车。②周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王：万乘之尊。③战国时，诸侯国小的称“千乘”，大的称“万乘”。

行伍，古代军队编制。五人为伍，十人为什，二十五人（即五伍）为行，后用行伍或什伍泛指军队。

巫医，专门从事于用咒语、符咒、卜占、草药和魔法以治病、驱邪除祟等的人。古代巫和医不分，巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。

六艺，指《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》六种经书；也可指周王官学要求学生掌握的六种基本才能：礼、乐、射、御、书、数。