『熊春锦』精良的经典诵读方法 (1)

『熊春锦』精良的经典诵读方法

精良：

“精”，是指经典诵读教材的选择要精明、准确，选择的教材要富含丰富的道德能量和精神营养，能够直接渗入婴幼儿的心源性海，滋养孩子的先天慧识，规范和引领后天智识的健康发展与提升。“良”，是指经典诵读的教育方案要符合婴幼儿生理、心理特点，发育规律，做到有的放矢，要有良好的计划与安排，优良的指导方法。

如何精明准确地选择经典，世界上的经典成千累万，但是质量和能量的差异性却相去甚远，特别是道德精神的含量差别就更加悬殊。德国思想家雅斯德尔斯（Karl jaspers ）曾经说：“古代有一个轴心时代，两千多年以前，中国出现孔子、老子，印度出现了释迦牟尼，古代希腊出现了苏格拉底、柏拉图，古以色列出现了犹太教的先知，他们各自创造了文明，这个文明影响了现在两、三千年。”由此可见，世界各民族地域文明的产生，都源自于古代的大智慧者，他们是人类文明的开拓者、创立者。他们的经典著作，就是文化和智慧的源头活水。

在世界各民族先圣的经典著作之中，中国老子和孔子的学说无疑是世界上最优秀的经典著作。他们的思想中充满着极为丰富的道德能量和智慧的营养，能够超越民族的疆域，被整个世界所共享。

托尔斯泰说：“我的良好精神状态归功于阅读孔子，而主要是老子（《老子?德道经》）。”

德国哲人尼采称赞老子《老子?德道经》像一个不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。

诺贝尔奖得主普里高津说：“中国文化是欧洲科学灵感的源泉”。英国著名科学家李约瑟博士，在其巨著《中国科学技术史》一书中说“中国是世界发明的摇篮”，称《周易》为“万有概念宝库”。

从以上西方著名哲人和科学家们的评价中，我们不难看出，我们自己由于百年以来全盘西化浪潮的淹渍，已经并不具备类似于西方人一样的敏锐目光，守着家底却完全不识家有珍宝，反而一概视为糟粕，欲扫地出门而后快。但是，中华民族传统道德文化的灵根，却是愚智者们难以砍伐刨根的参天大树。《老子·德道经》、《周易》、孔学都是中华民族的绝学，是最富含精神营养的经典，是德慧智教育经典中的必选教材。

运用“万经之王”的《德道经》，培养道德品格与心灵，开发慧智双运型头脑；

运用“五经之首”的《周易》，培养天人合一思维观，启迪符合自然规律的聪明才智；

运用“修齐治平”的《大学》、《中庸》、《论语》精神，塑造儒者风范，培养爱国爱民的贤才。

运用“医典之祖”的《黄帝内经》，继承发扬传统医学，确立正确的生命观，造就生命科学人才。

中华德慧智教育，选取这六部经典为主干，确立中华德慧智教育的系统论，围绕这一主干展开其它经典的诵读。主次分明，经纬清晰，安排合理，避免经典选择的无序性和能量的杂乱性。我们应当坚信：与老子同在才能绝学无忧，与孔子同在才能绝学无忧，与道德同在我们就能真实地实现绝学无忧！

在对于经典的选择中，由于《老子·德道经》是万经之王，她的能量性、哲理性最为丰富，文中蕴藏着大智大慧。我国历史上的不少思想家、哲学家、政治家、军事家、法学家、修真者，以及西方哲学家、科学家，都从中吸取了大量有益的精神营养，各为所用，盛赞为创造力的源泉。而且，《老子·德道经》具有顺向指导“人生观”，逆向指导“道生观”的双重复合作用，所以我们应当高度重视正确地应用她的版本。

婴幼儿教育重点，在于保护慧识，稳定慧识。在此前提下，指导孩子们确立正确的人生观，所以要高度重视运用德一的能量滋养他们智识的正确形成。因此，建议大家采用《老子·德道经》，而不要轻易采用魏晋以后颠倒了篇序的版本。

如果您仍然想继续使用这一类版本，也建议您教孩子先背诵“德篇”，然后再背诵“道篇”。要让孩子们在开卷之时，所接触的就是德的能量，用此能量修补生命中五德的不全不足，通过“明明德”而自然地觉悟人生之道。要预防孩子们在还未能够明德的前提中，在五德能量不足、不齐的背景下，孤立地昧

明于道；并且，因为教育者本身不明的指导，而使孩子过早地产生误识。

我们的家长要注意，中华传统文化虽然本身具有系统性、根源性，但是由于历史的原因，原始经典大都经过后人的编辑修订和注释。那么，编辑修订和注释者全副心身投入在编辑注释之中，他们的精神能量也就同样倾注在原始经典中，成为原始经典能量的附加部分，被其中的汉字所携带与承载。

但是，由于编辑修撰者每个人内在精神能量高低的不同，思想境界差异性的不同，那么所附加注入的信息能量也就千差万别。基本上会出现两种截然不同的现象：一种，是对原始经典的精神能量产生衰减、掺杂的副作用；一种，则是能对原始经典精神能量产生接续、展开利于吸收的正向作用。这两种作用，潜意识敏感者常常能够很轻松地发现。

因此，我们在选择经典版本时要加以注意，不要随意性地选择经典的版本，以免择之不慎而影响经典诵读的质量。

另一方面，我们做父母和承担教育辅导的人，也不要轻易按照自己的观念和流行的白话注释来进行辅导。我们可以解字、解句，但却不宜于用白话进行诠解。要主动留给孩子们自己运用智识进行体悟的空间和时间，启迪他们的智识在慧识的作用下产生自己的解析。孩子们的求知欲极强，但却要防止教育者将自己个人不完整的智见，过早地强加给婴幼儿素白一般的智识记忆库之中，形成乱涂鸦，而妨碍孩子们在慧识主导下后天意识系统正智、正识、正知的自然生成。

在教育孩子诵读《老子·德道经》的过程中，如果同步教其识字，则共有806个不重复的生字，背诵她并同步识字，就可以掌握806个汉字。

《易经》，是中华传统文化中的一部奇书，它以简驭繁，揭示宇宙万物万事的运动变化规律，以及方位和时间相互变化关系。对她的解读，需要人的慧识同步进行，它所揭示的目标具有万象性，显示的变化具有一定的量度，其总的目的是引领人明白道与德的根本性，以及在德的统驭下掌握阴阳顺逆变化的根本道理。

“子曰：《易》，我后其祝卜矣！我观其德义耳也”（《帛书·要》）孔子对《易》的研究，可以说是抓住了《易》的本质。《易经》既含有丰富的慧识精神营养，同时含有丰富的智识精神营养，是一部具有双重精神营养的奇书。《易经》被其后的诸多研究者所推崇，许多《易》学研究者都是当时公认的渊博学者。研究《周易》的大致可分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘《周易》的哲学价值，象数派则着重将《周易》用于预测占卜。前者，如东汉王弼、北宋程颐；后者，如西汉京房、北宋邵雍。

由此可见，《周易》富含象数理气四大元素，是人类认识和掌握自然与社会变化规律的工具。早期背诵她，既可以给孩子提供慧识的精神营养，又可以提供智识的精神营养；既可以使传统道德文化的杰出方法论与先天慧识同步展开并且稳定地同步发展，还可以使后天智识同步掌握认识汉字。

《易经》共有1402个不重复的生字，背诵她并同步识字就可以掌握1402个汉字。

指导诵读者同样不必大量解析内容，可以解字、析句，但不宜完整地白话解析，只要孩子背熟了、记住了，将来长大以后，就能慧与智同步地进行展开应用。过度地、详尽地辅导，也难以将此奇书的象、数、理、气四大系统的内容完全介绍清晰，反而容易使孩子过早地产生智障，封闭先天慧识而影响今后的完整展开和全面把握地进行应用。

中国传统文化中众多内容，都得益她的启迪而诞生。中国哲学中阴阳相生、相克、对立统一的基础理论，就是根植于《易经》。后人从《易经》中发展出了复杂的哲学系统，儒家和道家的学说都明显受到《易经》的作用和影响。现代人，更是从《易经》中解读出哲学、政治、历史、军事、民俗等诸多方面的研究价值。她因为流行在周朝，所以叫《周易》，并被儒家尊为“群经之首”。

《大学》，是儒家经典“四书”之一，文辞简约，内涵深刻，影响深远。两千年来，无数仁人志士由此登堂入室以窥儒家之门。该文从实用主义角度，对现代人如何做人、做事、立业等等均有深刻启迪意义。《大学》的哲学思想，主要是在于传授做人做事最根本的道理。第一章是纲要所在，“三纲

八目”具有道德修养的系统性、连贯性。由个人的“明明德”做起，从而格物，致知，诚意，正心，修身；发挥到“新民”：齐家，治国，平天下，以达到“止于至善”的境地。

这三纲八目，又可解释为“内圣外王”：

“内圣”就是自己的管理，内在的修养等，而“外王”是自己对外界的管理和行动。在这里，“内圣”指的是“明明德”（包含格物，致知，诚意，正心，修身），而“外王”指的是“新民”（包含齐家，治国，平天下）。

所以，德慧智教育，建议在孩子的开智早期，就及时地进行本篇的诵读，其意义是确保“明明德”这种需要慧识与智识共运的状态，能够早期及时形成。“慧明德”与“智明德”并驾齐驱地发展，并且稳定地保持住这种状态，从而能够顺利把握住其它两纲要，以及进入“八目”中，符合自然规律地完善和实践自己的人生之旅。

关于《大学》的诵读辅导，由于她的能量定向，主要是在保持慧识的前提下，进入后天智识系统进行正确地规范精神系统发展；因此，在掌握了对“明明德”三字的正确解析以后，可以全篇解析辅导诵读，字、句、段、章地解析辅导都可以进行。

一般而言，大部分孩子们（七岁之前）的“慧明德”，是自然的现象，如果发现了孩子具有慧明，或者在经典诵读中出现了慧明，那么对于孩子所具有的慧明，家长和老师都不应当否定，不应当扼杀，也不能够逼迫孩子动用后天意念去使用慧明，而只能为其慧明积极地提供丰富的精神营养，保护慧明的稳定。因为先天的慧明，是后天智识明德（智明）同步进入“与古人居，与古人谋”，以及进入“众妙之门”的钥匙。

如果我们不注意保护孩子们的慧明，不积极提供丰富的精神营养滋养慧明；那么，即使孩子具有先天的慧明，也可能在六岁以后就自然消失，有一部分可能延续至十四岁左右才消失。也就是说，如果不能以德养慧，那么慧明一般都会自然消失。缺失慧明者，也就只能在“明明德”三个字之中，孤立地实现智识的“明德”，后天意识明白德的理义，而不能完整地掌握德的深刻的全面的内涵。

对“明明德”三个字的解析，许多学者就是因为自己并不具备慧明，或者说丧失了慧明，所以才难以正确解读为什么要连用两个“明明”作为明德的第一纲要。中华传统道德文化修学的全面性，对人体生理先天与后天两大系统和谐统一的要求，仅从“明明德”三个字之中就可以窥见一斑。“明明德”，的确是真正进入儒家“大学”、道家“绝学”的前提和保证。

在人生胎婴养虚、幼儿养性的先天人生期阶段，从生理而言，是以获得道德能量为主而营养精神系统的时期。这一特点，并不像少年时期需要同步校正品格，培养五德的品格才能良好地接收到五德能量；更不像青年时期、成人时期、老年时期，需要改造品格，重新建立五德品格，经过艰难的破旧立新，才能顺利摄入精神能量。这些特点和差异，我们需要明白与掌握，从而正确地、充分地运用好经典诵读，为婴幼儿积极、主动、全面地提供丰富的精神营养。

婴幼儿时期的经典诵读，不能要求婴幼儿按照成人的标准，弄懂弄通地去进行诵读，婴幼儿不需要弄懂经典的意义，婴幼儿从经典中直接获取精神营养才是第一性的。经典富含潜在能量，精神营养的获得是一个潜移默化的过程。婴幼儿的经典诵读，只需要把握住听诵、跟诵、背诵这三个主环节，就能获得丰富的精神营养。精神营养的上善治水，将使婴幼儿慧识的质量充分提升和日益稳定。智识将在经典诵读中获得校正、规范、正向开发而同步记忆，为今后的逻辑推理、分析证伪的智能奠定坚实基础。慧识对道德能量的接收与智识的同步记忆，才是婴幼儿教育的关键所在。

婴幼儿的德慧智教育，要依据婴幼儿先天无为、道治、德治生命时期的道医和修真生理特点，充分把握住婴幼儿是以五德能量输入、被动接收为生理需求的主要特点，高度关注婴幼儿的这一重要的生理机制，不要错失机缘，以上善的经典作为主要的精神食粮进行哺育，就能获得德慧智的全面发展。

婴幼儿在听诵、跟诵、背诵的基础上，适时加入同步识字，同步培养和提升智识的阅读能力，也就能够使德慧智全面获得发展。

德慧智经典诵读这种教育方法，相对于在孩子们完全进入后天生理生命阶段以后，在智识屏障先天的状态下再来进行学习和校正，再来重新跨越智障的壁垒，克服禀性和习性的阻隔，在后天中获得先天的滋养，将要轻松得多。

这些明显的差异性，我们只要看一看我们成年人自己修学的困难与阻力，也就不难理解其中的生命哲理和慧与智同步掌握的科学性。

『熊春锦』反躬自省方法介绍——提高强化法

发布时间：2011-1-17访问次数：692

在学习方法当中，我们除了掌握孔子的方法、经典诵读的“恭熟忘合灵”方法、老子的噭眇之法，还应当注意一个重要的部分，就是及时地教育孩子学会自我调整心态，反躬自省，悔过迁善。

对于二三岁的儿童，要让他们尽早地学会反躬自省，悔过迁善，也就是“自我批评”。学会每天整理一天中的言行，肯定正确的言行，分析认识错误的言行，培养对“是非功过”的辨识能力，从

而扶持他们的正念、正识和善心、感恩心，使这个善心、感恩心能够确立以及强化，对错误的言

行逐步学会尽快改正。

儒学的“坐忘反思”，“吾日三省吾身”，道家的“悔过迁善”，道医的“反躬自省”，其实都具有深刻的生理健康意义，儿童应当尽早学会这种方法，这类方法既有益于道德品格的形成，而且有益于开发稳定的慧识和提高智识。

反躬自省、自我批评，悔过迁善，是在人生六阶段中校正后天意识系统最好的工具；是使后天智识生成仁义礼智信五德品格、不断完善五德品格的利器；是保持和维护心灵纯洁、上善合德，不断清理尘垢垃圾的保洁工具；是使后天精神系统源源不断获得五德能量营养的前提和保证。

反躬自省，自我批评，悔过迁善，可以理顺大脑神经系统中智识库储，使大脑皮层的储存有序化、条理化，使人的思维反应更为迅速、更为快捷，条理明晰而准确。这种方法，可以及时清除错误言行在大脑中的不良记忆，避免积习成性；同时又能整理出大量的智识记忆空间，以利于储存更多健康的知识。反躬自省，有利于增强“人性本善”的先天无为生理状态，使人性中善良的本性更加稳固和不易被污染。反躬自省，能够不断地巩固和加强孩子们的道德信念和道德信仰。反躬自省，还具有解除疲劳、安神定志、清心宁神、提高睡眠质量的生理作用。

八岁以前的幼儿期，由于是孩子们“先天中的后天”的人生阶段，并不需要典型的有为方法来使幼儿保持德慧智同步的状态，而重点是父母的表率言行，以及正确的引导式、启发式、游戏式的良好教育。特别是要教育婴幼儿尽早地学会和运用反躬自省，悔过迁善，自我批评。教育孩子运用反躬自省，悔过迁善，是在婴幼大脑发育快速的时期，在孩子后天智识同步产生的时期，及时让孩子在心灵与大脑后天意识系统中，建立健康的自我完善机制，预防诸恶腐蚀心灵意识，同步掌握自我完善、及时校正不良禀性和习性的强力工具。孩子们早期地及时地学会和掌握了这一工具，坚持应用将能塑造出自己健康美好的精神系统，建立和确保形成一个完美亮丽的人生。

在婴幼儿早期学习和实践反躬自省，悔过迁善时，成功与否全靠父母和老师的重视性和耐心程度。为人父母者应当坚持抽出时间陪同孩子一起，在每天的晚上睡觉之前，陪同孩子一起，共同完成一天的回忆和整理的过程，引导式地、启发式地帮助孩子一起进入全天经历的回忆之中，从晚上一直倒溯——是倒溯式的，不要顺来；从晚上睡觉的那一刻，倒溯回忆到清晨睁开眼那一时刻，边回忆边帮助孩子进行分析。肯定表扬符合五德的行为表现和意识智识表现，自我否定点点滴滴的不符合五德标准的思想与言行，自己明确表示“明天一定改正”。这些过程和内容，越细致、越详尽越好，父母启发或者发现孩子的缺点和不足以后，如果能够应用历史故事、现实中的教训这类事例，对孩子娓娓动听地讲述，进行启发式教育配合，那么效果将会更为明显，往往一则能够直接切中孩子禀性或习性的好故事，常常能给孩子的心灵留下深刻的记忆，使不良禀性或者习性彻底改变，获益一生。这一点，非常地重要。

德慧智教育中，从幼儿期开始，最好就早期适时地教育孩子自己学会反躬自省，自我批评，悔过迁善，并且长期坚持应用。学会写字以后，还应当指导他们用日记的方式进行反躬自省。先进行回忆，然后及时记录成文，养成良好的习惯，就会更加有益于终身。

我在欧洲有一位学生，她是一位移居西方16年的华裔生物化学博士，她目前接受的是西方信仰，是自己找上门求学的，是由于少儿时期的不解之谜和西方理念中的矛盾，使她苦苦地寻求其

中的真谛。她的经历可以说就是“与古人谋”学习方法和“反躬自省”方法的最好例证。

她说在12岁的时候，受到某种特殊环境的作用力以后，就开始十分清晰地看见自己的心中有一位白发白胡子的老爷爷，这位老爷爷十分慈祥、和蔼可亲，经常和她交流。老爷爷要求她每天要写日记，日记的内容主要是当天主要做了哪些不好的事，自己分析其中的错误，并且决心改正。当时她也就只有12岁，十二岁的女孩子其实也没有什么大恶大错之事可记。所以每天日记所写的都是一些琐碎的、常见的小事。例如：对父母说话态度不好，对姥姥不尊重，对同学不够友爱等等。但是，她每天遵照白胡子老爷爷的话，认真写完以后，就会产生一个感觉，似乎这篇日记就将她当天沾染的灰尘彻底地清除掉了一样，明天她将又是干干净净的清新的一天。她每天睡觉的时候都是心身轻松的状态，都是怀着期待美好明天的良好心情进入睡眠的。第二天清晨，每当在姥姥呼唤起床时，她都心情愉悦，反应迅速，五秒钟之内就起身下床，好像等待起跑的运动员听见了发令枪扣响一般。因为她感到生活中的一切都是那么的美好，上学是幸福的，做作业是幸福的，运动是幸福的，生活的方方面面都是那么甜美，也不知道什么叫累，也非常清楚自己很健康，不会生病。

就这样她很愉快地渡过少年时期和青年时期早期的一段美好时光。后来，由于外环境的影响和左右，她没有能够将坚持记日记的习惯保持下来，当她放弃了记日记反躬自省以后，就感到和心里的白胡老人的交流，渐渐地越来越不清晰了，影像逐步模糊，语言交流不通，后来就发展到语言和图像完全没有了。自从放弃记日记自我反省到心中白发白须老人图像消失以后，她就感觉到事事变得不顺利起来，简单的事情都似乎变得很复杂，都需要付出艰苦的努力才能获得，而且身体的健康状态也变得逐步差起来了。成年懂事以后，她非常怀念那几年的美好生命时光，经常追忆起那些岁月，却又再也难以重现昔日的景象。她带着一身病痛和疑惑到学院来找我，留下了这一段传奇般的故事。

这位华裔女博士的“与古人居”和“反躬自省”的亲身经历，在道医学和修真生理学中其实并不是神话，也不是幻觉，更非迷信。它是客观的生命道德科学现象，也是古代历史时期发生率较高和较为普遍的现象。她只不过幸运地在十二岁时闯入了“与古人居，与古人谋”的双重境界之中，加上听从了在“与古人谋”情况下的忠告，使这种与古人居与古人谋的现象保持了一段时间而已。她的经历也充分反映出与古人居与古人谋，需要能量和方法的结合来维持这种现象的稳定和长期存在。坚持通过写日记，悔过迁善，不断校正自己的道德心灵，规范后天的言行举止，就能获得一部分这种能量以及维持住与古人居与古人谋的状态。如果持续获能的渠道不通，而且不断校心与意的方法也不进行运用，那么将会自动地丢失与古人居与古人谋的境界和环境。这位博士的经历，恰恰是在这两个方面都切断了，既没有经典诵读不断提供五德能量支撑，又丢失了宝贵的自我完善方法，这两种前提和要素，都丧失了，也就自然地退出了良好的精神生命状态。

我们在开展德慧智教育中，在经典诵读的过程中类似的现象必然会比较多地出现在婴幼儿时期、少年时期，也可能在青年、成年、老年时期人群中产生和出现。当然婴幼儿时期、少年时期的发生率将会比青年、成年、老年时期人群的发生率高得多，这都是十分正常的现象。一方面是由于经过筛选和再编的经典富含十分充沛的能量，具有良好的精神食粮营养性。另一方面婴幼儿和少年的后天意识智障的作用力都并不十分难以突破，先天慧识的接续和展开并不算十分困难。因此，当我们一旦发现经典诵读者自然地进入了与古人居，或者与古人谋的现象以后，一定要注意正确引导，妥善爱护，使其能够顺利地深化，并且巩固与稳定起来。深化、巩固、稳定的方法，甚为

简单易行。这就是坚持经典诵读和指导学会反躬自省，悔过迁善，自我批评，以及逐步学会写日记，坚持记日记每天反省，校正心身。现代人的学习只要坚持经典诵读和悔过迁善，一般都不难使自己在所学习的专业领域中，实现与古人居（与作者居）甚至与古人谋（与作者谋），从而使自己的生命充满活力与创造力。从胎婴养虚、幼儿养性，少年养正生命阶段抓起，将能更为轻松地实现与古人居与古人谋的境界，并且在经典诵读和反躬自省、悔过迁善的坚持中，使这种良好状态伴随终生，从而创造人生的奇迹。