归去来兮辞_知识点整理

归去来兮辞

一、基础知识

1、《归去来兮辞》选自《陶渊明集》。陶渊明，字元亮，一说名潜，字渊明，私谥靖节，世称“靖节先生”，又称“五柳先生”，曾任职彭泽县令，故又称“陶彭泽”。在任仅八十五日，就辞官回家，从此躬耕陇亩，不再出仕。

2、辞是战国后期楚国诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，用的是楚地方言，内容又跟楚地的社会生活、山川风物有关，故称楚辞。形式自由，句式散文化；大体以四句为一小节，两句为一组；以六字句为主，间有长短句，好用语气词“兮”。

二、一词多义

1．夫

问征夫以前路（名词，行人）

乐夫天命复奚疑？（助词，起舒缓语气的作用）

2．归

田园将芜胡不归？（动词，归隐）

聊乘化以归尽（动词，到死）

3、心：

因事顺心（心愿）

既自以心为形役（内心）

4、夫：

问征夫以前路（名词）

乐夫天命复奚疑（助词）

5、故：

故便求之（所以）

亲故多劝余为长吏（故交，朋友）

6、之：

胡为乎遑遑欲何之（到，动词）

求之靡途（代“为长吏”，代词）

四方之事（助词“的”）

7、奚：

奚惆怅而独悲（为什么）

乐夫天命复奚疑（什么）

8、委：

曷不委心任去留顺从，随从

王年少，委国事大臣（委托）

教化从来有源委（末尾）

委命下吏（把……交给）

9、寻

寻程氏妹丧于武昌(不久)

既窈窕以寻壑(探寻)

10、往

怀良辰以孤往(去往)

悟已往之不谏(过往)

11、以

既自以心为形役（介词，让）

农人告余以春及（介词，把）

舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。（表修饰，而）

眄庭柯以怡颜,倚南窗以寄傲。（表目的,来）

12、而

门虽设而常关（表转析）

觉今是而昨非（表并列）

时矫首而遐观（表修饰）

鸟倦飞而知还（表承接）

13．之

悦亲戚之情话（结构助词，的）

感吾生之行休（助词，主谓之间无意义）

胡为乎遑遑欲何之（动词，往）

18个“以”字之中，除去“既自以心为形役”(“以”是介词，“让”的意思)、“问征夫以前路”(“以”是介词，“用”的意思)和“农人告余以春及”(“以”是介词，“把”的意思)之外，剩下的，全部是连词，相当于“而”。

三、古今异义词

1．悦亲戚之情话古：内亲外戚今义：跟自己有婚姻关系或血统关系的成员

2．悦亲戚之情话古：知心话今：男女间谈情说爱的话

3．将有事于西畴古：农事今：指有事情

4．既窈窕以寻壑古：幽深曲折的样子今：指女子文静而美好

5．于时风波未静古：指战乱今：常用来比喻乱子

6．景翳翳以将入古：日光今：景色，光景

7．或命巾车古：有时今：或者，或许

8．何不委心任去留古：指生死今：离开留下

9．或植杖而耕耔古：立今：种植

10．问征夫以前路古：行人

11. 审容膝之易安古：觉察

12. 悟已往之不谏古：劝止、谏止

四、通假字

1、乃瞻衡宇（衡，通“横”）

2、景翳翳以将入（景，通“影”，日光）

3、曷不委心任去留（曷，通“何”）

4、胡不归（胡，通“何”，为什么）

五、词类活用

1．名词作动词

A、或棹孤舟（划船）

B、策扶老以流憩（拄着）

C、乐琴书以消忧（弹琴；读书）

2．名词作状语

园日涉以成趣（每天）

时矫首而遐观（有时）

3．动词作名词

审容膝之易安（仅能容纳双膝的小屋）

4．形容词作名词

携幼入室（幼儿，儿童）

倚南窗以寄傲（傲世，指傲然自得的心情）

5．意动用法

悦亲戚之情话（以……为愉快）

乐琴书以消忧（以……为乐）

善万物之得时（以……为欢喜）

6．使动用法

眄庭柯以怡颜（使……愉快）

六、特殊句式

（一）判断句

皆口腹自役（“皆”表判断）

（二）倒装句

1.介词结构后置（状语后置）

①将有事于西畴

②农人告余以春及

③问征夫以前路

2.宾语前置

①复驾言兮焉求（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）

②胡为乎遑遑欲何之（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）

③乐夫天命复奚疑（宾语前置句，疑问句中代词作宾语前置）

④皆口腹自役（宾语前置句，代词“自”作宾语前置）

(三) 被动句

①既自以心为形役（为，被）

②遂见用于小邑（见，被）

（四）省略句

①寓形（于）宇内复几时? （省介词“于”）

②稚子候（于）门（省介词“于”）

③（余）脱然有怀，（余）求之靡途（省主语“余”）

④于是（余）怅然慷慨，深愧平生之志（省主语“余”）

⑤（余）或命巾车，（余）或棹孤舟（省主语“余”）

（五）固定句式

载欣载奔（载……载……：一边……一边……；又……又……）

例：载饥载渴载歌载舞

重要句子翻译

1、悟以往之不谏，知来者之可追。

觉悟到过去的事已经不能挽救，知道未来的事还可以补救。

2、善万物之得时，感吾生之行修。

羡慕自然界的一切生物及时生长繁荣，感叹我的一生将要过去了。

3、聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？

姑且顺着自然的变化，度到生命的尽头，乐天安命，还犹豫什么呢？

4、倚南窗以寄傲，审容膝之易安。

倚靠着南窗来寄托傲然自得的的心情，觉得住在简陋的小屋里也非常舒服。

5、世与我而相违，复驾言兮焉求？

人世与我已经背离了，还要驾车出去探求什么呢？

6、寓形宇内复几时，曷不委心任去留？

寄身于天地之间还能有多少时候，何不随心所欲地生活而不用管他生死呢？

7、问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。

我向行人问前方的道路，恨天亮得太慢。看见自己的房子，心中欣喜，奔跑

过去。（一边欣喜，一边狂奔）

8、策扶老以流憩，时矫首而遐观。

拄着拐杖出去走走，随时随地休息，时时抬起头向远处望望。

9、归去来兮，请息交以绝游。

回来吧，让我同外人断绝交游吧。

10、怀良辰以孤往，或植杖而耘籽。

爱惜（趁着）美好的时光，独自出去，有时在田里除草培苗。

七、课文分析

1、本文的叙事线索:辞官——归途——抵家——室内生活——涉园——外出——纵情山水——如何度过余生

本文的抒情线索：自责自悔——自安自乐——乐天安命

2、本文作于他辞官之初，叙述了他辞官归隐后的生活情趣和内心感受，表达了作者洁身自好、不同流合污的精神情操，通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适、乐天自然的意境，寄托了他的生活理想。本文在文体上属于辞赋，但语言浅显，辞意畅达，匠心独运而又通脱自然，感情真挚，意境深远，有很强的感染力。欧阳修甚至说“两晋无文章，惟《归去来兮》而已。

3、语言赏析：本文语言十分精美。诗句以六字句为主，间以三字句、四字句、七字句和八字句，朗朗上口，韵律悠扬。句中趁以“之”、“以”、“而”等字，舒缓雅致。有时用叠音词，音乐感很强。如“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣”、“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”。多用对偶句，或正对，或反对，都恰到好处。描写和抒情、议论相结合，时而写景，时而抒情，时而议论，有景，有情，有理，有趣。

4、文章赏析

《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的豪迈宣言，陶渊明以诗心慧眼来透视生活，用生花妙笔来点化景物，通过无拘无束的乡间生活的再现和云淡风清、明净如洗的自然景物的描写，展示了诗人崇尚自然、追求自由的浪漫情怀，也反映出诗人厌恶官场、远离世俗的孤傲之态。人们谈论《归去来兮辞》习惯于称道陶渊明的田园之乐和隐逸之欢，而忽视了潜藏在字里行间的人生悲凉。我在研读文本时，发现一个有趣的现象，那就是在诗人抒写欢快喜乐的同时，总是有意无意地使用一些容易引发人们联想到他的酸心隐痛的词句，揣摩、品味这些词句的深层内涵，我觉得，《归去来兮辞》在某种意义上说也是一篇吐露隐痛，舒展苦闷的心灵悲歌。下面结合文章内容对此稍作分析。

（一）、心为形役之悲。文章第一段交待诗人归隐的原因和决心。陶渊明是晋安帝义熙元年归隐的。关于归隐的原因，《宋书?陶潜传》说是“郡遣督邮至县，吏自应束带见之。潜叹曰：‘我不能这五斗米折腰向乡里小人。’即日解印绶去职，赋《归去来》。”陶渊明自己说的，则与此略有不同。他在《归去来兮辞》小序中说是“余家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，缸无储粟。生生所资，未见其术。”在亲友劝告下，“脱然有怀”，入于仕途，求得彭泽县令一职。但未过多久，便“眷然有归欤之情。”“何则？质性自然，非矫厉所得；饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。”但他仍打算做一年官再“敛裳宵逝”。恰恰这时，他的一位妹妹去世，他也就“自免去职”，写了这篇《归去来兮辞》。不管是他传还是自序，都不难看出，

陶渊明归隐田园的真正原因是“心为形役”，即心志被形体役使，做了许多违心悖情而又无可奈何的事情，想做的却不能做，不想做的却又不能不做。结合《宋书》和小序来分析，“心为形役”含义有二：一是诗人为口腹之计，羁身宦海，折腰事人，寄人篱下，仰人鼻息，遭遇了冷眼和歧视，深感屈辱和厌倦。二是诗人质性自然，与俗相违，矫厉不得，不容于世。逆情悖性，违心违己，在诗人看来是玷污心性，扭曲灵魂，因而深感惭愧，惆怅悲伤。一旦醒悟，便觉得“往者不可谏”而“来者犹可追”；觉得“迷途未远”，“今是而昨非”，因而决计弃官归田。这中间固然有亡羊补牢、为时未晚的庆幸，更有陷身官场、铸成大错的沉痛。大梦初醒、了然彻悟的“归田”宣言中更有痛彻心肺、追悔莫及的自责自悔。

（二）、居家涉园之痛。文章第二段直写自己想象中的归途情景和归隐后闲适自在的家园生活，这中间，有“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”的焦急迫切，也有终于冲破“尘网”、挣脱“樊篱”的欢欣鼓舞；有久别重逢、安享天伦的欢畅喜悦，也有闲庭信步、触目成趣的宁静安逸；有饮酒寄傲、与世隔绝的孤高自许，也有策杖流憩、矫首遐观的自然情趣。总之，一句话，宁静淡泊的日常生活，温馨朴实的家乡亲情和清新素雅的自然景观令诗人留连忘返，沉醉不醒。我们品读文章，也会感同身受，灵犀相通。不过，值得注意的是，这一自然段中也出现了一些刺人眼目、动人心魄的词句，逼人沉思，耐人寻味。“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。”写蓝天白云，高蹈尘外，任意东西，天马行空，无拘无束。“无心”喻指白云飘浮不定，了无心机，自自然然，顺顺当当。写山林飞鸟，朝出暮归，远近觅食，行于当行，止于所止。“厌倦”暗示飞鸟奔波劳碌，归林投巢，安于静谧，自得其乐。无论是白云还是归鸟，它们都自由自在，无忧无虑，逍遥闲适，生意盎然，这实际上反衬出诗人沦落尘网，陷身官场，与世沉浮，受人羁绊的不自由不自在，这份扭曲心灵，压抑性情，失去自由而又无可奈何的痛苦是深刻的，也是沉重的，只是不易觉察罢了。诗人在另一首诗《始作镇军参军经曲阿作》中写道：“目倦川途异，心念山泽居。望云惭高鸟，临水愧游鱼。”也表达了相同的感受。“景蘙蘙以将入，抚孤松而盘桓”，写夕阳晚照，光景暗淡，渲染悲凉情怀；写苍松兀立，孤独无靠，更隐喻诗人孤高傲世、形景相吊的落寞和悲怆。一个人孤独到象李白看山一样，“相看两不厌，只有敬亭山”，其内心的寂寞、痛楚是可想而知的，真可谓“知音世所稀，抚松独徘徊”啊！“引壶觞以自酌”流露出诗人自酌自斟，无以为伴的孤独和苦闷。“倚南窗以寄傲”颇有几分出尘傲世，孤愤不平之意。“门虽设而常关”更是直截了当地揭示出诗人与世隔绝，独立自足的清高和冷寂。这些文句，貌似逍遥闲谈，实则忧愤满怀，我们读到了陶渊明隐隐作痛的心。

（三）、交往出游之忧。文章第三段描写陶渊明的田园之乐。纵读诗文，我们不难体会诗人身体力行、躬耕陇亩的舒心惬意，游山玩水、搜奇览胜的幽雅闲适和琴书相伴、情话相谈的融洽欢快，不过，深入思考就会发现，这些文字全是“欢乐其表，忧痛其里”的曲折暗示。先说诗人的交往对象。亲戚农人，诗人可以和他们“开轩面场圃，把酒话桑麻”，谈天说地，家长里短，有远离官场的淡泊，有共享亲情的温馨，可是，诗人心性高洁，与世相违，风流雅致、高标独步，这远不是一般凡夫俗子、市井小民所能理解、所能认同的，和乐欢悦的交谈之中饱含世无知音的隐忧。文中“乐琴书以消忧”无疑又暗示了一点，只有诗书琴韵才可以寓情传志，消悉解忧，而一般的“亲戚”、“农人”则只可形交，不可神往。再说诗人的出游方式。“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而径丘。”孤舟独往，自娱自乐，有时探寻幽深曲折的沟壑，有时翻越崎岖不平的山丘，瑰怪之观，人迹罕至，诗人情有独钟，乐而忘返，这又何尝不是景示诗人隐而不发、深藏不露的遗世情怀呢？从某种意义上可以说，诗人就是一位遗弃世人也被世人遗弃的山林隐士。特立独行，遗世独立，诗人是自由的，也是痛苦的。最后看看诗人的

所见所感。“木欣欣以向荣，泉消消而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”看到万物复苏，生机勃发的景象，诗人不是欢欣鼓舞，诗性大发，而是悲愁叹老，自伤自悼，这份敏感与哀伤决不是诗人内心世界的偶尔一泻，绝对是诗人久积于心，郁闷难展的苦痛隐忧的自然流露。一个年迈体衰、生命苦短的诗人，面对欣欣向荣的大好春光，除了喟叹，还能有什么呢？由上述分析不难看出，诗人貌似平和欢乐的田园生活之下，其实充满更多的世无知音的苦痛、遗世独立的绝望和生命流逝的无奈，我们读陶文，切不可乐而忘忧啊。

（四）委心乘化之愤。文章第四段卒章显志，抒发诗人委心乘化，乐天安命的情志。我们固然强化了对诗人崇尚自然，追求自由，返朴归真，守节养性的人生理念的理解，不过，强烈的感叹和接二连三的反问又使我们分明意识到诗人去留难定、取舍难决的矛盾和苦闷。“寓形宇内复几时，曷不委心任去留？”感叹人生苦短，余生不多，强调委心任运，顺其自然，其实是表达去留难定，心力不及的无奈和痛苦。“胡为乎遑遑欲何之？”否定了忧心忡忡，心神不定的犹豫不决，其实正暗示出平日里心有所求，志有所得的煎熬难耐。“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑？”说自己乐天安命，坚信不疑，正折射出何去何从、取舍难定的怀疑和忧虑。“聊”是姑且、暂时之意，是不是也暗示出诗人这种选择也仅仅是一种权宜之计呢？事实上，归隐田园之后的陶渊明并不能够做到真正的归隐，因为他总有不忘尘世，感时伤怀的时候。“富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。”写自己醉情山水，逍遥自在，其实也是对现实的一种谴责和抗议，陶渊明既不想迷恋世俗以获取功名富贵，又不屑逃脱人世去飞临仙境，为了保持纯真质朴的天性，他只好到自然山水中去寻求心灵的解脱和情感的寄托了。这些文句，字里行间我们都能感觉到诗人否定官场，抗争世俗的孤愤和绝决。

综上所述，我认为《归去来兮辞》是一篇孤愤难平、忧乐相生的心灵之歌，有诗人返朴归真、颐养天年的自足自安，也有时光易逝、人生苦短的悲愁苦叹；有纵浪大化、逍遥浮世的自由自在，也有误入官场、心性扭曲的懊悔痛心；有家人团聚、琴书相伴的宁静淡泊，也有世乏知音、心曲难诉的郁闷孤寂……一句话，诚如清代诗人龚自珍说的“莫信诗人竟平淡，二分《梁甫》一分《骚》”（《己亥杂诗》），品读陶文，沉浸在山水田园之中，切不可忽略了诗人的隐痛衷曲。