气血津液之间的关系

气血津液

气、血、津液是人体内维持正常生命活动的基本物质，也是脏腑组织器官和经络进行生理活动的物质基础。

气、血、津液和脏腑、经络之间有着相互依存的关系；

气、血、津液与脏腑、经络学说相结合，共同构成人体生理功能的理论基础。第四节气血津液之间的关系

气、血、津液三者虽然各有特点，但它们在功能活动方面，是互相协调，互相促进，又是互相制约的。它们之间密切而又复杂的关系，常反映在生理、病理、辨证论治等各个方面。

一、气与血的关系

气与血的生成，均来源于水谷精微和肾中的精气，都有赖于肺、脾、肾等脏的功能活动，二者都是人体生命活动的物质基础。

气的主要功能是温煦、推动；气属阳；“气为血之帅”。

血的主要功能是营养、滋润；血属阴；“血为气之母”。

所以《难经·二十二难》说：“气主煦之，血主濡之”。

（一）、气为血之帅，是指血在其生成及运行的过程中，始终离不开气。

气能生血①血液的主要成分营气和津液，都是来自脾胃所运化的水谷精微物质。由

饮食物转化成水谷精微，再由水谷精微转化成营气和津液，再由营气和津液转化成血液，均离不开气的运动变化。气盛则化生血的功能自强，气虚则化生血的功能自弱。故在治疗血虚病症时，应配伍补气药。

气能行血②血属阴主静，气属阳主动，血液的运行有赖于气的推动，如有赖于A心气的推动，B肺气的敷布，C肝气的疏泄。气行则血行，气滞则血淤。

如果气虚推动无力或气滞流通不畅，常可引起血行不利，甚至导致瘀血阻滞。行气或补气、行气、降气B活血化瘀药，还常配以A故在治疗瘀血时，不但要用．之品，才能获得较好的疗效。

气能摄血③

血液能在血脉中运行而不溢出脉外，主要是依赖气的固摄功能。如果气虚不足以统摄血液，常可导致各种出血，称为“气不摄血”。

临床上治疗因气虚导致的出血病症，常配伍补气药。血液之所以能正常循行于脉管之中而不致溢出脉外，是依靠气对血的统摄作用。对于气虚引起的出血，治疗

时必须用益气的方法才能达到止血的目的。

（二）、血为气之母。

血是气的载体，并为其提供充分的营养。气是活力很强的物质，容易逸脱，所以要依附于血和津液才能在体内存在。如果气失去依附，就会浮散无根而出现气脱现象。所以血虚气亦虚，血脱气亦脱，在治疗上多用益气固脱之法。

临床上常见到大出血时，气亦随之而丧失，称为“气随血脱”，说明血为气之母是有一定道理的。

二、气与津液的关系

气与津液在性质、形态和功能活动等方面有许多不同，而在生成、运行和输布等方面，则又有不少共同之处，它们均来源于水谷精微，都能运行全身。

（一）津液的生成，输布和排泄，依靠于气的运行，离不开肺、肝、肾、三焦、膀胱等脏腑的气化功能。

如果有关脏腑气化功能失司，就可导致津液的病变，①或为化源不足，②或为水液的停聚，③或气虚不能固摄而致津液流失过多。

（二）另一方面，如果津液的停聚，也会阻碍气的流通，影响有关脏腑的气机；津液大量耗损，也可使气随之而散脱。

三、血与津液的关系

血与津液①都是液体，②都以营养，③滋润为主要功能。所以二者都属阴。

津液是血液的重要组成部分，血中的一部分，如渗出脉外，也就成为津液。由于津液和血可以相互转化，因此有津血同源之说。

在病理上

，如果失血过多或突然大出血，血管外的津液可渗入到血管中，补充血液①容量；同时由于血管外的津液大量渗入血管内，则会导致津液不足，出现口渴、尿少、皮肤干燥等。

严重的伤津脱液，也会影响血液的化源，则可见血脉空虚、津枯血躁之象。②所以，在治疗上，①对于出血病人不宜使用发汗的方法，②对于多汗津亏的病人，不宜使用破血和放血的治疗方法。

“形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大出《灵枢·五禁》说：

汗之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也，新产及大血之后，是五夺也，此皆不。明确指出：在针灸临床上对形气不足，气血津液大伤者不可不慎。可泻”

中医执业医师中医基础理论复习：精气血津液神之间的关系

一、气与血的关系(重点) (一)气为血之帅 1.气能生血 (1)原理：血液的化生离不开气作为动力;营气在血液生成中的作用。 (2)生理体现：气盛则血充。 (3)病理表现：气虚则血虚。 (4)对治疗的指导意义：治疗血虚病证时，常常以补气药配合补血药使用(举例)。 2.气能行血 (1)含义：血液的运行离不开气的推动作用(举例)。 (2)生理体现：气的充盈，而且气机调畅，气行则血行。 (3)病理表现：气虚或气滞，均可导致血瘀;气机逆乱，血行也随之逆乱(举例)。 (4)对治疗的指导意义：治疗血行失常的病证，常常分别配合应用补气、行气、降气、升提的药物(举例)。 3.气能摄血 (1)含义：血液能正常循行于脉中，离不开气的固摄作用(举例)。 (2)生理体现：气旺则血统。 (3)病理表现：“气虚则血逸”(即“气不摄血”) (举例)。 (4)对治疗的指导意义：治疗气虚出血病证，必须补气以摄血(举例)。总结：气对于血的生成和运行具有统率作用，故概括地称之为“气为血之帅”。 (二)血为气之母 1.血能养气 (1)含义：气的充盛及其功能发挥离不开血液的濡养。 (2)生理体现：血足则气旺。 (3)病理表现：血虚则气虚。 (4)对治疗的指导意义：治疗血虚气少的病证，必须气血双补(举例)。 2.血能载气 (1)含义及生理体现：气存于血中，依附于血而不致散失，依赖血的运载而运行全身。 (2)病理表现：血虚的病人，也就会出现气虚病变;气随血脱。 (3)对治疗的指导意义：治疗大出血时，在紧急止血的基础上，往往多用大剂补气药物来益气固脱(举例)。总结：血能养气、载气，体现了血对于气的基础作用(即血是气的化生基础和载体之一)，故概括地称之为“血为气之母”。二、气与津液的关系(以自学为主) 气与津液的关系十分相似于气与血的关系，亦可归纳为：气能生津、气能行津、气能摄津、津能生气和津能载气等五个方面。对上述五个方面，应掌握其各自的含义、生理体现、病理表现，以及对治疗的指导意义。三、精血津液之间的关系(重点) (一)精血同源 1.含义：精与血化源相同而又相互资生的关系，称为“精血同源”。 2.生理体现 (1)精与血都由水谷精微化生和充养; (2)脏腑之精融入血液中，则化为血;血液输送到脏腑中，也可充养脏腑之精。 3.病理表现：衰则同衰(精亏则血虚，血虚则精亏)。 (二)津血同源

中医基础理论气血津液

气一、气的涵义：一是指维持人体生命活动的基本物质，如饮食中的水谷之气，吸入之清气（即氧气）等，即所谓〞人之有生，金赖此气〞。二是指生命活动的动力，如脏腑之气。所以，气有物质和功能两种涵义。二、气的来源与生成：气分是先天之气和后天之气。先天之气也称为元气，禀受于父母，由先天之精化生而成；后天之气为由肺吸入之清气与脾胃运化水谷所产生的水谷精微之气结合而成。先天之气与后天之气合而称为真气或称正气。（内经）说：〞真气者，所受于天，与谷气并而充身者也〞，就是气的来源与生成的概括。三、气的分布及其功用：真气充遍全身，无时不有，无所不至，以营养机体，维持正常的生理功能，所以真气是人体生命活动的物质基础和内在动力。真气偏盛偏衰直接关系着人体的健康情况。所谓〞正气存内，邪不可干；邪之所凑，其气必虚〞，就是说明正气旺盛不易患病，正气虚衰容易患病的道理。由于气的分布部位不同而有不同的名称：（一）宗气：积于胸中，是饮食水谷所生化之气与吸入之清气结合而成，是一身之气的运行输布的出发点。它的功用：一是助肺司呼吸，凡言语、声音、呼吸强弱，均与宗气的盛衰有关；二是贯注心脉而行气血，凡气血的运行，以及肢体的寒暖和活动能力，多与宗气有关。（二）营气：宗气贯入血脉里的营养之气，行于脉中，与血的关系密切，故有〞营气者，泌其津液，注之于脉，化以为血，以荣四末，内注五脏六腑〞的说法。可见营气与血的作用不可分割，共同发挥营养机体的功能。（三）卫气：宗气宣发于脉外的叫卫气。其性刚悍，善走窜，达于体表，温润皮肤、肌肉、滋养腠理，司汗孔的开阖，以防御外邪，故叫〞卫气〞。例外邪侵入机体，卫气即起而抗邪，故发生恶寒、战栗、汗毛竖起等症状。卫气胜邪，则恶寒解，热退病除，反之，则寒热不消，疾病继续发展。（四）五脏六腑之气：如心有心气，脾有脾气等等。心气不足，则出现心悸、气短等；脾气不足则有食欲不振、腹胀便溏等。可见各脏腑之气是维持其生理功能的动力。以上各气，虽然名称不同，分布各异，但其功能可归结为三点：１气能生化万物，滋养人体的一切脏器组织。２由于气的动力作用，能使一切营养物质输布于全身。３有保护人体，防御外邪，调节内外环境统一的作用。血血是在脉中循环流动，运载精气，营养全身的液体。营气行于脉中，故营气为血液的组成部分，而循脉上下、营运全身的主要组成成分。营气和血的关系密切，可分而不可离。常合称为营血。

《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之精

《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之精在中国古代哲学思想发展史上，在气的概念的演变过程中，以《管子》为代表，将气范畴规定为精、精气，提出了精气说，认为精气是最细微而能变化的气，是最细微的物质存在，是世界的本原，是生命的来源。精、精气即是气，是形成天地万物和人类的精微物质，是最细微的物质存在。精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。精（精气）在中医学上，其义有五：一是精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质，精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。二是精指生殖之精，即先天之精。系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的原始物质。生殖之精又称为狭义之精。三是精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化及脏腑的生理活动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。四是精是指精、血、津、液的统称。五是精指人体正气。人之精根源于先天而充养于后天，“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”。先天之精：人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕乃成。父母生殖之

精结合，形成胚胎之时，便转化为胚胎自身之精，此既禀受于父母以构成脏腑组织的原始生命物质。后天之精：胎儿月足离怀，出生之后，赖母乳以长气血，生精神，益智慧。脾胃为水谷之海，气血之父。“水谷之精气为营，悍气为卫，营卫丰盈，灌溉诸脏。为人身充皮毛，肥腠理者，气也；润皮肤，美颜色者，血也。以人之禀赋言，则先天强厚者多寿，先天薄弱者多夭。后天培养者寿者更寿，后天斫削者夭者更夭。脾胃为人生后天之根本，人之既生赖水谷精微以养，脾胃强健，‘‘饮食增则津液旺，自能充血生精也”。脾胃运化水谷之精微，输布到五脏六腑而成为五脏六腑之精，以维持脏的生理活动，其盈者藏于肾中。人体之精主要藏于肾中，虽有先天和后天之分，但“命门得先天之气也，脾胃得后天之气也，是以水谷之精本赖先天为之主，而精血又必赖后天为之资”。精的功能：繁衍生殖：生殖之精与生俱来，为生命起源的原始物质，具有生殖以繁衍后代的作用。这种具有生殖能力的精称之为天癸。男子二八天癸至，精气溢泻；女子二七而天癸至，月事应时而下。精盈而天癸至，则具有生殖能力。男女媾精，阴阳和调，胎孕方成，故能有子而繁衍后代：俟至老年，精气衰微，天癸竭而地道不通，则丧失了生殖繁衍能力。由此可见，精是繁衍后代的物质基础，肾精充足，则生殖能力强；肾精不足，就会影响生殖能力。故补肾填精是临床上治疗不育、不孕等生殖机能低下的重要方法。

气血津液之间的关系

气血津液气、血、津液是人体内维持正常生命活动的基本物质，也是脏腑组织器官和经络进行生理活动的物质基础。气、血、津液和脏腑、经络之间有着相互依存的关系；气、血、津液与脏腑、经络学说相结合，共同构成人体生理功能的理论基础。第四节气血津液之间的关系气、血、津液三者虽然各有特点，但它们在功能活动方面，是互相协调，互相促进，又是互相制约的。它们之间密切而又复杂的关系，常反映在生理、病理、辨证论治等各个方面。一、气与血的关系气与血的生成，均来源于水谷精微和肾中的精气，都有赖于肺、脾、肾等脏的功能活动，二者都是人体生命活动的物质基础。气的主要功能是温煦、推动；气属阳；“气为血之帅”。血的主要功能是营养、滋润；血属阴；“血为气之母”。所以《难经·二十二难》说：“气主煦之，血主濡之”。（一）、气为血之帅，是指血在其生成及运行的过程中，始终离不开气。气能生血①血液的主要成分营气和津液，都是来自脾胃所运化的水谷精微物质。由饮食物转化成水谷精微，再由水谷精微转化成营气和津液，再由营气和津液转化成血液，均离不开气的运动变化。气盛则化生血的功能自强，气虚则化生血的功能自弱。故在治疗血虚病症时，应配伍补气药。气能行血②血属阴主静，气属阳主动，血液的运行有赖于气的推动，如有赖于A心气的推动，B肺气的敷布，C肝气的疏泄。气行则血行，气滞则血淤。如果气虚推动无力或气滞流通不畅，常可引起血行不利，甚至导致瘀血阻滞。行气或补气、行气、降气B活血化瘀药，还常配以A故在治疗瘀血时，不但要用．之品，才能获得较好的疗效。气能摄血③ 血液能在血脉中运行而不溢出脉外，主要是依赖气的固摄功能。如果气虚不足以统摄血液，常可导致各种出血，称为“气不摄血”。临床上治疗因气虚导致的出血病症，常配伍补气药。血液之所以能正常循行于脉管之中而不致溢出脉外，是依靠气对血的统摄作用。对于气虚引起的出血，治疗

气血津液之间的关系

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血液的主要成分营气和津液，都是来自脾胃所运化的水谷精微物质。由饮食物转化成水谷精微，再由水谷精微转化成营气和津液，再由营气和津液转化成血液，均离不开气的运动变化。气盛则化生血的功能自强，气虚则化生血的功能自弱。故在治疗血虚病症时，应配伍补气药。 ②气能行血血属阴主静，气属阳主动，血液的运行有赖于气的推动，如有赖于A 心气的推动，B肺气的敷布，C肝气的疏泄。气行则血行，气滞则血淤。如果气虚推动无力或气滞流通不畅，常可引起血行不利，甚至导致瘀血阻滞。故在治疗瘀血时，不但要用A活血化瘀药，还常配以B行气或补气、行气、降气之品，才能获得较好的疗效。 ③气能摄血血液能在血脉中运行而不溢出脉外，主要是依赖气的固摄功能。如果气虚不足以统摄血液，常可导致各种出血，称为“气不摄血”。临床上治疗因气虚导致的出血病症，常配伍补气药。血液之所以能正常循行于脉管之中而不致溢出脉外，是依靠气对血的统摄作用。对于气虚引起的出血，治疗时必须用益气的方法才能达到止血的目的。（二）、血为气之母。血是气的载体，并为其提供充分的营养。气是活力很强的物质，容易逸脱，所以要依附于血和津液才能在体内存在。如果气失去依附，就会

《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之血

《中医基础理论》学习笔记：精气血津液之血血，即血液，是循行于脉中的富有营养的红色的液态物质，是构成人体和维持人体生命活动的基本物质之一。血主于心，藏于肝，统于脾，布于肺，根于肾，有规律地循行脉管之中，在脉内营运不息，充分发挥灌溉一身的生理效应。脉是血液循行的管道，又称“血府”。在某些因素的作用下，血液不能在脉内循行而溢出脉外时，称为出血，即“离经之血”。由于离经之血离开了脉道，失去了其发挥作用的条件，所以，就丧失了血的生理功能。饮食营养的优劣，脾胃运化功能的强弱，直接影响着血液的化生。“盖饮食多自能生血，饮食少则血不生”。因此，长期饮食营养摄人不足，或脾胃的运化功能长期失调，均可导致血液的生成不足而形成血虚的病理变化。营气是血液的组成部分，故“夫生血之气，营气也。营盛即血盛，营衰即血衰，相依为命，不可分离也”。精髓也是化生血液的基本物质。津液可以化生为血，不断补充血液量，以使血液满盈。就物质来源而言，水谷精微和精髓则是血液生成的主要物质基础。心主血脉，一则行血以输送营养物质，使全身各脏腑获得充足的营养，维持其正常的功能活动，从而也促进血液的生成。二则水谷精微通过脾的转输升清作用，上输于心肺，在肺吐故纳新之后，复注于心脉化赤而变成新鲜血液。肺主一身之气，参与宗气之生成和运行。气能生血，气旺则生血

功能亦强，气虚则生血功能亦弱。气虚不能生血，常可导致血液衰少。肺通过主一身之气的作用，使脏腑之功能旺盛，从而促进了血液的生成。肺在血液生成中的作用，主要是通过肺朝百脉、主治节的作用而实现的。脾为后天之本，气血生化之源。脾胃所化生的水谷精微是化生血液的最基本物质。肝主疏泄而藏血。肝脏是一个贮血器官。因精血同源，肝血充足，故肾亦有所藏，精有所资，精充则血足。另外，肝脏也是一个造血器官。肾藏精，精生髓。精髓也是化生血液的基本物质，故有血之源头在于肾之说。中医不仅认识到骨髓是造血器官，肾对血液的生成有调节作用，而且也认识到肾精是通过肝脏的作用而生成血液的。脉为血之府，脉管是一个相对密闭，如环无端，自我衔接的管道系统。血液在脉管中运行不息，流布于全身，环周不休，以营养人体的周身内外上下。血液循行的方式为“阴阳相贯，如环无端”，“营周不休。”血液正常循行必须具备两个条件：一是脉管系统的完整性，二是全身各脏腑发挥正常生理功能，特别是与心、肺、肝、脾四脏的关系尤为密切。心主血脉，肺朝百脉，“肺主气，心主血。肺之呼吸以行脏腑之气；心因之一舒一缩，以行经络之血。肺金清肃，其气下行，肾则纳之，归于中宫，助真火，蒸饮食，化精微，以为生元气之根本。呼吸由此而起，声音由此而出，人之强弱寿夭，悉本于此。心脏舒出紫血之浊气，缩人赤血之清气。赤血即受肺吸人清气生气，由

精气血津液

中医内科学歌诀之气血津液病证！一、郁证情志不舒郁证生，六郁总由气郁成，肝气郁结郁化火，柴胡丹栀证不同，半夏厚朴主梅核，甘麦忧郁脏燥灵, 心脾两虚归脾施，阴虚天王六味清。 1.肝气郁结证——柴胡疏肝散 2.气郁化火证——丹栀逍遥散 3.痰气郁结证（梅核气）——半夏厚朴汤 4.心神失养证（脏燥）——甘麦大枣汤 5.心脾两虚证——归脾汤 6.心肾阴虚证——天王补心丹合六味地黄丸二、血证病证歌诀血证歌诀血证病机归热虚，上溢下泄渗肌肤，辨清部位明脏腑，三大治则火血气。鼻衄鼻衄热犯肺桑菊，胃热炽盛需玉女，肝火上炎龙胆泻，气血不足来归脾。齿衄

齿衄胃火循经冲，清胃泻心合方攻，肝肾阴亏相火浮，滋水六味茜根终。咳血咳血总由肺中来，燥热桑杏汤化裁，肝火泻白黛蛤合，阴虚百合固金筛。吐血吐血由胃呕吐出，泻心十灰胃热著，肝火犯胃龙肝泻，气虚血溢归脾主。便血便血肠道湿热致，地榆散或槐角施，气血不摄归脾助，脾胃虚寒黄土止。尿血尿血湿热小蓟饮，肾虚知柏地黄丸，脾弱归脾治血症，无比山药固肾选。紫斑紫斑血热妄行伤，十灰清热效最良，虚火茜根散增损，气不摄血归脾汤。

（一）鼻衄 1.热邪犯肺证——桑菊饮 2.胃热炽盛证——玉女煎 3.肝火上炎证——龙胆泻肝汤 4.气血亏虚证——归脾汤（二）齿衄 1.胃火炽盛证——加味清胃散合泻心汤 2.阴虚火旺证——六味地黄丸合茜根散（三）咳血 1.燥热伤肺证——桑杏汤 2.肝火犯肺证——泻白散合黛蛤散 3.阴虚肺热证——百合固金汤（四）吐血 1.胃热壅盛证——泻心汤合十灰散 2.肝火犯胃证——龙胆泻肝汤 3.气虚血溢证——归脾汤（五）便血 1.肠道湿热证——地榆散合槐角丸 2.气虚不摄证——归脾汤 3.脾胃虚寒证——黄土汤（六）尿血 1.下焦湿热证——小蓟饮子 2.肾虚火旺证——知柏地黄丸 3.脾不统血证——归脾汤 4.肾气不固证——无比山药丸（七）紫斑

气血津液之间的关系

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精气血津液

精、气、血、津液

第三章精气血津液第一节精 1. 精的定义与分类 1-1. 定义：【中医学定义】精是液态的贮藏于脏腑之中或流动于脏腑之间的，构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。【狭义】精是指肾中所藏的生殖之精。【广义】精是构成人体与维持人体生命活动的一切精微物质，包括血、津液和水谷精微。 1-2. 精的种类：①先天之精（主要秘藏于肾） ②后天之精（主要是通过脾胃运化的水谷精微产生） ③脏腑之精（藏于五脏六腑组织中） ④生殖之精（藏于肾中）【先天之精与后天之精的来源】先天之精禀受于父母；后天之精（又称“水谷之精”）是通过脾胃运化的水谷精微，源源不断地输布到五脏六腑形体官窍，以维持其正常生理功能。【先天之精与后天之精的关系】人体以先天之精为本，且后天之精不断充养先天之精。“先天生后天，后天养先天”。二者相互促进、相互为用。 1-3. 精的生成、贮藏与施泄： 1-3-1. 各种精的生成（1）先天之精的生成：包括原始生命物质，以及从母体获得的各种营养物质。（2）脏腑之精的生成：以先天之精为基础，脾胃运化的水谷精微，经脾的升清转输作用源源不断地输布到各个脏腑组织，化为脏腑之精。五脏皆藏精。（3）肾精的生成：各脏腑之精在维持脏腑自身生理活动需要的同时，将其剩余部分的精气输送于肾中，充养肾中的先天之精。所以，肾精（生殖之精）是脏腑之精与肾中先天之精的化合。 1-3-2.各种精的贮藏（1）先天之精主要贮藏于肾；（2）五脏皆寓藏有先天之精和后天之精；（3）脏腑之精分藏于各脏腑之中，濡养脏腑，并化气以推动和调控脏腑机能。 1-3-3.精的施泄（1）脏腑之精的施泄：脏腑之精在①维持脏腑自身生理活动需要的同时，将②其剩余部分的精气输送于肾中，充养肾中的先天之精，化为生殖之精。

《气血》与身体健康的关系讲解

“气血”与健康的关系气血，中医指人体内气和血的统称。中医学认为气与血各有其不同作用而又相互依存﹐以营养脏器组织﹐维持生命活动。 1、气的概念：气是运行在人体内的一种精微物质。具有极强的能量的活动力，激发和推动机体器官的功能活动，因此也代表五脏之气和经脉之气。气的作用主要是温养机体和抵御外邪的入侵，同时参与脏腑功能的新陈代谢。 2、血的概念：血即流动于经脉中的红色液体。血的功能有两方面。其一，即调养脏腑形体经络和骨窍。血盛则形健，面红润、皮肤光滑、毛发润泽、关节灵活。其二，血液是精神活动的物质基础。血盛则神清气爽、思维敏捷。血不足则精神恍惚、心悸不安。气血来源于脏腑，运行于经络，是妇女经、孕、产、乳的物质基础。气为血之帅，血为气之母，两者是相互协调，相互为用的。中医认为女子以血为本。女性的月经、怀孕、生产、哺乳四大险区，处处考验血气的虚实平衡。除了健康之外，血液还关乎美貌，世上没有任何一种化妆品，能像血液这样体贴肌肤。它了解肌肤细胞的需要，提供的是可以直接吸收和利用的营养大全，而且顺便帮皮肤做了清洁。如此看，只有血足才可以有皮肤红润，才可以有青春美貌。妇女若气血调畅，则五脏安和，冲任通盛，经孕正常。然妇女以血为本，血随气行，由于经、孕、产、乳的关系，容易耗血伤气，导致气血失调，影响冲任，发生妇科疾病。

气血失调，不但是妇产科疾病的成因，有时也是妇产科疾病的结果，因此，调理气血成为治疗妇产科疾病的重要原则之一。人的体型胖瘦取决于气血，气虚则胖，血虚则瘦。不胖不瘦的代表他做到气血不虚、人们当然也会健康长寿。对于极胖和极瘦之人来说，平衡气血总的思路就六个字：胖补气，瘦补血。气血平衡身体内的各种不适感就会自动消失。气不足的原因有四种一是气虚，二是阳虚，三是痰湿，四是湿热。体型十分胖的，一般身体较虚弱，动不动就感冒，而且经常胸闷气短、头晕健忘，胸闷气短，容易误认为是心脏功能出现了毛病。推荐一式三招补气法。一式就是牢记气虚补气这个大方向，三招就是一清心、二喝粥、三艾灸。胖人养生先应清心。清心有很多方法，推荐方法：站桩法。静静地在一个地方站上半小时，什么都不要想。第二招就是喝粥，暑热应喝绿豆粥，受风寒应喝姜粥。第三招是艾灸每天用艾条熏炙脾腧穴、足三里、气海穴和膻中穴。瘦人补血：晚上泡脚气血-气血之间的关系一，气对血的作用 1.气能生血：是指在血的生成过程中，气化作用非常重要。营气和津液都是血液的主要组成部分。从摄入的饮食物，转化为水谷精气；从水谷精气转化为营气和津液；再从营气和津液转化为血液，都离不开气的运动变化。因此说，气能生血。气旺，生血功能亦强；气虚，化生血的功能也弱，还可导致血虚。临床治疗血虚证时，常配合补气的药物，就是这个道理。

中医基础理论精气血津液

第四章精、气、血、津液第一节精一、精的基本概念（一）精的哲学含义中医学精、气、血、津液学说中精的概念，滥觞于中国古代哲学气一元论中的“精气说”。在中国古代哲学思想发展史上，在气的概念的演变过程中，以《管子》为代表将气范畴规定为精、精气，提出了精气说，认为精气是最细微而能变化的气，是最细微的物质存在，是世界的本原，是生命的来源。《管子》精气说中的精、精气与气一元论的气范畴的含义同义。精、精气即是气，是形成天地万物和人类的精微物质，是最细微的物质存在。精气说是一种接近原子论的唯物主义思想。（二）精的医学含义精（精气）在中医学上，其义有五： 1．精泛指构成人体和维持生命活动的基本物质。“夫精者，身之本也”（《素问·金匮真言论》）。精包括先天之精和后天之精。禀受于父母，充实于水谷之精，而归藏于肾者，谓之先天之精；由饮食物化生的精，称为水谷之精。水谷之精输布到五脏六腑等组织器官，便称为五脏六腑之精。泛指之精又称为广义之精。 2．精指生殖之精，即先天之精。系禀受于父母，与生俱来，为生育繁殖，构成人体的

原始物质。“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精”（《灵枢·决气》）。生殖之精又称为狭义之精。 3．精指脏腑之精，即后天之精。脏腑之精来源于摄入的饮食物，通过脾胃的运化及脏腑的生理活动，化为精微，并转输到五脏六腑，故称为五脏六腑之精。 4．精是指精、血、津、液的统称，“精有四：曰精也，曰血也，曰津也，曰液也”（《读医随笔·气血精神论》）。实为生命物质气、．血、精、津、液的概称。 5．精指人体正气。“邪气盛则实，精气夺则虚”（《素问·通评虚实论》），“邪气有微甚，故邪盛则实；正气有强弱，故精夺则虚”（《类经·疾病类》）。总之，在中医学的精、气、血、津液学说中，精或称精气是一种有形的，多是液态的精微物质。其基本含义有广义和狭义之分。广义的精，泛指构成人体和维持生命活动的精微物质，包括精、血、津、液在内。狭义的精，指肾藏之精，即生殖之精，是促进人体生长、发育和生殖功能的基本物质。二、精的生成人之精根源于先天而充养于后天，“人之始生，本乎精血之原；人之既生，由乎水谷之养。非精血，无以充形体之基；非水谷，无以成形体之壮”（《景岳全书·脾胃》）。从精的来源言，则有先天与后天之分。（一）先天之精人之始生，秉精血以成，借阴阳而赋命。父主阳施，犹天雨露；母主阴受，若地资生。男女媾精，胎孕乃成。“一月为胞胎，精气凝也；二月为胎形，始成胚也”（《颅囟经》）。

气血津液相互关系

气、血、津液的相互关系 2009-03-21 19:19:23| 分类：中医药英语| 标签：|字号大中小订阅 Despite their differences in nature, form and function, qi, blood and body fluid have something in common with each other. They are the basic materials that constitute the human body and maintain life activities; they all derive from cereal essence; they, physiologically, depend on each other for existence and restrain and utilize each other; they, pathologically, act upon each other and have causality between them. 尽管气、血、津液的性状及其功能各不相同，但它们却有许多共同之处。三者均为构成人体和维持人体生命活动的基本物质。它们均来自水谷精气。在生理上，它们相互依存、相互制约、相互为用；在病理上，它们相互影响，互为因果。 Qi and blood are closely related. Qi is the "commander" of blood, and blood is the "mother" of qi. As the commander of blood, for one thing, qi is the motive power for blood formation, or rather, it produces blood. Blood is formed from mutritive qi and body fluid, both of which come from food and water. All these cannot be separated from the functions of qi. Blood circulation depends on the propelling function of heart-qi. For another, qi controls blood and keep it flowiing in the blood vessels without extravasation. This function of qi is performed by spleen-qi. When qi is deficient, it fails to control blood, thus leading to hemorrhage. Blood is referred to as the mother of qi because, on the one hand, blood is a carrier of qi; and on the other, blood provides adequate nutrients for qi. Therefore, it is impossible for qi to exist without its"mother", blood. 气血紧密相关。气为血之帅，血为气之母。气为血帅，一方面因为气是血液形成的原动力；另一方面是由于气可生血。血由营气和津液形成，后两者都源于水谷。而以上这些都离不开气的作用。血液循行依赖气的推动功能，另一方面，气摄血，维持血行于脉中不致外溢。气的此项功能由脾气来执行。气虚不能摄血可导致出血。所谓“血为气之母”，是因为，一则，血以载气；二则，血为气提供充足的营养。因此，如无气之母－血，则气也不可能存在。 The relationship between qi and body fluid is rather similar to that between qi and blood. This is shown in the following four aspects. First, qi produces body fluid. The formation, distribution and excretion of body fluid depend upon all the movements of qi and its warming, promoting and controlling functions. The existence of qi in the body not only depends upon blood, but on body fluid which is formed from food essence by the functions of the stomach and spleen. So, whether body fluid is adequate or inadequate depends upon the conditions of spleen-qi and stomach-qi. Second, qi promotes the transportation of body fluid. The movements of qi are the motivity for the transportation, and distribution of body fluid, and the excretion of sweat and urine. Therefore, In case of deficiency of qi or dysfunction of qi, disturbance of body fluid in transportation, distribution and excretion will occur. Thereby leading to the stagnation of body fluid. Third, qi controls body fluid. Qi may control the excretion of body fluid and maintain the balance of the metabolism of body fluid, In case qi fails to control the excretion of body fluid some of body fluid will run off. 气和津液的关系与气和血的关系非常相似。这可以从以下四方面表明。第一，气生津。津液的形成、分布和排泄依赖气的运动和温煦、推动和固摄功能。人体气的存在不仅依赖血，也依赖脾运化的水谷精微所形成的津液。因此，津液的充足与否依赖脾胃之气的状态。第二，气推动津液的运行。气的运动是津液运行分布和汗尿液排泄的原动力。因此，气虚或气的功能失常，就会发生津液运行、分布和排泄的紊乱，使津液停滞。第三，气固摄津液。气可以控制津液的排泄，维持体液代谢平衡。如气无法控制津液的排泄，便会导致津液的横溢。第四，津液是气的载体。这就是津能载气。如果没有津液，气就无法存在。这就是为什么伤津就会耗气。

气血津液的形成及作用

气、血、津液参考资料：气血津液的生成都是来源于水谷的精微，但又各有其特殊的本质。人体生命活动的维持，全靠脏腑的功能活动，而脏腑功能的正常活动，又依赖气血津液为其物质基础。这些营养物质由于脏腑机能活动而不断地被消耗，又不断地得到补充与滋生。它们之间是互为消长，互相联系，互相促进的。气 (一)气的生成及其作用气的含义有二：一是指维持生命活动的精微物质；一是指人体脏腑组织机能活动的动力。气的生成来源：一是与生俱来的，称“元气”，藏之于肾，又称“先天之气”。一是吸入自然之气和水谷所化生的精气，两者结合于肺，称“宗气”，藏之于胸，又称“后天之气”。先天和后天之气，是相互资生，相互促进，相辅相成的，二者结合起来，名为“正气”，亦称“真气”。由于气的活动范围及其作用不同，而气的名称，亦因之而异。 “正气”为诸气之本。各种不同名称之气，都是在正气支配下发挥作用的。人体各部的功能以及机体的一切生命活动过程，无不体现于气的推动作用。总的来说，气有温胸、保卫、化生、固摄及动力等作用。 “元气”受于父母，为先天之精所化生，元气通行于全身，能激发和推动脏腑功能活动，是人体生命的原动力。

“宗气”上出气道以司呼吸，下注心脉以推动血液的循环。凡言语，声音，呼吸的强弱和气血的运行，肢体的寒温，生理活动机能等，都和宗气的盛衰有关。宗气中具有营养作用的部分，经肺入血，称为“营气”。行于脉道之中，运行于周身上下，表里各部，营养五脏六腑，四肢百骸。宗气输布于体表，行于脉外的部分，称为“卫气”。宣发于体表，充盈于肌肉、膜理、皮肤之间。具有温养肌肉、皮肤，滋润废理，管理毛孔开阔和防御外邪的作用。另有把脏腑的机能活动，称为脏腑之气，简称“脏气”。如肺的呼吸机能称为“肺气”；胃的饮食消化机能称为“胃气”。还有心气、肝气、脾气、肾气等。脾胃居于中焦，故脾胃的机能活动除称脾胃之气外，又称为“中气”。它具有增强消化、吸收，升清降浊，统摄血液等作用。 (二)气的病证气来源于脾肾，出入升降于肺，疏散发泄于肝，帅血贯脉行于心。由此可见气与五脏的关系极为密切，所以某脏发病都会直接或间接反映出不同气的病证。一般临床常见气的病证，不外气虚、气滞和气逆等。 1．气虚：造成气虚的原因，多系体质虚弱或久病失调以及各组织器官机能衰退。其主要表现为少气，懒言，语言低微，心悸，自汗，头晕，耳鸣，倦怠乏力，食少，脉虚等。此外，脱肛、子宫下脱等，亦属气虚的范畴。 2．气滞：气应通畅，周流全身，一旦精神抑郁，情志不舒，或因食滞，痰湿郁阻，影响气

精气血津液神课后习题

“精气血津液神”课后习题一、单项选择题 1.积于胸中、上走息道、下注气街的气是： A.元气 B.宗气 C.营气 D.卫气 E.肺气 2.激发整个脏腑经络生理活动的功能是气的： A.温煦作用 B.推动作用 C.防御作用 D.固摄作用 E.中介作用 3.脏腑之气和经络之气的物质基础是： A.元气 B.宗气 C.营气 D.卫气 E.中气 4.推动人体生长发育及脏腑机能活动的气是： A.元气 B.宗气 C.营气 D.卫气 E.动气 5.具有温煦脏腑、润泽皮毛、控制汗孔开合等功能的气是： A.元气 B.宗气 C.营气 D.卫气 E.肺气 6.易于感冒，是气的什么功能减弱的表现： A.推动作用 B.温煦作用 C.防御作用 D.固摄作用 E.中介作用 7.生命最基本的特征是： A.推动功能 B.温煦功能 C.固摄作用 D.气化 E.营养作用 8.机体内物质转化和能量转化过程实际上是指： A.气的推动作用 B.气机 C.气的防御作用 D.气的固摄作用 E.气化 9.体内液态物质的运行、输布和排泄，主要依赖气的哪些功能的配合： A.推动与温煦 B.防御与固摄 C.推动与固摄 D.中介与推动 E.温煦与凉润 10.临床上，常从“虚里”处的搏动状况可以察其盛衰的气是： A.中气 B.营气 C.卫气 D.元气 E.宗气 11.与人的睡眠有密切关系的气是： A.卫气 B.宗气 C.中气 D.元气 E.营气 12.构成脏腑经络的最基本物质是： A.中气 B.营气 C.卫气 D.水谷精气 E.脏腑经络之气 13.与视、听、言、动的强弱关系最密切的气是： A.元气 B.卫气 C.宗气 D.谷气 E.营气 14.元气运行的主要通道是： A.十二经脉 B.奇经八脉 C.血脉 D.三焦 E.肝 15.气的运动受阻，运动不利时，称为： A.气机不畅 B.气结 C.气闭 D.气逆 E.气虚 16.具有司腠理开合功能的气是： A.元气 B.宗气 C.营气 D.卫气 E.中气 17.与气的生成密切相关的脏是： A.心肝脾 B.肺肝肾 C.肺脾肾 D.心肺肾 E.肝脾肾 18.人体生命活动的原动力是： A.营气 B.卫气 C.元气 D.宗气 E.谷气 19.与肺主一身之气密切相关的是： A.宗气 B.谷气 C.卫气 D.元气 E.营气 20.一身气机的枢纽为： A.脾胃 B.心肾 C.肺肝 D.脾肾 E.以上均非

精气血津液神

精气血津液神第一节精第二节气第三节血第四节津液第五节神第一节精一、基本概念：人体之精人体内一切液态精华物质的总称,是构成人体和维持生命活动的物质基础。广义之精：人体之内的血、津液、髓以及水谷精微等一切精微物质狭义之精：生殖之精，有繁衍后代。二、精的代谢： 1、精的生成、精的生成来源 2、精的贮藏与施泄（1）精的贮藏：分藏于五脏，但主要藏于肾中；（2）精的施泄：分藏于全身各脏腑，濡养脏腑，调控脏腑机能；生殖之精,繁衍后代

三、人体之精的功能： 1、繁衍生命——生殖之精； 2、濡养脏腑； 3、化血：是血液生成的来源之一； 4、化气：（包括先天之气、后天之气）； 5、化神的物质基础。四、人体之精的分类： 1、先天之精和后天之精 2、脏腑之精 3、生殖之精。第二节气一、基本概念：是人体内活力很强、运行不息的高级精微物质，是构成人体和维持生命活动的基本物质。二、气的生成 1、生成来源：先天之精化生先天之气，水谷之精化生水谷之气，吸入的自然界的清气构成了人体的一身之气。 2、相关脏腑功能： A 、肾为生气之根 B 、脾胃为生气之源 C、肺为生气之主三、人体之气的运动与气化（一）气的运动形式：升、降、出、入；升（自下而上）降（自上而下）出（由内向外）入（自外向内）

气的运动意义人体整个生命活动都离不开气的运动。如先天之气，水谷之气和吸入的自然界清气，都必须经过升降出入才能布散全身，发挥功能；精、血、津液也必须通过气的运动才能在体内不断流动，濡养全身。人体脏腑、经络、形体、官窍的生理活动以及互相联系和协调必须依靠气的运动。脏腑之气运动规律五脏：心肺在上，在上者宜降；[肺肃降，心阳下济] 肝肾在下，在下者宜升；[肝主升，肾阳上助] 脾胃居中，通连上下，为升降转输的枢纽。六腑：总体是降，以降为顺，传化物而不藏；吸收水谷精微和津液参与全身代谢。脏腑之间的关系而言：肺主出气，肾主纳气，肝主生发，肺主肃降，脾主升清，胃主降浊，心肾相交。气运动失常的表现形式，多种多样： a、气的运动受阻而不畅通时——气机失调； b、受阻较甚，局部阻滞不通时——气滞； c、气的上升太过或下降不及时——气逆； d、气的上升不及或下降太过时——气陷； e、气不能外达而郁结闭塞于内时——气闭； f、气的外出太过而不能内守时——气脱；（二）气化

第四章-精气血津液神

第四章精气血津液神一、单项选择题 1、与人的睡眠有密切关系的气是： A、元气 B、营气 C、宗气 D、中气 E、卫气 2、上走息道而下注气街之气是下列中的哪一项？ A、元气 B、宗气 C、营气 D、卫气 E、中气 3、下列哪一项是“吐下之余，定无完气”的理论根据？ A、气能生津 B、气能行津 C、气能摄津 D、津能载气 E、津能化气 4、六腑的气机运动形式为下列中哪一项？ A、升 B、降 C、出 D、入 E、降中寓升 5、“气机”指的是： A、气的运动 B、气的变化 C、气的生化 D、气的功能 E、气化的机理 6、激发机体脏腑、经络生理活动是气的： A、温煦作用 B、推动作用 C、气化作用 D、防御作用 E、固摄作用 7、易于感冒，是气的什么功能减弱的表现：

A、温煦作用 B、推动作用 C、气化作用 D、防御作用 E、固摄作用 8、下列哪一项不属于气的作用： A、滋润 B、推动 C、气化 D、固摄 E、温煦 9、以肺吸入的清气与水谷精气为主要组成部分的气称作： A、营气 B、中气 C、宗气 D、卫气 E、脾气 10、与气的生成密切相关的脏是： A、心肺肾 B、肺肝肾 C、肺脾肾 D、肝脾肾 E、心肺肝 11、机体精神活动的主要物质基础是： A、精 B、气 C、血 D、津液 E、阴 12、血的生成与哪个脏腑的关系最密切： A、肝 B、心 C、肺 D、脾 E、肾 13、与血液的运行没有直接关系的藏是： A、肝 B、心 C、肺 D、脾 E、肾 14、以下哪一项属于血液的生理功能： A、推动作用 B、固摄作用 C、气化作用 D、温煦作用 E、濡养作用 15、以下哪一项是生成血液的最主要物质：

中医与诊断—3.4气血津液相互关系

3.4气血津液关系同学们好，我们来学习气血津液三者之间的相互关系。气血津液的性状和功能各有特点：气是最活跃的物质，具有推动、温煦、防御、固摄和气化的功能。血液，是红色的液体，具有滋润和营养的作用。津液是人体内正常的水液的总称，具有滋润和濡养的功能。三者都是人体内最基本的物质，因为这三者在生成中，均离不开脾胃运化的水谷精微，所以气血津液之间存在着相互依存、相互制约、相互为用的关系。因此，无论在生理上和病理上，气血津液均存在着密切的关系。气血津液的关系，可概括成为气血同源，津气同源，以及津血同源。首先我们来看看气和血之间的关系。气属阳，血属阴，气和血之间存在着气为血帅，血为气母的关系。它具体表现为气能生血，气能行血，气能摄血，以及血能载气，血能养气。下面我们具体学习一下这些气血关系如何在实际中的运用。首先我们来看气血的第一个关系：气能生血。是指，血液的化生，需要气作为动力。气能生血的理论，主要运用于血虚证的治疗。血虚证，我们通常采取补血药物来进行治疗，比如：当归、枸杞子、桂圆等等，这都可以补血虚。但是，如果针对血虚，只用补血的药物进行治疗，这是不够的。因为气能生血的理论告诉我们，在治疗血虚的时候，常常需要配合补气的药物。比如：黄芪、党参，以及淮山等。所以，针对于血虚进行治疗时，我们只有配上了补气的药物，才能使补血的效果达到最好。下面我们来看看气血的第二个关系，气能行血。是指血的运行，离不开气的推动作用。气行则血行，气滞则血瘀。血，如果不能够运行表现出来的血瘀证。治疗当然用活血化瘀的方法。然而这还不够。针对于血瘀治疗，我们需要配合补气、行气的药物，增强活血化瘀的效果。在治疗瘀血病时，我们会选择用，比如：田七、丹参等等活血药物。不过，在活血化瘀的同时，还需要配合补气的药物，比如：西洋参等；或者是行气的药物，比如：枳壳等，补气行气，增强活血化瘀的疗效。这一点，我们特别要强调一下就是，血瘀证常见于有心脑血管疾病的中老年人。所以我们针对有瘀血证的心脑血管疾病，进行预防和治疗时，除了活血化瘀（田七、丹参）的方法之外，一定要用上补气（比如西洋参）的药物，以增强活血的效果。这对于预防中老年人的心脑血管疾病非常重要。气血的第三个关系，气能摄血。是指血液在脉中正常运行，有赖于气的固摄作用。这里具有固摄作用的气，指的就是脾气。当脾气不足时，会有慢性出血的表现。治疗出血，当然要选择止血药物。但对于气虚引起的慢性出血，如果仅仅只用止血药，疗效不会理想。所以我们在运用止血药物的同时，通常会配合补气、补血药物。比如补气药，用黄芪、党参。补血药，选择熟地和当归等，再加上止血药，比如紫草、仙鹤草等。针对气虚慢性出血的病，我们可以直接选择用归脾汤来补气，达到固摄血液的目的。气血的第四个关系，血能载气。是指气存在于血中，依附于血而不至于散失，并有赖血的运载而运行全身。如果血大量丢失，比如大失血，气也会随之大量的丢失，我们称为气随血脱。对于大失血的急症进行治疗时，如果只用补血药，是无法救急的。中医认为，有形之血不能速生，无形之气所当急固。对于大出血的病人，治疗首选用大补元气法，比如用独参汤，或者是参附汤来进行治疗。气血的最后一个关系，血能养气。指血是最具有营养的物质，可以充盛气，使气的功能得到充养。