24大道之行也

24大道之行也
24大道之行也

①人人都能受到全社会的关爱。(满足生存的需要)“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”意又特别提到:思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。独废疾者”这五种人要实行生活保障,更充“鳏、寡、孤、分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。(满足发展的需要),就是男女有归”“有分”,就是有稳定的职业,能安心工作;“婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。(满足精神愉悦的需要)这就是说人们珍惜劳动产品,”“货恶其弃于地也,不必藏于己力恶其不出于身但毫无自私自利之心,不会将它占为己有;“这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为”也,不必为己的念头。耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”只要达到了上面三个方面的要求,大同社会就不远了六、深入探讨如何评价孔子所描绘的“大同”社会?言之成理即可。教师不要规定答案。大同社会只是作者的一个美好的理想,是一个虚构的图景,尽管不能实现,但从这个图景中,我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。七、比较阅读:对比《桃花源记》找出本文与《桃花源记》相对应的句子。教师点拨明确:故人不独亲其亲……皆有所养——黄发垂髫,并怡然自乐。是故谋闭而不兴……不作——阡陌交通,鸡犬相闻。讲信修睦。——便要还家……皆出酒食。男有分,女有归。——其中往来种做……悉如外人。八、在理解的基础上,大声朗读,背诵全文。

教学内容及问题情境

1、请同学们充分地发挥自己的想象力,用一段话描述你理想中的王国。作

2、背诵全文,归纳本文重点词语。业设计大道之行也——《礼记》第一层(第一句话):对“大同”社会的纲领性说明。

第二层(第二至三句话):“大同”社会的特征:

板①人人都能受到全社会的关爱书

②人人都能安居乐业设

③货尽其用,人尽其力计第三层(第四句话):总结全文——外户不闭,和平安定。

24大道之行也

①人人都能受到全社会的关爱。(满足生存的需要)“不独亲其亲,不独子其子”,说的是每个人都能够推己及人,把奉养父母、抚育儿女的责任、心意扩大到其他人身上,使全社会亲如一家。“老有所终,壮有所用,幼有所长”意又特别提到:思是对各种年龄段的人群都要做出合适的安排。独废疾者”这五种人要实行生活保障,更充“鳏、寡、孤、分体现了全社会的关爱。②人人都能安居乐业。(满足发展的需要),就是男女有归”“有分”,就是有稳定的职业,能安心工作;“婚配及时,有和乐的家庭。古代男耕女织,妇女在家也要从事蚕桑,这才能丰衣足食。③货尽其用,人尽其力。(满足精神愉悦的需要)这就是说人们珍惜劳动产品,”“货恶其弃于地也,不必藏于己力恶其不出于身但毫无自私自利之心,不会将它占为己有;“这是说人们在共同劳动中以不出力或少出力为”也,不必为己的念头。耻,都能尽全力地工作,却没有“多得”只要达到了上面三个方面的要求,大同社会就不远了六、深入探讨如何评价孔子所描绘的“大同”社会?言之成理即可。教师不要规定答案。大同社会只是作者的一个美好的理想,是一个虚构的图景,尽管不能实现,但从这个图景中,我们确确实实地感受到了作者的那种忧国忧民的思想和对改造现实社会的一种追求。还有对理想的执着。七、比较阅读:对比《桃花源记》找出本文与《桃花源记》相对应的句子。教师点拨明确:故人不独亲其亲……皆有所养——黄发垂髫,并怡然自乐。是故谋闭而不兴……不作——阡陌交通,鸡犬相闻。讲信修睦。——便要还家……皆出酒食。男有分,女有归。——其中往来种做……悉如外人。八、在理解的基础上,大声朗读,背诵全文。 教学内容及问题情境 1、请同学们充分地发挥自己的想象力,用一段话描述你理想中的王国。作 2、背诵全文,归纳本文重点词语。业设计大道之行也——《礼记》第一层(第一句话):对“大同”社会的纲领性说明。 第二层(第二至三句话):“大同”社会的特征: 板①人人都能受到全社会的关爱书 ②人人都能安居乐业设 ③货尽其用,人尽其力计第三层(第四句话):总结全文——外户不闭,和平安定。 教 学

24课大道之行也选择题.docx

大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子。使老有..... 所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。货恶 其........... 弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,.... 故外户而不闭,是谓大同。 .. 1. 下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A. 选贤与能与( jǔ) B. 矜、寡、孤、独、废疾者矜( guān) C.男有分,女有归分( f ēn) D.是故谋闭而不兴兴( xīng) 2. 下列句子中,划线字的解释有误的一项是() A. 大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B. 选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 3. 下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅 . B.臣本布衣,躬耕于南阳. C.今吾以十倍之地,请广于君.D.所恶有甚于死者 . 4.选择下列翻译不正确的一项() A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。 D.如有不由此者,在执者去。 译:如有不以礼为准则的人,在位者要将其黜退、罢免。 5. 选出加点词意思相同的一组()

A、故人不独其/.故人不独其 B 、大道之行 / ..复前行 . C、信修睦 / 与朋友交而不信乎 ..D、女有 / .壮士十年 . 6. 出加点意思相同的一() A.是大同 / ..大同小异.. B.与能 ./神情与、黄不属 . C.是故而不/.致勃勃 . D .盗窃 乱不作 / 雨大作 .. 7 . 出加点意思相同的一() A. 老有所养. /养生送死. B.天下.公/此.何若人 C. 矜、寡、孤、独、疾者皆有所养 ./不独子其子 . D. 是故而不 ./故外而不 . 8. 下面文理解有的一是() A.本文的主旨是明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提气,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下公”是所有的社会成都要有公心,人民多做好事 D.“故人不独其?不必己. ” 述了“大同”社会的基本特征 9.出下列分析不正确的一 ( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分,女有的意思是,人人都能安居,有定的工作,有安定和的家庭,男耕女丰衣足食 C.文章述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想念到物生活 D.文章运用大量的排比句,气盛,一气呵成,具有无可的力量 10.出下列有的一: A本文自礼礼运,礼是代戴圣秦以前各种礼著作加以纂而成,共 49 篇,礼运是其中的篇名,不是孔子所写。 B使老有所,壮有所用,幼有所。的意思是假使老年人能其天年,中年人能社会效力,幼童能利的成。 C本文散合,如男有分,女有。是句,大道之行也,天下公。是散句。

《大道之行也》导学案(含答案)

24 大道之行也 【学习目标】 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。 【教学过程】 一、导入新课 世界上任何一个人都盼望自己生活在一个安定、和平的大同社会,没有权、利的纷争,没有名誉的搏斗,没有人与人之间的尔虞我诈,社会中的每一个人都和睦相处、各尽其责,在这样的社会里生活是快乐的。陶渊明《桃花源记》描写了一个人人幸福快乐,个个相处融洽的理想社会。在秦汉以前我国的先哲们就已经对这样的时代进行了论述,先哲们把这样理想社会命名为——大同。今天我们就走进《礼记》中的大同社会。 二、预习 1、解释加横线的词语 不独亲其亲()()男有分() 货恶其弃于地也()是故谋闭而不兴()()盗窃乱贼而不作( ) 外户而不闭() 选贤与能()矜、寡、孤、独() 不独子其子()() 2、翻译句子 ⑴故人不独亲其亲,不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也,不必为己。 (4)是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 (5)大道之行,天下为公。选贤与能,讲信修睦。 三、整体感知: 1、把课文分为三个层次,并概括层意。 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的理想的? 四、合作交流 1、总领全文的语句是什么?照应此句的哪句话?

2、怎样实施“大道”,实现“大同”(“大同”社会的根本特征)?请找出相关语句,并作说明。 3、作者所描绘的大同社会的景象是什么? 五、课堂小结 “大道之行也”为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着。尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但二千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。就是这个梦,牵系着古圣先贤,牵系着时人,让我们齐心协力,为这个美好的梦的实现而加倍努力吧! 六、拓展延伸 1、孔子的“大同”社会的理想实现了吗?21世纪的中国社会,是“大同”社会吗? 2、请说一段话描绘你心目中的理想社会。 3、读课文,完成下列各题。 (5)解释词语。 选贤与能,讲信修睦(睦:)不独子其子(子:)(子:)矜、寡、孤、独(孤:)盗窃乱贼而不作(贼:)

人教版八年级上册语文24大道之行也

初中语文试卷 马鸣风萧萧 24 大道之行也 名校讲坛 1.作品简介 《礼记》,儒家经典之一,西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。书中所收集的资料反映出古代社会伦理观念、宗法制度、阶级关系和儒家各派的思想,是对研究中国古代社会情况、儒家学说和文物制度等很有价值的参考书。 2.文言知识梳理 (1)通假字 选贤与.能(通“举”,推举,选拔。) 矜.、寡、孤、独(通“鳏”,老而无妻的人。) (2)古今异义 讲信修.睦(古义:培养;今义:修改。) 女有归.(古义:女子出嫁;今义:归来,归属。) 外户.而不闭(古义:门;今义:户口、门户等。) (3)一词多义 【为】天下为公(动词,是);不必为己(介词,为了) 【亲】故人不独亲其亲(前一个是动词,以……为亲;后一个是名词,指父母亲) (4)词类活用 选贤与能(动词用做名词,能干的人。) 3.主题解说 课文通过对“大同”社会的政治纲领、基本特征的阐述,展示了一个和平、安定、祥和的理想社会,表达了作者对美好社会的向往与追求,反映了当时广大劳动人民的美好愿望,也暗含着对现实生活中黑暗现象的厌恶。 4.重点突破 本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的? 提示一:第一个方面,满足生存需要,人人都能得到全社会的关爱。“不独亲其亲,不独子其子”,把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上;“老有所终,壮有所用,幼有所长”,各个年龄段的人或者说人一生中的各个阶段都能受到应有的照顾,得到合适的安排;“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种需要特别关爱的人都能得到应有的生活保障。 提示二:第二个方面,满足发展的需要,人人都能安居乐业。“有分”就是男子有稳定的职业,能安心工作;“有归”就是女子有归宿。 提示三:第三个方面,满足精神愉悦的需要,货尽其用,人尽其力。珍惜劳动产品,但毫无自私自利之心;在共同劳动中以不出力或少出力为耻,都能尽心竭力去工作,工作着并快乐着,把共同劳动看做是分享快乐。 5.难点攻克 “大同”社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源”有没有相似的地方?

第24课《大道之行也》同步练习(人教新课标初二上)2doc初中语文

第24课《大道之行也》同步练习(人教新课标初二 上)2doc初中语文 第一部分:自主探究 一.了解文章来源。 1.孔子,时期的思想家,教育家。 2.本文选自?·?。礼运,?礼记?名,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名的著作。 3.?礼记?,儒家经典之一,〔朝代〕〔编者〕对秦汉往常各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49 篇。你明白的儒家经典著作有。 二.教师范读。学生初步感知课文。 1.给以下加点字注音: 选贤与能〔〕修睦〔〕矜寡孤独〔〕男有分〔〕编纂〔〕货恶其弃于地也〔〕门闩〔〕 2.你感受本文所描述的理想社会可能是一个什么模样?〔用自己的话〕 三.多种方式朗读。然后学生疏通课文。 1.对比注解独立解决以下词语的意思。〔括号前的词或加横线的词语〕 A.大道〔〕之行〔〕 B.选贤与〔〕能 C.讲信修睦〔〕 D.故〔〕人不独亲〔〕其亲 E.矜〔〕 F.皆有所养〔〕 G.男有分〔〕H.货恶〔〕其弃于地也 I.不必藏〔〕于己J.谋闭〔〕而不兴〔〕 K.盗窃乱贼〔〕而不作〔〕L.故外户而不闭〔〕 2.翻译以下语句。 ⑴故交不独亲其亲,不独子其子。 ⑵货恶其弃于地也,不必藏于己。 ⑶力恶其不出于身也,不必为己。 四.自由朗读。背诵。充分感受本文的要点和主旨。 1.默写表现人人都能关爱他人,人人都能得到他人关爱、能够安居乐业的文字。 2.默写表现人们对财宝和劳动的观念都达到了一定境域的文字。 3.通过你的分析,你认为作者描述的大同社会具有哪些差不多特点? 4.与〝老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼〞表意相近的语句。 5.讲出文中与〝路不拾遗,夜不闭户〞表意相近的语句。

五.拓展延伸,自由讨论。 1. 〝大同〞社会跟陶渊明描画的〝世外桃源〞有无相似点? 2.请你将今天的社会跟儒家学者们〔或孔子〕构想的大同社会作比较,然后谈谈你的体会。 第二部分:综合探究 一.写出以下句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。〔〕 ⑵矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。〔〕 二.填空。 1.?大道之行也?选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉往常各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 2.研读课文填写:大道的内涵是、、。3.?大道之行也?是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分不是、。 4.所谓〝大同〞,用现代汉语回答即是 三.读以下语段,回答以下咨询题: 〔一〕 大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故交不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词: ⑴选贤与能,讲信修睦〔睦:〕 ⑵不独子其子〔子:〕 ⑶矜、寡、孤、独〔孤:〕 ⑷盗窃乱贼而不作〔贼:〕 2.文中〝大道〞〝大同〞分不指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4.文中哪些句子讲明大同社会的特点? 〔二〕怪哉 汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:〝此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:〝‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。〞即按地图,信如其言。上又曰:〝何以去虫?〞朔曰:〝尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。〞因此使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自?太平广记·昆虫一?)

语文:第24课《大道之行也》同步练习1--(附答案)

《大道之行也》·同步练习 一、文学常识填空《大道之行也》一文选自《________》。《________》是儒家经典之一。“大道”是指________________。二、根据所给的意思用文中的词语回答1.老而无子的人。( )2.老而无夫的人。( )3.老而无妻的人。( )4.幼而无父的人。( )三、解释下列句中相同的词语 1 2 3 4 .与:选贤能() 遂外人间隔() .闭:是故谋而不兴() 故外户而不() .行:大道之() 复前() .为:天下公() 人五()与与闭闭行行为为????????????四、翻译句子1.故人不独亲其亲,不独子其子。 2.货恶其弃于地也,不必藏于己。五、请用自己的话来说说“大同”社会到底是什么样子的 六、阅读

今大道既隐,天下为家。各亲其亲,各子其子,货力为己;大人(指天子诸侯)世及(世代相传)以为礼,城郭沟池以为固,礼义以为纪(纲纪,准则);以正君臣,以笃父子,以睦兄弟,以和夫妇,以设制度,以立田里,以贤勇知(通“智”),以功为己。故谋用是作,而兵由此起。禹汤文武成王周公,由此其选也。此六君子者,未有不谨于礼者也。以著(明)其义,以考其信,著(明,揭露)有过,刑仁讲让,示民有常。如有不由此者,在执(职位)者去,众以为殃,是谓小康。 1.注音。笃()禹() 2.解释下列句中加粗的词。 (1)今大道既隐() (2)以睦兄弟() (3)是谓小康() 3.选择下列翻译不正确的一项 ()A.各亲其亲,各子其子。 译:每个人像敬重自己的父母一样敬重其他老人,像抚育自己的孩子一样抚育其他的孩子。 B.故谋用是作,而兵由此起。 译:所以奸诈之心发生,战争也因此而引发。 C.以著其义,以考其信。 译:(用礼)来著明民众应做的事,(用礼)来考查民众做事是否正确。

八年级语文上册 第五单元 第24课 大道之行也学案(新版)新人教版

大道之行也 学案导学(说明:四号字) 1、背诵课文,掌握相关文言词语。 2、通过合作探究,了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示,阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质,培养高尚的道德情操。 先学后教(说明:四号字) 1、查阅资料,了解作家作品及相关内容。 (1)《大道之行也》选自《》,《礼记》是之一。大约是之际,儒家学者托名的答问的著作。 (2)儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》, 《》, 《》。“五经”是《》,《》,《》,《》, 《》。 2、给加点字注音。 选贤与.()能讲信修睦.()矜.()寡男有分.()货恶.()其弃盗窃.()乱贼.()陶后鲜.有闻() 3、阅读注解,掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。https://www.360docs.net/doc/1b5260057.html, (1)大道之行.也()(2)讲信修睦.()(3)不独子其子.()(4)男有分.()(5)女有归.()(6)货恶其弃.于地() (7)力恶.不出于身()(8)外户 ..() ..而不闭()(9)是谓大同 5、指出下列句中的通假字,并作解释。 (1)选贤与能通:。 (2) 矜寡孤独通:。 小组合作

1、本文阐述的大同社会主要特征是什么? 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的? 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 4、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处? 5、说一说,你心目中的理想社会是个什么样的社会? 当堂达标

1.《大道之行也》选自《》,《礼记》是之一。大约是 之际,儒家学者托名的答问的著作。 2.儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》,《》,《》。“五经”是《》,《》,《》,《》, 《》。 3.指出下列句中的通假字,并作解释。 (1)选贤与能通:。 (2) 矜寡孤独通:。 4.阅读并回答问题。 管宁、华歆(均三国时人)共园中锄菜,见地有片金。管挥锄与瓦石无异,华捉(拾)而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕(有蓬的华丽车子)过门者,宁读书如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” (1)给下列加点字注音。 华歆.()掷.()去轩冕 ..() (2)解释下列词语: 锄菜()片金()同席()废书() (3)翻译句子: ①宁读如故。 ②子非吾友也。 欢迎您的下载,资料仅供参考!

实中24大道之行也(不)(教育相关)

13.《大道之行也》导学案 设计:实验中学 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1.给下列加点字注音。 选贤与.能()修睦.()矜.寡孤独()男有分.()编纂.() 2.解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲(故:)⑵废疾者(废疾:) ⑶女有归(归:)⑷谋闭而不兴(兴:) ⑸盗窃乱贼而不作(作:)⑹大同(同:) ⑺故外户而不闭(闭:) 3.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4.《大道之行也》选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 5.研读课文填写:大道的内涵是: 6.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别是:和。 7.所谓“大同”,用现代汉语回答即是: 8.译句。 ⑴故人不独亲其亲,不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也,不必为己。 ⑶货恶其弃于地也,不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入,明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。

二、自主探究,释疑解惑。 (一)听读 1、听老师范读课文,整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文,在听的时候圈点勾画生字词。 2、这篇课文描写了什么?表达了作者的什么愿望? 3、课文在修辞手法上有什么特点? (二)品读 4、再次走进文章,以自己喜欢的方式朗读 .........课文,边读,边找出你认为精彩的排偶句,品味它的表达效果。先独立思考,然后与你的组员交流,分享发现的快乐。用句式说话:我喜欢文中“”这句话,因为。 (三)悟读 5、“大道”指什么?“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征? 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处? 8、怎样评价“大同”社会的思想意义? (四)诵读 9、朗读指导:第一层“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式,共有四组,每组一顿,要读出层次感,“不必为己”稍长停顿,收住这一层文意。第三层,“是故”用承上作结的语气读;末句是全文总结,要读得一字一顿,字字分明,语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标,有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词。 ⑴选贤与能,讲信修睦(睦:)⑵不独子其子(子:)

《大道之行也》选择题解析(内容理解)

部编版八年级下册文言文选择题解析(内容理解) 《大道之行也》 1.下面对所选文段内容理解不正确的一项是() A.文中"大道"就是指治理社会的最高准则,其治理的效果就是国泰民安的理想状态。 B.文中"大同"可以理解为道家的理想社会或是人类社会的最高阶段。 C."大道"和"大同"都是当时人们头脑中的理想境界,两个词中带有明显的理想色彩,寄托着人们对未来生活的美好向往。 D.“大同”社会的基本特征:①人人都能受到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③人人都珍惜劳动成果,却毫无自私自利之心。 【解析】文中"大同"可以理解为儒家的理想社会或是人类社会的最高阶段,不是道家。B项表述错误,故选B项。 2.对本文理解有误的一项是() A."大同"社会是夏以前的社会形态,过去有"孔子以五帝之世为大同"的说法。由此可见,"大同"社会是以"五帝之世"的传说为依据,经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会模式,孔子的原意是建立一个合理的社会,以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方,因此,孔子"大同"理想社会源自于"五帝之世",同时又高于"五帝之世"。 B.“故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归。”同《孟子》中的“老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。"名言有异曲同工之妙。 C.文章主要表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情。 D.《大道之行也》中与“路不拾遗,夜不闭户”的意思相同的是“故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同”。 【解析】文章不仅仅表达了作者现实黑暗社会不满的思想感情,主要表达了作者迫切希望出现太平盛世的思想感情。C项表述错误,故选C项。 3.下列对文章内容理解和分析,不正确的一项是() A.《桃花源记》、《大道之行》两文都反映了古人对人类美好社会的追求,不同的是,《大道之行》对理想社会进行了描写,《桃花源记》则是阐述。 B.《大道之行》中与《桃花源记》“黄发垂髫,并怡然自乐”相对应的是老有所终幼有所长。 C.《大道之行也》选自《礼记正义》,它是儒家的经典之一,与《诗经》、《尚书》、《易经》、《春秋》被合称为“五经”。 D. 《大道之行也》第一层:第一句话,对“大同”社会作纲领性说明;第二层:第二句到第三句,阐述“大同”社会的基本特征;第三层:最后一句,总结全文。 【解析】《桃花源记》对理想社会进行了描写,《大道之行》则是阐述。A项表述错误,故选

第24课《大道之行也》同步练习(人教版初中语文八年级上册)

24 大道之行也 一、基础知识检测 1.给下列加点字注音: 选贤与.能()修睦.()矜.寡孤独()男有分.() 2.解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲(故:) ⑵废疾者(废疾:) ⑶女有归(归:) ⑷谋闭而不兴(兴:) ⑸盗窃乱贼而不作(作:) ⑹故外户而不闭(闭:) ⑺大同(同:) 3.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4.《大道之行也》选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 二、课内阅读检测 大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词: ⑴选贤与能,讲信修睦.(睦:) ⑵不独子.其子(子:) ⑶矜、寡、孤、独(孤:) ⑷盗窃乱贼而不作(贼:) 2.文中“大道”“大同”分别指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶

4.文中哪些句子说明大同社会的特征? 5.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在生活的社会是大同社会吗? 三、拓展阅读检测 怪哉 汉武帝幸甘泉,驰道中有虫,赤色,头牙齿耳鼻尽具,观者莫识。帝乃使东方朔视之。还对曰:“此虫名怪哉。昔时拘系无辜,众庶愁怨,咸仰首叹曰:“‘怪哉!怪哉’盖感动上天,愤所生也,故名怪哉。此地必秦之狱处。”即按地图,信如其言。上又曰:“何以去虫?”朔曰:“尺。忧者,得酒而解。以酒灌,当消。”于是使人取虫置酒下,须臾糜散。(选自《太平广记·昆虫一》) [注释]①幸:临幸,古代皇帝到某地称为“幸”②拘系:拘押,关押③庶:庶民,百姓④按:察看⑤信:的确,确实 1.解释加点词语。 ①观者莫识.() ②还对曰.() ③咸.仰首叹曰() ④信.如其言() ⑤何以去.虫() ⑥以.酒灌() 2.翻译句子。 ①此地必秦之狱处。 ②于是使人取虫置酒下,须臾糜散。 3.《从百草园到三味书屋》中写到,鲁迅小时候曾经问他的先生:“怪战这虫是怎么一回事?”先生不予回答。你能根据本文作出回答吗? 4.东方朔对“怪哉”的解说,是否含有更深的意味? 参考答案 一、基础知识检测 1.略 2.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思 3.略 4.《礼记》、儒家、戴圣 课内阅读检测 1.⑴和睦⑵以……为子⑶幼而无父的人⑷指害人 2.“大道”指古代政治上最高理想,“大同”指理想社会。

《大道之行也》选择题

《大道之行也》选择题带答案【部编版八下第22课】班级:姓名: 选择题: 1.下列句子中,划线字的读音有误的一项是() A.选贤与能与(jǔ) B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān) C.男有分,女有归分(fēn) D.是故谋闭而不兴兴(xīng) 2.下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( ) A.阡陌交通 ..,鸡犬相闻。B.寻向所志,遂迷.。 C.大道.之行也。D.男有分,女有归.。 3.加点字解释不正确的一项是( ) A.选贤与.能:通“举”,选拔 B.盗窃乱贼.而不作:小偷 C.男有分.,女有归:职分,指职业、职守 D.货恶.其弃于地也:憎恶 4.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是() 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕于南阳C.今吾以十倍之地,请广于君D.所恶有甚于死者 5.下列句子中,加点字的解释有误的一项是() A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此) D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样)

6.选出加点词意思相同的一组() A、故人不独亲其亲. / 故人不独亲.其亲 B、大道之行. / 复前行. C、讲信.修睦/与朋友交而不信.乎 D、女有归. / 壮士十年归. 7.选出加点词意思相同的一组() A.是谓大同 ..小异 B.选贤与.能 / 神情与.苏、黄不属.. / 大同 C.是故谋闭而不兴. / 兴.致勃勃 D.盗窃乱贼不作. /风雨大作. 8 .选出加点词意思相同的一组() A.老有所养. / 养.生送死 B.天下为.公 / 此为.何若人 C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养 / 不独.子其子 D.是故.谋闭而不兴 / 故.外户而不闭 9.下面对课文理解有误的一项是() A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 10.选出下列分析不正确的一项( ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理 B.男有分,女有归的意思是说,人人都能够安居乐业,有稳定的工作,有安定和谐的家庭,男耕女织丰衣足食 C.文章阐述大同社会的基本特征,从三个方面,从理想观念谈到物质生活 D.文章运用大量的排比句,气势强盛,一气呵成,具有无可辩驳的力量 11.选出下列有误的一项() A本文选自礼记礼运,礼记是汉代戴圣对秦汉以前各种礼仪著作加以编纂而成,共49篇,礼运是其中的篇名,不是孔子所写。 B使老有所终,壮有所用,幼有所长。的意思是假使老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利的成长。

《大道之行也》导学案及答案

13.《大道之行也》导学案 编写龙的故乡 【学习目标】 1、掌握相关文言词语。 2、培养朗读能力。 3、了解“大同”社会的特征。 【学习重点】 1、培养朗读能力。 2、了解“大同”社会的特征。 【学习难点】 理解文章所蕴涵的为国家、集体、他人谋利益的奉献精神。 【自主预习案】 1.给下列加点字注音。 选贤与能修睦矜寡孤独男有分编纂 2.解释下列句子中的字。 ⑴故人不独亲其亲⑵废疾者 ⑶女有归⑷谋闭而不兴 ⑸盗窃乱贼而不作⑹大同 ⑺故外户而不闭 3.写出下列句子中通假字的及其意义。 ⑴选贤与能。 ⑵矜、寡、孤、独、废话者皆有所养。 4.《大道之行也》选自,这是的经典著作之一。是西汉对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录,编纂而成的。 5.研读课文填写:大道的内涵是: 6.《大道之行也》是一篇名文,有两个成语出自其中,它们分别是: 和。 7.所谓“大同”,用现代汉语回答即是: 8.译句。 ⑴故人不独亲其亲,不独子其子。 ⑵力恶其不出于身也,不必为己。 ⑶货恶其弃于地也,不必藏于己。 【课内探究案】 一、情景导入,明确目标。 孔子因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世。尽管这个理想在当时不可能成为现实,但两千多年来它一直是许多进步思想家和社会改革家所向往的目标,洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山等都曾受过它的启发。它是我国社会思想时尚的一份宝贵财富。下面我们一起欣赏本文。 二、自主探究,释疑解惑。 听读 1、听老师范读课文,整体感知。 首先请同学们听老师朗读课文,在听的时候圈点勾画生字词。

1、这篇课文描写了什么?表达了作者的什么愿望? 2、课文在修辞手法上有什么特点? 品读 4、再次走进文章,以自己喜欢的方式朗读课文,边读,边找出你认为精彩的排偶句,品味它的表达效果。先独立思考,然后与你的组员交流,分享发现的快乐。用句式说话:我喜欢文中“ ”这句话,因为。 悟读 5、“大道”指什么?“大同”指什么? 6、课文阐述的“大同”社会有哪些基本特征? 7、“大同”社会与陶渊明描绘的“世外桃源”有无相似之处? 8、怎样评价“大同”社会的思想意义? 诵读 9、朗读指导:第一层“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵;“天下”三句用分列语气读。第二层全为排偶句式,共有四组,每组一顿,要读出层次感,“不必为己”稍长停顿,收住这一层文意。第三层,“是故”用承上作结的语气读;末句是全文总结,要读得一字一顿,字字分明,语气肯定。 10、诵读竞赛。 三、结合目标,有效训练。 【拓展检测案】 ●课内语段阅读。 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,矜、寡、孤、独、废疾者,皆有所养,男有分,女有归。货恶有弃于地也,不必藏于己;力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。 1.释词。 ⑴选贤与能,讲信修睦⑵不独子其子 ⑶矜、寡、孤、独⑷盗窃乱贼而不作 2.文中“大道”“大同”分别指什么? 大道: 大同: 3.把文章划为三个层次,概括层意。 ⑴ ⑵ ⑶ 4.文中哪些句子说明大同社会的特征? 5.你认为“大同”社会会实现吗?我们现在生活的社会是大同社会吗? 13.《大道之行也》答案: 【自主预习案】 1.略2.⑴所以⑵残废人⑶女子出嫁⑷发生⑸兴起⑹用门闩插门⑺有和平的意思3.略4.《礼记》、儒家、戴圣5.天下为公、选贤与能、讲信修睦6.鳏寡孤独、夜不闭户7.没有阶级压迫,没有剥削,人人平等。8.⑴因此人们不单奉养自己的父母,不单扶育自己的子女。⑵憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,要不为私利的劳动。⑶对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。

八年级语文上册 第24课《大道之行也》教案设计 (新版)新人教版

大道之行也 教学目的 1.背诵课文,积累与本课词语。 2.了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 教学重难点 背诵课文,积累与本课词语。 课时:1课时 教学内容与步骤 情景激趣 《大道之行也》选自《礼记·礼运》。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想,包括了社会、政治、伦理、哲学、宗教等各个方面,其中《大学》《中庸》《礼运》等篇有较丰富的哲学思想。 《礼记》一书的编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。到唐代被列为“九经”之一,到宋代被列入‘十三经”之中,成为士人必读之书。 《大道之行也》,大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。其人认为在大道施行的时候,定能形成一个“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的一个“大同”社会。但在当时的战乱时期下那个愿望是不可能实现的。 探究生趣 第一步,泛读课文。指导学生阅读时,要求结合注释,梳理文意,将课下重要注释简化后移到课文相关位置处。用(一,二,……标出段落层次),用(1,2,……标出段内层次),批注自己的阅读感受,列出不懂之处。 在阅读过程中校正读音,积累词语: 大道:古代指政治上的最高理想。治理社会的最高准则。 选贤与(jǔ)能:把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与,通“举”,推举,选举。 讲信修睦(mù):讲求诚信,培养和睦(气氛)。 信:诚信。修:培养。 亲其亲:第一个亲,名词的意动用法,以……为亲人;第二个亲,父母。 不独子其子:第一个子,名词的意动用法,以……为子;第二个子,孩子 终:终老,终其天年。 有所养:得到供养的地方。所,……的地方。 矜(guān)、寡、孤、独、废疾者:矜,通“鳏”,老而无妻的人。寡,老而无夫的人。孤,幼而无父的人。独,老而无子的人。废疾者,残疾人。 男有分(fèn):男子有职务。分,职分,指职业、职守,职务。 女有归:意思是女子有归宿。归,指女子出嫁。 货恶(wù)其弃于地也,不必藏于己:意思是,对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。恶(wù):憎恶。藏:私藏。于:在。货恶:宾语前置。 力恶其不出于身也,不必为己:人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。力恶:宾语前置。

大道之行也文言现象、选择题带答案

《大道之行也》习题带答案【部编版八下第22课】 班级:姓名: 题型:【文言现象:通假字、古今异义、词类活用、文言句式】【赏析辨识选择题】

二、选择题: 1.下列句子中,划线字的读音有误的一项是( C ) A.选贤与能与(jǔ) B.矜、寡、孤、独、废疾者矜(guān) C.男有分,女有归分(fēn) D.是故谋闭而不兴兴(xīng) 【解析】C分(fèn) 2.下列加点的词语跟现代汉语相同的一项是( B ) A.阡陌交通 ..,鸡犬相闻。B.寻向所志,遂迷.。 C.大道.之行也。D.男有分,女有归.。 【解析】A古今异义,交错相通。B迷失方向。C指政治上的最高理想。D女子出嫁。 3.加点字解释不正确的一项是( B ) A.选贤与.能:通“举”,选拔 B.盗窃乱贼.而不作:小偷 C.男有分.,女有归:职分,指职业、职守 D.货恶.其弃于地也:憎恶 【解析】B古今异义,害人 4.下列句中加点词的意思和用法与例句相同的一项是( B ) 例句:货恶其弃于.地也 A.每自比于管仲、乐毅B.臣本布衣,躬耕于南阳 C.今吾以十倍之地,请广于君D.所恶有甚于死者 【解析】例句是在。A和,与。B在。C给。D比。 5.下列句子中,加点字的解释有误的一项是( D ) A.大道之行也,天下为公大道(古代指政治上的最高理想) B.选贤与能,讲信修睦修(崇尚、培养) C.是故谋闭而不兴是故(因此)

D.故外户而不闭,是谓大同大同(大家一样) 【解析】D儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会。 6.选出加点词意思相同的一组( C ) A、故人不独亲其亲. / 故人不独亲.其亲 B、大道之行. / 复前行. C、讲信.修睦/与朋友交而不信.乎 D、女有归. / 壮士十年归. 【解析】A名词,亲人,指父母;形容词意动用法,以其亲为亲,把别人的父母当自己的父母一样。B实行;走。C诚信;诚信。D女子出嫁;回来。 7.选出加点词意思相同的一组(D) A.是谓大同 ..小异 B.选贤与.能 / 神情与.苏、黄不属.. / 大同 C.是故谋闭而不兴. / 兴.致勃勃 D.盗窃乱贼不作. /风雨大作. 【解析】A儒家在《礼记·礼运》中提出的一种理想社会;大部分相同。B同“举”;和。C发生;兴趣。D发生;发生。 8 .选出加点词意思相同的一组(B) A.老有所养. / 养.生送死 B.天下为.公 / 此为.何若人 C.矜、寡、孤、独.、废疾者皆有所养 / 不独.子其子 D.是故.谋闭而不兴 / 故.外户而不闭 【解析】A供养;奉养。B是;是。C幼儿无父的人;单单。D因为;因此。9.下面对课文理解有误的一项是(C) A.本文的主旨是阐明儒家思想中的“大同”社会的基本特征 B.首句“大道之行也”用提顿语气读,表明以下三句即“大道”的内涵 C.“天下为公”是说所有的社会成员都要有公心,为人民多做好事 D.“故人不独亲其亲…不必为己.”阐述了“大同”社会的基本特征 【解析】C原意是天下是公众的,天子之位,传贤而不传子,后成为一种美好社会的政治理想。 10.选出下列分析不正确的一项( B ) A.大道之行也所指的大道,是一种放之四海而皆准的道理

《大道之行也》导学案及答案

编制:赵军审核:八年级备课组 2013年7月14日星期日兰溪市城南初中 《大道之行也》导学案、答案 班级姓名小组评价 【学习目标】 1、背诵课文,掌握相关文言词语。 2、通过合作探究,了解孔子“大同”社会的思想意义 3、激情展示,阳光参与。领悟古人所追求的理想社会的实质,培养高尚的道德情操。【学习重难点】新课标第一网 1、背诵课文,掌握相关文言词语。 2、了解孔子“大同”社会的思想意义。 【使用说明】 1、在充分预习,熟读文本的基础上,认真研究学案。 2、认真限时完成,规范书写;小组合作讨论,答疑解惑。 【自学导航】 一、预习点兵 1、查阅资料,了解作家作品及相关内容。 (1)《大道之行也》选自《》,《礼记》是之一。大约是之际,儒家学者托名的答问的著作。 (2)儒家经典著作是“四书”“五经”。“四书”是《》,《》,《》,《》。“五经”是《》,《》,《》,《》,《》。 2、给加点字注音。 选贤与.()能讲信修睦.()矜.()寡男有分.()货恶.()其弃盗窃.()乱贼.()陶后鲜.有闻() 3、阅读注解,掌握文言词语。 4、解释下列加点的词。https://www.360docs.net/doc/1b5260057.html, (1)大道之行.也()(2)讲信修睦.()(3)不独子其子.()(4)男有分.()(5)女有归.()(6)货恶其弃.于地()(7)力恶.不出于身()(8)外户 ..() ..而不闭()(9)是谓大同 5、指出下列句中的通假字,并作解释。 (1)选贤与能通:。 (2) 矜寡孤独通:。 二、整体感知(将文章翻译在下面。)

三、研读与赏析。 1、本文阐述的大同社会主要特征是什么? 2、本文是从哪几个方面来说明“大同”社会特征的? 3、如何理解孔子关于大同社会的思想意义。 四、拓展学习https://www.360docs.net/doc/1b5260057.html, 1、“大同社会”与陶渊明描绘的世外桃源有无相似之处? 3、说一说,你心目中的理想社会是个什么样的社会? 【自主练习】 阅读并回答问题。 管宁、华歆(均三国时人)共园中锄菜,见地有片金。管挥锄与瓦石无异,华捉(拾)而掷去之。又尝同席读书,有乘轩冕(有蓬的华丽车子)过门者,宁读书如故,歆废书出看。宁割席分坐,曰:“子非吾友也。” (1)给下列加点字注音。 华歆.()掷.()去轩冕 ..() (2)解释下列词语: 锄菜()片金()同席()废书()(3)翻译句子: ①宁读如故。 ②子非吾友也。 【当堂检测】背诵课文 【学习反思和总结】(提示:读完本文,你有什么收获或体会,把它写下来。

大道之行也 学案含答案

24、大道之行也 ——《礼记》学习目标: 1、了解先贤圣哲关于人类社会的伟大构想,把握“大同”社会的基本特征。 2、整体感知文意,理清文章脉络,尽快形成背诵思路,提高诵读能力。 3、背诵并默写全文。 学习过程: 一、朗读课文,粗知文意 1.文学常识 (1)选自《礼记》,儒家经典之一。 (2)“四书”:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》 (3)“五书”:《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》、《春秋》 2.字音字形 选贤与.能(jǔ)讲信修睦.(mù)矜.(guān)男有分.(fèn)货恶.其弃于地(wù)1.对照注释,借助工具书,疏通词句,粗知文意。 不独亲其亲(以……为亲) 男有分(职业、职守) 货恶其弃于地也(厌恶、憎恨) 是故谋闭而不兴(谋:奸邪之心。闭:杜绝) 盗窃乱贼而不作:(乱:造反。贼:害人。作:兴起。) 外户而不闭(户:门。) 2.通假字 选贤与能(“与”通“举”,选拔。) 矜、寡、孤、独、废疾者(“矜”通“鳏【guān】”,指老而无妻的人。) 二、翻译课文 在政治上的最高理想施行的时候,天下就是人们所共有的,(人们)把品德高尚的人、德才兼备的人选举出来,(人人)讲求诚信,培养和睦的气氛。所以人们不单单赡养自己的父母,也不只抚养自己的儿女,让老年人能终其天年,中年人能为社会效力,幼童能顺利成长,让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到社会的供养,男子有职务,女子有归宿。对于财货,人们憎恨把它扔在地上的行为,却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力,而不一定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生,盗窃、造反和害人的事情不再兴起,所以(家家户户的)大门都不用关闭,这所说的就是理想社会。 三、整体感知 1、总领全文的语句是什么照应此句的哪句话

第24课《大道之行也》练习八年级语文上册[人教版]

第24课《大道之行也》助学练测集优方案 ☆课文导读 《大道之行也》为我们描绘了一幅宏伟瑰丽的社会蓝图。在那里,人们生活着并快乐着,尽管这个理想社会在小生产的基础上不可能成为现实,但两千年来它一直是许多进步思想家和社会改革家心中永不磨灭的梦。 ☆基础过关 一、读音辨析 选贤与.能(jǔ)讲信修睦.(mù) 矜.(ɡuān)货恶.其弃于地也(wù) 幼有所长.(zhǎnɡ)男有分.(fèn) 谋闭而不兴(xīnɡ) 二、词语释义 大道之行也:大道,言道之广大而不偏私。行,意谓通达于天下。 幼有所长:按《曲礼》注,人生十年曰幼,二十曰弱,故知十九岁以前通称幼。有所长,指幼小者皆能长大成人,得到良好的教育。 矜:通“鳏”,老而无妻或丧妻者皆曰矜。 寡:五十岁无夫曰寡,今妇人丧夫皆曰寡。 孤:幼年丧父或父母双亡者。 独:老而无子曰独。 废疾:谓精神或体力不完全者也。 男有分:男人各尽其责做适当的事,各安其业。 女有归:女人嫁不失时,找到适合人家。《辞源》:“妇人谓嫁曰归。” 货恶其弃于地也:“货”指资源,“恶”指讨厌。 力恶其不出于身也:“力”指包括体力与脑力的劳动力。 外户:从外面把门扇合上。 大同:指理想社会。 三、语句解读 1.通假字: 选贤与能(“与”通“举”) “矜”通“鳏” 2.词类活用: 不独亲.其亲,不独子.其子(以为……亲,以为……子,意动用法) 故外户 ..而不闭(从外面,名词作状语) 老.有所终,壮.有所用(老年人,壮年人,形容词作名词) 四、作家作品 《礼记》是战国到秦汉时期儒家论说或解释礼制的文章汇编,是儒家经典之一。汉代把孔子定的典籍称为“经”,弟子对“经”的解说是“传”或“记”,《礼记》即对“礼”的解说。《礼记》的作者相传为孔子弟子、再传弟子和后学,最后由汉初戴圣编写。 五、背景探视 孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋末期,迫切希望出现一个太平盛世,所以有这番言论。☆一显身手

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