白鹿原读书笔记5000字
白鹿原读书笔记5000字
【篇一：白鹿原读书笔记5000】
陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗，
一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开
大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书熔历史风云，男女风月，文化
兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的
历史进程，展示了中华民族的生存状态、文化变迁，他以浩瀚、深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。
小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史
内涵。从文化人格的角度来看，小说塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。最令人印象深刻的则是主人公白嘉轩。
白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原
上的广大群众一样经历了兵灾、匪祸、饥馑、瘟疫，而且年轻时在
婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。中年以后
更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。就像黑娃说的，“他
的背太直了”，永远像一座雕像一样树在所有人前面、树在所有苦难
前面、树在所有挫折前面。当我们需要他遮风挡雨时，我们就靠着他；当我们渐渐觉着他太顽固时，就想要摧毁他。可无论我们想要
靠着他还是摧毁他，他都始终站在那里，不摇不倒，即使腰被打断了，即使眼瞎了，都阻止不了他站在那里。我觉得，白嘉轩能够那
样挺立在哪里，并不是为任何人，而是为任何人。他知道自己作为
族长的责任，他有自己一套处事方式，他不畏强权、不会低头，为
了家族的荣誉，他可以牺牲所有人，包括自己；而这家族的荣誉又
保护了所有人，有些矛盾却让人相信，他就是这样认为，这就是他
的信念。
他有仁义的精神，对长工鹿三视如兄弟，情深而意厚；在村中重大
事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还
是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特
点化险为夷，从而在白鹿原上树立声望，也使“仁义白鹿村”声名远
播。他也有残忍的习性，在其宗族范围内，一旦有谁触犯了儒家礼
义和族规乡约，他就显得刻薄寡恩，心冷手硬。甚至是对他的亲生
儿子，他也绝不手软，严施酷刑，显示出其残忍的一面。尤其是对
田小娥残忍狠毒。可见这个最敦厚的长者同时也是最阴冷的食人者。但无论如何，白嘉轩是一个可堪当重任、充满个人魅力的典型人物
这一点是否认不了的。他是我们当代大学生生活中的楷模、学习中
的榜样。尽管他也是个彻头彻尾的功利与实际的农民形象，但让我
们肃然起敬的是他的凛然大义，桀骜不驯，这也是我们所缺少的，
因此我们在日常生活中更应该独立思考而不特立独行，行为果断而
不鲁莽行事，坚守原则而不墨守成规，得之泰然，失之坦然。这也
许就是白嘉轩为人处世的生动写照，这大概为整个原上树立了一种
精神，一种魂灵，使这个苍老的大地虽历经多次纷争与磨难，却坚
强而执拗的在欲火中重生，这无疑是一种精神力量。
说到了白嘉轩，就不能不提到原上另一个家族的代表人物鹿子霖。
他真实，拥有太多人性的弱点，好色、贪婪、不择手段，但同时，
他也精明又能干。这个真实的人物让我们不得不重新审视一下，相
比白嘉轩和神一样的朱先生，他似乎才是我们身边的人，拥有着无
数的缺点，却也有他自己闪闪发光的地方。他好色，但是面对儿媳
妇的勾引他克制住了；他为达目的不择手段，可在看到孙子的那刹
那却又和一个普通的老人一样欣喜若狂。所以，我在某些章节里面
恨他，觉得他真是无耻，可在某些章节，却又为他的一些行为而感
到惊讶、佩服。
白嘉轩的大姐夫朱先生被当作一个神，被一般农人当作知晓天机的神。但嘉轩敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一个“不咋样”
的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。凡
人与圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。凡人永远也看不透
眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。这个观点从深层
里透露出魔幻主义的手法，
处在在当时的社会里，底层人民便只能靠这些臆想才能让生活压力
小一些，给自己留一个希望。
文中的黑娃和白孝文可以说一个是无根的浮萍，一个是笼中的野兽。因为同一个女人堕落的两个男人，却有着天壤之别。黑娃和田小娥
是对自由恋爱的落草鸳鸯，革命的风暴让黑娃落草为寇。在匪巢内
乱之后有被招安，他立志改过自新，从头做人，强行戒烟，求学朱
先生，重归祠堂，过上安静的生活，然而最终被杀害。他无法真正
融入传统文化，又见弃与革命文化，无论新旧时代，都没有他的真
正位置，他像无根的浮萍，孤独的灵魂无处依傍，无以为家。而白
孝文和田小娥是鹿子霖的圈套，他成了个无辜的牺牲品，他像一个
文化变色龙，一次次脱胎换骨，改变着自己的角色，最终成了深谙
政治韬晦之术的大阴谋家。他成了笼中的野兽，心狠手辣。
而白灵与兆海便不同，他们最初相恋，都是满腔热忱的爱国少年，
都急于报效祖国，因而掷硬币选择分别加入国共两党。然而世事难料，他们对待党的了解和认识发生分歧，党派政治干预进他们的感
情生活，即便情感被政治思想所阻碍，就像硬币的正反面永远存在
他们两个的对立也永远存在，他们的感情终不能有结果。白灵和鹿
兆鹏才是真正的白鹿精魂，他们相对于黑娃和白孝文来说是一种超越。他们二人有惊人的相似，同样接受先进的教育，有独立的思想，同样是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，流淌
着叛逆的热血。他们有百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路。而令人惋惜的是，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜
利后远走他乡，不知所终。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种
崭新的思想形成要付出代价。他们两人，就像双飞的蝴蝶，向光明
和未来而去！
整篇小说最具争议而又推动故事深入发展的人物田小娥，显然已成
为原上人们憎恨而不齿的对象。她的出现预示着原上鸡犬不宁，更
是祸端的开始。直至死于其“父亲”的刀刃上，了结生命之际，却阴
魂不散，滋生瘟疫。尽管她有追求幸福生活的自由和崇高的人生理想，但她却没有理想的生活，连最起码的社会伦理道德底线都突破了，何来幸福！哪有自由！
而真正代表整个白鹿原幸福自由的青年人物当属白灵、兆海、兆鹏、黑娃等一批热血激进青年，接受新思想的教育和启蒙，投身于社会
由动荡到安宁的纷乱年代，不惧任何反对势力和封建家长制的压迫，敢爱敢恨，为革命、为爱情殒身不恤，理应引起我们大学生的深刻
思考。特殊的表现必有特殊原因。
《白鹿原》中人物的人生各有不同，朱先生是作者心中的理想化人物，清贫正直，令人敬佩，飘逸走过一生。冷先生医术高超，医德
高尚，悬壶济世，冷冷的走过一生。鹿三则是一个本分的农民，勤
劳一生，儿子却叛逆，最终杀死儿媳，致疯而死，是个悲剧人物。
田小娥是一个水性杨花的女人，封建的叛逆者，也是封建的牺牲品。
小说中人物死的结局有很多：像仙草的死是那么的镇静；像鹿兆鹏
家里，那位鹿兆鹏的媳妇，死又是那么地让人感到可怜与可怖；像
最后鹿子霖的死又是那么地窝囊，一切仿佛都是因果缘分。不禁让
人感叹：一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付谈笑中。
小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思想兴盛
不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的位置上拉了下来。黑娃十兄弟在
白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回
来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农
户干部，小说借朱先生之口，说白鹿原简直成了一只“鏊子”，老百
姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了反对无畏的斗争，《白鹿原》
还批评了共产党内部的无情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位
坚定、纯洁的老资深女革命者打成特务后活埋。白鹿原上仁义、白
鹿村的败坏说明了暴力斗争的恶果的极其可怕。
文中对顶面上平整开阔的白鹿原的底部有这样一段描写：一座座峁
梁千姿百态奇形怪
状，有的像展翅翱翔的苍鹰，有的像平滑的鸽子；有些像昂首疾驰
的野马，有的像静卧倒嚼的老牛......它们其实更像是镶嵌在原坡表层
的一副副动物标本，只有皮毛只具形态而丢失了生命活力。峁梁上
隐约可见庄稼地。沟壑里有一株株一丛丛不成气候的灌木，点缀出
一抹绿色，渲染着一缕珍贵的生机。与当时的社会一样，表面光鲜，内里却早已腐败，只有革命才能唤回整个社会的生机与活力。
虽说这是一部记录着那段时期人民真实生活的小说，可通篇却无不
带有一种奇幻的色彩。从小说初始白嘉轩那七个老婆的故事开始，
各种巧合、各种诡异，然后到巧取吉瑞之地，鹿三被小娥上身、白
灵死前托梦等等，无不透露着一股子玄幻的气氛。
《白鹿原》有着深厚的历史文化根基。原上的“乡约”，为本地宋代
状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，几
乎集中了儒家文化的全部精华。小说中的《乡约》为朱先生所作，
白鹿原因他而一片朗朗书声，人和人的关系从此根本改变：耕织、
家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，一切都是以道德代宗教、以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、
无争无斗的原上世界，寄托了作者文化救国、礼仪兴邦的儒家理想。在白鹿原正义精神的照耀下，也存在一种龌龊而卑伪的阴影，文中
假仁假义的鹿子霖，明着，摆出一副光明磊落的面孔，实则以各种
无耻的手段对付白嘉轩，步步紧逼。耍阴谋、玩手段、攻心计，为的是争名逐利。这当然也是一种智慧与实力的较量，正义和虚伪的对决。白鹿两家先是换地风波，结果是得不偿失，自家风水丢失，后又与田小娥搭上错综复杂的暧昧关系，并唆使田小娥用尽手段使白孝文沦为死人一般，却盘算去拆白家的祖屋，一切的一切足以证明其本来面目。天作孽，犹可活；自作孽，不可活。结果死在凄冷的寒夜，真是机关算尽太聪明，反送了卿卿性命！作为我们青年人反观于己，谨小慎微，即使不能拥有高尚的品格，也不能失去做人的准则，触及社会道德的底线。未来更需要我们带着光明与正直的包袱行驶在成长的道路上，唯有如此才会让我们内心倍感充实，脚下愈加坚实。
书的开头有巴尔扎克的一句话：小说被认为是一个民族的秘史。作者陈忠实以巴尔扎克这句名言作为小说的题记，表达出其创作这部长篇小说的宏愿与崇高的艺术追求。诚然，一个民族的许多秘密都在小说中佝偻着。它们太小了，却又太重要了。
白鹿原作为清末民初解放前夕中国历史的见证，可以视为民族历史发展的一个缩影。以政治文化角度看，其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力，有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量，有以鹿兆谦（黑娃），大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文化角度看，有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族团体，有以朱先生为代表的白鹿原的精神领袖。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐，构成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点始终对准白鹿原这块西北黄土地上的文化状态和文化冲突，突出地描绘了文化冲突所激起的人性冲突（礼教与人性、天理与人欲、灵与肉的冲突等，以及众多生命在传统礼教压抑下的被扭曲、荼毒、萎谢，展示出白鹿原一片惨烈的文化景象：田小娥之死、白孝文的堕落、黑娃的出走等等。）无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙述白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生活形态后面所隐藏的文化因素，将家族作为民族文化的聚焦点，借白、鹿家族的兴衰变迁，去探索民族生产发展的文化隐秘。这就使《白鹿原》的主题超越了一般的政治、阶级、社会、历史的层面，而通过诸如出走与回归、繁衍与毁灭、腐朽与再生、必然与偶然、机遇与宿命等的描写，将主题提升到生命哲学、文化哲学的高度。
在很大程度上，人活一生的意义就是不断明晰和精确对这个社会的
看法，也有可能终其一生这看法最后形成，但是没有这过程，直接
决定我们对生活对理想的看法结果。其实，我想这个过程就是领悟
的过程，是成长的过程。只有在书中，我们才会真正确立其对这个
世界的态度、情感、价值观，唯有如此，我们才会明白人活一生的
意义，当然在这我们才会潜移
默化中成长起来，不过这种影响可能是终其一生的，以此变涵养我
们淡定从容豁达的心境。一言以蔽之，就是因为在经典文学著作中
蕴涵着丰厚而强烈的精神动能，而阅读它们就像和许多高尚的哲人
谈话一般，聆听其教诲更能在繁芜的成长道路中正确而坚实地走下去。白嘉轩、白灵、鹿兆鹏这些人物在现实生活在并不存在，但要
知道艺术来源于灵感，却脱离不了现实，这需要我们面对现实。我
认为，作家的情感和作品的表现，会使更多的人感受到民族文学在
这个时代的个性力量和启迪作用，而诗意的表达常在细小处显现出
人性和精神的高度。的确，有一本好书可读，人间便没有孤独寂寞，也没有任何情何以堪的窘迫，唯有坚持专注全身心的品读，相信它
会对我们人生的成长道路产生积极而有益的影响。
【篇二：《白鹿原》读书笔记】
《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》题记说：“小说被认为是一个民族的秘史。”不少评论家
赞誉《白鹿原》是史诗或有史诗风格或价值，且不管它是否真能当
得起，但说作者的意图，从题记看来，它有意写一部史诗性的作品。性文化的丰富表述在作品中是有机的，在一定程度上支撑起了小说
的行进。这篇文章试图找出小说中的性文化描写，并做分析。我的
方法是从人物入手，抓住有名的个人、无名的众人的言行，进行思考，梳理，找出规律。首先要抓的是黑娃。鹿三与白嘉轩的关系是
长工与地主，雇佣与被雇佣的关系，不平等是这种关系的最根本特点。白嘉轩待鹿三如亲兄弟，同吃同做，但这并不能改变他两家的
不平等关系和地位，如果有一天，鹿三对白家轩说：“我当地主，你
当长工，我待你就像你待我一样。”白嘉轩是不会同意的。老年的白
嘉轩待鹿三更亲密，只能说明白嘉轩生存状况的下降。这种表面上
的平等关系使鹿三愚忠于与白家，但本质上的不平等却使鹿黑娃天
生具有叛逆憎恨情绪，黑娃从小惧怕白嘉轩便是一个表现。一个具
有这样精神气质的人最容易在女人身上出问题。黑娃产生对性的朦
胧意识是在白兴儿的庄场看畜生交配。黑娃伸手抓鹿兆鹏的裆这一
细节具有普遍性。这些都是他对性产生认识的开始，大多数的那个
时代的人，特别是农村里的人都经历过这样的“洗礼”，如果顺其自
然的话它是无害的，但是徐先生和三个家长的严厉惩罚打破了这个
自然的过程，给黑娃幼小的心灵留下了痕，以致许多年后他还记得
这一场景，记得白兴儿。
《白鹿原》很看重情欲对作品情节的推动作用。形诸文字的情欲往
往成为一节故事的线索，从情欲萌动到情欲的煎熬到情欲的释放，
很明显地构成故事的发展。黑娃在郭举人家熬活，受到李相的“启蒙”，引发情欲，遇上情欲旺盛的小娥，干柴烈火，便燃了起来，然
后东窗事发，逃离郭家。这是小说中黑娃命运的一个突转。
田小娥很好地满足了黑娃的性欲，村外的独窑充满了人性酣畅淋漓
的满足后的愉悦，也充满了小家庭的温馨。性欲对黑娃的制约在小
说中到此为止。黑娃的最后一个女人，他的贤淑的妻子是黑娃向儒
家回归的一个“人证”。
第二个要写的是田小娥。田小娥是一个辐射面极广的人，带出了许
多故事，许多人物在小娥的辐射下人性得以展露。在郭举人眼中，
田小娥是“妾”，每月逢一的性发泄对象。她勾引黑娃是性欲使然，
后来和黑娃的两性关系才建立在爱之上。鹿子霖有老婆，但老婆太老，不中用，性感的田小娥在他眼中是“受活受活”的工具；白孝
文在老婆身上完成“受种”的使命后，经不住诱惑一次次去证明自己
是男人，最后成功了，也彻底堕落了；寂寞的光棍狗蛋向田小娥献
殷勤，在窑子外面唱“赞诗”，如果没有鹿子霖这个“第三者”的话，
也许狗蛋会成功，但在两个男人对女性的斗争中，胜方显然是有权
势的鹿子霖。这麽多人在田小娥身上花费功夫，这不是田小娥的错，换了个别的女子也会是一样的故事，这是封建思想压抑了的人性潜
在的运行。无论在城市还是在农村，都有一种“潜在的社会运行”，
它不以道德为基础，而以性和金钱为基础。道德约束越严厉，这种
运行越具有悲剧性，两者总是对抗的，力量成正比。田小娥就是这
样一个悲剧人物。
孝文媳妇和白嘉轩娘白赵氏之间有一节有关性的精彩的细节，很有
震撼力。白嘉轩传旨让仙草指点媳妇，仙草难为情，把任务传达给
了白赵氏。白赵氏接了任务后，“竟然有些按奈不住”，想借此机会
展示一下做婆婆的对媳妇持有的那种“过来人”和长者的封建家长威力。孝文媳妇就像一只羔羊一样被她弄得团团转（她耍尽了威风），最后才做作地“压低声一字一板地说：‘你黑间甭跟马驹稀的那么
欢！’”这句话从她那“脱掉牙齿漏风泄气的嘴”里传出来，令人恐怖不已。然后她给下了命令——十天稀一回，并且给她俩被窝里打了墙。她的手腕很卑劣，令人毛骨悚然——
孝文和她又进入那种欢愉销魂的时刻，窗外响起婆的僵硬的声音：“孝文，甭忘了你是个读书人奥。”随之就听见婆的小脚噔噔噔响到
上房里去了。
白赵氏完全丧失了人性中的羞愧这一本性。最后她失败了（她的失
败说明人的本性是难以抑制的），她的“权威”遭到了挑战，她把气
全出在孝文媳妇身上，并说出了令人恐怖的话：“嗬呀，说一千道一
万全成我孙子的不是咧？你个碎屄就没一点错咧？你看你那两个奶！看你这样子就知道是爱挨毬的身胚子！”??“你要是再管不住，我就
拿针把你的碎屄给缝了！”
到后来孝文在白嘉轩的一顿训斥下老实了，白赵氏还以为是自己的
功劳：白赵氏??还以为是自己威胁孙子媳妇的结果，借着孙子媳妇
送饭的时候，口气宽松地说：“俺娃你放心，婆不用针了??”
这让人想起老年曹七巧打探他儿子和儿媳的房事那一细节来，还有
那句“经典名言”——切下来有一碟子。
相反白灵的房东魏老太太，谈起性来“跟说柴米油盐一样平淡”却不
令人浑身起鸡皮疙瘩，反觉得她说得实在。那是因为魏老太太是经
历世事后的纯真，而白赵氏则
使倚老卖老的女巫式行为。
最后值得说得有名有姓的人物是鹿兆鹏的老婆。她的死直接的原因
便是性欲导致精神失常。从一而终的思想害了他，她的父亲冷先生
有莫大的责任。她也许可以找到发泄的方法，如果她不是冷先生的
女儿，如果她的婆家不是鹿子霖这样的白鹿原上有名的家庭，因为
在民间有我前面所说的“潜在的社会运行”。
在白鹿原上生活的芸芸众生，大部分都是普通老百姓，不如白鹿两
家是大家庭。他们的生活少一点封建的强权，多一点民间的自由。
因此，性在《白鹿原》里行在民间显得更为自由。在民间，除开夫
妻之间的传宗接代毫无生趣可言的性以外，还流行着许多男女苟合
的故事。
黑娃在原上掀起一场风花雪月，斩了两个人，一个是老和尚，一个
是碗客。这两个人都死于乱搞女人。但是仔细一看，你就会发现他
两个的死别有意味。老和尚收租时占尽女人便宜，“这个老骚棒无论
年老的，长得俏的长得丑的，一律不拒一律过手”，但是，“这个秘
密谁都明白可谁也不愿说破。”谁也不愿说破，一方面由于老和尚是
地主，另一方面由于人们潜意识里认为用一个非处女的一夜可以少
交点租这并非伤天害理之事，一方面怕是不少女人本身就无所谓或
渴望那样做吧。碗客很令人气愤，但请看这一句：
在好几个村子发生过这样的事：碗客装作收钱走进一家老相好的院子，村人很放心地从毛驴驮架上把大碗小碗哄抢一空，有一回，竟
然被谁拴在门口榆树上的毛驴给牵走了。
人们是乎也在一定程度上默认了碗客的行为。
贺家坊“忙罢会”上麻子红戏班上演的《走南阳》演的是大胆的调情戏。“戏楼前人山人海”，“台下一阵起哄叫好打唿哨，小伙子们故意
拥挤着朝女人身上蹭”，戏楼前也是一个风流韵事的产生场，白孝文
有了自然的反应，并被田小娥用美人计勾上了，从此走上了另一条路。
鹿子霖在白鹿原上各村庄有一大把老相好，认了一大堆干儿子，关
系还很融洽的。最能体现民间男女苟合风流韵事多的要数“棒槌会”了。它体现了人们的思想愚昧，也体现了一种古老的性欲自由。
不管怎么说，性在《白鹿原》里少有真正意义上的原始性欲，《白
鹿原》的性文化主要体现在传宗接代和性欲发泄上。它和《白鹿原》的仁义精神相冲突，作者也是矛
盾的，一方面，这种性推动了小说的发展，一方面这种性与作者钟
情的儒家文化精华矛盾。但这不是作者自身的矛盾，而是社会的矛盾。其实作者在这里不必要偏重哪一方，因为他在以小说来表达一
个民族的秘史。
【篇三：白_鹿_原_读后感】
《白鹿原》读后感
《白鹿原》是一部具有浓郁文化意识和文化品格的长篇小说. 白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历史发展的一
个缩影。整部小说充满着浓郁的地域色彩，人物形象丰富饱满，语
言富有生活气息，字里行间融透着对民族民运的深入思考，能够真
实的反映那一时期，渭河平原历史变迁的曲折过程。
白嘉轩是读者翻开《白鹿原》所碰到的第一个人物，也是塑造的最
成功、最丰富的人物。白嘉轩是白鹿村白姓一家的家长，又是白鹿
两姓组成的白鹿家族的一族之长，是一个身上浸润着浓厚的封建文
化情致的族长。同时，他也是一个既有着对生活的特殊见解又有着
关中汉子惯有的坚毅与朴实的乡坤，一个终生不脱离生产劳动有着
小生产者思维的农人，一个散发着勃勃生命力的血性男儿。在他身
上无不反映着中国传统文化的气息。白嘉轩同时也是一位土生土长
的关中汉子，具有农家天性淳良、兢兢业业等诸多美德，在他身上
有着中华民族的许多优良秉性和品质。他真诚的称长工鹿三为三哥，两人之间有的是诚挚的感情，而无世俗的主仆辈分；出钱出粮节济
周寡妇度过难关，修祠堂、办学堂；公布《乡约》，惩治赌博、吸
食鸦片的族人，整饬族事人事。无一不显示出他的精明能干，正直
仁义。仁、义、礼、智、信是他的人格支柱。无论是治家，还是治族。他都刚正不阿、树德务滋。但他身上也具有狡诈、贪婪等诸多
缺点，有着传统文化的许多负质，他为了人财两旺，自己的子孙多福，不惜用计将长有根部似白鹿草的鹿子霖家的坡地换成自己的。
在他自己导演的这场戏中，充分表现了他的狡诈。先是卖地，中间
才是换地。卖地是为娶亲，换地是为面子。在当时的情形下，这些
都是正当的、无可非议的理由。而他的真实目的却无人知晓。而且
为了达到他的目的他甚至不惜背上败家子的罪名。在这场戏中，说
白嘉轩是一个阴谋家，也许并不过分。他的手段和智谋为人叹服。
为了牟取暴利，他又第一个在白鹿原种植起鸦片，他并不考虑种植
鸦片带来的后果，虽然他深知鸦片的危害，深恶痛绝吸食鸦片的人，但为了家族的生存和发展，可谓躬身劳作。在作品中与白嘉轩形成
鲜明对比的是奸诈、阴毒、淫乱而又懦弱的鹿子霖。鹿子霖是鹿家
在白鹿原上的代表，他同样是一家之长，同样受到了封建文化的毒害。但是，与白嘉轩坚决维护不同，他对待封建文化的态度不是那
么的坚决，而是一个道貌岸然的伪道士。一方面他也和白嘉轩一样
主持正义公道，维护仁义白鹿原的美誉；另一方面，他又干的尽是
些见不的人的勾当。他想巧取豪夺李寡妇的土地，他粗暴干
涉儿子的婚姻，诱奸田小娥，设计害死了白兴儿，又把白孝文拖入
了罪恶的深渊，他整死了贺老大，为谋得一官半职，他又残酷的报
复了农协运动，极尽摇尾乞怜之能事。用白嘉轩的话说：“人行事不
在旁人知不知道，而在自家知不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉的；其实天知道地也知道，记
在天上刻在地上，也是抹不掉的”（4）。不过这里要指出的是作者
描写的这一个人虽然敲榨剥削乡民，私饱中囊嗜私舞弊，但他们在
人格上也并非一无是处也有其重义轻利的闪光点。修建祠堂、办学校，首先支持两个孩子到城里上学，鹿子霖不但表现出他非常的组
织才能，同时我们也可以看到他的英明和大度，他同样是白鹿原上
受人尊敬的乡约。
作家巴尔扎克曾说过：小说被认为是一个民族的秘史。陈忠实先生
在他的作品《白鹿原》的开篇引用了
这句话。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中
华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这
么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。虽然，读这
部作品完全是因为朋友的推荐，但在读完之后，我真切的感受到了
巴尔扎克这句话的贴切，黄土塬上的一段历史，借这部小说充分展
现出来了。
《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更
长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位
的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代，社会的历史变迁，人们的生活状况。
黄土塬上白鹿的传说，是美丽的、迷人的，带有几分神秘感。白鹿——是各种美好事物的象征，白鹿原——位于关中，水深土厚，气
候恶劣自古以来民风醇厚尚实，是一个实实在在的地理存在。家庭
的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡一一上演在这个神奇的地方。作者笔下，在一个个繁杂的事件中，人物的性格特点慢慢凸显，白
嘉轩、鹿三的顽强、坚毅、保守，鹿子霖、田福贤的奸诈、自私自利，黑娃的诡异多变??由于每个人信仰、人生观的不同，虽然出生
生长在同一片土地上，他们的人生轨迹却分离开来。接下来一系列
的历史事件：清廷倒台、军阀混战、建立民国、国共合作、抗日战争、民族解放、文化大革命。长江后浪推前浪，老一辈把生活的舞
台让给了新一代的已经走出白鹿原的青年身上，在新一辈白鹿原人
身上发生着爱情、亲情、义气、命运交织的故事。落叶总要归根，
不管他们走了多远，这些走出了白鹿原的人最后都回到了生养他们
的地方，以各自不同的状态，结束了一生的追逐，白嘉轩的苍老，
鹿子霖的疯死，人生都已落幕??
作为全书的重要女性人物，白灵这个角色给我的印象最深，她是一
个具有反叛意识的新女性，在她身上，我们看到的是她的聪明机灵，她的倔强和敢爱敢恨，她对进步自主的追求。她就是白鹿精灵的化身，美丽、善良、充满强烈的正义感，她和鹿兆鹏接受先进的教育
有独立的思想、是新文化的代表。他们都不愿意遵守父母之命，鹿
兆鹏不愿娶，白灵不愿嫁，都选择离家出走。他们身上洋溢着青春的热情，淌着叛逆的热血。他们有年轻先驱者百折不挠的勇气，为后人闯出一条崭新的道路，是那个时代的美好。但是正是因为深处那样一个禁锢的年代，他们就是一个生活在体制套子里的人。书中说“白鹿原是一个鏊子，不走出去就永远没有出息”白灵纵然走出了白鹿原，她还是没有逃出人生的悲剧，白灵死在革命者的刀下，鹿兆鹏也在革命胜利后远走他乡，不知所终。无论是白鹿原，还是白灵生活于其中的社会、时代都是一个鏊子。地位、名誉、信仰都被抛弃，在那种动荡之下，都会被无情的蹂躏。这也许是作者要揭示的民族秘史，一种崭新的思想形成要付出代价。
男性角色中，配角神通广大的朱先生则让人难以忘怀。白鹿原上大大小小的事情都逃不过他的眼睛，准确无误的预见未来给他披上了迷信与神学的色彩。他是旧知识分子的代表，也是神秘“先知”、中国博大文化的代表。淡定、自得，不掺和杂事却将大小杂事都预料的真真切切，每次出场都宛若仙人，虽是仙人仍然免不了俗，他对办学堂、救济灾民、投笔从戎保家卫国依然充满热情。不为五斗米折腰，威武不能屈，富贵
不能淫，是贯穿全书的传奇色彩的人物。
除了这些人物的刻画深入人心，《白鹿原》中所含的文化因素也让人着迷，引人深思：
1、女性地位——生殖功能：小说中描写生殖繁衍的文字很多，在白氏家族中展示的最为充分，文章开头，白嘉轩脸娶七房老婆，是想向世人证明他传宗接代的使命感。女性的地位，在白鹿原上就是传宗接代，繁衍后代，其自身的价值并未被尊重，天性被泯灭，不得不说，这是中国传统女性的悲哀；
2、宗法观念——是中国长期的封建社会的宗法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规范。书中，朱先生以《乡约》呈给白嘉轩，和鹿子霖带乡民诵读，期待着稳定与安宁的生活，体现了这一种观念；
3、神秘的预言——迷信与神学色彩：在过去科学不发达的情况下，这是一种常见的文化因素。书中集中表现在智者——朱先生的行为言语中，他既是宗法家族观念的维护者，也是社会文化危机的预言家，行走在人与神的角色之间。而白鹿原上不朽的传说白鹿本身也是一种迷信的意象。传说可以带来太平盛世的白鹿，一旦在人们刚
能了解人言的时候进入心间，便无法忘记，更何况这是白鹿原祖祖
辈辈相传下来的圣物；
4、权势的争夺——人性的挣扎：小说中主要人物对权势的热衷和执着，不仅构成了小说的线索，也是白鹿两家的心理动因。白嘉轩迁
坟换地，基于白家权势的需要；鹿子霖陷白孝文于不义，居心叵测，同样出自对权势的欲望。这种文化现象是根深蒂固的，是人性的缺陷，作者的刻画体现了他的无奈，更表达了他渴望宽容淡然待物的
情怀。
陈忠实先生认为，作家对社会、对生活的理解是一种独立的声音，
是把个性蕴藏在文字里边的能力，而作家之所以能写出打动人心的
文学作品，靠的就是独立的体验、独立的发现、独立的文学形式。《白鹿原》这部小说始终以人物为叙述中心，事件描写情节化，书
中意象鲜明，人物刻画个性凸显，对比强烈，语言的运用不仅传神，而且大气，艺术上给人以美感。描写内容基于现实生活，有历史感，淳朴厚实，富有血性和张力，有说服力。
《白鹿原》以其鲜明的人物性格，曲折的故事情节，多彩的风土人情，厚重的历史色彩形成了别具一格的艺术特色，它所描写的白鹿
原上的那些事，是整个中国近代史农村社会的一个缩影，有一种令
人震撼的真实感。它是一本不可多得的好书。
合上书本，细细思考，脑海中闪过一个个书中人物，就像巴尔扎克
所说，他们揭示了一个民族的秘史，不禁让人感慨不已。
《白鹿原》是作者的第一部长篇小说，凭借自己深厚的生活和艺术
功底，作者为我们展示了一个蕴含丰富、容量巨大、艺术震撼力强
劲的独特世界。在小说的扉页上，作者引用了巴尔扎克的一句话作
为题记，我觉得很有味道——“小说被认为是一个民族的秘史。”读
完整本书，我由衷地觉得这个题记十分恰当精妙。作为90年代长篇
小说的代表，《白鹿原》和张承志的《心灵史》、铁生的《务虚笔记》、张炜的《九月寓言》等小说一样，是通过鸿篇巨制来弘扬人
文精神和对“思想性”的追求的。通篇小说弥漫着一种神秘的
气息，那个传说中的圣洁精灵——白鹿隐隐约约闪现着，让人无法
忽视它恩泽的存在。还有那个堪比诸葛孔明的圣贤书生朱先生也充
满着传奇色彩，就连他的死也透着神秘的色彩。一部小说就把半个
世纪以来中国社会的历史变迁都纳入了进去，我不得不叹服作者的
宏大视野。以“白鹿村”这个舞台为艺术的支点，通过对白、鹿两族
人物命运的刻画，真实的凸现了“历史”的丰富、神秘甚至荒诞的一
面。小说所展示的“仁义白鹿村”的毁灭既是一种不可避免的历史命运，同时也应该说是一种人性的悲剧。作者安排的结局也似乎应了
佛家的那句“善有善报恶有恶报，好人终究会有好报的”。
这本书还告诉我一个道理那就是：有些事尽管做起来很困难，但是
如果你能一生都坚守这样的做事原则，那你无疑是了不起的，是令
人钦佩的。或许你的行为不被当时的人所理解，但是时间会证明一切，还你一个公道的。白嘉轩一生都执著地守护仁义，善良、宽容、本分、公正就是最好的证明，他历尽坎坷、备受磨难，见证了辛酸
历史下不可更改的做人之道。他的坚持，我们是不是应该有所顿悟呢？
繁杂的事件、众多的人物、多重的主题在小说中浑然一体，结构完
整而对称，内涵丰厚而不滞重。我不得不说《白鹿原》是一本不可
多得的好书，也确实是我们现在年轻读者有必要去认真阅读的一部
佳作。通过阅读，我们会知道更多先前我们不曾了解甚至还存在误
解的世界。《白鹿原》可以让漂泊在尘世的我们暂时有个驿站，心
灵有所皈依。主人公白嘉轩一生在维护的“仁义”和道德理想在我们
这个时代依然也是需要的，在我们机关算尽、作威作福后我们还是
需要回归到淳朴的、仁义的、有爱的生存状态。真心希望有更多的
人去读这本书!
总之，在白鹿原上，不管是仁义者还上邪恶者，不管是有文化的还
是没文化的，不管是坚定勇敢者还上犹豫怯弱者，不管是积极入世
还是消极避世的都无法摆脱悲剧的命运。我们再一次看到《白鹿原》这部厚重的历史题载小说，反映着一个民族厚重的历史文化在社会
前进中所产生的种种矛盾。作者通过一系列的人物的描写，把中国
传统文化在走近它末路的时期，依然给社会带来的巨大破坏力，也
使人们看到，要改变一个落后的社会的艰难和代价。使读者再一次
从中领略到一个拥有五千年文化的古国在古老的传统文化对人性的
种种压抑与迫害，这无疑是现代文学史上对悲剧精神的一次深刻的
体验，它把痛苦和挣扎展示给每一位读者，揭示出他们的悲剧命运
的根源所在，这对于过去、现在和将来人们在对待传统文化的问题
上具有深远的意义。我仅以浅陋之笔，抒个人之见，相信会有更多
的人来关注这作品，以发现它更丰富伟大之处。
5000字的读后感
5000字的读后感 5000字的读后感 《红与黑》是十九世纪中期法国批判现实主义小说的代表作之一，是19世纪欧洲批判现实主义的奠基作品，发表于1830年。故事的背景为大革命失败后，波旁王朝复辟时期，曾经被大革命打乱的阶层要开始再次排列，波拿巴前统治阶级回来，并且为了维护这个重生的次序而努力。于是宗教再次成为社会中不可缺少的思想工具，教士们恢复了地位。小说《红与黑》刻画了一个下层平民于连奋斗的典型，具有极其深刻的社会内涵和思想意义。《红与黑》被誉为“欧洲文学皇冠最璀璨的艺术宝石”，“十九世纪欧洲文学史中第一部批判现实主义作品”，被毛泽东誉为“法国的《红楼梦》”，充满政治色彩和人性光芒，作品涵盖了社会各个阶层对生存和社会的抗争，是法国社会19世纪的一面镜子。 小说虽然写的是于连的两次爱情经历，以这两次爱情的发展为主要线索发展开来。但是却是一本“政治小说”，因为于连的两次爱情都与他的“政治”瓜葛上，而且于连的动机就是要一步一步上爬到贵族阶层。 小说的主人公于连·索莱尔出生在法国与瑞士接壤的维立叶尔城，这座小城坐落在山坡上，美丽的杜伯河绕城而过，河岸上矗立着许多锯木厂。于连是一个有着拿破仑式的梦想的，疯狂崇拜拿破仑的青年野心家，他渴望像拿破仑一样身佩长剑，主宰世界。他也渴望当一名神甫，因为当时的神甫的薪水非常高，三倍于当时拿破仑手下著名大
将的收入。他是一个木匠的儿子，但是他不愿意做力气活。出生于农民家庭的他总是被人欺负，但是他年轻英俊，非常有才华，积极向上，意志坚强，精明能干，充满自尊心与野心，他从小就希望能够通过个人的努力和奋斗跻身上流社会。正是怀揣着这样的梦想，他能够一步步向上爬，而历史也给了他这样的机遇。凭借他自己惊人的记忆力，他把一本拉丁文《圣经》全部背诵记忆下来。这件事曾轰动全城，因而他得以在德?雷纳尔市长家里做拉丁文家庭教师。 德?雷纳尔市长的房子很漂亮，而德?雷纳尔夫人不仅漂亮而且是这个小城最有钱的人。但是德?雷纳尔夫人从小在修道院长大，对他庸俗粗鲁的丈夫没有什么爱情，甚至有些厌恶德?雷纳尔。因而她一心一意的教养着她的孩子，而生活也只是平平淡淡的过去。直到于连的到来才唤醒她心中的爱情，虽然最初她认为于连是一个乡巴佬，没过几天就会被辞职，但是从她见到于连的第一天起，她对他充满了好感，认为只有在于连身才有慷慨、高尚和仁爱。她心中的爱情已有几分被唤醒，而德?雷纳尔夫人的女仆也爱上了白皙又温柔动人的于连，后来于连拒绝了女仆的爱恋，可想而知以于连的高傲的虚荣心是不会与一个仆人相爱的。爱丽丝因为这个原因离开了德?雷纳尔夫人的家。在一天晚上乘凉时，于连紧紧抓住了德?雷纳尔夫人的手，而德?雷纳尔夫人被道德和责任折磨的一夜未眠，她想对于连冷淡，却又无法制止自己对于连的思念之情。她从未有过这样的感情。而于连的心里也在想着：“我应该再进一步，务必要在这个女人身上达到目的才好。如果我以后发了财，有人耻笑我当家庭教师低贱，我就让大家了解，
《白鹿原》读后感
《白鹿原》读后感 故事之所以生动感人，自认为是因为作者深刻而不失客观的绘制了一个典型中国农村变迁史，一个特定历史阶段的农民故事。也不晓得随时间流逝，还有多少人可以领悟那段我们的祖辈和父辈曾经走过的岁月，那些生活，那些平凡的往事，那些轰轰烈烈的爱情，那些与命运的抗争？在这片神奇的白鹿原上，一个个鲜活的生命，一个个被历史湮没的芸芸众生，一段段欢愉与苦涩，幸福相伴苦难而生。一生有多少悲愤？欢爱总是太短。岁月如梭，寻觅往往不及。生活从来就是一部斗争史，与人斗，与族人斗，与社会斗，与自己斗…忙忙碌碌，一生不消停。怎耐世事变迁，朝代交替，风卷残云，一个人要经历多少生离死别，多少醉生梦死？苍天不遂人愿，大地白雪皑皑。多少人，其实只是默默承受着生活给予的一切，没有怨气，没有反叛，直至生命的终结。人生，又何尝不是一出闹剧，你刚下台他又上场，折腾不已。爱恨情仇，恩怨纠葛，终将归于尘土。生命的代价难道就是为了证明那并不高远的誓词？这世上，千年不变的是人性。人之初，性本恶。社会运动只会让人愈发变得狡诈与险恶！春去秋来，原上的麦子熟了又割了，县里的事情一茬又一茬，看世事如烟，身处其中，到最后，一切却又仿佛与己无关，或者说于己已经没有了意义。回忆当年在校园读此书时，隐隐感觉到的更多是原上的传奇与生不逢时的悲情运势。 而此时，我却在想，这尘世间的苍凉与人生的无奈又岂是今日我等所能一笑而过的？放下，做当前所能做的一切事吧！一生不变的高贵就是心中永远有爱！承受自己所不能的承受，直至我们的身体归于尘土。 读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么
久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。 那天在谈论到这本书，朋友说，陈忠实就是一个农民，他讲故事也跳不出他农民思维的框架，尽管他在竭尽全力书写一部史诗。那么，有哪一部书才是中文书中的史诗呢？朋友推荐了路遥的《平凡的世界》。这个我还真没看过，有时间得拜读下。 而《白鹿原》，朋友给出的评价是，叙事有些心有余而力不足，书写一个家族的历史时，在遇到瓶颈的时候便借助魔幻现实主义的写法来弥补。确实，书在一开始便有几分民间神怪传说的意味，而写着写着便逐渐回复到真实生活，而当写到田小娥死后的种种怪异又开始运用这些神鬼的意象。常有人讲《白鹿原》与《百年孤独》相比，颇有几分嫌弃前者“画虎不成反类犬”的讥讽。但《白鹿原》成为近代一部颇具名气的小说也不是没有原因，其中，必定是因为它写出了多数人心中的历史。或许，这也是作者心中的历史，真实的故事，不仅仅是那些发生过的人和事，还有飘荡在这片土地上的那些传说，已经与土地融为一体。在那片广袤的土地上，任由时间的冲刷，任由无知的人们厮杀，最终物与事皆面目全非，只有那片土地依旧在。 也有人说，这部书的成功之处，在于每个人都可在其中寻到自己的立场。的确，这本书并没有对近代中国政治的各个派别做喜恶分明的描写，若非要说，也许就是对儒家学说的尊崇，但更像是一种对民间智慧的崇敬。白嘉轩就是这片土地的化身，那些关于他的传说，还有他的坚毅朴实又有狡诈，都是这片土地的具象。当朝代更迭，白嘉轩就算被打弯了腰，但依然守候在家园，守卫着他终身为之操劳的土地，还有他朴素的信仰。
学记读书笔记 5000字教案资料
《学记》读后感 《学记》是中国最早的体系极为严整的教育专著。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。 《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。"和易以思"，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。 其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方面发展。《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。
5000字的读书笔记
5000字的读书笔记 5000字的读书笔记一口气读完十八册的《三毛作品集》，对三毛和她的作品有了比较粗浅的了解。掩卷沉思，感慨良多，在此略谈一二与各位对三毛有兴趣的同好交流。 一、三毛的成名 三毛自己也多次自称，她不是一个好学生。她只上到初二就休学了，在家歇了六年，靠私人关系到大学做旁听生。没有毕业就休学出国留学，留学三年转了三个国家，平均一个国家一年，一年的时间分别学一下这三个国家的基础语言也就差不多了。虽然在《三毛一生大事记》里面有留学回国后“在大学教德文和哲学”的文字，我想，在大学教初级德文比较可信，教哲学比较可疑，否则，三年前的旁听生，休学出国转三年后就能回大学教哲学，岂非要成为那个大学的笑柄?然后不久，她远嫁国外做家庭主妇。三毛能成为风行一时的知名作家，除了她自己的努力外，功劳最大的当属台湾《联合报》。 《联合报》是台湾的两大报之一，三毛的成名系列散文《撒哈拉的故事》就是在该报副刊上首次发表，然后逐渐流传开的。这个系列散文出现的年代是在上个世纪七十年代，正赶上台湾经济腾飞和走向世界，人们没有时间坐下来看长篇大论，同时又对外面的世界充满好奇，所以富有异域风情的撒哈拉故事适时地满足了读者的需求。正如某些评论家所
说的那样，仅仅“撒哈拉”这三个字就足以吸引读者的眼球。 紧接着西撒哈拉脱离西班牙的殖民地统治引起那里的局势动荡又成了世界瞩目的焦点，可以设想一下，如果今天有一位作家在报上为我们连续推出“伊拉克的故事”或“阿富汗的故事”，将会产生怎样的效果。 当然，仅仅靠时事热点掀起的读者热情是不能长久的，正当读者对撒哈拉故事中的三毛和荷西产生兴趣的时候，荷西意外逝世。这个意外立刻紧紧抓住了读者的心。《联合报》自然不会放过这个绝好的炒作机会，三毛热由此掀起新高潮。《联合报》的具体步骤是出钱让三毛周游中南美洲各国写游记，还派一位摄像记者为她的游记提供图像资料。周游结束后，紧接着就安排三毛做环台湾岛的演讲，这已经与演员“做秀”非常相似了。演讲的后面是在报刊上开设专栏，回答读者提问，这样就更加拉近了三毛与读者的距离。与这些相配合的还有写歌词，教学，拍电影等。三毛想不出名也不行了。 二、三毛的作品 三毛的作品很有意思，作品集虽然多达十八册，但除了一册是电影剧本外，其余均为散文。而且三毛自己也多次强调她“只会用第一人称写作，不会用第三人称写别人的故事”，她说她写的故事都是她亲身经历或亲身感受的东西。在这十八册作品里面，我最喜欢的是《撒哈拉的故事》和《哭泣的骆驼》这两本，我甚至认为，她的所有作品，都没有能够超
《白鹿原》读书心得
《白鹿原》读书心得 记得著名的法国小说家巴尔扎克有句名言：“小说被认为是一个民族的秘史。”以前，我对这句话不是很理解，直到读了陈忠实先生的《白鹿原》，才觉得果真如此。每一个民族的故事都是一部史书；而一个家庭的变迁，往往也就是这个民族发展史的小小缩影。 在看这部小说的同时，我也在网上看了电影《白鹿原》。《白鹿原》是一部厚重纷繁的文学史诗，区区两个半小时的电影怎能充分展示大西北关中平原的精彩纷呈。所以电影只是截取了小说最精彩的高潮部分，开头是白鹿原上金黄色的麦浪映入观众眼帘，最后还是以金黄色的麦浪谢幕，故事情节发展的起因、经过、结果都经过简化处理。所以说，要想真正了解这部小说所蕴含的文化特色，还得仔细研读小说本身。 提起《白鹿原》，首先要介绍下该书的作者——陈忠实先生。他是中国当代著名作家，中国作家协会副主席。他出生于渭河平原的西安灞桥，高中毕业后便到农村插队，虽历经农村的艰辛与磨练，却一直钟爱自己的文学写作，未曾放弃。他试想，一个不了解农村的人，又怎么能写出贴近生活、贴近实际、充满农村气息的文学作品呢？他从容自若地选择素材和开掘历史事件的细节力量、情感内涵和眼光，使作品外部沧桑浑厚、细部严谨精致，让人在不由自主地在品读中产生钦佩，在钦佩中发出喟叹，在喟叹中仔细品读。艰辛知人生，实践长才干。一个人只有在艰难困苦中才能玉汝于成、磨练意志。在生活实践的大熔炉中华丽
蜕变，毕竟是“蛟龙得云雨，终非池中物”每念及于此，方知我成长的道路莫不也要如此！ 《白鹿原》的故事发生在西安这座古代名城，具体地说，它写的是西安其中一个平原小县的农村生活变迁。 小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史内涵。，反映了从国民革命到解放初期关中平原农村面貌的发展变化。其中的主要人物虽然都是生活在农村的普通农民，但是作者通过形象的艺术塑造和真实的生活画面，展现了作品所要表达的历史观和革命观。小说中每个人物的形象都很鲜明、丰满，很具典型性。老一辈的是白嘉轩、鹿子霖、鹿三这些父辈的人物，而小的当然是他们的孩子们，如白孝文、白灵兄妹，鹿兆鹏、鹿兆海两兄弟、黑娃等。作者将人物的命运和性格与展示整个社会的历史变迁相结合，从而加强了人物性格的深刻性和丰富性，揭示了传统文化中某些落后思想的弊端，同时也对封建伦理道德给予了严厉地抨击，起到了唤醒读者树立民族危机感的警示作用。 文中重要而关键的人物当属白鹿村中的族长白嘉轩，高大的额头、突出的颧骨、挺直的腰板、执拗的脾气。尤其是一生娶过七房女人，更为主人翁增添了神秘的色彩和特殊的背景。作为封建礼仪维护者和守护者，主持村中重大事情，充满凛然大义。对长工鹿三视如兄弟，情深而义厚；对子女要求苛刻，甚至是在儿子触犯族规的情况下仍狠下决心鞭笞儿子；在村中重大事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特点化
白鹿原 读书笔记
白鹿原读书笔记 渭河原上，白鹿缘续 ——《白鹿原》读书笔记 最初决定读《白鹿原》是因为自己一直以来都很欣赏的一名导演，王全安近期正在筹拍以这部著作为原型的电影，本想做个准备功课，略读一下这部小说，但很快，我就被作品令人震撼的真实感和厚重的史诗风格所吸引，深陷进这个清末元年发生在一个渭河平原中国农村的一场场家族纷争、一次次时局动乱中。这是一本很严肃的书。文风如西北的高原和作者的肖像一样，朴实而生动。不愧为学界评价的，它是中国当代小说六十年巅峰之作，十五年风行不衰。 这本书从清末民元一直写到到建国之初，时间跨越了近半个世纪，给人厚重的历史感。起初看的时候我只以为这本书主要记叙了白鹿两家的家族矛盾，但越读到后面，越进入作者描述的那个年代，那个故事，就会体会到，作者更揭露了穷人与富人之间的矛盾，政党之间的矛盾，还有情欲与道德之间的矛盾。其实自从有了贫富差别，有了政党，有了社会道德观念以来，这三个矛盾就一直存在着。这是在很长的一个历史时期内，谁也无法改变的事实。如何面对这些矛盾，缓解这些矛盾，古往今来，无数的政治家、思想家、文学家、社会学家都以各种方式表达过自己的见解，而陈忠实在他的《白鹿原》里的重新解读了这三大矛盾。 全书的男主角当属娶过七个老婆的白嘉轩，而故事的开篇更是以主人公六娶六丧、配角冷先生借独特诡异的治病方法、关键人物朱先生借游学南方的奇趣经历、故事主场景白鹿原借有关白鹿的神妙传说闪亮登场这些看似神奇甚至有些荒诞的情节，一下子将我拉进小说。 而故事的展开则是通过作者对原上人们的生活的描绘，以及家庭的纷争、家族的争斗、改朝换代的动荡来一一上演，人物众多，事件繁杂，各种人物的性格特征
5000字的读书笔记
5000字的读书笔记 【篇一：眼睛的沉默5000字读书笔记】 《眼睛的沉默》5000字读书笔记 《眼睛的沉默》最能打动人心的是一些描写记忆中或现实生活中有血有肉的原生态故事，这些故事剥离了宏大叙事，远离并超越了功利，以一种娓娓道来的方式致力于表现人的灵魂、人的内心世界的丰富性与复杂性、平实生活中的多种可能性，显得纯朴、温馨、清雅，带有强烈的个人体验色彩。 在这其中，令人称道的是作者对时光的雕琢与刻画，这种关于时光的叙事，充满了一种飘逸灵动之感，同时又间杂些许心酸的沉重，生之快乐与生之无奈亦糅合其中，表现出一种别样的丰富美。 雕刻时光：灰色历史记忆中的花样年华 当我们提出雕刻时光这一说法时，略显得有些苍白无力，它显然不是一个学理性的概念，而只是在阅读文本过程中的一些个体体验性的东西。然而，作为文本中审美形态的存在，它又是自足的：我们可以在文本中找寻到这种活生生的例证。 提起雕刻时光，最典范的文本，莫过于普鲁斯特的《追忆逝水年华》。在这部鸿篇巨制中，我们能时刻感受到时间的存在，那种缓慢的节奏、那种纷繁的叙事、那种细致入微的刻画沁入人心，让人深刻体味到时间的抽象与神秘。 杜爱民对时间的把握亦是如此，诸多对往故历史的叙述作品无疑是他最好的篇章之 一。这种对于往故时光的雕刻已然超脱了时空的局限，站在了一种飘逸轻盈的制高点，俯视灰色的历史与花样年华，呈现出一种超越功利的纯洁、朴素、自然之美。 我们可以把《在记忆中消逝》一文看作是此类文章的一个提纲、一个宣言：追忆意味着什么？它是让我们暂时摆脱日常生活的烦扰，回到我们自身，面对我们身体和心灵的宁静，并且重返由这种洁净的智慧所昭示的永恒；追忆就是反思和审视，在这个精神历程漫长的轮回中，让藏匿在最平凡的事物中间的真理得以显现。这种反思与静观之后所呈现出的宁静与永恒，是作者一贯的追求，是其实现救赎的必然之路：如果我们不同自己的身体留存的各种感受保持亲近，如果我们不在追忆中进行更为深刻的探寻，我们将无法回到生命的根基
白鹿原读后感
人性的思考 ——读《白鹿原》有感 拿起《白鹿原》这本书纯属这部同名电影的影响。记得当时是为了完成一项老师布置的作业，所以找了《白鹿原》的电影要取材。看了电影之后，我觉得在这部电影中每个人物都有属于自己的鲜明的个性与特点，每一个人的行为其实我们都可以从中看出人性的变化。我一直认为人是没有善恶之分，只是对同一个状况每个人所作出了不同的反映而已。可是也正是由于每个人对状况的态度不同，我们可以更加客观地去对人性产生一定的思考。所以我拿起了书希望能够从书中了解他们更原始的情感。 翻开《白鹿原》的第一页，陈忠实先生就引用了巴尔扎克的一句话“小说被认为是一个民族的秘史”。作为一个拥有5000多年历史的泱泱大国，也许正是因为中华民族的历史太长久了，隐藏在历史帷幕下的秘密太多了，所以这么多年来，能够被公认为“民族秘史”的小说寥寥可数。因为当时还没有完全读过这本小说，所以我并不能完全感受到巴尔扎克这句话的贴切。 《白鹿原》里的故事从清末写到解放初，其间还涉及到解放以后更长的时间。这是一部浸透着中国传统文化的小说，比如占统治地位的儒家思想，生死迷信和神秘不可解的力量，命运的因果报应等等。当然，这也是一部现实主义的小说，深刻而真实地反映了那个年代社会的历史变迁和人们的生活状况。 刚开篇，很多人都会觉得小说情节是荒诞甚至有些怪异的，男一号白嘉轩命硬连克六名太太，续娶七房女人的不可思议，配角冷先生独特诡异的治病方法，甚至还出现了白鹿精灵改变风水这些事情。可是慢慢地你会发现小说渐渐朝社会这一方向延伸，每个人的人物特点也越来越鲜明。渭河平原上白鹿两家人的恩怨纠纷，一个家庭的两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧。再加上大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已。 白嘉轩是全文的主角，他不慕名利、不爱金钱、不好女色。当小队进原向百姓收取粮食、所有人都在巴结讨好的时候，白嘉轩的那种不服从的坦然着实让我为之鼓掌。同时他也是封建守旧的代表人物。当社会进行着革命、当新思想涌入的时候，白嘉轩的言语也反映出了他的倔强、世故与守旧。白嘉轩身为白鹿原这一个大家庭的族长，他有能力也有义务对整个白鹿原负责，是时间的积累让他选择了以这种方式生活守护着白鹿原的一家子。相比之下，同为白鹿原大户的鹿家鹿子霖则显得功利、虚伪、贪财好色。鹿三则是一个老实、本分、勤劳、善良的中下层农民。他代表着大多数白鹿原人，也代表了那个时代大多数的中国人。在小说中，作者虽然没有描写大规模的战争的场面，可是从白鹿原这一小地方的变化，以小见大的反映出了外界环境的变化。整个中国当时的历史就是一个又一个白鹿原组成的。 其实从白嘉轩与鹿子霖这两位主人公身上我的感触颇多，特别是人性的反思层面。鹿子霖这个书面上的反面人物会让很多世人所不耻，但当我们去思考自己的性格特点，我们扪心自问自己真的可以做到像白嘉轩那样理性?我想更多的人应该都会像鹿子霖那样。人性本就是一种很奇怪的东西。我一直认为我们是没有资格去评判一个人的好坏，因为往往我们自身并不能做到那样。 《白鹿原》中不得不提到的一个人物就是漂亮女人田小娥。田小娥身上有一种反叛精神，她先是郭举人的小老婆，后来成了黑娃的女人，是白孝文的相好，又和鹿子霖有染。她和中国传统的女人格格不入。她没有像白嘉轩和朱先生的儒家思想的启蒙，也没有任何人生理论，纯粹是一个自然人应该在这社会中获得基本的生存。所以从田小娥的身上我说人实质上没有好坏，每个人都只是在这个世道为自己谋取一条生路而已。 《白鹿原》里的每个人物都可以引发我们对人性的思考，同时“白鹿原”也是一个值得
白鹿原读书心得范文五篇
白鹿原读书心得范文五篇 读完白鹿原已经是上个月的事了，心想着要写一篇感想，却拖拖拉拉了这么久。能让我在阅读中思考的书，我认为便是一本不错的书。白鹿原就是这么一本书。下面小编给大家整理的白鹿原读书心得范文五篇，希望大家喜欢! 白鹿原读书心得范文1 合上书本，《白鹿原》中那些形形色色的人物，以及他们的种种事迹，在脑海中久久回味，挥之不去。 《白鹿原》以白鹿原上的白鹿村为背景，讲述了原上两大家族，白家和鹿家三代人之间的恩怨纠葛。以两个家族从兴盛到没落的故事为侧面，展现了一个民族的生活史，在清政府覆灭后中国革命斗争此起彼伏的大背景下，描写农村生活和革命活动，引发人们对人生，对信念，对命运的深思。 小说书写了一段段跌宕起伏的情节，有算计，有报复，有反抗，有打压。白鹿两家自父辈便交好，各自在原上过着自食其力的生活，平日里就算偶有矛盾，也无伤大雅。然而战争的到来给这个世外桃源一样的地方带来了无尽灾难，各种土匪、军队、政党人士来了又来，走了又走，饥荒、瘟疫也接踵而至。对此，有的人安分守己;有的人趁火打劫;有的人一腔热血，投身革命浪潮。可最终，都没逃过悲惨的命运。 书中不管是白嘉轩和鹿子霖为了各自家族的利益明争暗斗的情节，还是黑娃和田小娥之间不惧世俗眼光心系彼此的感情，亦或是鹿兆鹏、鹿兆海和白灵三个人为了各自的信念，即使站在不同的立场，也要贯彻信念投身于革命浪潮的精神，都令人深深臣服，回味良久。 除了小说情节上的设计环环相扣，人物形象鲜明外，该作的另一个亮点就是，开篇并没有明确点出时代背景，而是先以主人公白嘉轩的悲惨遭遇和白鹿精灵的传说引起读者的兴趣，在吸引读者一步步读下去的过程中慢慢揭露当时的时代背景。 据设定，当时辛亥革命后的中国不仅是制度上，还是思想上都产生了翻天覆地的变化，这与中国农村长久以来的封建观念起了强烈冲突。基于这种背景下，拥有先进思想的白灵因自己想要去城里读书遭到拥有顽固思想的父亲的反对而与父亲爆发了冲突，之后白灵不顾父亲反对去了城里读书。由此看来，正是设定引发了人物间冲突从而推动了情节的发展。
《学记》5000字读后感
《学记》读后感 其实在以前的学习过程中我们大家或多或少都学过一些《学记》里的经典句子的，只是我们并不知道那些经典句子是出自于《学记》。就比如这些句子吧，想必我们大家都是很熟知的：玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故学然后知不足，教然后知困。教学相长也。 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中国古代一部典章制度专著《礼记》中的一篇，写作于战国晚期。作者为孟子的学生乐正克。《学记》作为战国时代的教育论著，总结了夏、商、周官学和春秋战国时代私学的教育经验，从儒家的立场出发，提出了一系列教育观点。《学记》文字言简意赅，比喻生动，系统而全面地阐明了教育的作用和目的任务，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。《学记》主张课内与课外相结合，课本学习和实际训练相结合，既要扩大知识领域，又要培养高尚的道德情操和良好的生活习惯。书中用较多的篇幅，阐述“教”与“学”的辩证关系。认为只有通过“学”的实践，才会看到自己学业方面的差距（“学然后知不足”），只有通过“教”的实践，才会看到自己知识和经验方面的贫乏（“教然后知困”）。看到差距，才能力求上进，看到贫乏，才能鞭策自己，从而得出“教学相长”的正确结论。《学记》重视启发式教学，重视教学的循序渐进，强调激发学生内在的学习动机，培养学生学习的自觉性。重视因材施教。主张从了解学生学习的难易，才质的美恶，作为启发诱导的依据。主张由浅入深，从易到难，从简单到复杂的教学顺序，并且提出一条积极性的教育原则，即要在学生不良的行为没有发生前，引导他们向善的方
面发展。 《学记》作为儒家教育思想的代表作品，只有千余字，却能以微言写大义，言简意赅，让人有高山仰止之感。字里行间，如行云流水，简约精炼，字字珠玑，深深影响了2000多年来的中国教育。特别是《学记》中关于教育目的的阐述，包括教育原理、教学原则、教学方法等教育的大问题，每一点都令人深思，直到现在还深深地影响着我们的教育政策。并指出在学习过程中同学之间要取长补短。《学记》赋予教师以崇高的地位。提出严师和尊师的思想。 《学记》中有这么一句话："道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。"这句话形象地阐明了有效教学的关键，即如何帮助学生更好地掌握知识。它包含了这样三种思想：一要注重引导，但又不牵着学生鼻子走，师生关系才会融洽；二要督促勉励，但又不强制压抑，学生就有克服困难的勇气，学生学习起来就会感到比较容易；三要打开学生的思路，但又不能提供现成的答案，这样学生才能独立思考，发展智能。"和易以思"，从某种程度上让我们明确了作为一个教师真正的角色，教师是启发者，是引路人，是学生成长的促进者，而非给予者，灌输匠。教学的真谛是如何激发和引导学生主动积极地去探索和接受知识。 《学记》篇幅短小，内容丰富，总结了我国两千多年前的教育经验。对教育作用、教育目的、教育制度、教育内容、教学原则和方法，以及教师和学生的关系等各个方面，都作了比较系统而精辟的阐述。《学记》是我国古代教育文献中最早、体系比较严整而又极有价值的一篇，是我国古代教育学的雏形，也是世界教育史上最早出现的自成体系的教育专著。下面就《学记》中阐述的几个教学原则谈谈我的理解：
白鹿原读书笔记5000字
白鹿原读书笔记5000字 【篇一：白鹿原读书笔记5000】 陈忠实先生的《白鹿原》是一部渭河平原五十年变迁的雄奇史诗， 一轴中国农村斑斓多彩、触目惊心的长幅画卷。文章情节结构大开 大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、缜密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书熔历史风云，男女风月，文化 兴替于一炉，表现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的 历史进程，展示了中华民族的生存状态、文化变迁，他以浩瀚、深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。 小说围绕白鹿两家三代人的恩怨离合展开，浓缩了深沉的民族历史 内涵。从文化人格的角度来看，小说塑造了一批经历独特、性格鲜明、思想行为惊心动魄的人物形象，构建起了白鹿原文化关系变迁网。最令人印象深刻的则是主人公白嘉轩。 白嘉轩有刚毅的意志。他的一生可谓多灾多难，不仅同整个白鹿原 上的广大群众一样经历了兵灾、匪祸、饥馑、瘟疫，而且年轻时在 婚姻上就遭到六娶六丧的严重挫折，《白鹿原》的开篇第一句话就是：“白嘉轩后来引以为豪壮的是一生里娶过七房女人”。中年以后 更经历了长子白孝文的堕落，爱女白灵的背叛，贤妻吴仙草的暴死，以及自己被土匪打折腰杆等沉重打击。他腰虽然弯，但头仍然昂着。表现了他刚毅坚韧的精神。他有着慎独的品行。就像黑娃说的，“他 的背太直了”，永远像一座雕像一样树在所有人前面、树在所有苦难 前面、树在所有挫折前面。当我们需要他遮风挡雨时，我们就靠着他；当我们渐渐觉着他太顽固时，就想要摧毁他。可无论我们想要 靠着他还是摧毁他，他都始终站在那里，不摇不倒，即使腰被打断了，即使眼瞎了，都阻止不了他站在那里。我觉得，白嘉轩能够那 样挺立在哪里，并不是为任何人，而是为任何人。他知道自己作为 族长的责任，他有自己一套处事方式，他不畏强权、不会低头，为 了家族的荣誉，他可以牺牲所有人，包括自己；而这家族的荣誉又 保护了所有人，有些矛盾却让人相信，他就是这样认为，这就是他 的信念。 他有仁义的精神，对长工鹿三视如兄弟，情深而意厚；在村中重大 事情面前临危不乱，不论是在土匪动乱、灾荒饥馑、瘟疫肆虐，还 是在时代变迁的关键时刻，都以他独特的思考方式、执拗的性格特 点化险为夷，从而在白鹿原上树立声望，也使“仁义白鹿村”声名远
读书笔记5000字
《如何成为一名优秀教师》读书笔记 在生活之余，我觉得读书是最好的时光，也为了我的教师这个职业可以越来越好，最近在读一本叫做《怎样成为一名优秀教师》本书是有三位美国的教育专家所写的，从始至终贯穿一条主旨就是：要实现有效教学，人力资源胜过技术资源。而且书中特别强调，教师所能利用和开发的最重要的人力资源就是自己的个人品质或素养。 在步入教育岗位后，越来越发觉做一名老师不是那么容易，特别是想成为一名好老师那就更难了。就简单的读书而言，学生是一个装不满的水桶，自己永远是被他们追赶的送水工。要想在课堂上成竹在胸，纵横驰骋，不断读书是一条不错的捷径。最近，我拜读了美国杰弗里·科特勒、斯坦利·齐姆、艾伦·科特勒共同纂写的的一本书《怎样成为一名优秀的教师》。这本书一共分为九个章节，这些都是非常有经验的教育工作者在自己工作的过程中所遇到的一些问题，并给予了一些相应的解决办法，这本书对作为新教师的我启发是非常大的，它可以让我在以后的工作中少走弯路。 读完后我大致把这本书分成四个部分。书的第一部分是教书育人，也就是指教师关心爱护学生，在传授专业知识的同时，以自身的道德行为和魅力，言传身教，引导学生寻找自己生命的意义，实现人生应有的价值追求，塑造自身完美的人格。在很多亲身经历中我们能经常感觉到，有些老师之所以能对学生影响巨大，是因为他们有卓尔不群的人品。书中谈到怎样才能有这样的品德呢？首先一名老师要有“个
人魅力”，并不一定说像明星一样有光环笼罩着有很多粉丝，但是却要抓住学生的心理，课上吸引学生的注意力，你的一举手一投足都会成为课堂上学生的瞩目的中心，让学生成为你课堂上的“粉丝”。除此之外，在课上还要因材施教，借助诗性教育的平台，给孩子自主发展的空间。在教学中根据不同学生的认知水平，学习能力以及自身素质，教师选择适合每个学生特点的学习方法来有针对性的教学，发挥学生的长处，弥补学生的不足，激发学生学习的兴趣，树立学生学习的信心，从而促进学生全面发展。作为老师应该尊重每个学生的个体差异，张扬学生的个性，每个孩子的起点不同能力也不同，所以在课堂上不能要求每个孩子在同一个层次上，应该根据每个人的情况让他们有不同的收获。 第二部分是终生学习。书中写道：我们熟悉的不同寻常的教师，除了有令我们钦佩的个性和专业品质之外，还都具备确保他们教学成功的重要特征：洞悉学生的方方面面。他们对如何依据具体情境与学生能力的需求而调整学习内容胸有成竹，对学习过程中会有哪些障碍了若指掌，对如何预先化解潜在的学习问题轻车熟路。他们之所以能窥破学习的奥秘，是因为他们本人就是持之以恒的终身学习者。作为一名老师要有终身学习的心态，确实，老师只有重视学习方面的积累时时注意自己知识的“厚积”做到发自内心的爱学习，才能得到更大的提升。除了自己能更好的学习外，还要给学生提供一些有用的学习经验，学习方法，努力实现有效教学。 第三部分是师生之间的关系。新型师生关系的建立，就是要求作
《白鹿原》读书笔记
《白鹿原》读书笔记 一部《白鹿原》，有很多值得我们去细品和学习的东西，其中的道理也说不尽道不完。然而，岁月的风尘不仅不会使其减色，反而会更加光彩夺目。 现如今，大雪漫舞之时，有许多游人选择去东北游玩。因为，在那里不仅可以观赏到北国风光的美景，还可以体验一番惊险刺激的滑雪运动。现在的滑雪装备当然齐全、先进，可是，在我国建国初期，我们许许多多的解放军战士为了彻底消灭残留在雪原里的顽匪，仅靠自制的滑板在雪原里飞快穿梭，出色地完成了任务，《林海雪原》讲述的就是这些战士英勇战斗的故事。 一开始人们去往他国更多的都是带着掘金梦去的，然而我不知是由于何种缘由，毫无例外的这群掘金者在不同的国度里都遭受了不同程度的歧视。中国人在国外从没有像那些欧美白人一样身居社会的中上层，就算是在底层也还要苦苦哀求才能继续下去。更然人震惊的是，即便如此，人们依旧前赴后继的奔赴他乡。并且从最开始的为了某一日能够衣锦还乡，到了后来是不愿回来。我不知道他们是处于哪种原因，但我相信那些地方也许确实有能够让他们在那里生活下去的意义。只是我们的国人大可不必羡慕，因为不论哪一国的街头，生活都需要继续，没有人会停下来怜悯谁。
我的心，有楚楚的感动，丝丝的憾动，澎湃地涌起了心灵深处的层层波涛。那是多么生动的童年啊!是，是梦中的真，是真中的梦，让人快乐、共鸣、落泪的故事。仅仅四句，就勾勒出童年那如天使般纯洁的梦，那没有谎言的梦，那没有欺骗的梦，仅是，天真、烂漫、无邪、幽默、感人的回忆罢了……的确，还有什么，比童年更扣人心弦的梦呢? 小说主要内容是女主人公简·爱的成长历程，她从小失去父母，寄住在舅妈家，不平等的待遇让她饱受欺凌。成年后，她成了桑菲尔德贵族庄园的家庭教师，她以真挚的情感和高尚的品德赢得了主人的尊敬和爱恋，但她为这段婚姻又付出了难以计算的代价，但自始至终她都一直坚持着自己的信念，执着自己的理想与追求。 白鹿原上分布着白姓和鹿姓两大家族，白姓以白嘉轩为首，鹿姓以鹿子霖家最有财势。故事就以白鹿原为根据地展开了白鹿两家蜿蜒曲折的恩怨纠葛。 在读这本书的过程中，我的心仿佛也融化进了白鹿原的土地上，随白鹿原坡地的起伏而起伏，随白鹿原儿女的兴奋而兴奋，悲伤而悲伤。我惧怕冷先生冷峻的面孔，同时又为他的热心肠和宽容大度而热泪盈眶。我仰慕朱先生的才华，敬佩朱先生的傲骨，常为他的一句“学为好人”而搅得心神不安。我知道，那是因为我爱上白鹿原了，爱她的土地和人民，爱她的繁荣与衰败。然而这本书最让我难以平静的地方
白鹿原读书心得精选3篇
白鹿原读书心得精选3篇 《白鹿原》是一部典型的男性小说，作者陈忠诚浓墨渲染了一系列笼统各异，性格显明的男性笼统。结合本身状况，谈谈本次读书的心得领会，本文是白鹿原的读书心得精选，仅供参考。 白鹿原读书心得精选一： 陈忠诚学生的《白鹿原》是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗，一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。情节结构大开大合，大起大落，每个细节部分的描写又非常的精致、周密、充实，完全是史诗规模和史诗的笔法。全书描写了一个原，两个家族，三代人，四股力量，五种斗争，六件小事，熔历史风云，男女风月，文明兴替于一炉，体现了清末民初到新中国成立后近五十年的血淋淋的历史进程，展示了中华民族的生存形状，文明变迁，它以浩瀚，深厚、大气、诗意成为二十世纪中国家族小说的巅峰之作。 《白鹿原》有着深厚的历史文明根基。原上的“乡约”，为本地宋代状元吕大焕所作，分德业相劝、过失相规、礼俗相交三大部分，简直集中了儒家文明的全部精华。小说中的《乡约》为朱学生所作，白鹿缘由它而一片朗朗书声，网，人和人的关系从此根本改变：耕织、家教、祭祖、满月酒、婚礼、求雨、治丧、迁坟、认干亲、拜亲人，所有都是以道德代宗教，以礼俗代法律。《白鹿原》中祥和兴盛、无争无斗的原上世界，寄托了作者文明救国、礼仪兴邦的儒家现实。 白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的见证,可以视为民族历
史发展的一个缩影。以政治文明角度看,其社会结构有以田福贤、岳维山为代表的国民党反动势力,有以鹿兆鹏、白灵为代表的共产党革命力量,有以鹿兆谦，大拇指为代表的农民土匪武装。以民间文明角度看,有以白嘉轩、鹿子霖为代表的宗法家族集团,有以朱学生为代表的白鹿原的精神首领。阶级矛盾、家族纷争、利欲情欲的角逐,互相融汇交错,造成白鹿原半个多世纪的“民族秘史”。 小说写残酷的斗争，目的是对斗争予以批评，原上的儒家思维兴盛不衰，很快被政治斗争和暴力革命所取代，白嘉轩不但腰被土匪打断，而且很快被革命政权从组长的地位上拉了上去。黑娃十兄弟在白鹿原上搞农民运动，地主和乡长都被戴高帽子游街，国民党打回来后，乡长田福贤在白鹿村开反攻倒算大会，残酷批斗并且处决农会干部，小说借朱学生之口，说白鹿原几乎成了一只“鏊子”，老百姓成了鏊子上翻来覆去的烙饼，为了推戴无谓的斗争，《白鹿原》还批评了共产党外部的有情斗争、残酷打击，例如将白灵这样一位坚定、纯洁的老资深女革命者打成间谍后活埋。白鹿原上仁义白鹿村的败坏阐明了暴力斗争的恶果的极其可怕。 在《白鹿原》的创作手法上，可以说他已事实主义为主，以史诗笔法叙写人事，又融合了潜认识、魔幻事实主义等其他创作手法。 作为一个“民族的秘史”，它把叙事的焦点一直对准白鹿原这块东南黄土地上的文明形状和文明冲突，突出地描绘了文明冲突所激起的兽性冲突无论是描绘白、鹿两姓的宗法关系和冲突，还是叙说白、鹿两家年轻一代的生死、爱情、出走、回归，作者都着力于揭示历史生
白鹿原读后感
白鹿原 没有花哨的字眼，没有华丽的排场，语言描写朴实，平常，实在，直白。陈忠实先生的长篇小说《白鹿原》，恰似陕北农民的性格，以陕西关中平原上素有“仁义村”之称的白鹿村为背景，细腻地反映出白姓和鹿姓两大家族祖孙三代的恩怨纷争，也深刻的剖析了人性的可怕、可悲之处。 书名叫《白鹿原》，其实是个地名，因何而来呢？按流传的说法是这地方有一只祥兽：白鹿，但凡见过的人无不受其恩泽；从实际的角度来说，是因为这白鹿原上有个白鹿村，白鹿村两大姓氏白氏和鹿氏，于是合称为白鹿村。这个既有神秘色彩又有实际含义的名字，贯穿了整部书，同时也暗示了白鹿两家纠缠不清的恩恩怨怨。 主人公白嘉轩是家里的一家之主，也是白鹿村世袭的族长，，白鹿村威望最高的人，管理着白鹿村大大小小的事情。其一生做人的理念就跟他家挂的牌匾一样：耕读世家。秉持着这个理念持家，看似迂腐，实则在那个城头变幻大王旗的时代保全了全家。开篇描写白嘉轩六娶六丧，暗示着序曲的不详，为了给白家延续香火，白母不惜倾家荡产。鹿子霖，白鹿村鹿氏族人的族长，也可以说是白鹿村的二号人物，为人阴险狡诈，热衷于权力争夺，一直想成为族长。为了完成父亲临死时的遗愿，白嘉轩在大雪天去请风水先生，再去的路上，发现了形似白鹿的风水宝地，在中医冷先生的撮合下巧换下了在鹿家人眼里贫瘠的福地。从此，白鹿两家的关系正式拉开序幕。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧；巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻，家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已……古老的土地在新生的阵痛中颤栗。 小天地反映大世界，一个原子上的事情，却看到了太多。书中给我感触最深的是对人性的描写。白嘉轩秉承家族世代理家理念，做族长尽职尽责，二伏天降流火，为了保全白鹿村，白嘉轩率领众人重修祠堂；为了村里下一代着想，他请来了学识渊博的徐先生来给孩子们传道授业，就连长工鹿三的孩子黑娃也在他的资助下进入学堂；军阀混战时，不畏强权，敢于反抗，为民请命；“交农”事件后带领大家重修乡约，惩罚赌徒，重建白鹿村的秩序法则；长子不肖，大义灭亲，驱逐出门；年馑来临，酿成旱灾，白嘉轩不顾年迈率村民，伐神取水；以及在文章最后看到鹿子霖的惨状，心存愧疚，要下辈子还债补心，都是对白嘉轩耿直性格的描写，就如他挺直的腰杆一样，是对“耕读世家”匾额的进一步诠释。但不能否认，白嘉轩也是极爱面子，在白孝文有出息认祖归宗后，心理上得到极大的满足不难看出。 而与此同时，鹿子霖却在权力窝里挣扎逢迎，力求出人头地，不能当族长，他巴结权贵，成立滋水县白鹿仓第一保障所，就任乡约，积极为自己谋求权力。为了在族人中的威望，他处处算计白嘉轩，唱反调，恶施美人计，引诱白孝文堕落，借此给白嘉轩难看。一朝得势，鸡犬升天，鹿子霖完全沉浸在对权力的陶醉中。手中有了权力，他可以为所欲为，狗仗人势，当受到上级怀疑时，立刻露出卑微嘴脸，祈求宽恕。在对待他的大儿媳的问题上，不难看出，鹿子霖好面子，虚伪的秉性。 二人的性格是一个极大的反差，是善恶的两个极端，是千千万万那一时期农民的缩影。从书中的结局不难看出，作者宣扬的是一种中国人的理想观念：善有善报，恶有恶报。白嘉轩做人一辈子光明磊落（除去巧换风水地），所以到最后侥幸的逃过一劫，存活下来；而鹿子霖却落得个无人问津的悲凉下场。这是作者对正直的宣扬，对险恶的唾弃。 书中老一辈除了白氏和鹿氏之外，还有两个关键外姓人：冷先生和朱先生，两个都是郎
《诗经》读后感5000字
自由的“风” ——读《诗经》有感 《诗经》，这部中国最早的诗歌总集，是古代先人们智慧的结晶，它虽然包括《风》、《雅》、《颂》三个部分，我确独爱《风》。《风》即民风，记述的都是基层人民最真实的想法和朴实的追求。，或是对爱情和生活的向往，或是对身边一件小事的记录，有祝贺新婚，有庆祝生子，述说着各地不同的风土人情，诗句读起来朗朗上口，所要表达的思想也大胆直白。 从小就听过“执子之手,与子偕老”，也听过“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”却不知这些句子都出自《诗经》。从小学到大学学过很多唐诗宋诗，虽也很是喜欢，但当读过《诗经》里的诗句后，都远不及对《诗经》的喜爱，比起唐诗宋词奢华雕砌的韵律和仪仗，诗经里的句子更多的给人是未经雕琢的真诚感和冲击感。就好像唐诗是精雕细刻的窗棂檐角，满是技巧，仪态万千;诗经则是古朴的石阶，苍凉的站在那里上千年。感觉里两周战国时候的古代人们总是最真诚的，诚恳的歌颂祖先功德，诚恳的拜求风调雨顺，诚恳的去想喜欢的姑娘。风，雅，颂，随便抄起一段，寥寥数字，却又是那么的读不胜读，美不胜收。《诗经》现存诗歌305篇，包括西周初年到春秋中叶共500余年的民歌和朝庙乐章，如此大的事间跨度间确仅有这些诗句留下，实是憾事，但从另一方面想，《诗经》都是对民间生活的描述，能有流传下来并整理成集也是很不容易的了。都说《诗经》是通俗的，确实，虽有些生僻的文字，但当这些字弄清楚后，整篇诗句所要表达的意思也就十分明了了，不会像后来的诗词那样，将自己的情感借助其他的事物很隐晦暗喻出来，让人要几经推敲才能晓得作者想要表达的是什么，而《诗经》却不是，虽然同样是借助其他事物来表达，意思确很清楚，喜欢就是喜欢，比起其他古文，它更接近白话的程度。爱情和婚姻作为人类文学的永恒主题和内容,在《诗经》中表现这类主题的诗歌占有很大的比重。 比如：《桃夭》 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 是说，女子出嫁，出嫁的女子样貌很好看，就像盛开的桃花一样，很开心嫁做人妇，其后也会像桃花一样为夫家开枝散叶。读着诗句就仿若看见那位明眸皓齿的姑娘，披着嫁衣，含羞带笑的等着出嫁，并对自己以后的生活充满美好的希望。 还有《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，钟鼓乐之。 大意是雎鸠鸟两两相对的在水中的小岛上鸣叫，善良美丽的女子是男子理想的配偶。参差不齐的荇菜在水底随着水流摆动，朝思暮想的想要追求那个采菜的姑娘，去追求，确未能如愿，就日夜牵挂，漫漫长夜，翻来覆去睡不着；对着左来右去的采摘荇菜的姑娘，弹琴鼓瑟向其表示友好，对着挑选荇菜的姑娘，以钟鼓之乐来讨她欢心。小伙子为了追求自己喜欢的姑娘，辗转难眠，想尽办法去取悦姑娘，如此淳朴的民风，实在是让人无法不喜欢，而在诗经中，这样的诗句还有很多，“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”大意为“你的衣