日本相扑文化

日本相扑文化

摘要

相扑，是一种以角力为主要形式的徒手格斗之道。日本相扑的历史非常久远，相传在公元前就已出现，它源于日本农耕文化，是民间用来占卜丰歉的祭祀仪式，后来随着社会的不断发展，相扑运动趋于成熟和完善，形成了现代的相扑之道。

相扑运动是日本文化的重要载体之一，作为日本的国技已经有很长的历史，在日本的文化系统中也有其特殊的地位，是日本传统文化中不可或缺的一部分。现在，相扑也作为日本的“形象大使’’而成为其一种外交手段，也就是所谓的“相扑外交”。它蕴含着日本人独特的审美情趣，凝聚和体现了日本传统的文化和民族精神。同时，相扑也是日本文化中非常深奥、最难理解的文化之一。

前言

相扑的日语发音为「すもぅ」，「すもぅ」在日语里本来是指争斗和格斗的意思。相扑(sumoo)亦称角力、角觝。

关于“相扑”汉字的来源，有两种说法，一种说法是印度人将释迦牟尼传记《佛本行集经》翻译成汉字时，将印度的徒手搏斗竞技翻译成“相扑打；另一种说法是相扑源于中国。中国和日本两国在历史上都有相扑。从一些出土文物看，中国秦汉时期的角抵形象同日本现在流行的相扑很相似。至迟在西晋初年，中国已有相扑的名称。唐宋元明清各代，相扑活动一直盛行。到了清代中叶，相扑的名称才逐渐消失。现代，相扑一直被认为是日本的武技，其实，相扑原是我国古代“角抵”的一种。早在西汉初年，冀州(今河北)一带流行着一种民间游戏：人们戴着有角的面具互相比武、斗力。这种既是竞技又是表演的活动，被称为“角抵"，又名“蚩尤戏一。

司马迁在《史记·黄帝本记》中曾记载：“蚩尤氏头有角，与黄帝头，以角抵人，今冀州为蚩尤戏。"将“角抵"与黄帝战蚩尤的传说联系起来，这就足够说明它的漫长历史。古代的“角抵"的范围很广，相扑仅是其中一部分。到宋代，。角抵"一词才专指摔跤一类活动，亦称相扑。①“天子乃命将帅讲武，习射御、角力"@。从中国晋朝的历史书也可以追溯到“相扑"这个词。此外，相扑一词曾出现于我国历史小说《水浒传》中，作者施耐庵在第二回“王教头私走延安府九纹龙大闹史家村"这一节介绍高俅时写道，此人喜欢“刺枪使棒，相扑玩耍"。可见我国古代曾将摔跤称作相扑。

日本《相朴之始》一书说，日本的相扑最早出现于公元前23年垂仁天皇统治时期。日本体育百科全书记载：“日本的相扑与中国的角抵和拳法有相互关系。一日本历史考古学家池内宏和梅原末治合著的《通沟》一书也说，日本的相扑同中国吉林省吉安县出土的公元3"-'5世纪古墓壁上的角抵图极相像；同中国唐宋时代的相扑比赛形式和规则也近似。

从诸多出土文物等历史资料我们可以知道，在日本远古时代，人们就从事着和相扑相同的竞技活动。

“人们熟知和相扑有关的考古出土文物有：在和歌山市附近古坟中挖掘出来的男子力士陶俑。这个出土陶俑被认定为六世纪初的文物，陶俑上的男予，赤裸身体，腰上裹着兜裆布，有点疲惫地向前伸着两手。现冈山县牛窗町也出土了肩

扛着罐的偶人陶器，陶器上也映有两个男了揪打的图形。此外，在日本其他地方出土了装饰用的陶器和力士陶俑，这些被认定为五世纪末至六世纪的作品。“在兵库县西宫山的古坟中，也发掘出了陶器的瓦罐，大约是六世纪末的。在瓦罐的上方，刻有四个人，右侧两个体格健壮的人，相互把粗壮的两手架在对方的身体上，呈激烈打斗状。”

但是说到底这些都只能证明在日本从远古时代人们就已经在进行相扑的原型的格斗，而不像现在这样确立了具有特定方式的相扑。当时世界各地人们以各种形式举办格斗活动，这种格斗是从自然发生的格斗派生出来的、类似于今天的相扑活动。古代的日本列岛还不是高度统一的社会，我们可以认为在当时的日本人们以各种形式举办着有地方特色的格斗活动。

研究者一致的看法是，作为日本一种传统文化的相扑文化，相扑不只是一项体育运动，还是一种体现日本物质文明和精神文明的文化，这已经是不容置疑的了。“历史悠久的日本国技相扑，不只是一项一对一地对抗的格斗术，甚至可以说是始于礼、终于礼的不仅仅追求胜利的体育项目。虽然作为一项竞技体育活动，有其竞争的残酷性的一面，但是贯穿于始终的是有力士们以及整个相扑界都严格遵守的独特的相扑之礼，从与力士级别相应的各种不同的穿戴打扮到土依场上的各项摆设仪式，无一不透露着独特的文化气息”。相扑作为日本的传统文化遗产让日本人如此痴迷，成了人们了解日本、了解日本人、了解日本文化的一个窗口，但是对于外国人来说，日本相扑实为一种难解的文化现象。学者金舒莺说：“没有观赏过相扑抑或道听途说的人不能理解相扑是理所当然的，即使亲眼目睹过相扑比赛的人也未必能看懂其中的门道。也许有人说，相扑不过是一种快速而激烈的运动，不过是体力和意志的较量而已，这种理解其实是不完全的，因为相扑不仅仅是一种纯粹的运动，它还蕴含着丰富的民族传统和独特的美学情趣，在深层意义上，它更是民族始终不渝的一种热情，一种民族精神的体现”。

相扑文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财务和精神财富的总和。日本相扑文化是日本人民长期创造形成的产物，是一种社会现象，同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。可以说，日本相扑文化是日本及日本民族的历史、地理、风土人情、传统风俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等的体现。它首先是日本相扑人的文化；它是相扑实践的向导，具有不可忽视的基本功能；日本相扑在实践的过程中，相扑文化又明显地表现出了它的进取性、向上性；在发展的过程中，不断改革，不断完善，这是日本相扑文化的生命所在，也是关键所在；日本相扑文化将相朴人一般的实践活动提升到文化的轨道上，使之得到快速的进行和发展；日本相扑完善的过程实际上是一个由本质内容向形式转变的过程；日本相扑文化一方面是对其形式进行改造、整合或创造；另一方面就是科学地对待全部的文化要求，辩证地对待和处理这些要求，使其满足现在的日本社会发展需求。

2007年6月，据日本中央调查社的调查，日本人最喜欢的运动是棒球，接下来是足球，第三位是相扑。而在1995年之前的历史调查中，至少有一半人选择相扑为最喜欢的运动。那么，日本大众为何如此喜欢相扑运动呢?相扑的魅力究竟是什么?日本相扑反映了日本人的什么审美心理?以下笔者试做分析。

一、各时代相扑运动社会文化

在日本远古时代，相朴运动被称为祈求丰收、祭神拜佛的“丰登礼仪相扑”。人们通过相扑这种格斗的表现形式，向神灵祈祷，占卜神意，以祈求丰收。所以一提起远古时代的相扑运动，我们马上就会联想到相扑是“祭奠天长地久，风调雨顺，五谷丰登，无上荣辉"的活动。

进入八世纪，相扑从民间引进到皇宫，成为供天皇及宫廷大臣们观赏享受的一种娱乐。相扑节成为国家级的占卜仪式，选择在一年的农业活动的中期7月7

日举行占卜仪式，就是为了驱除前半年的厄运，祈求全国农业丰收。同时，相扑节在某种意义上象征着天皇的绝对权威。相扑运动反映了贵族文化的一个方面，标志着以宫廷为中心以接受外来先进文化的贵族为主体的都市文化兴盛繁荣。随着幕府政权的建立，武士的前途和地位和武艺相扑紧密相连，武艺相扑成为将军、诸侯们观赏的一种娱乐。奉纳相扑是为了修建-修复寺院神社、桥梁等筹措资金而举行的，政治色彩逐渐淡化，逐渐发展成为大众乐于接受的一种表演艺术。这时期的相扑运动反映出：第一、武士成为文化方面新的主宰者，在吸收传统贵族文化的同时创造出独具特色的“武士文化"。第二、文化的庶民化倾向和向地方的普及比前一个时代有了更进一步的进展。

近世的相扑形成了一套规范的比赛规则，逐渐走向职业化，成为一种高雅的表演艺术。这时期的相扑运动反映出：文化的创造者从武士和豪商等上层“町人"扩展到中小工商业者等一般庶民阶层，并且地方和农村的文化普及也有了很大发展；享乐主义倾向、颓废主义风潮很强。

近代相朴带有浓厚的政治色彩，从“相扑是野蛮的游戏”遭排斥，到“相扑是日本精神的真髓”受欢迎，几起几落，逐步形成大相扑公演机制。

现代相扑更加完善发展，分为专业相扑和业余相扑，被列入体育大会的正式比赛项目。成为传承日本传统文化的“国技"。这时期的相扑运动反映出：在继承日本文化传统的同时，迅速引进了西洋近代文化，建立起了日本独特的新文化；文化发展、普及尤为显著，更进一步大众化；经济高速增长期大大改变了人们的生活方式和思维方式，生活文化有了快速进步，变得越来越科学化、合理化、现代化。

一、日本相扑运动的程序和礼节符合日本传统文化

相扑来源于日本神道教的宗教仪式，它讲究程序，注重仪式感，重视礼节，提倡“以礼开始，以礼结束”。例如，横纲级力士出场有自己一套独特的仪式以显示尊贵，这是因为晋升横纲非常困难。力士首先要达到大关级，然后要连续两次赢得大赛，最后还要通过日本相扑协会对他人格和品行的严格审验。在横纲级创立至今的300多年历史里，只有68名力士拥有这个殊荣：再如、力士的发型，高等级和低等级力士的发型也不一样。这些发型都是日本江户时期的流行式样，当然它们被保存下来也不仅因为传统，留这样的发型在跌倒时能起到保护头部的作用；在相扑比赛时，选手们会做一些有象征意义的动作，如摊开双于以示自己没有携带武器，把腿迈向空中然后顿足，象征着驱赶恶鬼。最让人感兴趣的是力士们都会在场上撒盐，据说这样可以保持赛场的清洁，同时还有防止受伤的作用。不过撤盐也不是每个力士都能做的，级别很低的力士就没有这样的特权；相扑比赛中常会出现双方选手蹲下却又起身回到角落的场面。这被称为“冷战”，能够使选手们充分做好准备。比赛有时候在几秒钟内就会完成，但是“冷战"最长却能够达到4分钟。对于相扑爱好者来说，冷战的精彩不亚于正式的比赛；当力士

们都已经准备好了之后，被称为“行司’’的裁判员将手中的扇子指向场地中央，一声令下，令人激动的相扑比赛就开始了。

众所周知，日本是一个非常重视礼仪的国家，日本拥有它不同于西方国家和中国的独特的“礼仪文化’’。日本社会重视礼节，渗透到日本人的日常工作、学习和生活中。比如，在日本，对尊长及不太了解的人，要使用客气、礼貌的语言表达方式，即敬语；上班与上司同事们见面时要打招呼，下班时也要打招呼，见到客户要问候，这些都是工作中的基本礼仪；日本人不喜欢针锋相对的言行与急躁的风格，把善于控制自己的举动看作一种美德，他们主张低姿态待人；日本的“鞠躬文化”也是日本礼仪文化的要素之一，日本人为表示恭敬礼貌，经常“鞠躬"，不仅在初次见面使用，而且在日常的见面和分手道别、感谢、道歉的场合也频繁地使用；日本人待人接物态度认真、办事效率高，并表现出很强的纪律性和自制力约会总是正点，很少误时；名片的使用相当广泛，特别是商人，初次见面时有互相交换名片的习惯，名片交换是以地位低或者年轻的一方先给对方，这种做法被认为是一种礼节，递交名片时，要将名片正对着对方；每年夏季和阳历年都要给对自己有过帮助的人送礼盒，表达谢意；在公共场合，不大声说话，不吸烟，不使用手机等等。相扑比赛中看似繁琐的程序和礼节，符合“礼仪之邦"日本的社会历史文化背景，所以一直传承至今。

二、日本相扑运动反映出日本社会严格的等级制度‘

做一个相扑选手是有门槛的，身高低于1．73米无缘如门。这些孩子从小在相扑部屋中接受严酷的训练，低级别选手要伺候高级别选手，除了吃“力士火锅”催肥增力，严格打磨身体素质之外，他们还要苦练相扑技术“技麻利”七十手和传统技术四十八手。“冬练三九，夏练三伏"培养的不但是技术和能力，还要养成“动如猛虎，静如卧兔”的勇猛，渊亭岳峙般的自尊，以及钦伏于强者的坦荡。相扑手绝无绯闻，烟酒不沾，有志于此的年轻人一旦成为职业选手，就踏上了一条近乎自虐的人生道路，他们按比赛成绩，分为十个等级：序之口、序二段、段、幕下、十两、前头、小结、关胁、大关、横纲。连输几场就要将级，即使你最终成为横纲，如果接连失败，也要被“劝退”，让你退休。相扑最不同于其他竞技项目的特殊之处在于它森严的等级制度。任何人进入专业相扑界，都必须从最低做起。相扑士从服饰发式，到吃饭，上厕所、洗澡、乃至睡觉的生活细节，都要根据相扑的等级列出严格的先后次序。相扑士分为十个等级，而相扑生涯就像是在攀登金字塔，千辛万苦升上一级，如果连续输几场就会降回下一级，不进则退，不同级别相扑士的物质环境和精神生活也有天壤之别。此外，相扑也是一个有一定风险性的职业，与其他运动相比，相扑士的生命相当短暂。力士们暴饮暴食、过度肥胖，易患上心脏病、脑血栓、肝功能衰退等疾病，因腿部不堪重负而负伤更是家常便饭。据统计相扑士的平均寿命只有57岁。森严的等级选拔制度，以及短暂的生命，使得优秀的相扑力士因稀缺而价值不菲。

等级制度是封建社会遗留的产物，许多国家都受到等级制度的影响，但是没有一个国家像日本那样，即使是到了如今的民主社会，等级制度的身影还是遍布社会的各个角落，深刻地影响着人们的思维方式。日本是太平洋上的一个孤岛，不曾遭受过异文化的外来的统治，从而形成了一个国籍、人种、宗教、语善生

活方式等等都非常相似、一致的社会，是一个结构比较简单的民族。江户时代之前，日本一直处于封建社会，形成了繁密的等级制度。阶级差异、权利世袭制、贵族特权是古日本社会的特征。天皇制度就是一个典型的例子，从5世纪开始，

天皇就作为国家的代表。7世纪左右，日本吸收了中国的官僚制度，但没有学习中国的官员选举制度，而是继续使用依据出身来决定一切地位的制度。皇族和宫廷贵族之下日本有4个等级，由高到低依次为：武士、农民、工人、商人，再往下是贱民。贱民阶层当中人数最多、最著名的是“秽多”，他们是日本的“不可接触者"，被置于正式社会结构之外。封建社会一直都施行世袭特权的制度，而且在封建社会中，艺术也依赖于世袭制度。戏剧流派或者绘画流派追随这样的世袭制度，茶道或者花道亦是如此。明治政府时期，国家宣布从法律上取消等级制度，但事实上却大量保存这一制度，等级观念根深蒂固地渗透到日本人的日常牛活之中。现代日本人注重等级制度，从一定程度上可以说是与长期的权利世袭制和贵族统治有一定的关系，这种等级制度及其孕育的等级现念使日本人“各得其所，各安其分”。本尼迪克特认为，对于日本人来说，承认等级制的行为就像呼吸一样自然，他们艺术性地遵守着等级制的习惯。日本学者南博也指出：日本从古至今都是一个“等级的社会"。每一个日本人首先是在其家庭内部养成遵从等级制度的习惯(年龄、辈分、性别次第鲜明)，然后再把这种习惯用于经济和政治等更为广阔的领域。可以说，日本社会被细微的等级关系所划分，日本人经常依照等级制度来安排其世界秩序的。美国一位记者曾形象地说：“就一个民族而言，日本人的等级观念比美国人深得多，表现得也公开得多。当一家美国公司的几个保养得很好、又妙语连珠的高级董事登上一架飞机时，局外人得花点儿时间，才能判断他们当中谁是大老板。但是，当一家日本商社的几个董事上飞机时，谁是大头儿，总是一目了然。那位坐在靠窗户的位置上，公文包由别人拎着，并且只在同僚们向他鞠躬致意后才还礼作答的人，就是老大了。"①在公司中，“年功序列"制度，据说这种制度是在明治末年至昭和初年形成的，是指业务能力和技术熟练程度的提高与本人年龄的增长成正比，工龄越长贡献越大，因此，工资应逐年增加。也就是说，在日本应届毕业生作为新员工进入企业后，在自己的职业生涯中，工资待遇也是随着工龄(这里所说的工龄，指在同一公司或企业内连续工作的年数，而在不同公司工作的工龄一般不能连续计算)增加而持续上升。即使是具有同等实力的公司职员，也要根据其年龄、入社年份、工龄长短等论资排辈、等级排列。此外，在干部提拔使用和晋升制度中也规定了必须具备的资历条件，达不到规定的资历就不具备成为晋升候选人的条件。可以看出重视资历，以职工年龄、在本企业的工龄和学历等作为决定基本工资的主要因素是年功序列制一大特点。对此，美国的赖肖尔认为“日本人喜欢用等级观念进行思维’’。在日常生活中，日本人在言行中常常需要考虑一下自己所处的等级位置。无论是在公司还是学校，都有“先辈"和“后辈’’的区分。日本大学中的低年级生与高年级生之间的差别，也远非中国的大学所能比：低年级生不仅口口声声称老生为“前辈"，而且要处处尊敬和服从老生。在军队内部，下级无条件地服从上级，更无异于天条律令。同是一所大学的教授，晋升日期为排列顺序，同是外交官，则按毕业学校是否著名，以及通过外务省考试的时间排列出地位的高低。地位低的人肯定要服从地位高的人，对地位高的人讲话一定要使用敬语，参加集体活动，总是按年龄和地位决定位置和入场顺序。在日式房间里，北面是正面，设有“床力同"，靠近“床口)同”的位置是“上座”，是地位高的人、年长者的座位，(因为祭神仪式上神丰的位置一般在北面，所以人们认为北面是“上座”。)甚至连婚礼中的座位顺序和致辞的先后也要考虑位置、谨慎安排，在正式的场合，入席也有一定的顺序。日本人特别注意现实中的等级关系，他们的等级观念是非常严密的，上下关系清清楚楚，似乎谁也不想“越雷池一步”。

日本人喜爱相扑，不仅是出于对比赛胜负的兴趣，更多的还是对这项运动所反映出来的日本传统文化的推崇。等级制度，对于整个日本民族各方面的影响是非常深远的，也正是这种制度所培养出的独特哲学观，保证了日本人要拥有坚定地毅力和遵守一定的秩序，也保证了日本这个在地理位置上并不是很起眼的岛国，～直高效而又稳定的运转着。

三、日本相扑运动推崇日本人所追求的精神境界

相扑运动要求它的参与者——“相扑士"有较高的精神境界和修养，因为每个大力士不只是一个运动员，他还同时是日本文化精髓的体现者，肩负着承载日本文化的相扑运动加以发扬的责任。从进入部屋的第一天起，相扑士就开始在训练的点滴中体会这样一种境界。每天早上五点起床，低等级学徒要老实地伺候师兄们的起居活动，从煮饭、洗衣、擦地，Ni)ll练时的擦背递水，不得有任何怨言。训练时，也不许叫苦累。相扑的学徒生涯被视为一种封闭的修行，平日严禁喝酒，不许随便外出，每天早上5点起床训练，晚上八九点熄灯休息，日复一日，年复一年，没有任何改变。每天相扑士先进行三项基础训练：四肢着地施展腰部、推撞大圆柱、滑步，过后才可进入到真正的赛场训练。严格艰苦的训练是为了培养相扑士的意志力和修养，此关不过，将难以应对以后更为艰难的挑战。

新渡户稻造在《武士道》一书中写到：一方面，勇的锻炼要求铭记着不哼一声的忍耐；另一方面，礼的教导则要求我们不要因流露自己的悲哀或痛苦而伤害他人的快乐或宁静。相扑手以其庄重和镇定而为人所羡慕。从未发生过因对裁判的判决存有争议，而发怒，吵闹的事情。尽管有些回合的结果非常相近，裁判的决定须经裁判合议(有时判决的决定会被推翻)，但是胜者和负者都从未提出抗议，体现出喜怒不行于色的大将风度。相扑的比赛场地“土依"，被认为是圣洁的地方，如果在赛场上口出秽语，则是对相扑和观众的大不敬。作为最高级别的相扑士——横纲，不仅要实力强大，更要具备一定的人格水准。日本相扑史上曾经有一个体重达到263公斤的大关——小锦，他因为体型庞大而经常被高手摔得狼狈不堪。不过当年的横纲——曙在与他进行对战时，虽然在比赛上毫不客气地将他推出土依外，但曙随后总是跨前一步扶住小锦。曙充满人情味的这“一扶"打动了无数的观众。相反，现在的横纲朝青龙则因为酗酒闹事、漫骂打架、不守礼仪等，为很多日本人所不齿，并不时受到舆论的谴责。相扑师傅也经常用这～事例来教育他们的弟子，相扑斗士只有拥有了～颗伟大的心灵，才能到达巅峰。

四、日本相扑运动尊崇、欣赏

强大相扑运动是全世界所有角力格斗运动中唯一不设置体重级别的，丝毫不受国际通用的同级别竞技规则的约束，不管双方是否站在同一起跑线上，先到者即为冠军。也不管双方的实力是否相当，强大一方即是赢家。而原本在强者面前的弱者，在更弱小者面前也可成为新的强者。

自古以来，由于日本其独特的地理位置和社会环境，特别是面对比自己发达的古代中国、近代欧美以及现代美国，日本民族始终具有一种危机，同时更具有一种虽小不弱，急于求变，急于扩大，迅速赶超的强大性格。

从历史上看，日本是一个富有向外扩张，并具有攻击性的国家。16世纪末，随着日本与国外贸易的增加，他们学到了火枪、步枪等制作技术，随着封建社会经济的迅速发展，特别是军事实力的不断强化。十六世纪，丰臣秀吉不甘心于国内发展，企图征服中国明朝的野心也日益膨胀。他狂妄地宣称：“必图朝鲜"、

“征讨中华一、“直捣达明国”，甚至要迁都背景，“占领天竺’’，扩张气焰十分嚣张。1592年和1597年两次出兵朝鲜，在朝鲜民众的强烈抵抗和明朝军队的大力支援下，日军大败。丰臣秀吉的称霸野心也随着他1598年的死去而烟消云散。19世纪末20世纪初i日本军国主义推行“大陆政策一，再次将侵略野心扩张到朝鲜和我国东北，特别是中日甲午战争、日俄战争等幸运获胜，使其传统的扩大性格和向外扩张的称霸野心迅速膨胀，于是一种凭借武力侵略，推广到世界的“王道乐土的建设"、“大东亚共荣秩序"的阴谋显露出来。1931年的“九·一八修事变日本侵占了我国东北、1937年的“七·七’’卢沟桥事变，日本发动了全面侵略中国的战争，妄想实现占领中国，称霸亚洲的美梦。1941年日军偷袭珍珠港，挑起了太平洋战争。1945年随着中、美、苏等盟国军队在亚洲战场和欧洲战场的节节胜利，企图称霸世界的德、日、意法西斯轴心彻底瓦解，日本人称霸亚洲的美梦也宣告终结。

20世纪80年代，日本人经过战后40年的不断努力，依靠科技创新和科学管理，令人惊异地实现了现代化发展的高级阶段，其国民总产值相继赶超了英国、法国和德国，成为了仅次于美国的第二经济大国。随着经济上的成功，日本民族自信心空前高涨。“亚洲新巨人"、“日本奇迹”、“日本神话”等光环纷纷落到日本人头上。“世界上最富裕的国家”、“最安全的国家"、“最长寿的大国”、“距离天堂最近的国家”等描述让日本人沾沾自喜。《日本所向披靡》、《日本名列第一》、《超大国日本》、《日本的时代到来了——从经济大国到政治大国之路》等吹捧日本的图书相继风靡。一时间“大"字与“日本”、“大国”与“日本’’等字眼经常同时出现，并十分耀眼。1958年建成的世界上最高的独立电视铁塔——东京铁塔(333米，比法国的埃菲尔铁塔高出10米)：1964年建成的当时世界上最快的列车——新干线(东京至大阪，当时最高时速为210公里／d,时，现发展到450公里／肖市)；1987年建成连接日本列岛诸多岛屿的、世界最长的铁路公路并用桥——濑户大桥(13．1公里)。以上这些成就成为日本民族创造最高、最快、最长世界纪录的具体写照。应该说大相扑不仅是日本民族长期喜爱的具有浓缩日本精神的体育运动，同时，也是一种追求“高大”、“强大’’梦想的体育运动。

五、日本相扑运动期待以小制大、以弱胜强

在相扑比赛中以小制大，以弱胜强的情况也时有发生。例如，日本本土选手身高只有1．83米、体重157公斤的贵乃花战胜了夏威夷出身的选手身高2米、体重200公斤的曙，曾轰动整个日本。日本民族性格的形成主要和其对自身民族的认识倾向(自卑自弱的劣等意识)和逆反心理有关。首先日本民族自古以来就具有强烈的自卑感和危机意识，而这种强烈的自卑感和危机意识是建立在岁自身微小、弱势认识的基础之上的。从历史上看，日本民族古代主要向中国学习，近现代主要向西方学习，缺少一个民族独立的主体意识和哲学体系。从世界范围来讲，日本所处的地理位置与诸多大国相邻，西面邻近中国，北面为俄罗斯，东面隔洋是美国和加拿大等大国，日本孤悬东海，与其他民族交流困难，有天然的孤立感。地理上的隔绝，造成日本民族不善与其他民族沟通。此外，强烈的逆反心理也是其民族性格形成的重要原因。正因为孤独，所以，在行为方式上，日本民族始终保持高度的危机意识和自强不息的逆反心理，即越是弱小，越不希望被人看不起，越要强大起来的意识更为强烈。而且，一旦确定了目标，就会不顾一切地为实现这个目标而努力。因此，日本民族时而表现“小"而聪慧，虽“小’’不弱；时

而突显以“小”胜“大”，以“弱”胜“强”的独特文化景观。

可以说以小制大，以弱胜强也是相扑的魅力之一，它承认一种秩序，然后向秩序发起挑战，进而颠覆秩序，这就是相扑的内核。它提示人们在任何情况下，都要有必胜的信念和坚定大毅力。只要善于拼搏，就能战胜强敌克服网难。

六、日本相扑运动体现了日本人欣赏的简单美

相扑比赛规则简单，比赛时间短，胜负一目了然。关于相扑比赛的胜负的判定规则，规定得极为详细。如：起身前扑(仕切)以膝盖分开腰部，完全下蹲，双手下垂为原则。不允许等候太久超过时限(幕内4分钟，十两3分钟，幕下2分钟为限)；在土儇内除了脚掌外，身体的某一部分先触地者，判定为输；身体的任何部份先碰到场外的砂者，判定为输；在土傻内不管将对方提多高，都不算赢：提起对手身体时，若因后退而使自己的脚触碰到场外的地面，则判定为输(如果对方同时脚出界就合法)，脚若置于稻草圈上还不算输：头发只要一碰到稻草圈或地就输，但是，把对方摔倒的同时，即使头发碰地仍算赢；上了稻草圈上面或走在其上，即使后脚跟已出界，但只要不沾上场外的砂，就不算输；单脚或双脚腾空悬在场外后，又回到场内时，只要脚没碰到场外的地，就不算输；腰带的前缘脱落腰际，下摆即使沾到砂，也不算输；“护身手”是指，两力士身体重叠倒下时，上面的力士比下面的力士更早以手触地的情况，这时候，下方力士的身体叫“死体”，规定下方者输(护身手被公认为重叠倒下时，用来保护位于下方力士安全的合法动作)：除了身体有毛病以外，力士不得中途停止比赛；比赛时腰带被对方拉下，或重要部位被看到，即败阵；比赛僵持不下暂停休息后，重新再赛，若姿势与原先不同，力士可以表示意见：如果犯了“禁用动作”的任何一条，即判定输：比赛时，如不小心跌倒或脚踏到场外，即使对手没做什么动作，也判定输；即使即将打败对手，但自己的手先着地或脚踏出场外，也判定输。

相扑比赛中，若使用下列犯规动作，则被判定输。如：用拳头攻击对手；故意抓对手头发；戳对手眼睛或攻击对手心窝等致命处；用两手同时打对手的双耳：抓住对手腰带的前竖处或手指从边缘处伸入；掐住对手脖予；踢对手胸或腹：将对手的一根或两根手指反折。运动员在比赛时可以互相抓腰带，握抱头颈、躯干和四肢，可以用腿使绊，可以拍打对方胸部，但不许踢对方胸腹，不许抓兜裆和生殖器，不许抓头发、击双耳、卡咽喉，不许伤害对方眼睛、胃门等要害处，不许用拳头打人或使用反关节动作。比赛时，能使对方身体任何一部分着地(除两脚掌外)即为胜利。能使对方身体任何部分(包括手、脚)触及界外地面亦为胜利。比赛没有时间限制，如果双方经过长时间角斗，精疲力尽而胜负未分时，裁判员可以宣布比赛暂停，休息后再重新开始比赛，直至决出胜负。相扑比赛速战速决，符合思维简单、牛活节奏快的日本人的欣赏习惯。

七、日本相扑运动具有传统的古典美

古典美是什么呢?很简单，就是肥胖美。日本曾经决意“脱亚入欧”，在以古希腊为代表的西方审美里，肥胖是美，这只要看一下那个时代的人物绘画和雕塑就一目了然了；在以中国为代表的东方古典审美里，高大肥硕就是美，《诗经》里赞颂的美女就是“硕人”。在中国，不要说人了，就是评价一只羊，也是肥大为美的，“羊大为美”，“美"字就是羊、大两个字合起来的。揆之东西方审美标准，相扑运动员都深得肥大三昧。据说最肥大的选手有达到三百四十多公斤的。不过需要说明一点，古代的人决不像今天的人类这么好吃懒做，他们是要参加体

力劳动的，因此，身上的肉虽然比较多，但都不是可以炼出很多大油的懒肉——肥肉。今天的相扑选手身上走起来颤颤巍巍的肉，据说也不是一般的肉，而是很有力量的肉——肌肉。相扑选手与古典美人有此相通之点，大约也是一般人所没有意料到的吧。