徽州古建筑概述考试提纲

?第一章

徽州建筑历史成因与沿革

?徽州建筑的界定

? 1 、地理学界定又称“新安”行政区域：歙县、黟县、

祁门、休宁、绩溪、婺源一府：徽州府

?

?2、文化学概指明清徽州府辖区内萌芽和成形的一种以强化

儒家伦理道德秩序为主要精神特征，具有鲜明地域色彩的建

筑。

第一节自然成因

一、地形、地貌、气候因素

?1、黄山以“奇松、怪石、云海、温泉”四绝著称于世。

a)地域中的山：

北有黄山山脉

?中有齐云山脉，古称“白岳” 属丹霞地貌

?东部绩溪、歙县有：天目山余脉及延至歙县、休宁的

白际山脉。

?西南祁门、婺源、休宁境内由西向东走向的五龙山脉

为浙庐两水发源地。

b)地域中的水: 徽州是新安江的发源地，主要河流多属新安的水系。

2、气候属亚热带湿润季风气候，降水丰富，日照时数相对较少，不利于农作物种植、生长，适合多种林木的生长。

3、地貌及气候对徽州建筑的孕育作用。

? a 吸引士族迁徒的重要因素，造成了村落园林化。

? b 审美观的形成，性格的铸就的影响又潜在地影响了建筑

风貌。

? c 万山环顾所形成的屏蔽，有效减少了兵火的侵扰，有利

于保护早期建筑的特征与古韵

二、生态和资源因素

?地形、地貌、气候造成了资源特征：

山多田少、林木繁茂、雨水充沛、景色宜人、色调素雅

资源影响

a 促使了徽商队伍的形成，而徽商是徽州建筑的“艺术赞助人”，也是使用者，因而其特征也影响了建筑风格及型制。

b 充裕价廉的材料资源，促使了木结构的形成。

c 耕地少、人口多、土地紧，刺激了楼居建筑的流行，也是徽州园林小型化的诱因。

第二节人文因素

徽州建筑萌生于宋元时期，成型于明清

时期，孕育于宋以前。

商周：从发掘的随葬物品来看，文化的发达程度已与中原相近，兵器

带有古越风格，纹饰有些与中原相近。

春秋战国：徽州地域先后归吴、越、楚，原有地域的山越文化与吴楚文化交融渐生新质文化—古越文化或曰山越文化。

东汉至南宋：晋、唐未、宋、三次士族南迁，发达的中原文化与地域文化三次融合

一、中原文化与山越文化的融合

中原建筑所蕰含的礼制秩序与格局。

具体体现：

1、森严的宗祠、支祠、家祠系统

2、村落的公共建筑的中轴线、前后秩序

3、建筑的等级化

4、建筑的表象（如门脸、匾额等）

5、牌坊标志

6、木结构的混合式

7、西部构造（如月梁等）

?8、单体建筑形态

?9、村落建筑的前导空间、秩序

?10、以庭院为主要结合手段来组合群体

?11、山越建筑：木构架体系为干栏式建筑

二、宋明伦理道德秩序与乡村民俗对建筑的影响

?儒、道、佛、理对建筑的影响。

?宋明理学的“理”导致了徽州建筑的理性走向

?其表现形式为：建筑群的轴线、等级、序列和高度的程式化

?乡约民俗：

?风水观念

?祭祀祖先的礼仪

?地方戏

三、徽商与徽州建筑

鼎盛与明清

?徽商——“徽州籍商人”，指一团体。

徽州建筑的鼎盛几乎与徽商的鼎盛同步

徽人将“润身润屋”视为两美

?1、徽商对家乡公益性建筑的巨额资助

?2、徽商广建园林、豪宅，是以“富而显贵” 的方式，体现自

身价值

?3、园林、宅地是徽商留给子孙的基业，也是自身颐养天年的理

想场所

?4、徽商——“儒商”“官商”的审美情趣对徽州建筑的影响

?四、中原移民与徽州文化的融合与新生

?越文化的特征：鸟为图腾，习水便舟，巢居，纹身断发，同水

而浴。善铸铜，印纹陶

?中原移民的主要原因：战乱与自然资源的耗竭

?始于汉：吴、方、汪

?移民高潮：

?第一次：东晋

?第二次：唐末

?第三次：南宋

?移民高潮：

?第一次：东晋

?第二次：唐末

?第三次：南宋

?徽州地区的戴、鲍、李、程、江、朱、胡姓宗谱源记晋、豫、

鲁

?移民带来的社会变化：人口数量结构、财富、广博的文化、精

湛的技艺。从而促进了生产力与生产关系的发展

?文化：坚持宗法制度

?强化族群意识

?聚族而居

?如：尊祖敬宗，崇尚孝道，讲究门第，重视农耕

?1、何谓徽州建筑？

?2、自然因素对徽州建筑发生的影响有那些？

?3、人文因素对徽州建筑发生的影响有那些

?第三节徽州建筑的沿革

?大致分为四方面：

?徽州建筑的草创——宋元

?徽州建筑的勃兴——明代

?徽州建筑日趋世俗化——清代

?清末民初西方建筑东渐中徽州建筑的变异

?徽州建筑的草创期——宋元

?南宋始，理学勃兴，社会儒教化以及徽商的成长，为徽州建筑

从萌芽到成形，提供了必要条件

?现硕果仅存的几座宋元徽州建筑实物，主要为塔、城楼、桥。

故无法突出宋元时徽州建筑的整体风貌，现在对宋元时期古建筑的探寻，主要的依据为遗址、遗迹，方志、文书、族谱等。

?1、建筑类型：

?A)宗祠起源于宋代。中国的宗祠是从庙逐渐演变和发展而

成。

?《礼记、王制》载：“天子七庙，三昭三穆，与大祖之庙而七；

诸侯五庙，二昭二穆，与大祖之庙而五；大夫三庙，一昭一穆，与大祖之庙而三；士一庙。庶人祭与寝。”这一规制，直至明嘉靖十五年（1536）礼部尚书夏言《令臣民得祭始祖立家庙疏》，提出准许民间立家庙祭祀祖先的建议被采纳，才被打破。

?宋：

?歙县潜川金紫祠

?祁门六都报慈祠，

?休宁古林黄氏宗祠。

?婺源县考川明经祠（元至大年间1308-1311）婺源县清华镇

胡氏宗祠（1324年）

?婺源县桂岩詹氏宗祠（元代）

?宋元宗祠鲜有也可由宗谱佐证

?C) 牌坊起源于宋末或元初，现有最早的牌坊为歙县郑村贞白里

坊，单间二柱三楼，以白砂雕砌，仿木结构。

?2、宋元徽州建筑概观

?宋元以儒家价值观为主体的徽州建筑发展期。其时期建筑与明

清徽州建筑有相近的文化结构和内涵，但就量和度来说，宋元儒家伦理道德的教化远未达到明清时所具有的强度。

?宋以前完成了中原人口大迁徙，对徽州影响甚大。

?ex：呈坎村罗氏避唐未之乱，自江西迁来

?潜川（潜口）北宋元佑年间自唐模析出。

?西递胡氏于宋熙宁十年（1077年）自婺源考川迁徒建村。

?宏村南宋汪氏祖先“卡筑数掾于雷岗下“。

?明代是徽州建筑发展兴盛期。

?1、徽州建筑勃兴的主要活力

?明代徽州经济复苏，兴盛是最主要与最直接的动因。

?1）农业与经济得到积速发展

?2）明成化年间的盐法改革，徽商逐渐取得了垄断盐业的准盐特

权，以盐业为中心，快速完成资本积累，“雄飞中国商界”与晋商分庭。

?徽商对徽建筑的贡献——资金（祖宅）

?徽商对徽州建筑的影响——建筑风貌，建筑类型（宗祠、牌坊）。

?3）明代对儒教的强化

?（1368年）明建国始，对佛、道二教管理加强，于

金陵界寺议立善世院，令高僧惠昙管理佛教，又设“玄教院”管理道教。

?4）明嘉靖十五年（1536）礼部尚书上疏获准才“宗祠遍天下”。

?2、明时建筑的类型特征与文化面貌

?1）类型特征

?a : 祠堂

?b:牌坊

?有学者认为这“是徽州文化”的一种物化象征，是徽文化的缩影

和特质的显示。

?c：宅第：

?

?d: 戏楼：

?婺源阳春戏台＿明代戏楼

?e：社居：用以祭祀土地神，形制与祠堂相近。

?f：亭：亭者，停也．是园林景观建筑。

?原因：徽商＿官商、儒商

?建筑用材＿硕大、较多保留了梭柱、月梁、替木、木质，驼峰

等宋式做法、建筑简练实用。

?雕刻＿雕刻与结构统一风格，古朴粗犷、颇具金石韵味。

?清是徽州建筑鼎盛期

?康乾盛世，徽州长足经济发展，此时徽人大兴土木，致现有遗

建数量众多。

?１）徽建捐建，商人的审美取向影响了建筑。

?２）影响清朝徽州建筑文化面貌的因素

?a: 程朱理学。牌坊组群方向发展

?宋祠-支祠-家祠

?b：清时对文人施行高压与笼络并举，严禁文人结社，兴文字狱

-导致一学人脱离现实，幂心追古，不思创新

?c：1734年清雍正十二年，颁行《工程做法则例》清徽建中木

构的宋代做法几乎绝迹，斗拱成为纯装饰件，趋于精丽琐碎。

?四清未民初“西风东渐“对徽建的影响

?１、清未民初，徽州建筑的发展轨迹

?a:循徽建本身发展衍生的逻辑.

?b：西化

?c：保留徽州建筑的“体”吸收若干西方建筑因素。

?２、清未民初，徽建的“西化”

?崇高科学与民主之风漫行全国。

?新官僚，商人，律师，教师留学人土

?南屏的孝思楼（小洋楼）徽商叶坚吾回乡建，清未，立面一系

列拱窗，产生虚实对比，韵律，砖石结构与工艺，粉墙黛瓦，中西合璧。

?清未民初，徽建新动向主要表现在：

?A:封建伦理道德秩序的弱化使建筑布局超于自由，天井趣小，

周边改走马廊形式。

?B:外观超于开放，建筑世俗性增强。

?C:建筑装饰中传统的砖雕、石雕减少，雕饰图案化，几何化。

?D：科举制度的废除，彻底割断了文人与工匠的联系，从艺术

角度看建筑装饰品位不高、粗糙。

?E:制作精确化、简化.

?思考题：

?１）“西风东渐”使徽州建筑产生变异，其基本特点有那些？

?２）徽州地区明朝与清朝的建筑特征有哪些变化？

?

?

第二章徽州建筑形态

第一节徽州建筑单体形态构成

一、徽州建筑单体的形态构成要素及规则

●中国的古建筑形态主要取决于某些固定要素的组合。

●西方的古建筑形态主要以“雕塑”的方法获得。

●在徽州建筑中，这种要素的组合，形成建筑的“手法”集中、凸

显而印象强烈。

●（1）基本要素分析

●徽州建筑，无论是外观和用途，总是由很少变化的基本要素

组合而成。但，虽基本要素本身形态是稳定的，组合时却丰富、灵活、多彩。

●徽州建筑的基本要素：堂、楼、廊、亭、桥、天井、墙、门、

顶、阶等。

●例：桥与廊、亭、阁、屋组合形成廊桥、亭桥、阁桥、屋桥。

●而组合后可用于村头、路间、屋内、街巷等场所，形成不同的

功能与空间感受。

●有些建筑构成要素只是为了丰富形象或传达一些文化信息——

称之为视觉型或装饰型的。

●有些构成要素是有实际功能的——功能型要素。

●如：廊桥：由“廊”与“桥”两个构成要素，其中“廊”与“桥

“都具有实际功能。

●门楼：由“门”与“楼”两个构成要素，其中“门” 具有实际功能，

而“楼”只是有视觉功能。

●牌坊：由“门”与“楼”两个构成要素，在这里“门”与“楼”都只有视

觉功能。

●由此可见，徽州建筑常常以一完整的要素作装饰性体。

●2）组成规则

●徽州建筑形态构成，不仅基本要素固定，也有相应的组成规则

——垂直、叠加、连贯、重复，组合、穿插、偏置、遮掩等。

●（a）垂直叠加

●将一要素垂直加与另一要素的上端

●这种实例较多，频繁运用垂直叠加法，是徽州建筑特征之一。

●如：廊、屋、阁、亭、垂直叠加于桥上。

●南屏的“小洋楼”亭直接置于三层的楼屋面上。

●宝纶阁，则将“阁”与直接垂直加于祠堂的“后寝“上。

●（b）连贯

●指在同一平面上将若干要素连接贯通。

●如：西递入口“廊”与“亭”平面相连。

●最典型的是以“天井”为组合要素，因地制宜，固功能需要，横

向、纵向，灵活组合。

●这种连贯使要素间保持即分又合的状态，适应了家族、适应了

兄弟间的既独立又相助的需要。

●如：关麓“八大家”聚居着汪氏“承德堂”八支后裔，除了共有的

学堂书斋外，形态风格一致的16幢宅第，分属8个独立家庭，但宅第之间门户贯通，连成一体，保持既分又合的均等状态。

●（c）重复

●指同一要素的复制，重复是以简洁的要素获取生动形象，最直

接有效的途径，重复很容易使建筑形态获得韵律，又不失统一的美感。

●婺源如：彩虹桥的“廊”，简朴的硬山顶，通过尺度的变化

和重复手段，产生一种飘逸律动感。

●古坦村水口亭桥，则以三个相同的亭，使整组建筑形象丰

富多彩。

●重复是现代建筑与古建筑使用较多的构成手段。中国古建

筑在群体组合时，基本平面类型的重复较多，如故宫的庭院为基本组合元素，纵横向组合。徽州建筑这一特征较为突出。

●（d）围合

●封闭性是封建社会的基本特征，围合是封闭的必要手段，这浸

润到徽人的思维习惯和行为模式中。

●（1）围合程度受宗族血缘关系的亲疏影响

●（2）围合程度受阳宅相法中辨形察气等风水的影响

●（3）围合程度受气候的影响，“过白”理论

●（e）穿插

●穿插原为宋人论书法的《三十六法》中的术语，移植到建筑学，

指某些构成要素的反常布置，以产生贯通、交叉、重复等意外的效果。

●如：马头墙的“檐线”构图，除了有起伏的节奏，还有交叉、重

复、贯通、递进的韵律。

●（f）偏置

●偏离了原有“秩序”

●原因

●1、土地精贵，为了顺应地形地貌特征，或避让已有建筑而被

动偏置。

●2、受制于风水术中阳宅相法对方位的审辨和选择。

●如：门常偏置成斜门。

●二、社会文化因素对徽州建筑形态构成的影响

●1、徽州建筑中儒教基因

●A、规范了一套礼制系统和秩序

●徽州村落以宗族血缘关系为基础，聚族而居，是一种风俗。

●家族分房—家庭

●分房—家庭宗祠支祠—分祠

●分房—家庭支祠—分祠

●支祠—分祠●民国《歙县志》载：姓设有宗祠（总祠）下设若干支祠，支祠

领有家祠。

●祠（宗、支、家）内部布局格守“长幼有序，男女有别”的礼制

格局，形态尺度也有等级秩序。

●宗祠最为宏丽，用材硕大，雕刻精美，常用民间可用的最高等

级屋顶—五凤楼式或歇山式。

●儒教、理学丰富了建筑类型，从功能上影响了建筑的形态构成。

祠堂、牌坊、社屋、文庙、朱子祠、文昌阁、魁星阁、文峰塔，书院精舍等数量众多，类型齐全，这些建筑的功能需求，使徽州建筑整体风貌，凝重、森严，刻板。

●c 、儒家的社会，家庭责任感，促使有财力人士为家族的各类“公

共建筑”提供财力支撑。

●风水观念及影响。

●清赵古士指出：“风水之说”徽人尤重之，其平时相争结讼，强

半为此”

●风水在长期社会传播中，实际上形成了三种一脉相承又有明显

区别的价值层面，分别为

●士林风水说—传播对象为乡绅、社会名流风水师的实务

风水

●民间风水观念

●风水师的实务风水有流派之分，地域之界

●江西—形法徽州风水师主要之流派

●福建—理气

●风水说对徽州建筑形态构成的制约：

●a 选址：《黄帝宅经》曰“宅以形势为身体，以泉水为血脉，以

土为皮内，以草木为毛发”。——宅的形态依托外部生态环境。

●b 风水家对风水格局的变通:“一层街衢为一层水，一层墙屋为

一层砂，门前街道即是明堂，对而屋宇即为案山”使建筑的形态构成受制于毗邻的屋脊高低，街道走向，墙桓形状，池井位置等。

●c 风水说对宅第形态构成限定，也来自对宅第内部构成的审视。

●风水家认为：“宅有五虚令人贫耗，五实令人富贵。宅大人少，

一虚；宅门大内小，二虚；墙院不完，三虚；井灶不处，四虚；

宅地多屋少庭院广，五虚。宅小人多，一实；宅大门小，二实；

墙院完全，三实；宅小六畜多，四实；宅水沟东南流，五实。“凡宅第内厅外厅，皆以天井为明堂，财禄之所。”—总而言之，主要为充实、封闭、聚敛。

●风水家还很重视察气，辨明不同气的性质，采取“迎气”“纳气”“聚

气”“藏气”等，都影响建筑形态。

●d 避凶趋吉说，影响到徽州建筑布局及门、墙的朝向。

●如徽州常见的斜门、假门、斜影壁等。

●e 风水说中的符镇，对建筑形态的影响。

●徽州常见的有门神，泰山石敢当，太极图等。

●门罩的演变。

●三、单体基本类型的形态构成（以祠堂、牌坊、廊桥为例）

●1、牌坊：

●从形态构成下部的木构基础单元

●上部的楼

●一般来说，官员的功德坊较大，贞节坊较小。有时为不超越规

格，采取要素组合，形象上更状观。如许国石坊，采用围合方法，组合成立体牌坊。中国的牌坊、罗马的凯旋门，印度的牌坊，日本的乌居是相近的纪念性建筑物，都是“面”的展现，许国石坊则对此有突破。

●2、宗祠

●徽州建筑中最具规模的“公共建筑”,门为浓墨重彩之处，有八

字门，五凤楼

●3、廊桥：

●以“廊”与“桥”组合而成，廊可避雨，交流，有时廊中供奉观

音菩萨等，用于趋吉避灾。

●第二节徽州建筑组群形态构成

●组群形态构成，概指建筑群整体的形状，尺度、色彩、质感、

轮廊线等要素的综合效果。

●一、徽州建筑的组群方法

●排叠、聚敛、围合、隐显、穿插、避就。

●1、排叠（相叠）依据建筑物本身形态，尺度等特征的相互关

系来构成序列的排列、叠合，而不依赖于如轴线等附加因素，这是徽州建筑组群的基本方法。

●单德启先生将这一特征称为徽州建筑的有机性：●“徽州民居可以多方向地、灵活地生长：

●1）建筑沿轴向前后生长，即一进——二进——三进，每长一进

只需设置一横向天井。

●2）建筑对称轴向左右加接，即一幢——两幢——三幢，每接一

幢只需在天井一侧设出入口。

●3）建筑垂直向上生长，即一层——二层，限于结构材料最高到

三层。叠加的楼层与底层只需在平面坐标上以天井贯通。

●4）建筑入口大门外可设置小院向外生长和加接

●5）建筑的左、右、后侧可根据地段加接厨房杂院等。

●他将徽州民居与北京四合院（只具两个水平方向生长）比较认

为，徽州民居更具生长能力。

●徽州建筑组群的基本特征：丰富、曲折、深遂、灵巧，排叠法

的运用，能以极有限、极简练的几种单体，结合产生丰富生动的效果，如木坑村的建筑群。

●、聚敛——表现出很强的内聚力，向心力

●这种聚敛是依宗族血缘关系的亲疏，以宗祠为核心，附近设置。

如宏村的汪氏宗祠、月沼。

●受到地形地貌的约束，聚敛的中心未必是村落的几何中心，而

建筑是依地形特点而布置。

●3、围合

●西方以围墙围合较多

●徽州建筑组群一般以山水达到围合效果，或村落内部结构性围

合。如：门、坊、影壁、丁字街。

●4、隐显

●“隐“不同于围合的完全遮蔽，“隐”是含蓄，是以有限的遮掩换

取无限的想象。

●隐——半透空的牌坊、亭、拱桥、虚墙、漏窗、拱门等。

●“显”是突出、聚集，是局部趣味中心。

●显——绩溪县磡头村听家楼，西递大夫第云彩楼，月沿的水面

及倒影。

●5、穿插——即使用于单体要素间，也使用于群体组图。

●如过街楼，过巷顶的连接屋宇，西递的走马楼。

●6、避就

●与穿插相反的构成法，避高就低，避密就疏，避繁就简，从而

避免整齐划一的构成。

●如徽州建筑的层高、朝向、山墙、门窗，避就与穿插交叉运用、

组合

●

第四章徽州建筑结构与构造

徽派建筑特征，既反映在外部的形象与风格，也存在于内部的

结构。

结构特征：

第一：徽州建筑将中国木构体系中的叠梁式和穿斗式结合，生

成了新的结构体系。

第二：构成木结构的主要构件，诸如梁、枋、斗拱、雀替等，

其形态明显地受到地域文化浸润。

第三：徽州明清建筑，尤其明代建筑仍保留了若干宋代做法。

一、徽州建筑结构体系

徽州地区原住民多为干栏式建筑，木构技术成熟（穿斗式）

汉唐至南宋的士族南迁，引入了中原的梁柱为承重骨架及官式

做法（多为叠梁式或称抬梁式）

徽州建筑结构，吸收了江南穿斗式，北方叠梁式的优点，综合

了干栏建筑技术而衍生的一种新的结构体系，兼收穿斗、叠梁

两种结构形式之长。

叠梁式（抬梁式）——由柱上层层叠梁而得，能获得较大空间，

但梁柱较大，用材较多。

穿斗式——柱间由穿枋联系，营造容易，简练灵活，节省木材。

徽州建筑的结构因功能不同，富于变通。祠堂、庙宇等大空间

以抬梁式为主，而民居则根据功能采用抬梁式与穿斗式的混合。

徽州建筑结构的体系特征：

（一）兼收抬梁式和穿斗式结构之长。

（二）适应性强：

a)地形的高低变化的适应，--吊脚楼，局部架空

b)不规则平面时的结构—穿斗式

c)上下层结构的相对独立—上下层分间不同，上下柱不贯通，上柱立于下梁上。

（三）斗拱制度

梁思成的《蓟县独乐寺观音阁山门考》中，有这样的文字：

斗拱者，中国建筑所特有之结构制度也。其功用在梁枋等与柱

间之过渡与联络，盖以结构部分而富有装饰性者。其在中国建

筑上所占之地位，犹order之于希腊罗马建筑；斗拱之变化，

谓中国建筑制度之变化，亦未尝不可，犹order之影响欧洲建

筑，至为重大。

斗拱主要是官式建筑的叠梁式结构中使用较多，随之发展成完整制度，穿斗结构因没有梁，早期出挑（跳）用撑拱。

徽州木构中

有成组的斗拱

雕刻精美的撑拱

简练实用的插拱

有将两种体系的斗拱融汇贯通，以撑拱代替栌斗，增强了斗拱

的装饰效果。

斗拱中增加一水平的枋，因斗拱是插入柱中，受穿斗式结构穿

枋的启发，用以增强斗拱与柱的联系。

二、明清徽州建筑结构的宋式做法及变异

明清徽州建筑在很大程度上保留着宋式做法，同时亦受雕刻化

等地域文化价值取向影响，生发出一系列变体。

1、柱、柱基和木质

a 梭柱：梭柱是宋代大木

作艺术加工特点之一

b 柱础：《营造法式》主要是北方官式建筑，北方气候干燥则

柱础较浅。

徽明代建筑中以宋式居多，如覆盆式，伏莲，仰莲，牡丹花等，

清代柱础形态增多，雕饰文样丰富，刻工细腻。

c 木质：柱与柱础间木垫，阻碍潮湿上升，侵蚀木柱，清徽建

筑柱下木质完全消失。

D 蜀柱、柱墩

蜀柱：梁上矮柱，《营造法式》又称侏儒柱，用于垫高，使构件

达到所需的高度。

柱墩：当蜀柱本身之高小于其长宽时，清称之为柱墩，宋木构

无此构件。

2、枋、雀替

a)额枋：宋代建筑中，梁栿常加工成月梁，明清徽州建筑特征

是：

不仅将梁栿加工成月梁，而且将阑额等额枋也加工成月梁状,

如一间内有多枋，也只将一根加工成月梁状，通常取下部。b) 雀替

一种极短，用于梁枋间。

一种较长，常用于祠堂内部额枋下部，成为梁架艺术

加工手段之一

C)替木：徽州的替木较长

a) 蜀柱，叉手：叉手一般雕刻成奔浪，卷云状。

c) 托脚

b)月梁

d) 驼峰—常于梁架下雕成卷草，卷云，奔浪状。

明清徽州建筑有些民居的官厅，特别是祠堂，常没有卷棚，人

字棚等，相当一种天花，卷棚以上构件不作艺术加工。

4、斗拱

徽州明清建筑中，斗拱类型较多，有唐（屏山舒桂林宅中）宋（司

谏第前廊上昂斗拱）等孤例，还有大量斜拱（较一般斗拱华丽繁缛）。

徽州明代祠堂属国家级文物的三处：渍溪胡氏宗祠，徽州区潜

口民宅，呈坎罗东舒祠等均使用了斜拱。

三、徽州建筑中斗拱的地域特征

徽州建筑结构的地域特征，主要表现在它的构件，诸如梁、枋、

雀替、撑拱等的装饰性上，尤以斗拱更为凸显。

（一）、斗拱雕镌化

明朝对庶民、官职建屋的斗拱规格有约束，故在雕刻上

发展。

1）平盘斗作雕饰：平盘斗常用于隔架之间，雕刻题材多为吉

祥纹饰。从动物、山水亭阁到戏文等，也见于仿木石坊和砖雕门楼。

2）栌斗作雕刻：通常在栌斗上雕刻的同时，也将栌斗方楞加

工成圆弧，使外轮廓柔和。

3）枫拱：雕镌有云或其他纹样的纯装饰性“拱”.

4）横拱：横拱很少雕刻。

5）昂：徽州建筑中很少见到真昂。

“昂在斗拱里的地位是很高贵的，较次要的斗拱，都不用昂”—

刘致平《中国建筑类型及结构》

（二）斗拱组织网络---装饰性很强的斗拱，由斗拱重复构成。

徽州主要有：丁斗拱网络，藻井斗拱，如意斗拱三类。

丁斗拱网络---祁门闪里镇余庆堂古戏台。

如意斗拱---婺源阳春戏台

藻井斗拱---祁门闪里镇余庆堂。

第二节徽州建筑的构造特征

一、马头墙

马头墙在徽州建筑中的意义远不止于山墙。大多数场合，马头

墙超出屋顶，使徽州建筑失去单体形象，而统一于起伏跌容的马头墙韵律中。

马头墙有“坐吻”“印斗”“鹊尾”三式

坐吻式：是等级较高的一类，因墙脊设有窖烧构件“坐吻”而

得名，主要见于祠堂、社屋、禅寺等。

印斗式：因脊上“印斗”得名，等级次要

鹊尾式：墙檐砖作类似于喜鹊尾式构件得名，构造简单，素朴

大方，是所见最多一类，等级最低。

马头墙的构造由三部分组成：

墙体

建筑拔檐，垛坂、垛头

马头墙脊

马头墙为阶梯状山墙，同一标高的一段，谓之一“档”，根据建

筑物的进深尺寸确定山墙阶梯及尺度，工匠称之“定档”。多数二、三档，不会多于四档，俗称“三山屏风，“五山屏风”。二、门楼

中国传统中，屋之门类似于人之面。

徽州门楼大体分为：门罩式、牌楼式、八字门楼式三类。

徽州门楼一般有砖雕，偶见石雕和木雕

1、门罩式：

水磨青砖式---多出明代

垂莲式

左右设云拱或上枋脚头等

2、牌楼式---门坊

常见：单间双柱三楼，三间四柱五楼，三间四柱三楼。

罕见：五间六柱七楼。

八字门楼---门坊的一种变体，平面呈八字形

三、隔扇：

作用：A、分隔空间

B、采光通风

C、隔扇观景

D、装饰、美化

四、飞来椅---俗称“美人靠”。

主要用于宅第内部，晚清后也用于临街铺面

第四章徽州建筑的类型与型制

●一、宅居

●1、宅居的平面类型

●从徽州地区大量的遗存民居看，多为两层宅居，规模不一，类

型多样。

构成元素类同，有：宅门、天井、

●1、2宅居的平面类型

●1、2、1 “凹”型平面即三间式。

为三间一进楼房。有厢房的称“一明两暗”；没有厢房的三间朝天井露明，称“明三间”。明三间一般是在多单元组合的群屋中做大厅，又称“大厅式”。天井两侧用廊衔接

“凹”型平面--歙县许国相府

●1、2、2 “回”型平面

即四合式俗称“上

下厅”，也称“上下

对堂”。

为三间两进楼房，是两组

三间式相向的组合，即门

厅与客厅相对的四合式

组合。四合式楼房又有大四合与小四合两种。

“回”型平面--绩溪县石家村大石桥下七号

●1、2、3 “H”型平面即三间二进堂中间为两个三间式相背

组合。

●前后各有一个天井。前面天

井一侧沿正面高墙，后面天

井一侧沿屋后高墙。中间两

厅合一屋脊，也称“一脊翻两

堂”。多连廊内设楼梯，也有

的在堂屋屏风后设楼梯。

“H”型平面--黟县南屏村敦睦堂

●1、2、4 “日”型平面即

三间三进式

●第一进与第二进，第二进与第三进之间各有天井。以三间式为

一单元，按中轴线纵向排列三进。中间隔以天井，天井两侧以廊连接。

●“日”型平面--绩溪县上庄村胡适故居

●

●宅居的单元组合类型

宗族宗法、程朱理学根深蒂固，宅居往往以家族关系而聚合。一个相对独立的居住单元，因父子、兄弟血缘关系而拼接、串联或组合成一整体建筑。即可分小家而独立居住生活，又可叙大家之亲情而守望相助，也可共享某些公共空间。血缘关系的亲疏、地形的利用与限制是决定组合方式的重要原因。

●2、2 组合类型

●2、2、1 并联式居住单元横向左右拼接。在共用的侧墙开

门，开门天井即

相通，交往空间

融合；关门天井

分隔，即成独立

的居住空间。因

这种组合形式

最能体现亲而

不混、独而不

孤，故只要条件

允许，多采用此

种组合方式。

并联式--旌德县兄弟

连屋

●2、2、2 串联式

●居住单元沿轴向伸长，即一进、二进、三进….每加一进只需增

设一横向天井。这种形式组合因徽州的山地地形受限制，两进之间的即分且连，不利适用，且不是公共交往空间的交隔，故只在地形受限制时适用。

串联式---歙县渔梁巴慰组

故居

●2、2、3 以院落组合

连接

●居住单元之间以入口

门外的院落共用灵活

组合，形成整体建筑。

这种组合可根据地形灵活组合，有公用入口院落，更利于居住单元的独立性，故多

用于分家且关

系较疏的民居

中。

以院落组合连接-歙

县棠樾村保艾堂

3、天井的类型

●天井是最具有

徽派建筑血统

的特征元素之

一。

●天井的平面构

成序列是:入口大门一一天井一开敞的堂屋一一左右厢房一一堂屋屏风后楼梯间(或在天井一侧)一一厨房。

●3、1 天井的作用

●3、1、1 自然采光：

●3、1、2 自然通风：

●3、1、3 给水排水

●3、1、4 防火防盗：

●3、1、5 空间组织：

●3、2 天井的类型

●3、2、1 以建筑形式分

●a) “四水归

堂”由四面

坡向天井的屋

面围合而成

●b）“三水归堂”

天井由一边高

墙三边坡向天

井的屋面围合而成。这种形式的天

井多用于侧向开门的入口处天井或

灶间、后院、屋间的较小处的天井。

●3、2、2以组合形式分

●a)

独

立

式

：建筑只有单一天井，而该天

井可为“三水归堂”式，也可

为“四水归堂”式。

●b)H型：建筑由两天井背对

背通过中间厅堂“一脊翻两堂”

组合，天井的形式一般

为“三水归堂”式。

●c）串联式：建筑由两个

或更多天井以纵向串联

方式组合而成。

●d）面向式：建筑由两个

三面围合的天井共用一

墙组合而成。

●H型--绩溪县石家村

大石桥下

串联式--黟县宏村承志堂之天

井组合

面向式---黟县南屏村抱一书

屋之天

井组合

4、门楼的类型

●1、门楼的作用与组成

●中国传统建筑向以重视门面为其特征之

一，徽州民居亦不例外。“门”已构成中国建筑文化的有机组成部分。总体说来，门有标志作用(宅主身份标志、入口标志)、装饰作用（一般是建筑构成，特别是外装修的重点）、功能作用（对外应对街巷广场，对内组织人流）。

●2、门楼的类型

●2、1 门罩式主要装饰位于门楣。

●2、1、1 :水磨青砖在大门门框上部用水磨砖做成向外突出

的线脚及装饰，顶上覆以瓦檐。

●2、1、2: 垂莲式这是北方垂花门的变体，以垂莲柱为主

要标志。

●2、1、3：其他：上述两种以外的其他类型，如左右设云拱

或上枋脚头等。

●2、2 牌楼式即门枋。有单间

双柱三楼、三间四柱五楼、三间四柱三楼等。偶见五间六柱七楼。

2、3 八字门楼式是门枋的一种变体。变

异点是平面上大门内退进少许，形成平面的八字形，故得名。这种变化增加了门的进深感与气势，也有利于防止雨水直接滴在门上。

水磨青砖

垂莲式--黟县西递村仁堂门楼黟县宏村振绮堂门楼

牌楼式--婺源县俞氏客馆门楼

●思考题：

●1、徽州宅居的型制及组合？

●2、徽州宅居天井的型制及组合？

●3.门楼的类型？

二、祠堂

祠堂是徽州建筑的重要类型之一。

徽州祠堂集“徽州三绝”——木雕、石雕、砖雕之大成，或简

练粗放、典雅拙朴，或精湛细腻、玲珑剔透，具有很高的欣赏价值。是徽州建筑文化的体现之作。

徽州祠堂建筑形制较固定。

一般由位于中轴线的纵向三进院落组合一些建筑空间而成。仪

门—庭院——正堂——享堂寝殿位于中轴线上，两边对称有厢房、廊庑等。整个祠堂沿中轴线对称，由大门至寝殿的地坪逐级升高。外观高耸、封闭，唯门楼是建筑的浓墨重彩之处，体现着宗族的权势与当地匠人们的精湛技艺。

2、祠堂的类型

2、1、以使用性质分

2、1、1 宗祠

2、1、2 支祠

2、1、3 家祠

2、2、以建筑形式分

祠堂的类型以建筑形式来看，主体为单层三进，差别不大。但

也因家族实力、使用的多样化、新建或改扩建、地形等因素影响，使建筑平面有所变化，形态各异

2、2、1 祠堂的平面类型

a) 祠堂有无前序院落

b) 祠堂内天井两侧有无廊庑

c) 二进天井的形

式异变

祠堂内天井两侧有无廊

庑-呈坎宝纶阁后进天

井

祠堂内天井两侧有无廊

庑--黟县南屏叙秩堂

二进天井的形式异变-歙县池岸村

吴氏宗祠