白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧(完整视频 全文)
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧（完整视频全
文）
乌镇文化讲坛：白岩松的生命之书（雅达书院&势象空间）
3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。
此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。
对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。”......
下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~
01
你越无私，得到就越多《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，《道德经》5000字，81条，把《道德经》就弄成了除《圣经》外翻译语种最多、发行量最大的书籍。5000字的东西，越往里看越能看出深意。
“道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和
行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。
我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。
下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了三、四次的变化。
那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。
《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？一个重要原因是天地所做的一切是为了你
们、他们活着而周而复始，天和地从来不会考虑自己，但最后的结果是，天和地服务的那些人总是有周期的，而天和地本身却是最长久的，所以是“因其无私而成其私”。
这句话太重要了，它是涉及到一个国家或者个人向前走的很重要的东西，我们为什么会焦虑，我们知道人性是自私的，但一味自私，结果会很糟糕，但是让人无私，牺牲自己的利益，这和人性又是相悖的。老子太会做思想工作了，他说“因其无私而成其私” ，就是说你越无私，你得到的就越多。02“有用”其实来自“无用”
我个人认为，《道德经》里你最要记住的一句话是，“反者道之动,弱者道之用”，什么意思呢？
循环往复的运动变化，是道的运动，大自然万事万物都是这样的，季节有春夏秋冬的交替，人会生老病死，但后面这句话“弱者道之用”告诉我们，这个变化不是一夜之间疾风暴雨的变化，而是缓慢的运行方式。
所以，当我遇到烦心事的时候，我就会问这是不是最烦的，我知道这事儿正在往好的方向去发展，我越是糟糕的时刻越内心平静，越是当别人认为我很好的时候，我越是有不安定感，因为，好的事物会向另一个方向去转化。很多人会问我，你闲暇的时间都在干什么啊？我说，我读书的闲暇时间是在做节目。看似逗乐子的一句话，但是现在我越来越认为是真的。生命的真正事情是什么？有用和无
用到底是什么样的关系？
在别人眼里，我主持节目的时候是有用的。现实生活中，大家都在做有用的事情，大家认为有用就是能挣着钱的、能出名的、能升官的，剩下其他的就是没用的。到底什么是有用，什么是无用？老子专门讲了很多东西，比如他说天地之间有点像个大风箱，空的，但是你只要动，风箱的动力是无穷的，永远能够产出，这真有道理。
接下来，老子还举了几个例子，我翻译成白话文来说，比如说杯子，我们都说瓷杯子、玻璃杯子、紫砂杯子等等，我们都在强调杯子的性状是瓷、玻璃或者紫砂等等，但是老子说了，杯子真正有用的不是瓷、玻璃或者紫砂，而是围出来的空。
再比如说建筑，我们看到的是门、窗、墙、顶，但这些其实是没有用的，能用的还是围出来的空。没有中间的空，大家住哪儿？在举了那么多例子后，老子总结出来，“有之以为利，无之以为用”，你看不到的东西才是可以用的东西，“利用”就是这么来的。你一下子就理解了有用和无用之间的转化。
我从来不上微信，我不会在我看似有用的东西上去着力，当我把这块放空了以后，我能看到的就是有用的，朋友圈里到底有多少有用的东西，有用的东西转800圈也会到我的眼前，因为有用嘛。
我平常更多的时间是在看书、听音乐、和朋友聊天、发呆，但是我所有你们认为我有用的时光，全来自于我在做你们认为无用事的时候积累的东西。我经常看着书20多分钟时，我的思维就会飞向很远的地方，诞生很多创新的想法。
所以，有用和无用之间怎么转化？现在的中国人放在有用的事情上的时间太多了，由于我们没有很多时间花在无用的事情上，所以我们的想象力、创造力相当贫乏。这是对我的启示。03动中静，忙中闲，乃永葆安宁之道
《道德经》的第十二章里谈到“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，色彩一多了，人们就什么颜色都看不见了，声音混杂了，耳朵也就聋了，味道太复杂了，最后你的嘴就吃不出什么味道了。
老子认为“圣人为腹不为目”，这句话的意思是，真正聪明的人是为实在的内容而不是为表面的东西。《道德经》第十五章说到，水污浊怎么办？静下来就清了。我们现在有多少人，能把自己像水一样，放置个十分钟，静会儿？静为燥君，你平常的烦躁，静能管它。
老子强调的不是不作为，他是在强调一种你怎么才能永远保持一种安宁感或者说是安全感。老子强调是不断、缓慢地动，动中求静。其实，现代人应该求得的是动中静和忙中闲。
经常有人说“我现在太忙了，你等我哪年退下来，我就静下来。”其实，没有我们以为的“等我忙完这段就静下来”，等你真退下来，闲下来，你反而不适应了，会说“我去找点事情干吧”。所以，你要做到的是动中静，忙中闲，永葆安宁的方式就是徐徐地在动，不断有新的东西在生长。
《道德经》的第十六章中提到“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”。什么意思？
如果你知道万事运行的规律，你就会变得包容，知道的越多，就越容易包容，越容易包容的人，就越容易公正，越公正的人就越该当领导，越会当领导的人就会跟天结合，天就跟道、跟规律结合，一旦你照规律做事，就能做得久，就不会有其他的危险。
从这个逻辑线条中，我们就更加明白了，为什么要多看书，因为看多了书，知道的就多了，就越懂得包容，包容了就会公正了，公正了就有领导力了，才能接近“道”，才能长久地把一件事做下去。
《道德经》的第二十三章中的内容是对人的心理按摩，当你遇到痛苦的事情时，你怎么办？书中说“飘风不终朝，骤雨不终日”，意思是狂风吹不了一晚上的，暴雨下不了一天的。
狂风暴雨谁干的？老天爷干的，连老天爷都不能让风雨长久，更何况人？我认为，在现代心理的调试和抚慰上，这
个很重要，只要你能坚信这一点，你遇到任何难事都能扛过去。04《道德经》里的博大智慧
《道德经》第四十一章把人分成了几种，“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。”老子的意思是说，上等的人是听到好的道理，就努力去干去了，中等的人听到好的道理，是一边干一边怀疑，最糟糕的人听到好的道理，开口就是骂。
《道德经》第六十章中提到“治大国，若烹小鲜，以道莅天下，其鬼不神”，意思是治理大的国家要像做小鱼、小虾一样，不要来回翻腾，不要开膛破肚，不要折腾，要用规律去治理这个国家，这个国家中的神神鬼鬼就会消失。
如果你治理国家是用邪门歪道，这个国家就会沉渣泛起，各种妖魔鬼怪全来说话。治理一个国家如此，管理一个企业何尝不是如此。
《道德经》第六十六章提到“江海之所以能为百谷王者，以其善下之”。江海为什么能成为百谷之王呢？老子回答说，很简单啊，因为江海比别人低啊，所以千江万河归大海。想想，我们做人，也是这个理。
我认为老子是一个极富摇滚精神的人，是一个理想主义者，是明知不可为而为之的人。老子说过“小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙；虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。至治之
极。甘美食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”
这多好啊，国家不太大、人不多，大家不是不想和别人打交道，而是没这个需求。我觉得在一个小地方，把我们所需求的事情全都解决了，我们就不需要舍近求远了。这个世界上，我很羡慕那些小国家，他们由于小，便不争，也没得争。
比如不丹，幸福指数是世界第一，小国寡民，该有的都有了，人家不需要地铁，地铁是为了解决长距离而无法到达才需要建设的交通工具，如果溜达着就能达到目的地，要地铁干嘛呢。所以，老子其实知道，一切不可更改，但是请允许他理想一下。
最后，《道德经》第八十一章中提到“圣人不积，既以为人；己愈有，既以与人，己愈多”。什么意思？圣人不攒那么多东西，给别人的越多，你得到的越多。《道德经》的结束语，“天之道，利而不害，圣人之道，为而不争”。
自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们，圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。
当《道德经》讲到这里时，谁还会说老子是无为消极的？无为怎么会是“为而不争”呢？老子的意思是做你该做的事情，顺其自然，但是不争。我为这个“不争”解读了三个含义，就是不争结果，不争论，不为别人的评价而恼火，这
样，你就自由了。05《道德经》——生命之书
我怎么跟《道德经》结缘的呢？为什么说叫我的生命之书呢？
24岁的时候我开始成为中央电视台的新闻节目主持人，采访无数大家，采访了半年之后，我幸运地触碰到了一套书，叫《曾国藩》，一个多月的时间全看完了，一下子觉得自己成长了不少。
隔了24年，去年春节前后，我重新看了一遍《曾国藩》，一个有趣的现象是，大部分的情节我都忘记了，但是我发现价值观已经是我的了。曾国藩是儒家入世，后来从儒家转到法家，一切从严，但是屡战屡败，一次又一次跳河又被人救起，屡屡攻不下太平天国的总部，心灰意冷，把所有人都得罪了。
恰巧那时，曾国藩父亲去世，他回家奔丧，曾国藩闭门不出，左宗棠骂他“你以你爸去世放弃太平天国之责任”，但是曾国藩就是在这次回家的过程中，重读《道德经》，结果豁然开朗，忽然发现，刚强无法胜柔弱，结果，他带着老庄的哲学出山，人际关系全部捋明白，一举攻下南京，奠定了他的事业直至顶峰。这是曾国藩的人生故事。
对于我来说，或许是我24岁时读《曾国藩》隐隐约约有这样的印象，也许是某种偶然或者是命运的安排，在三十五、六岁时，我走进了《道德经》的世界。成名太早，对
我来说，不见得是好事，其实对谁来说都不见得是好事。我做过一个比喻，成名太早犹如楼起得太高却没织安全网，越高越危险，如果把持不住，它就会向另一个方向去转化。我累积到三十五、六岁的时候，我的困惑很多，其中有两个非常核心的困惑在《道德经》里得到了浅显而非常直接的解答。
第一个问题是私和无私到底是怎么样的关系？第二个问题是你得到的各方的赞誉越来越多，满了怎么办？
从《道德经》里，我翻译总结出“因其无私而成其私”，豁然开朗。一切不必去考虑，做你该做的事情，当你真无私了，你所作的这一切不是为了自己获取什么，你可能就安全了，从外在的角度来说是你“成其私”了，你突然获得了某种解放。
当你不考虑很多因素，回到规律，回到这件事该做什么的本质上，这件事就靠谱了。第二个问题是我对满的思考。水杯子满了，你这个杯子就再也到不进去任何东西了，怎么办？泼掉它！
十几年前，那阵子我得到了太多诸如金话筒奖等的各种荣誉，后来，我辞掉了当时的主持岗位，关掉了手机，闲居一年去开发新节目，没有那闲的一年，就没有我后来行走的动力和能力。
我认为，清零是一个极其重要的过程。生命之书，不仅重
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧(完整视频 全文)
白岩松乌镇演讲：道德经给我的人生智慧（完整视频全 文） 乌镇文化讲坛：白岩松的生命之书（雅达书院&势象空间） 3月24日下午，白岩松作客“乌镇文化讲堂”，入场券一票难求。乌镇刮起了强劲的“白岩松热”。 此次讲堂，白岩松以“《道德经》——我的生命之书”为题，结合自己的心灵体悟，分享了《道德经》的文化魅力和诸多启人深思的人生智慧。 对此，现场听众赞叹道：“听了这堂讲座，恨不得马上买本《道德经》细读。”；“通俗易懂，雅俗共赏，比网上的鸡汤文更打动人。”...... 下面，我们一起来看看，在这次文化讲堂上，白岩松都分享了些什么让听众深受启发的文化、智慧~ 01 你越无私，得到就越多《道德经》有点像巴赫的音乐，看着非常简单，越看越复杂。老子恐怕是一个特具有微博精神和微信精神的人，《道德经》5000字，81条，把《道德经》就弄成了除《圣经》外翻译语种最多、发行量最大的书籍。5000字的东西，越往里看越能看出深意。 “道”字怎么写？先写首，然后走之，就是知行合一，思想和
行为统一。《道德经》分成道篇和德篇，所以称其为《道德经》。在我看来，道篇是对大千世界万物规律的阐述，而德篇是你知道这些规律后你如何去实现。我们这个时代都在聊智慧、有用、胜利、刚强等等，老子是相反的，他说“功成身退，天之道”。智慧在老子那儿就变成了愚，大智若愚，你一聪明，人们就开始跟你斗心眼了，斗着斗着，这个时代就复杂了，淳朴的民风就消失了。 我们这个时代，都在强调有用，老子强调的是有用和无用之间的关系，有和无是相互转化的。《道德经》里有一句非常重要的话是“为无为，事无事，味无味”，无为不是不为，老子反对的是人世间功利性有目的为。 下面，我拿一些条款和大家来聊聊。当然，不同的人触碰《道德经》感受是不一样的，同样的人在不同的阶段感悟也是不一样的。《道德经》第二章里头有一句话很有意思，就是“天下皆知美之为美，斯恶已”，这句话对我来说，在我的不同的生命阶段对它的理解发生了三、四次的变化。 那么，我们现在所认为的美，难道不是别人觉得美，因此我们觉得美吗？那这种局面到底是美还是丑？这是这一个时代非常让人担心的事情。所以，今年我的一个《提案》中还提到了“关注‘双一流’，更要关注‘非名校’”。 《道德经》里有很多名人名言，比如“天长地久”，为什么天最长、地最久？一个重要原因是天地所做的一切是为了你
心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧(最新)
心得体会：藏锋露拙——道德经中的人生智慧（最新）本学期的课程，与其说是从《比较政治制度研究》开始的，不如说是从《道德经》开始的。——X教授在授课过程中多次援引道家经典《道德经》中的名句，从文化的深层渊源来解释东西方政治制度的演进，并列举了诸葛亮、范蠡、韩信等历史名人的典故，与同学们探讨做人做事的学问，让吾辈受益良多。印象最深的，是王教授从《道德经》中提炼的四字精髓——藏锋露拙。 藏锋露拙与锋芒毕露，是两种截然相反的处世方式。应该说，有才干本是好事，是事业成功的基础，在适当的场合显露才能也是十分必要的，但是带刺的玫瑰最容易伤人，也会刺伤自己。俗话说：“树大招风，枪打出头鸟。”——时时处处显露才华而不知避讳就容易得罪人，得罪人就容易导致事业的失败，这并不是智者所为。所谓藏锋露拙，并不是要埋没自己的才能，而是要保护自己，不招致祸患，从而在必要的时候更好的展现自己，打开成功的大门。 老子曰：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”聪明的人要懂得在最恰当的时候示弱隐强，做出暂时的退让。这是一种自我保护，自我实现价值的生存之道。
明代洪应明在其著名的《菜根谭》一书中说过这样一段话：“鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。”意思是：雄鹰和猛虎是最凶猛的两种动物，它们一旦出击捕食，几乎从不会空手而归。有趣的是，在准备捕食前，雄鹰站在那儿就好象在打盹，猛虎走起路来则似乎生了病——这其实只是它们故意示弱的一种障眼法，既可避免因锋芒过露而遭到攻击，又可麻痹对手。因此，君子只有善于掩藏自己的智慧和才华，才能肩负起重任，以实现鸿鹄之志。 建安二十一年，曹操进爵为魏王，曹丕与曹植争立太子，进入了决定性阶段。曹子建“才高八斗”，深得曹操青睐。曹丕深知父亲对弟弟的喜爱远甚于自己，在这次夺位大战中，已经先输了弟弟一大截。于是，他越发规正自己的行为，对父亲越发恭敬孝顺，对外谦虚谨慎，广交良友，赢得自己在曹操和众大臣心中的好感度。有一次，曹操率兵出征，曹植当场口诵一文，预祝曹操凯旋归来，一时口拙的曹丕急的冒汗，幸得幕僚吴质在一旁提醒他——装哭。于是曹丕哭着向父王拜别，嘱咐曹操保重身体，曹操看曹丕如此孝心可嘉，感动得不行。在场的大臣都认为曹丕虽然不及曹植文采飞扬，但是一片赤诚之心更让人感动。
道德经给我带来的人生智慧读后感
道德经给我带来的人生智慧读后感《道德经》是中国古代哲学家老子所著，被誉为中国古代文化的宝 库之一。它以简明的语言、深邃的思想，让我受益匪浅。在阅读《道 德经》后，我获得了一些宝贵的人生智慧。 首先，《道德经》强调了“道”和“德”的重要性。它告诉我们，身处 于这个世界上，我们要明白宇宙的道是无形的，万物的德是有形的。 人们只有学会顺应自然规律，保持谦逊的态度，才能与道相合，从而 达到内心的平和与安宁。这启示我，生活中常常会有许多事情超出我 们的控制范围。我们应该学会接纳，顺应事物的发展规律，不要过分 追求财富或权力，而是培养自己的内心修养，保持平和的心态。 其次，道德经强调了“无为而治”的思想。它告诉我们，善于无为而治，以柔克刚，能够获得最好的效果。人们往往忙于追求物质利益， 却容易忽视内心的平和和和谐。《道德经》告诉我们，只有在内心保 持平和、不争不抢的状态下，我们才能真正实现自我与他人的和谐。 这让我深思自己平日里的行为方式，我明白了只有放下过多的执着和 欲望，才能真正过上简单而自在的生活。 此外，《道德经》还强调了“以柔为强”的思想。它告诉我们，柔弱 的力量常常会战胜强大的力量。在我们的日常生活中，我们常常会面 临各种困境和挑战。有时候，我们往往会选择强硬的方式去解决问题，却不能得到最好的结果。《道德经》告诉我们，如果能够以柔软的态 度去应对问题，我们就能够减少冲突，并取得更好的效果。对我来说，
这是一个很重要的启示，让我明白与人相处时，不仅要学会尊重他人的观点和意见，还要保持柔软的心态和善良的态度。 最后，《道德经》也提供了一种理解人生的方式，即它强调了“道法自然”的思想。它告诉我们，世界上的一切都有自己的规律和道理，人们只有顺服自然，才能够真正体验到生活的美好。这启示我，要学会尊重自然和他人。当我们能够顺应自然和他人的规律时，我们的生活就会变得更加和谐和平静。 总的来说，道德经以简明的语言和深刻的思想，给予了我许多宝贵的人生智慧。它让我明白了学会顺应自然和他人，并保持柔软的态度是多么重要。在现代社会中，我觉得这些智慧对于我们每个人都有着很大的借鉴意义。我将会用心去实践和践行这些道德经所教导的人生智慧，让自己的生活变得更加充实、美好。
《道德经》给我的人生启示
《道德经》给我的人生启示 《道德经》给我的人生启示 多年来有许多经典的古句经常在日常工作或生活中被碰到如无为而治、上善若水、知人者智自知者明等但我却不知道话出何处也不明白说的是什么道理。前段时间我有幸突发奇想想拜读一下《道德经》才明白原来那些经典的语言都出自其中于是我努力读完了《道德经》。 鲁迅先生说过一句话：“不读《道德经》不知中国文化不知人生真谛”。说实话能读完《道德经》并不是一件轻松的事情更不用说明白其中的意思了好再现在网络发达到处都能找到它的译文加之日常生活的一些感悟使我读起来相对容易了一些。道德经分上下两篇共81章,全文约五千字是中国历史上首部完整的哲学著作。网络上关于“道”和“德”的解释有很多种我个人比较推崇这样的解释即：“道”是天地运行的规律是作为人类社会遵循的社会准则“德”就是符合“道”的言行规范也是符合“道”的高尚人格。道是道理德是品德。鉴于自己似懂非懂、一知半解的理解我不敢对《道德经》有过多的评价就针对其中比较喜欢的几个章节来谈谈自己的感受。
一、心态决定成败。《道德经》第八章写到“上善若水。水善利万物而不争处众人之所恶故几于道。居善地心善渊与善仁言善信政善治事善能动善时。夫唯不争故无尤。”意思是如果一个人的行为能做到如水一样善于自处而甘居下地心境养到像水一样善于容纳百川保持沉静待人善于真诚、友爱和无私说话善于格守信用立身处世做到有条有理做事善于发挥所长有所担当把握时机能做到像水一样及时而动随着动荡的趋势而动荡跟着静止的状况而安详。再配合基本的原则与物无争与世不争最善的人所作所为正因为象水那样与世无争那就不会有过失了。这段话启迪我们即使是处于艰苦的环境也要安贫乐道恪尽职守有一份热发一分光不盲从、不盲争、不争名、不争利将个人的价值体现在默默奉献的工作中。人生短暂笑对人生也是过心情烦躁也是过心态平和是安心工作之本我们何不在工作学习中端正心态呢？美好生活、高尚品德来源于一点一滴爱心的积累我们就是要学会包容善于与人合作对人多一点宽容多一点理解从自己做起、从身边做起、从小事“积小善为大德” 才能使自己逐步进步。只有心境达到虚静的状态才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。 二、细节成就完美。《道德经》第六十三章写到“为无为事无事味无味。大小多少报怨以德。图难於其易为大於其细。
《道德经》读书笔记(15篇)
《道德经》读书笔记(15篇) 《道德经》读书笔记1 老子的《道德经》虽然篇幅不长，但论述精辟、意义深远、思想广博。不同时代、不同学派、不同价值观的人可能都能读出不同的理解，和《红楼梦》一样，也是一本常读常新的书。笔者今天想要写的读书笔记，是关于《道德经》中“水接近道”的理解。 老子对“水”的评价非常高，称之为“故几于道”，意思也就是水的境界已经接近于道。老子说「上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道」。水的品德和修养非常高，水善于滋养万物却从来不与万物相争，又处于众人不愿意居住的地方，水的这种道德非常高尚，是一种不争不抢、无私奉献、接近于道的境界，当然这种不争不抢和当今现在流行的佛系不一样，佛系是用佛来保护自己用佛来安慰自己，而水的这种“不争”是胸怀和境界的不争。「夫唯不争，故无尤」，因为水不和万物相争，所以不会引来他人的埋怨和责怪。 虽然水利万物不争，而且水是柔弱的，但是老子又说水的力量非常强大。「天下柔弱莫过于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之」。意思就是说天下最为柔弱的事物莫过于水了，但是不能小看水外在的柔弱，它内在很强大，冲击和战胜坚韧这一方面也没有什么事物能够胜过水，水是任何物质都无法取代的。正所谓“抽刀断水水更流”、“水滴石穿”、“水淹八军”，看似坚不可摧的事物，碰到水也战胜不了，这就是水“外柔内刚、刚柔并济”的品性体现。 老子说不能小看「水」，也不能小看「柔弱」——「人之生也柔弱，其死也坚强，草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒」。这几句话非常高深、充满了哲学的道理。人出生的时候是非常柔软的，而死亡的时候却是非常坚硬的，正如新生的草木也是最为柔脆的，但却是最有生命力的时候，而枯萎的草木则干硬了。这个道理说明强硬代表的可能是死亡，柔弱代表的可能