天干地支基础理论(上)

天干地支基础理论（上）

天干地支基础理论（上）（作者杨山民）太史公曰：干为母，支为子。从《史记》的记载可以推出，天干地支是母系社会的遗产。那个时期，人们实行群婚制，知其母，而不知其父。从社会关系推而广之到自然界，那时的人们就认为天地关系也遵循“天为母，地为子”的母子法则。母子伦理是母系时代社会与自然至高无上的法则。后来，对偶婚成为社会主流，进入父系社会，天父地母的伦理被人们认可，成为父系社会最根本的价值观。

一、天干学说

1、天干之数

十天干在“十月历”中是用来纪月的，“十二月历”则用来纪日。天干为天地之数的十进位（冠以天地言奇偶），天干的序号为：甲1，乙2，丙3，丁4，戊5，己6，庚7，辛8，壬9，癸10，其和55，故天干之数55。

2、天干与时令、方位及五行

甲乙春季东方木，丙丁夏季南方火，戊己长夏中央土，庚辛

秋季西方金，壬癸冬季北方水。

3、天干生克

天干生克依照五行属性，遵守五行生克之法。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相生者，相互资助之意；相克者，相互制约之意。

4、天干化合

甲己化合土，乙庚化合金，丙辛化合水，丁壬化合木，戊癸化合火。

为表达“土是生命之本”的法理，给五行方位图各加上5（洪范五行以中土为5），加5后的图与原五行方位图共同形成了河图。这时就有趣了：甲1加5和为6，与第六位上的己相配，化合出生命之本的土；乙2加5和为7，与第七位上的庚相配，化合出被土所生的金；丙3加5和为8，与第八位上的辛相配，化合出被金所生的水；丁4加5和为9，与第九位上的壬相配，化合出被水所生的木；戊5加5和为10，与第10位上的癸相配，化合出被木所生的火。所以，河图中1与6、2与7、3与8、4与9、5与10是名符其实的“位合”。正如《易·系辞上传》“天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十，天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有五，地数三十。凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也”。

从天干化合的思想看，天干化合生出五行，但从五行推及河图时，则却成了五行分阴阳而成天干。其实五行与天干是左右手关系，一手五指，两手十指，不存在谁生谁的问题。5、天干相冲

天干相冲以五行方位对称性出发，甲庚相冲、乙辛相冲、丙壬相冲、丁癸相冲、戊己相冲。一般认为，戊己同类，互不相冲；但也有前人认为戊己所配地支相冲，视为戊己相冲，并说“同类相冲，冲之更凶”。可事实上这是一个假命题：天干地支是“奇配奇、偶配偶”原则，地支相冲也是“奇冲奇、偶冲偶”，绝不可能出现奇天干戊所配地支（子、寅、辰、午、申、戌）与偶天干己所配地支（丑、卯、巳、未、酉、亥）相冲的可能性。有一种情况倒可能会出现相冲：戊或己一方极强而又遇另一方相助，则可能会产生冲的效应，因为冲是众多关系中最强烈的反应，这是一种物极必反的结果。

6、天干强弱

四柱中称日柱天干为日元，代表命主自己本身，其强弱与其他七字有关。

旺相休囚，生旺墓绝，是天干强弱的标志。天干“气数”论的是五行“旺相休囚”，天干“形状”看的是天干“生旺墓绝”。

（1）五行休旺，是从节气上来说的。《历例》云“立春木旺，

立夏火旺，立秋金旺，立冬水旺，各占七十二天。土在四立之前，各旺十八天，合起来也是七十二天。与前面四旺天数相加，共为三百六十天，一年就形成了”。这旺相休囚遵循“我主者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死”原则，即：

①春季木旺，火相，水休，金囚，土死；

②夏季火旺，土相，木休，水囚，金死；

③秋季金旺，水相，土休，火休，木死；

④冬季水旺，木相，金休，土囚，火死；

⑤季末土旺，金相，火休，木囚，水死。

（2）天干“生旺墓绝”，是从月份上来看的。

长生者，如人之初也；沐浴者，如初生之洗浴也；冠带者，如少年之加冠也；临官者，壮年之出仕也；帝旺者，极盛也；衰者，中年后由极盛走向衰弱也；病者，更衰也；死者，气绝也；墓者，死后入土也；绝者，气数已尽也；胎者，怀胎也；养者，休养也。从“长生”至“帝旺”是逐步走向辉煌的过程；从“衰”至“绝”是逐步走向衰退的过程；胎养，是平运阶段。对土的生养状态，命理学说的八字理论认为：按五行对应五个季度，木主春，火主夏，土为长夏，金主秋，水主冬。故土的生旺状态从属于火的状态，这本质上是十月历的遗产。纳甲论以十二月为基础，认为土在四季末，是连接四季的纽带，而水是生命之源，土为生命之本，本源同属，

土的生旺状态应当从属于水。而《淮南子·天文训》云：“土生于午，壮于戌，死于寅”，这个说法实践中没有人使用。这种分歧，使“四柱学”与“纳甲学”出现悖论，原因就是出发点不同造成的。实践中，以立春、立夏、立秋、立冬之前18天为土旺之时。

实践中，判断日元强弱的方法是：

①按旺相休囚来说，日元生于旺季之季为身强：甲乙生于春季、丙丁生于夏季、戊己生于辰戌丑未月、庚辛生于秋季、壬癸生于冬季。

②按生旺来说，日元生于生旺之月为身强，但也有两种看法，一种认为阳干与阴干的生旺状态不同，如上表；也有一些学派认为阴干状态与阳干状态是相同的，故按五行确定生旺墓绝：

木长生在亥、旺于卯、墓于未、绝于申；

火土长生在寅、旺于午、墓于戌、绝于亥；

金长生在巳、旺于酉、墓于丑、绝于寅；

水长生在申、旺于子、墓于辰、绝于巳。

③按月时地支来说，日元与生月、生时地支的五行相同为得令，为身强：甲乙见寅卯、丙丁见巳午、戊己见巳午辰戌丑未、庚辛见申酉、壬癸见亥子。得令之人，容易出人头地。

④按地支相助来说，日元在四柱中有大量同类地支相助，为得地，也视为身强。当然三合局、三会局是其中极强的命局。

⑤按天干相助来说，日元在四柱有大量同类的天干相助，为得势，也视为身强，一般认为是时干的助力最大。

7、天干与人体：

甲为头，乙为肩，丙为额，丁齿舌，戊己鼻面，辛为筋，壬癸胫，癸为足。

8、天干与脏腑：

甲为胆，乙为肝，丙小肠，丁为心，戊为胃，己为脾，庚大肠，辛为肺，壬膀胱，癸为肾。

单为腑，双为脏。

9、天干与六神：

甲乙配青龙，主喜庆之事；丙丁配朱雀，主口舌是非之事；戊配勾陈主牢狱；己配螣蛇，虚庆之事；庚辛配白虎，主血光丧服之事，壬癸配玄武，主匪盗暗昧之事。

二、地支学说

1、地支之数

十二地支在“十月历”中是用来纪日的，“十二月历”则用来纪月和纪时。地支是天地之数（冠以天地言奇偶）的十二进位：子1，丑2，寅3，卯4，辰5，巳6，午7，未8，申9，酉10，戌11，亥12，其和78，故地支之数78。

2、地支与时令、方位及五行

寅卯春季东方木，巳午夏季南方火，申酉秋季西方金，亥子

冬季北方水，辰戌丑未季末中央土。

3、地支生克

地支生克依照五行属性，遵守五行生克之法。即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。相生者，相互资助之意；相克者，相互制约之意。

4、地支六冲

将十二地支依次等距分布在圆周上，依子午线为纵坐标，卯酉线为横坐标建立坐标系，则依圆心为对称的两个地支相冲，即：子午相冲、丑未相冲、寅申相冲、卯酉相冲、辰戌相冲、巳亥相冲。冲者，敌对、相犯之意。

通过对属相相冲夫妻的研究，这样组合的夫妻很难白头到老。在属相手图中，方位对称的两个属相相冲。5、地支六害

地支相害，《玉匣记》中叫穿心六害。将地支坐标中的子午线和卯酉线同时按顺时针旋转15度，则依旋转后的横坐标为对称的两个地支相害，即：子未相害、丑午相害、寅巳相害、卯辰相害、酉戌相害、申亥相害。害者，抑制、制约之意，琴瑟不和谐。

在《万宝玉匣记全书》中，依穿心六害作为婚配禁忌：“从来白马怕青牛，羊鼠相逢一旦休，蛇见猛虎如刀断，猪遇猿

猴不到头，龙逢兔儿云端去，金鸡见犬泪交流”。在现实生活中，属相“相害”的夫妻往往有第三者插足。在属相手图上看，手指上下相对的两个属相是相害的。6、地支化合

将地支坐标中的子午线和卯酉线同时按顺时针旋转15度，则依旋转后的纵坐标为对称的两个地支相化合，即：子丑化合土、寅亥化合木、卯戌化合火、辰酉化合金、巳申化合水、午未化合土。合者，相扶、资生之意，琴瑟和谐。

在属相手图中，左右对称的两个属相是相合的。

六合之中，寅与亥、辰与酉、午与未属于相生而合，子与丑、卯与戌、巳与申属于合中带克。经过对婚配男女的研究发现，合中带克的夫妻组合，有先合后散的倾向。

7、地支三合局

申子辰合成水局、寅午戌合成火局、亥卯未合成木局、巳酉丑合成金局。在地支圆周图上，她们等距的三个地支相合成局。

三合局只出现前二位或后二位者，称之为半合局，其力量次于三合。半合局在大运或流年遇到三合局之缺支，则也会发挥三合局之力量。如：寅午半合火局，大运或流年行戌运，则寅午戌三合成火局，其力量则增大。

8、地支三会

寅卯辰会成木局、巳午未会成火局、申酉戌会金局、亥子丑

会成水局，辰戌丑未全者成土局。

一般认为，三会局力量大于三合局。

9、地支相刑

①子刑卯，卯刑子，为无礼之刑。第一，可能因无礼之事而惹祸、犯法；第二，可能主从反目，以下犯上，做官遭受暗算而不见其人；第三，无官位的人，可能父子不和，六亲不顺或者破财消灾。

②寅刑巳，巳刑申，申刑寅，为无恩之刑。第一，可能因为知恩不报，以怨报德，陷害或杀害恩人而犯法；第二，有官位者不可兴师动众，建立家业，以免费力反而落赖；第三，无官位者预防口舌是非，六亲少义不助力。

③丑刑戌，戌刑未，未刑丑，为恃势之刑。第一，凭自己权势，胡作非为，导致违法和灾祸；第二，可能与同事难相处，打架斗殴，惹是生非；第三，要交往过程中，可能容易与人引发口角或争执。

④辰见辰，午见午，酉见酉，亥见亥，为自刑之刑。第一，可能自己为达到某种目的而触犯法律纲纪；第二，可能没有达到某种愿望、理想而独自生闷气和造成身体虚弱而罹病，有自残倾向，甚至自杀。

刑者，刑罚也，主刑事犯法或伤灾病痛之疾。研究认为，有“三刑”倾向者来说，性格偏激，“柱中多刑，为

人不义”。一要避免因无礼之事而惹祸，二要避免因仗势非为而滋事，三要避免恩将仇报而生祸端，四要避免因图谋不轨而生灾。也就是说，有“三刑”倾向的人，可以通过修身养性而提高自身素养，从而达到趋吉避凶。