弘扬中国传统文化,发挥佛法的积极作用
弘扬中国传统文化，发挥佛法的积极作用
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一、发扬佛教根本精神，参与和谐社会建设
二、发扬佛陀慈悲思想，抵御极端宗教信仰
三、坚持正宗佛陀教诲，遏制附佛外道
四、坚持律法并重、实修第一，切实有效地维持佛法传承
五、坚持参与社会生产，为建设祖国贡献力量，保卫国家利益
六、坚持批评与自我批评，依据佛经，自纠自查不如法的做法
七、节俭礼佛，反对铺张浪费；正信佛教，反对依人不依法
八、爱国爱教，不偏不倚，反对借宗教势力干涉政治
前言：
佛教起源于古印度。公元前6世纪，乔达摩-悉达多王子，因目睹生老病死之痛苦，放弃优越的生活而出家修道。悉达多太子依照当时流传的婆罗门教法苦苦修行六年，修到很高程度仍然不能解脱，所以他按照自己的方法，最终七天七夜，证悟无上菩提而成佛，号释迦摩尼佛，从而创立佛教。
佛教的本质是讲宇宙、物质和生命之间的关系，有自己的时空观、价值观和方法论，是一个包含理论和实践的完整体系。佛教是严格戒杀、和平传播、不干涉政治、不与科学相冲突的宗教。从哲学的角度讲，佛教是绝对的唯物主义，是彻底的无神论。
佛教大概公元1世纪前传播到中国，在中国传统文化的形成期与中国的道家文化和儒家文化相融合，最终形成了具有中国特色的佛教文化，给中国人的宗教信仰、哲学观念、文学艺术、礼仪习俗等留下了深刻影响，最终成为中国传统文化不可分割的重要组成部分。佛教不断发展的同时保持了很好的传承。
建国后，我国恢复宗教政策，佛教进入了一个崭新的发展时期。佛教以其深邃的理论，极其简单的方法，慈悲度世的胸怀，吸引了无数仁人志士，历朝历代，人才辈出！现在虽然是佛教有修无证、斗争坚固的末法时期，国内仍有数名佛法修证高人，弘法利生，续佛慧命，一代一代验证着佛法的真实不虚。国内外有不少学者，对佛教的时空观、八识论等进行学术研究，掀起了又一轮学佛热潮。当今世界，佛教的中心，就在中国。
在新时期下如何发展佛教，如何更好的为群众服务，我们对广大佛子提出以下倡议：
一、发扬佛教根本精神，参与和谐社会建设
“诸恶莫作，众善奉行”是佛教的根本精神，也是佛祖的谆谆教导。佛祖从六道轮回的角度，理性而深刻阐述了这样做的必要性，教导我们平等、敬畏、感恩、慈悲地看待一切有情众生。
当今中国，最大的危机是信仰危机，对大自然没有敬畏我们污染了环境，对生命没有敬畏，道德底线被不断地突破。对大自然不平等，会受到大自然的报复，对众生不平等，社会矛盾不断加剧。社会是一个整体，与你我息息相关，谁都不可能置身事外。
信仰危机导致的价值观异化是建立和谐社会的最大障碍，佛教的教义可以解决这个问题。而人间佛教的提出，更是与和谐社会的思想不谋而合。
请唯物主义读者不要用尚不完善的科学武断地否定佛法，也不要轻视佛法的作用。目前科学尚无法证明佛教徒亲身证悟到的六道轮回学说，如果以看不见就否定任何学说，本身就是不科学的态度。佛教徒也深信，佛教与科学不冲突，如果科学发展到很高的高度，科学也会解开佛法的秘密。
国父孙中山说，“佛教乃救世之仁，佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”科学只是工具，目的是认识客观世界。哲学上所定义的唯物主义其实是唯物主义断灭论思想。佛教的中道实相观、空和色的妙论，超越哲学论述。佛教中的山河大地、日月星辰都是心中物之论述，更是科学无法理解的神话。佛教中的通晓过去未来，无生无死的境界，更是令全世界学者着迷。
佛法信仰得到合理规范，广泛地弘扬，那么“诸恶莫作，众善奉行”的佛教观点，就会深入人心，有宗教信仰的人心里，会自觉遵守，比法律还管用。公平、民主、文明、和谐的社会指日可待。
佛子们，我们要庆幸自己生在一个国家强盛，政治稳定，宗教自由的好时期，我们要时刻保持着对国家和人民的感恩之心；积极引导佛子以“爱国爱教、护国爱民”为己任，做守法的模范；我们要倍加珍惜来之不易的大好环境，坚决支持政府为维持社会稳定所做的各种努力。
在弘法上，遵循佛教法义，精进念佛，做一名思想觉悟高、自身修养高、念佛造诣高、
服务社会、服务众生的真正佛教徒，
真诚尽责，精进修行，积极传播佛教基本精神，共创美好社会，佛子当努力！
二、发扬佛陀慈悲思想，抵御极端宗教信仰
极端宗教信仰是非常难处理的社会问题，严重威胁人民生命财产安全。稍有局部的人民内部矛盾，就出现暴力恐怖活动，相当长的一段时期内影响社会稳定。有时候，政府把极端信仰直接列为x教。不予承认。
我们从哪里来？我们要到哪里去？我们应该怎么办？所有宗教法义都以自己的观点阐述这三大主题。与人为善，是人之本性，是所有宗教的核心价值观。护教、传教亦是所有宗教都含有的重要内容。极端宗教思想多以“救世”的名义，恐吓、威逼、利诱、强迫群众接受他们的价值观，一有群众反对，就举起武力护教的拳头，甚至不惜杀人放火。
实际操作中，所有宗教的法义都可以衍生出极端宗教思想，有些宗教其教义容易极端化，有些宗教其教义不容易极端化。对教义的极端化阐释和非极端化阐释决定权在传教者手中。这也是为什么中央强调“要重视培养爱国宗教教职人员队伍，采取有力措施提高宗教界人士素质，确保宗教组织领导权牢牢掌握在爱国爱教人士手中”。近期不断发生的暴力恐怖事件，就是信众受极端宗教思想蛊惑所致。
佛教认为众生都是未来佛，众生都是我过去世的父母。佛教的慈悲，是无缘大慈，同体大悲，这是一种无条件的慈悲。因为这种慈悲，佛教严格戒杀；因为这种慈悲，佛教对不信仰佛教的众生，随缘度化，绝不强迫入教；对戏谑佛教和反对佛教的众生，多数感到惋惜，表示愤慨，做口舌之争从不诉诸武力；对退出佛教信仰的众生抱着“福德不足、机缘不熟、欢迎再来”的态度。
佛教历史上没有参与宗教战争的先例，佛教教义深奥、戒律严明，睿智理性，极其不容易被极端化。佛教的慈悲和包容是所有宗教的楷模，这一点是毋庸置疑的。
一些宗教宣传杀死异教徒是升天的手段之一，甚至对其教主一句坏话，都会引起暴乱，无信仰的宗教研究者对其噤若寒蝉，政府也投鼠忌器、让其三分，其他群众更是敢怒不敢言。更有甚者有些极端宗教信众置国法于不顾，对退出者报复。导致一些信众，糊里糊涂入教，高兴一阵子；时时刻刻想退出，战战兢兢一辈子。这样发展，是对其宗教有害的，望有识之
士早日认识到这一点，及早改良教义，否则悔之晚矣。
极端宗教主义多具有分裂主义、暴力恐怖主义特征，隐藏很深，难以发觉，极难处理，是各族人民共同的敌人。多年来，
①我们对宗教可以极端化的认识不足；
②对宗教发展态度傲慢，对极端化倾向控制不力；
③对一些民族、宗教的不良现象不予制止，怕引起民族问题而过度纵容；
④对有些宗教的不良教义不予纠正，误认为是民族文化；
⑤对有些极端事件，简单以民族问题处理，没有追根索源，不敢放手发动群众；
⑥我国历史上，民族宗教问题多次发生，我们没有正面宣传，各族群众缺乏警示；
⑦中华民族传统文化被矮化。博大精深的传统文化，给搞成了犬儒、妖道、邪僧；
⑧权利腐败没有得到有效控制，反而愈演愈烈，降低经济效率，严重危害社会公平；
⑨国有企事业，包括学校，医院，国企等，风气不正，傲慢无礼，折腾百姓；
⑩社会风气浮躁，道德观念退化，价值观异化，令人感到焦躁不安、没有安全感。
?国际上，极端宗教主义、恐怖主义抬头，给国内极端势力很大鼓舞。
?还有西方敌对势力背后支持，给我输出价值观，捆住我们的手脚；
这些因素导致以极端宗教信仰为特征的恐怖主义终成气候。
一些浅薄的学者，认为经济落后是极端宗教主义滋生的主要原因，所以要加强经济利益输送。极端原教旨主义，都是发生在非常富有的石油国家。难道需要“和亲”才能维护国家稳定！
暴力恐怖事件多次发生后，都自欺欺人地大事化小，没有人敢指出问题所在，没有人提出有效的治理方案，这不得不说是国家的悲哀。以民主、文明、自由标榜的美国人，在国家民族利益面前，什么时候手软过！虚伪的“西方仁义道德”，只有我们当真了！
佛子们应该提高认识，理性信仰，坚持发扬佛教的慈悲思想，广为宣传，对极端宗教思想要敢于揭露，有义务有责任反对一切邪恶言行，不做旁观者。“若真修道人，不见世间过”，本意是对世间过不放在心上，不影响自己的道心，不是自欺欺人地认为不见罪恶世界就没有罪恶，不理会罪恶心就清净了。极端主义盛行，国家混乱，佛子们哪能安心办道！
三、坚持正宗佛陀教诲，遏制附佛外道
佛教教义有处别、时别、对机别、利益别，我等凡夫觉得晦涩难懂，绝大多数人不明白，
即使是高僧大德尚不能全懂，所以佛教法义容易被曲解。有人甚至假冒佛菩萨之名到处招摇撞骗。依靠曲解佛教法义而成立的宗教性质的组织被称为附佛外道。这些附佛外道有很多共同点，有以下任意三条，即可认为是附佛外道。
1 依人不依法，要求绝对服从。与佛陀的教导“依法不依人”背道而驰。
2不依据经纶，随意解释法义，经常以佛菩萨下凡自居
3 敛财、劫色，并且信众被灌输贡献财产和身体是莫大功德。
4 鼓动信众殉教自焚，以达到对抗政府的目的。
5 经常以世界末日、末日审判等言论，恐吓众生。
6 恐吓、骚扰甚至伤害退出者。
7 暴力干涉政治，威胁政府。
附佛外道套用佛教名相，借用佛经语句，很难被识破，对正宗佛教有巨大的破坏。佛子们应谨遵“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”的教导，依据经纶，严守四依法，擦亮双眼，用智慧判断。
佛子们应该养成这样的习惯，接受任何思想的时候，一定要查找佛经依据，即使有佛经的只言片语支持这个观点，也要通过其他佛经反复论证，防止有人断章取义。弘法人更应该不辞辛苦，举出佛经依据，进一步压缩魔众的空间
四、坚持律法并重、实修第一，切实有效地维持佛法传承
“末法时期，以戒为师”，这个观点没有佛经依据。佛经强调律法并重，戒定慧之学缺一不可。片面强调以戒为师，有违佛祖制定戒律的本怀。
佛法的精髓是通过实际修行，证悟佛所说的境界。佛教在印度后期，证悟佛法的行者越来越少，不能贯通佛教法义，无法降服外道，不得不向婆罗门教倾斜，最终被婆罗门教性力派渗透，佛教被密教化，引起人民对佛教的仇视，而走向灭亡。
现在的行者，多数以“末法时期有修无证”为没有证量开脱，更有庸师甚至大言不惭地说，说出证量的都是假的。也不知道是依据哪部佛经得出如此肯定的结论。
很多人都把世间善法当佛法讲，而忘记佛法的灵魂，这是弱化佛法。世间善法，儒家讲的更高端、大气、上档次。佛法也是善法，但是佛法最终是让人见道的，而道没有善恶。
佛教是实修的宗教，修到了，才会真正贯通。否则，断章取义，装校文辞，胡乱解释，取悦众生，就有不净说法之过失！
前些时日，有一名自称见性的行者，遭到群起攻击。大多数人的文章，无礼漫骂，毫无见地。有个名师的文章被驳斥的体无完肤，我才明白什么叫证量，什么叫学问，什么叫浪得虚名。我心里暗自庆幸，多亏自称见性的行者不是外道，否则，佛教在印度与外道教徒辩论失败，关门大吉的故事又要重演。
能修出证量，是佛教区别于其他宗教最显著的特点，也是佛教体系得以不断传承的根本。如果只能嘴上得道，只能说不能证，谈玄论妙戏言佛法，佛法很快就灭亡了。
莲邦道场主持人，成就观经十六观法，观见极乐世界，观见弥陀三尊，证悟无量光明土，证念佛功夫成片，开悟见性。成就之后，为报佛恩，建立莲邦道场，推广念佛除病祛厄，念佛修定修观，关门谢客，精进修行，发愿免费为全世界莲友度冤亲债主，不收取分文供养。这就是楷模！
希望那些佛法讲的头头是道的大师们，自诩通读大藏经的大师们，以及修行苦行的大师们，多为佛法的将来着想，多一点时间修行佛法。广大莲友们，人身难得，更要懂得修行第一的道理，少说戏论。
五、坚持参与社会生产，为建设祖国贡献力量，保卫国家利益。
中国佛教历史上经历三五一宗灭佛法难，主要是数量庞大的僧尼影响国家财政和僧团腐化堕落这两个原因导致的。
基于以上原因，广大信众如果不是发心弘扬佛法的话，就不必出家。安全、简单、易行的定散十六观，念佛禅定之法重现江湖，在家修行佛法，一样有成就。何况现在佛教丛林受社会不正之风影响很大，很多人修学多年，除了学出一身脾气、学满一脑子固执，什么都没学到，自度都无把握，谈何普度众生。大多数人，都是口头得道，毫无证量，不少人甚至都不知道观经十六观法出自哪部佛经。
一些人自傲情绪高涨，目空一切，轻视居士，完全忘记灭佛的惨痛教训。做居士，可以兼顾从事生产和修行佛法，不增加社会负担，不受诸多戒律约束，又可修行佛法，岂不美哉！
佛祖在《优婆塞戒经》中大为赞许在家人发菩提心，胜于一切辟支佛果，天人皆惊喜。佛祖不允许在家人看出家人的戒律，佛祖真是慈悲！
佛教有报国家恩，报父母恩，报佛菩萨恩的传统。国家稳定，佛子才能安心办道修行，保卫祖国，维持社会安定团结，也是护持佛法。所以，国家危难之际，佛子应挺身而出，毫不犹豫地保卫祖国。佛祖在大涅槃经上表明态度，佛教四众应护持正法，不护持正法的就是秃居士，是破戒不护法者，是佛法中怨。从政治文明角度讲，佛子首先是国家公民，应该尽公民之义务。
六、坚持批评与自我批评，依据佛经，自纠自查不如法的做法
批评与自我批评是中国共产党的三大优良作风之一，是我们党长期以来保持纯洁性、先进性、受到人民群众拥护、保持同人民群众血肉联系的一大法宝。这个法宝同样适合佛教。
佛教多年的发展，积弊丛生，违反四依法，不依经纶之说比比皆是。什么以戒为师，有证量不能说，居士只能护法不能说法，这些断章取义的观点，却在佛教信众中广泛流传。
更奇怪的是有人说，僧众即使说错了，也不能批评。此说是必是魔说，佛法还不如世间法？此说会分裂四众，导致僧众严重我慢、不思进取，长此以往必遭王难。
教义上充斥各种邪说，什么不要有分别心，都是正法，要绝对谦卑，都要赞叹，有人认为该吃吃该喝喝就是修行，还有很大一部分人认为搞女人就可以成佛，有人怕“谤法谤僧”而不敢破斥，做起了老好人。
一千多年来，佛教徒盲信盲从成习惯了。晚辈盲从前辈，从来不敢验证前辈，尤其是被推崇为祖师的人，更不敢质疑。
有多少所谓名师，夸夸其谈，其实是照本宣科的佛法门外汉！门外汉还罢了，时时不忘曲解佛经，以己知见，非依经法，误导众生。
故意修行苦行，曲解佛法感动信众，乱下结论，不依经法，不遵守戒律，捞名捞钱的也不少。其实佛祖反对苦行。
现在佛教其实非常衰微，不少人在虚食信施。感叹没有明师教导？感叹没有钞票可花？
感叹白衣没拿他们当佛看？而出来弘法的，很多都在讲错误的法义戕害众生，而不是在利乐众生。能言善道的法师，能够让崇拜者以为在跟佛学习，在听佛说法，而自己是菩萨。
佛祖说僧有四种，胜义僧，世俗僧，哑羊僧，无惭愧僧。不必对号入座，佛子们自查自纠吧！
七、节俭礼佛，反对铺张浪费；正信佛教，反对依人不依法
现在佛教界不正之风盛行，一位国家宗教事务局官员在文章中警告说：
1、时至今天，一些地方的佛教是否高高在上、脱离群众了?是否变得不那么亲切，不那么惹人喜欢?佛门应该是对所有人敞开的，不能谁给的供养多，就为谁服务。所以要十分小心佛教只变成富人的佛教。
2、在一个大力提倡建设节约型社会的氛围里，一些地方的寺庙经济条件改善了许多，有的就开始搞各种各样的大型项目或活动，大事铺张，场面奢华。如果是在政府机关或公司里发生这样的事情，恐怕早已遭到诟病了。所以要十分小心佛教变成奢华的佛教。
3、讲经说法是佛教的本分事、基本功，但有些寺庙的法师却业务荒疏了，失去了人天师表之榜样作用。所以要十分小心佛教变成空洞化的佛教。
4、佛教讲淡泊名利、看破放下。但有的法师出入豪门，交结权贵，游走于名利场之中，沉溺于达官贵人之间。所以要十分小心佛教变成贵族的佛教。
不得不说这位官员的警告是十分中肯的。
目前佛教的另外一个隐忧是，不少人迷信佛法。真正的佛教是智信，是真实的智慧，不是黑白不分，不是心理安慰，不是过度谦卑，不是没有原则，更不是诡辩。佛教有经可依，有理可辩，有方法可循，有境界可证。唐朝善导大师也批评胡乱发挥的庸师们:“自失误他，为害兹甚”。
大多数佛教信众，虽然对佛教很尊重，多数只停留在迷信阶段，以和佛菩萨做交易的心态学佛。见到佛菩萨像就拜，也不是知道是不是如法；见人就称法师，胡乱崇拜；不少信众抢头柱香，烧高香，越贵越好，大多数寺庙，也不正确引导，反而坐享其成，纵容错误知见；不少人对法师的尊敬超过对佛的恭敬，盲目崇拜，严重依人不依法；不少低劣的邪师，竟然有很多信众支持，佛经上说宣传魔众思想是有果报的。
见到不如法的，也不出来指正，“不见他人过，不说僧人过”，堂而皇之地成为佛教信众
一种明哲保身的哲学。
多数信众对佛教认识很粗浅，如果不引导，会对佛教健康发展产生不可估量的危害。
八、爱国爱教，不偏不倚，反对借宗教势力干涉政治
爱国爱教，是对所有宗教的基本要求，是维护民族团结，社会稳定的重要指南。一些极端宗教组织勾结国外势力，制造混乱，干涉内政，甚至有建立宗教王国的企图。极端宗教主义是所有人的敌人。
宗教不干涉政治，是当前政治文明的主流。面对国内道德滑坡，有专家学者希望通引进宗教思想，扩大宗教信众而引起政治改革，这是一种和平演变策略，是颜色革命的翻版，是非常危险的想法！
引进一种宗教不会使国家更强大，也不会使人民更幸福，相反与传统文化冲突不断，会造成族群仇恨，国家分裂，社会长期动荡，希望专家们缜密思考，认认真真做学问，实实在在干工作，不懂的领域，少来跨界捞分，更不要拿着外国人的奖金，破坏中国人的文化。
中华文明传承了5000年，大部分时间都走在世界前列，现在我们又要崛起了，国外也对中国文化赞赏有加，只要我们适当引导，必然使中华文化大放异彩。
正信爱国真诚尽责诸恶莫做信愿念佛
爱国而不干涉政治，
爱教而不对抗政府。
求财富不伤害他人，
求出离不逃避责任，
这应该是对所有佛教徒的要求。希望广大莲友，树立正确的佛教人生观，认清是非，抵制邪说，反对邪教。要做到以法为师，与人为善，爱国爱教，维护国家的和谐安定，这才是我们的正确选择。
也希望政府开诚布公地、积极果断地，和平有效地革除极端宗教思想，各个宗教团结一致，共同努力，早日实现强国之梦。