黄鉴谈易.docx

黄易

黄老易： 2008 年 12 月 31 日参加广州花都面授班，我到

后很多已到的同学着黄老聊侃，

我赶去，并将随身的音笔打开下黄老的。有些是他的研

易治易的之，十分珍，今整理与大家共

享。由于我到的，前面黄老的未能下 : 黄老：??，命里不足的地方充一点，命里不的地

方他去掉一点，个水得才是有利的。所以我的想法呢，可

能是要逐步逐步地推出新的命理学来。怎么推，在是一个最

筋的事情。从史的可以知道，易学的改革是异常辛的。易

魂的稿很多，比如同学的例

集正在第十六集，黄易六集，人与空学有上下两本，人与自然境学上下两本，八卦象数、易医疾病、易魂万里

行、三等，但些怎推向社会，我反复思考，易学的人永

要保持清醒！我要珍惜在政府予的

松境，要知足，低再低，不要妄！学易，做事情，首先要把自己、自己家里的事情做好。你自己、自己家里的

事情都做不好，人怎么相信你的易学水平，相信你能帮助他呢。今天我很高，你看在来的人的精神面貌怎么？大家面光，精神，都很好。那就明我易魂学的素上了一个高的次，生活

也上了次。最早的我都是

通过书信，通知我在什么地方办班，而现在都在网站上通知。我对易魂的前途都是很有信心的，这个前不是金钱的钱，你

也可以看成是金钱的钱，钱途，我们是前进的前。今天在吃

中饭的时候，大家都谈起阮某某同学，去年到这里来面授，

我给他当堂用八卦象数预测过人生，他当时是没房的人，参

加面授完后，他去年一年得了两套房，有一套房是说是天上

掉下来的，作梦也没想到。运气改变了。原来十来个女孩子

跟他先后谈恋爱的，一个没成。今年有一个女孩自己找上门来，是一个很出色的年轻女子，搞服装设计的高级设计师，

相中他，说我嫁给你，就是这么干脆、简单，成婚了。现在

生小孩，他这次本来是要来的，小孩要摆满月酒，这就不能

来了，他现在自己也开个预测公司。当然有些人，一下子起

不来，这也要看看命，自己的命是在低谷的时候，你想一下

子改变，是不可能的。要逐步逐步来，在低谷时就趁机用知

识充电，到好运时大展宏图。有的命不错，本身有个好的平台，再促一把，更上一层楼。易魂没教过一句断语，我教的

是一种思维方法。我教的是要大家怎么适应这个社会，适应

这个时代，怎么发展的一种方法。人不能要社会适应你，人

不能当社会的奴隶，但个人更不能改造社会，只有人去顺应

社会谋求发展。今年为什么元旦节后面授，去年是在元旦节

前开始，在元旦结束的，一年刚开始就结束了。还有去年关

键的是在元旦节下午面授要结束的时候，在课堂上，一个男

学员哭哭啼啼地诉说他家里的事，请求算算命。学生们又不

懂事，又逼着我算，这岜不是用哭声来结束我们的面授。用

哭声来启动我们这一年的开始。我说我不算。有几个同学不

懂事起哄也一定要我算，我说不能算的，算了不走好运的。

去年 2008 年，有奥运会的喜，也有更多的忧，国家年初南

方遭受冰雪灾，后又发生 5.12 汶川大地震，下半年发生世界

金融危机风暴，而作为我个人来说，也是不太顺利的一年。

这一次哭声，也代表了民间的悲痛。搞易经要懂事，要懂道

理。所以今年我一定要在元旦节开始，旦字就是日字下面一

横，太阳从地平线上升起，元旦就是一元复始了，万象更新。不要起卦，你们现在还是喜欢把什么东西都起个卦。卦是一种象的表现，有的东西本身就是一种象，就不用卦了。大家

做事情呢，多动动脑筋。个人的运气，离不开大的社会环境。汶川大地震死了这么多人，有很多是很有钱的，有很多的是正

走运做着官的。难道说他们的命不好？运不好？一切不能

超过大的趋势，这是肯定的。所以我们在搞什么事情的时候，要知道大的环境，再来看细节。做事、预测不要离开大环境，夏天无论什么人大家都会一致的感到热，冬天时，大家都会一

致的感到冷。个体要顺从整体，这才是正确的思维方法，

所以自古强调要识时务！要学好易学必须要努力学好文化 .！当天就非正式的向大家讲解，晚上组织大家听他讲述，下面

为面授前 12 月 31 日晚上向同学们的讲述，实际上老师的真

经就是在这样的随意谈活中说出的，使人受益非浅。下面是

我根据录音整理的。黄老师说：我们到这里不是专来度假的，我们是来充电的。非常感谢大家对我的信任，也感谢大家对

易魂的支持。今天晚上，我们作一个非正式的交流，这是我

们易魂的习惯，在正式面授前与大家谈谈，也是我个人的习

惯。大家好不容易相聚在一块，就是你们与我见面也不容易。在这里有一个浏阳市的学员，他家离我家不到二十公里吧，

多次到我家没见到我，今天在这里，我们第一次见面，两年了，在家门口还见不着我，我没有回避他。现在大家有缘在

这里见面，有个老学员问我，他说黄老师你红光满面，是不

是喝了酒。我这个人没有不良嗜好，不吸烟喝酒玩牌跳舞，

一天到晚忙着的都是易魂的事，你们的事。在座的都应该知

道我九三年学易学，九六年出书，然后陆陆续续地六爻啊，

八字啊，风水啊，姓名学啊，等等一系列的东西都出来了。

对我来说缺的是时间，最珍贵的是时间。今天下午的谈话，

是有感而谈，老师的谈话，只是个人的一些经验、体会，不

把他当成传文。你们认为有用的，你们就拿去用，没用的，

一笑了之。但我相信，我不会给大家开玩笑。从我走上易坛

以后，我不敢开玩笑，就怕别人误会，当成一句认真的话。

我们想给大家的，都是自己的经验的验证。“人与时空学”这

本书稿我今天带过来了，因为我一再说了，你们可能会问黄老

师是不是欺骗我的，现在我带过来了。这本厚厚的书稿是

什么书啊。这就是我写的的八字命理书，这一个书稿是 2003 年定的，初稿是 2001 年初定的，今年是 2008 年，为什么还不出？有各种原因。今年 12 月份，我再一次的把它的基础知识进行整理。因为给大家的东西，希望是经得起时间和实

践考验的，这事不能轻浮，著书立说是个严肃的事情。这一

本书写出来以后，从 2001 年到 2008 年，七八年的时间的检验，我自己的检验。我们关键是检验理论那一关，实践是检

验真理的唯一标准。这本书我们希望她成为中国命理学上的范

本。凡是学命理的必须学这本书。这是我们的追求！我们过去

在提倡开悟通神的基础上，加多了两个字，“发财”，这个发

财是对你们所有的人提出来的，而且是在北京人民大会堂开的

全国易学大会上提出来的。搞易经的人不能指导自己发财，你

怎么能够说我能帮你发财。别人不相信你。一个人的形象不是

特意做出来的，要自然的。要跟着易魂走，就是要做到带着大

家发财。我们有的学员事业做得很大，发得很大。当然开悟是

有一个过程，人要增加智慧只有一条，就是刻苦学习，用人类

知识武装自已的头脑。如果要提高，只有一条，努力在易学的

理论和基础知识上下功夫，我一再这样说。第二，我曾在各种

场合说易经不是科学，是文化。要学好易学还要努力学习文化，

文化很重要，文化是什么？是人类文明进化的积淀。真正的五

千年的易经文化要用上去啊，你不用上去怎么行啊。你看我书

柜的书籍都是文化类的，你

没有学过毛泽东诗词，你就不知道小孩子受惊吓了，傍晚的

时候在东北位烧五扎纸钱，三根香，送一送大家所讲的鬼啊

神啊。这是毛主席教的啦，毛主席在写治血吸虫病的诗词《送瘟神》中说：“借问瘟神何处去，纸船明烛照天烧。”你不学不读毛主席著作、诗词，你就不知道这句话，所以说要学文化。我们曾说：“听党的话，按毛主席最高指示办。”你按毛

主席的话的指示去做，你就不是犯错误，就不是搞迷信，而

且确实很管用。很多小孩在夜晚哭啊闹啊，医院无法治，大

人闹得心烦，我就按毛主席这个“纸船明烛照天烧的”最高指示办，用这种办法，治好了很多的人，处理了不少事，挺管用，所以我们要学文化知识啊。文化知识用得很多的，尤其

是用在风水上面。实际上你把文化知识用上以后，你的风水

就不错了。我们的文化理念有不少万象更新、日进斗金、玉

带缠腰、歪门斜道、栽金种银等等这些成语的语言，我搞风

水都是把这些用上的。成语的语言都用上去，在我们所学的

风水里面，八宅、玄空，有没有？肯定没有这些。我今天跟

你们说，你们听我讲是一种启发，学这种东西，要把你的社

会知识，文化知识，不要与易经脱节，要结合起来用好。万

象更新。你们家搬房子，住新房子，从老房子搬到新房子去，老房子里面的家俱、用品，没有特别意义的都不带走。新房

子一切是新的，是不是万象更新啊。你更新在什么地方？你

房子是硬件，用品是软件，可以这么打比喻吧，你软件是旧

的，怎么更新啦。当然有特别纪念意义的、传家宝的东西带

一点。万象更新，大家想过没有。这个象出在什么地方？出

在泰国、缅甸多。他是不是陆地上负重力气最大的动物，你

能不能把你们家里这么搞一搞呢？为什么要把家里放一个貔

貅呢？现在你们在社会上找一个貔貅给大家看一看，喂一点

东西给他吃。但我知道找一个象能找到，喂东西给他吃，我

知道有啊，喂香蕉。是不是啊，这是活生生的啦。貔貅只是

因为传统是这么说的，很多人就跟着这么做，在我们的风水

里面没有这些东西。化煞镜、八卦镜、貔貅、宝葫芦，我都

没有用。象啊、狗啊、猪啊是风水宝，狗很好，大家都称看

家狗。什么看家狗啊，家里进小偷他会叫。猪，是不是发财

猪？现在的储钱罐都做成胖肥胞的猪形，狗是守财猪啊，

为什么这两个动物都要这么叫呢，都在乾卦位，他们两个合在一块是不是就是一个乾卦啊。想过没有？想过，那就这么做，风水不是就很容易嘛。不是要你在电梯楼住宅房里面、别

墅里面也去喂一头猪，那是不可以的，当然你要喂小

小的宠物猪、荷兰猪玩玩也可以，市面上猪的饰物是很多的。日进斗金，想办法布一个日进斗金的局，给家里假设这么一

个局面，能够吗？能够的。你怎么布啊？金是要布成进来的，不是出去的。你进是从那里进啊。我们是不是从宅门外进来的啊。那就在门上想办法，在门口想办法。怎么去布一个日

进斗金的局。你不能去窗户边布，那是日守斗金，日出斗金，

不是进金。每一个字都要考虑啊，大家有听我讲过几次的，

以前有这么跟你们介绍的没有，没有！非常感谢大家 2009 年的元旦跟我一块度过，希望大家不虚此行。栽金种银，这明明都很好搞的事情。家里面都摆一些仙人球啊，搞得你很

头痛，你家里面摆着你就有棘手的问题。现在的很多植物啊，带金带银的很多呢。我现在考你们。带金的名字的植物有那

些。对，有金钱树、金桔、金银花、金不换。为什么你们不会

更新这些东西，这是启发了吧。没想过吧。现在有一种最好的，叫“黄金果”，它和黄金的颜色一样，它的果期起码是半年。

银的树有什么？有银杏盆景。现在要带大家致富，感谢大家与

我共度元旦，今天讲讲，明天致富，彼此开心。“歪

门斜道”，我的别墅的房是一条下坡的路，财水留不住啊，反败为胜，不好的东西你把它变成好的，它是个斜道，我就配

个歪门嘛。怎么配的？很简单，道是这么斜的。我这个门就

歪着迎接道路的这个气，这个财水。你们为什么不想到歪着

这个门呢，歪门配斜道，歪锅配歪灶，这就是文化知识。我

还做了一件事，我把外面的财水引进来。为什么？肥水不流

外人田。他是斜的道，流水顺坡道往下流，可以流进我的院

子，在自动铁门处做了一条小小的水沟，下雨时外面道上的

水就自然要进我的院子了，然后再从我院里流出来。把外面

的财水引进来。我自己的财水肯定流不出去的，为什么呢。

小沟经过的是我家的东南角，我在这里栽了一棵十多公分直

径的很大的树，龙爪槐，这么托着，象华盖伞。为什么要栽

龙爪槐，还要考你们。龙爪槐为龙，东南位是辰土位，龙的

位置。院子里面的每一棵树，每一个摆设的东西，你不要小

看花木啊。都要讲究。西北位栽银杏，我西位栽的是金桔，

为什么两个不反过来呢。你们想过没有。这就是八卦图。八

卦图的转法是先到兑金，再到乾金，对不对。我们说话说的

是金银，不是银金，明白了这个道理了没有。做易经要善于

考虑。我在东北位栽了一棵大的石榴，你们说我对不对啊。

艮卦是不是果子，石榴开花是红的，结大大的石榴果，火生

土，又有成果。还有紫玉兰为什么栽在西南方，腊梅、紫微、樱花、罗汉松、木瓜、红豆杉、小叶冬青球、茶树花、茶梅、罗汉竹、玉兰、天竺等一系列的布置栽种都有讲究。为什么

我用金叶女真树做了一个太极图的鱼，鱼头对着我的后门，

然后女真树的上面即鱼±背上栽了一棵大大的金桔树。我要

这个鱼游过来，把金银带到我的家里来。我的院子不大，半

亩多地，而里面栽的花卉草木的品种起码有二、三十多种，

品种的选择搭配布置及造型都按易学原理办。你们没条件可

以依这种思维把这个浓缩，对自家风水处理。我怎么在我的

家的里面布置，房子里我就不可能栽很多树了，那怎么办？

我看到了一幅画苏锈，正好又合我家的宅门方位，绣的是牧

归，放牧归来，画的背景是桂林的山，下面是溪水，溪水里

有十头牛列队走过来，这么过来，牛头朝我家屋里。（黄老

师在白板上画了个示意图。）这里是我的房门，这里是我的

厅，那不就是说有十头牛的财富往我家里走啊。人家是九牛

一毛，我这是十牛。大溪水又有十头牛的倒影，那就不止十

头牛了，是二十头牛了，多大的财富进屋里来了！画是桂林

山水，这里有山，牛为丑土，又是我的东北位。我的大客厅

东边是长沙发，我在这东墙上挂了一幅画，也是苏锈的。大

家知道黄河的壶口瀑布吗？黄河的水是不是黄的，它所有的

水都是用金线锈的，它所有的水都是这么下来的，金灿灿的，刚刚集中流下到我的长沙发的中间，你说我这种画比媲咻好

多了吧。室外的风水有室外的做法，室内的风水有室内的做

法。第一条符合易理。第二条要看得赏心悦目。第三条，不

能小家子气，要大气，布的东西根据具体环境尽量地大。这

都是风水的做法，重要原理。每一个风水都有不同的做法，

不要搞得千篇一律。学习不要老是呆着看书本上的，走不出

来，应该想开一点。把你所学到的文化知识都用上去，合理

的用上去，你就是一个顶呱呱的易学专家。黄老师说易：易学者要在日常生活中随时运用好阴阳学说 ,在流行的八字书里

面，没有象我用这种直排形式书写八字的。八字学中的三合、

六合，就如同我们化学里面的化合反应，两种或多种不同的物

质通过反应变成了一种新的物质。两个氢原子和一个氧原子变

成了水，大家知道化合反应要消耗能量。八字里面的三合、六合、半合。合了要化，必须有一种引神的作用。

这种引神就是无机化学里的催化剂，有机化学中的酶。一切

的合化都要有一个条件，看看有无引神，引神的力量大小，

引即引导。亥子丑三合水，天干必须有引神，这个引神是什么？壬、癸水。这都要引化的，没有引化的不行啊。甲已合

化土，天干合化，地支里面也要有引神，地支里面必须有辰

戌丑未任一种土，没有就不能化。地支引神必须明摆着现出，不能是暗藏，暗藏不现的它自己被埋着怎么可出来引导别人，它自已还等着待开发。但有一种合而不化，因为没有引神，

那就合，而不能化，但合也是一种力量啊。合是一种牵绊的

意思，两个人打架，有人过来把这个打架的人拉住分隔开，

架就打不成了。我是这么教你的，那八字不就容易学了吗。

化就变成了一种力量了。合也是一种。比如有忌神来冲八字，把它合住了，他就冲不了。这就是合，但不化。不管是真合

假合，和我们日常生活一样的，朋友有真朋友和假朋友，假

朋友也是朋友呀，形合心不全合的朋友，这种朋友只是在关

键时没有那么地道，合而不化那就是假朋友。刑冲克害是一

种物理反应。它就不是化学的化合反应了，它是物理中的力

学作用，这种作用就不能变成一种化合的东西。刑啊冲啊克啊，就象别人打架打你，是一种力量的反应啊，推你一把，

打你一拳。冲，对面来的叫做冲。刑，侧面来的叫做刑。比

如说子午相冲，是不是对面的？寅申相冲？是不是对面的。

冲不一定是完全不好的事情，冲是一种推动吗。你这个人懒

得很，那我推你一把，让你去干活挣钱，你说是不是好事嘛。

所以要分清好坏。子水冲午火，为子水克午火，对午火肯定

不好。午火冲子水，午火财气送到子水门上，对子水肯定好，财送子水的门上来了，即古书说的“财气冲门户”。卯酉相冲，卯木冲酉金，肯定好。酉金冲卯木，卯木肯定就不好了，卯

木冲酉金，是财来冲酉金。所以为什么叫“财气冲门户，无人不富”。大家都知道午火冲子水，卯木冲酉金，都是财气冲了。那么子水冲午火，酉金冲卯木，那就有灾了，来克他了。你

看我这本书就是这么跟你们讲得透透的。他既是入门的书，

对于已掌握了命学的人最高级的还是这本书。因为易经里面

说的其大无外，其小无内。孙悟空的金箍棒可大可小，大可

为擎天柱，小可为一根绣花针一根毫毛。我们一本五千多字

的易经把宇宙的客观规律都说完了。我今天你们聊这些有用

没有用啊？那你们见着有用，就按我的思路、我的话去做、

去想啊。在基础知识上下功夫。我现在建立的学问叫做“时空

网络学”。什么叫“时空网络学”啊，你们学的东西都叫做“时

空网络学”。我是先教一个散的东西，再把他组合为一个整的

东西。先把汽车零件部件整合出来，再把汽车组装起来。我的八字、风水、八卦象数、易医、六爻、看相等等一系列的易

学都属于我的“时空网络学”里面，“时空网络学”是一个大的学问。在时空中，我们任意裁取中间的一点。作为信息源，把它作为一种信息的依据。就可以知道我们所要知道的人和事

物的信息，以及与这一个人和这一件事相关的所有的人和所有

的事的信息，这叫做“时空网络学”。我们大家已有很多的经验，随意起一个卦。就算出一个事一个人及与此相关的一切事

一切人，这就是“时空网络学”。这一个理论它是建立在两个

支撑点上，它是有支柱的。一个中心两个基本点啊。这

两个基本点是什么意思呢。第一个：知识面。“没有错误的信息源，只有判断错的信息”。信息源没有错误，只有你把他判断错了，判断错了结果，“没有没用的知识，只有你不会用的知识”。就看你会不会用，用得着，用得好，没有用的知识可

就发挥大作用，这是两条最重要的支撑。所以我们对于“时空网络学”这么来认识一下，那么我们就要培养大家的知识面，培养大家对易学的基础知识和阴阳观。第二个，敏锐的观察

力。观察能力很重要，你如果观察能力不行，尤其是搞易学，搞风水，你有一个问题忽略了，你就搞不好。这是观察能力。八个卦，你忽略了一个，你就流通不了。分析能力更重要，

我在厦门给一个老总指导风水，他爷爷的坟墓在厦门大学后山上，前面是他爷爷坟的墓碑，在坟前左边有一棵树，碗大的树

枝横着生过来，刚刚水平的过来，挡在他的坟的前面。没见过

树有这种生长法的。然后在树枝上面又竖着生了两根比杯大的

树枝出来。当时见到这个画面以后，现在你们用文化下一个定义。叫“节外生枝”，没错。所以这个老总做事情老是出现节

外生枝的事情。那怎么办，很简单，把它去掉。

所以你们要把语言、文化知识用上去。这是他爷爷的坟，他

父亲属于老大，在东方有一棵树，在这树后面有三棵小树靠

得很紧，还有一棵离三棵树较远。他父亲为长子，东方这一

棵树就是他父亲。父亲的后面的树，即是他的后代，即老总

他们几个兄弟姐妹。这两个树离多远，没有规定的。那就很

简单，老板你们是四姐妹。有三个关系很亲密，有一个和你

们很少往来。对不对啊，这就是看风水。这就是敏锐的观察

能力。这个定位是由自己去定的，没有规定，你要学的是思

维模式。不要有那种机械式的想法。就象生小孩，有的人二

十几岁生，有的人三十几、四十多岁才生，那不是不合规定了？没有规定的。我就打一个这样的比喻了。你看我这样一说，你们马上就开悟了。用这个年龄来比喻，你们马上就想

通了。我再强调，大家走路啊，不要老是想着地上捡金子，

不看前方。老是低着头，好象地下有东西有钱捡了。我要求

大家仰首挺胸，目视前方。要看到前面 50 米左右的一切东西。这样，你的任何空间的东西都掌握在心里，不是单只是前方，包括左右，所以大家这一点要向我学习。我们要成为

一个易学工作者，不仅限于文字，这一点呢给大家强调一下。我们的看相，是把易学和文化知识的理解结合起来的。很多

人喜欢看相，手相啊、脸相啊。你们先要看大相。大相怎么看，我的看相和大家不同，看背象。从背后看人，这是大相了。因

为中国有一句话：“虎背熊腰”，就是要你从后面看人

嘛！没要你从前面看他虎背熊腰。要看他的走路的气度，走

路的气势，这是看象中最重要的。你看那些当老总、那些当

官的。从背后看，他的身影、他的身板子就不同，你们想过

这些没有。把八卦图贴在他的脸上，用八卦图来看整个脸相，不就什么都明白了。上中下，上为天，下为地，中间为人。

天地人都来了。然后基本地掌握一下年龄的时空标准就行了。

什么叫做年龄的标准啊，在子午线上，额头中为午，人中、嘴

唇直下到下巴为子，这条线就是头面子午线。人身也是这样的，任脉督脉就是前后子午线，这是最重要的，你把中间子午线上

的年龄 v 搞清楚了，再分左右两边看。这有一个规定的，如发

际是十五岁、两个眉毛之间是二十八岁。嘴唇是六十岁，最重

要的是从发际十五岁到鼻尖五十岁之间，再至唇尖六十岁子午

线上各重要点上的年龄，你把这些搞清楚了，主要年龄定下来，这样相就很好看了。脸上最突出的是什么？

鼻子。那你们看看那些当官的鼻子，看看李 XX 的鼻子，他的鼻子怎么样，再想一想你所接触的那些当官的鼻子。鼻子

为艮卦，艮为山，鼻子大就是山大，山里面藏的金银财宝就

比较多。鼻孔没暴露，那他的财富就没有出来。鼻孔外露，

就是山被捅开了，财富跑了，所以不是有露财的鼻子和不露

财的鼻子说法。你把八卦图都用上去，用上去就好了。今天

给大家讲的都是一些思路。这里给大家强调一点，学易经的

人还是要懂政治。易经第一个就是修身正己齐家治国平天下

啊。大事情呀，要治国平天下，搞政治的。所以大家要懂政

治，该讲的话要讲，不该讲的话不要讲。我要大家懂政治，

不是要大家去介入政治，要明白政治，分得清是非，不去玩

政治，但也不要糊里糊涂被政治所玩。要做到这一点很容易，

那就是我一再强调的：“听党的话，跟政府走。”在奥运期间我

遇到两件事情，第一个，有人预测说深圳有地震。还在网

上发表，说什么时间有，震级多大，传到我这里来，我把他

拿掉了，不能在网站上公开的，不能引起民心的骚动。这种

事即使是正确的东西，也只能是由政府发表，才可以的。第

二个，有个易魂学员在奥运会一个月前就预测到刘翔本次不

能得到金牌，预测有理有据，应该说他的预测是对的，事后

也验证了他的预测是正确的。但我不能发表这样的消息，这

个只能以事实来说，不能用预言他成不成。大家对他期望很

高，你是来浇一盆伤心的冷水啊。所以这一条既使是正确的，

都不能发表。你们要记着我说的这两件事。要懂啊。你顶多

就是私下、和你的朋友略为谈起，不能公开发表。你就是对

了也是错的，你的做法是错的。汉武帝时太皇太后对东方朔

说过一句很令人头脑清醒的话：“凡是对社稷有利的事，错的也是对的，凡是对社稷不利的事，对的也是错的。”所以搞易经的人头脑要清醒。什么该说，什么不该说，什么该做，什

么不该做。这次我又收到一个学员短信：“我有一个亲人犯了法，即将要开庭审判，老师请你指点。怎么帮他化解”我明确

告诉他，这个我不能帮你。他违法该由法律去处理，该承担法

律责任，我帮你化解就是与我们的国法作对了，你们想过这个

事没有。我的回答很肯定，这个我不能化解的，他犯了法就应

该承担法律责任。他没有犯法则应相信法律是会公平裁决的，

除非他是真正的冤案我可以帮他。在这里我们并不明白，甚至

他的家人也并不十分明白整个案件的真相，谁知道他隐瞒什么

过错、罪过没有。我们在易学活动中要注意很多很多的事情啊，如升职竞选，我若帮助两个竟选的人中间的一个当选了，我得

罪的是落选的人，得罪的是落选的人的一大批支持者，从此我

们会由一个平静的老百姓变成了一个生活不安宁的老百姓了。

因为由此你产生了一大批敌手、对手了。那位被你帮助的人，

他上台以后，不会认为是你的帮助，他只认为是他的命，是他

的努力，是组织上对他的信任当选的。他把你忘得干干净净。

发了财的老板往往是把我们忘记的，现在有一个老板起码欠我

一大笔要感谢我的钱，很大，当时是他主动许愿承诺他事业成

功获大利润予以酬谢的，现在事成功了，他不提及了，我也不

找他要。还有一个老板

许诺事成后给一台十几万的小车，他事成了，赚很大的钱了，车也不提及了。他们愿意给就给，不愿意给就算了，没有他们兑现，我照样购上了好房子购好车子，我都一样生活得愉

快，幸福，安宁。我做了不少大风水，有三千多亩地的购地、并开发售楼的房地产开发；有几个厂经我指导后从几千万元

只二、三年时间产值翻翻到几个亿；有一个一千五百余人的

制衣厂； v 从负债六百万短短三年竟发展成拥有进口为32万元一台共 150 台织布机的纺织公司；有产值规模达66 亿的某集团公司；海外的有大到有 22 平方公里的地产开发商；

有年产 50 万吨的棕梠油精炼厂；有几百亩地的蔬菜、鲜花种植农场；有大型国际贸易公司等等，大大小小的企业太多了，还

有一些其它的指导，我从未将对他们的指导向外宣扬过，以此

夸耀自我。这些被指导的企业及人一直与我至今保

持着很好的关系，一个人不善于保护别人，就不能保护自己。在易学上面要运作好自己，很不容易。但是有一条要做到，一定要把易学的基础知识和理论弄清楚，尤其是阴阳学说。

杨文公谈苑(北宋杨亿北宋黄鉴录北宋宋庠订今人李裕民辑)

杨文公谈苑 [宋]杨亿口述黄鉴笔录宋庠整理《杨文公谈苑》是杨亿口述、黄鉴笔录、宋庠整理而成的笔记。杨亿(974-1020)，字大年，建州浦城（今属福建）人。七岁能文，十一岁时，宋太宗诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化三年(992)，命试翰林，赐进士第，直集贤院。真宗即位，超拜左正言，预修《太宗实录》。景德二年(1005)与王钦若同修《册府元龟》。三年，召为翰林学士，又同修国史。天禧二年(1018)，拜工部侍郎。四年，复为翰林学士，兼史馆修纂、判馆事。十二月卒。仁宗时追谥「文」。亿为西昆体主要作家，着有《武夷新集》、《西昆酬唱集》等传世。而《谈苑》则为其门人黄鉴为他作的谈话记录。黄鉴(?-1031)，字唐卿，是杨亿的同乡，真宗祥符八年(1015)举进士后，为国子监直讲。杨亿以其善文，延置门下，故其记录杨亿言谈，自然真实可信。黄鉴所作的记录，大致与语录体相仿，并无一定的体例，彚为一书，初名《南阳谈薮》。以后，又经宋庠作了删订。宋庠(966-1066)，字公序，安陆人。天圣二年(1024)状元，后官至宰相。庠对是书进行了「掇去重复，分为二十目，勒成一十二卷」的整理工作，改名《杨文公谈苑》，并为之序，时为宋仁宗庆历丁亥岁(1047)。《杨文公谈苑》，《郡斋读书志》着录八卷，《直斋书录解题》作十五卷。此书明代尚存，大约明清之间散佚，今有《说郛》辑文。此书内容包罗万象，以时间而论，宋初最多，其次为五代十国，又次为唐代。以地域而论，从京师到边远地区，甚至远及日本、交州、高丽等国。就涉及的领域而论，以人事、诗文居多，旁及科学技术、宗教、艺术、典章制度、手工业、农业、民俗、特产、医学、军事等。为后世研究唐宋时社会提供丰富的资料。（以上按《中国文学大辞典》，上海辞书出版社，2000年及李裕民《杨文公谈苑》前言）是次录文，据李裕民辑校之《杨文公谈苑》（上海古籍出版社，1993年）。该书首列《说郛》辑本各条，并从多种类书如《宋朝事实类苑》、《类说》、《诗话总龟》、《锦绣万花谷》、《永乐大典》等所引《谈苑》共辑得二百三十三条。《说郛》本宋庠序乃节文，过录时据《全宋文》卷四三○补入全文。又为省篇幅，网络版暂不出校记，但个别字则据校语有所补订。 2005年3月21日 ver.1.0 目录谈苑序１王彦超２太宗作弈棋三势３徐铉改棋图之法４禁教坊以夫子为戏５陶谷草祭文６钱若水草祝辞７勅字８砌台９铜牌记１０麻胡１１学士草文１２白氏六帖１３日本僧奝然朝衡１４寂照１５金鸡肆赦１６左右侍禁１７三班奉职１８三班借职１９通判２０禁节帅贩易２１本朝武人多能诗２２蛙变为鹑２３芋萝卜２４菩萨石２５倚卓２６王感化善诗２７宋捷２８重戴２９永昌陵３０冯道使虏３１卧榻侧他人鼾睡３２吴绫汗衫写诏３３獭祭鱼

易学常识入门《易书本》

易学常识入门(一) ［作者：黄鉴转贴自：本站原创点击数：1280 文章录入：yihun ］（一）、无字天书我们在古代小说中常听说有一部无字天书，若得了这部天书，人就无所不知，无所不懂，大家都希望自己能获得这部天书，是不是真的有这部天书？有，确实有，这就是远古时代的“河图洛书”，而现代语言中的“图书”一词也就是由此而来的。河图相传是龙马负图于身从黄河而出，其背上的毛有星点图案，人们把它描下来就叫“河图”。而在洛水出了一只神龟，其背上有规则的星点图案，人们将它记录下来就叫“洛书”。这些星点用黑点白圈表示。“河图”、“洛书”各有其数，而数的位置是固定不变的。《河图》位置是一六北、三八东、二七南、四九西、五十中。《洛书》之文，为戴九履一，左三右七，二四为肩、六八为足。上述《河图》、《洛书》的数，就是常听说的《河图》数，《洛书》数。《河图》、《洛书》一体一用，一合一分，互为表里，相互为经纬。下面的图即河图洛书，表中数即河图洛书之排列数。河图及其数之示意图洛书及其数之示意图（二）、八卦在日常生活中人们常将说话不算数的人，称他说话“变卦了”，什么叫卦？什么叫“变卦”？卦是一种代表宇宙万事万物的符号，可以说是远古时期的一种最简单的文字符号，它总共只有八个符号（、、、、、、、）的图象及它们的相互间变化的图象通过这些简单的图象，人们就可以知道宇宙间万事万物的变化规律及事物产生的原因、过程和最终结果。这基本的八卦符号就称作“八卦”，

而整个《易经》就是说卦。（三）、八卦的产生相传在远古时期，先圣伏羲仰首观望日月星辰天象的变化，低头察看山川泽壑的形态，并时常注意乌兽动物的皮毛文彩，以及千姿百态而又各得其宜的自然奥秘。他近的取象于人的一生，远的取象于宇宙万物，孜孜不卷地追求，将观察的所得结合自己的体验，以融合贯通神明的德性，参悟天地的化育，终于创造了八卦，以此类万物的情状。（四）、阴阳符号要学会识别八卦符号文字，首先必须弄懂一个在易学中经常出现的特别名词——爻。爻是一个符号，这个符号简单，只有二个，中间断开的叫阴爻“- -”，中间不断开而连结的称作阳爻“—”，而大家都知道现在电脑技术使用的二进制“0、1”就是德国数学家莱布尼兹研究我国古老的易学文化而得来的，用“0”对应于阴爻“- -”，用“1”对应于阳爻“—”。什么叫阴阳？这是我们祖先认识宇宙事物的朴素的辩证方法。古人认为任何事物都具有矛盾着的两个方面，不仅把事物一分为二，而且把万物对立的两方面，按其性分为阴阳两大类。万物之阴是相同性，如地、女、母、黑暗、向下、死亡、反面、里面、静、冷、柔、精神、偶、小、零……，这些统称为阴性，都用阴爻符号“- -”来表示。万物之阳是相同性，如天、男、父、光明、向上、生长、正面、外面、动、刚、热、物质、奇、大、整……。这些统称为阳性，都用阳爻符号“—”来表示。这阴阳二爻画，代表阴阳二气，万物的性能即由这阴阳二气演化。（五）、八卦符号阴阳二爻只能表示事物的刚柔属性。古人为了认识事物，将阴爻阳爻重叠三次就有

知难行易辩论材料

知难行易知易行难首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3 分钟。正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是：一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”①孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓

引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南；掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余；总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声) 主席：好，各位观众，现在我们来看看反方是如何破题立论的。、请反方一辩顾振豪同学发言，时间3 分钟。请！反方：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”之间的关系.第一，环顾当今社会，教育、科技日渐普及，但是人们的道德行为却是日益堕落。所谓吃、喝、嫖、赌、抽、坑、蒙、拐、骗、偷，社会不安的秩序才是我们所应当面临的问题。这时我们不禁怀疑，真的是知难行易吗？难道是知识教育文化不够？难道问题不是出在具体的落实与实践方面吗？我们难道不知道

1995年国际大专辩论赛经典辩词

1995年国际大专辩论赛经典辩词.txt懂得放手的人找到轻松，懂得遗忘的人找到自由，懂得关怀的人找到幸福！女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。生活是灯，工作是油，若要灯亮，就要加油！相爱时，飞到天边都觉得踏实，因为有你的牵挂；分手后，坐在家里都觉得失重，因为没有了方向。１９９５年国际大专辩论赛经典辩词全录作者：酸果出自：沈天浏览/评论：2,072/0 日期：2006年10月23日 16:54 知难行易/知易行难主席：杨澜正方：南京大学知难行易反方：辅仁大学知易行难主席：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会。今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。在过去的6夭当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。（掌声）我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。上海戏剧学院余秋雨教授。（掌声）各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。正方：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的５０万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现。然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括

黄鉴谈易.docx

黄易黄老易： 2008 年 12 月 31 日参加广州花都面授班，我到后很多已到的同学着黄老聊侃，我赶去，并将随身的音笔打开下黄老的。有些是他的研易治易的之，十分珍，今整理与大家共享。由于我到的，前面黄老的未能下 : 黄老：??，命里不足的地方充一点，命里不的地方他去掉一点，个水得才是有利的。所以我的想法呢，可能是要逐步逐步地推出新的命理学来。怎么推，在是一个最筋的事情。从史的可以知道，易学的改革是异常辛的。易魂的稿很多，比如同学的例集正在第十六集，黄易六集，人与空学有上下两本，人与自然境学上下两本，八卦象数、易医疾病、易魂万里行、三等，但些怎推向社会，我反复思考，易学的人永要保持清醒！我要珍惜在政府予的松境，要知足，低再低，不要妄！学易，做事情，首先要把自己、自己家里的事情做好。你自己、自己家里的事情都做不好，人怎么相信你的易学水平，相信你能帮助他呢。今天我很高，你看在来的人的精神面貌怎么？大家面光，精神，都很好。那就明我易魂学的素上了一个高的次，生活也上了次。最早的我都是

通过书信，通知我在什么地方办班，而现在都在网站上通知。我对易魂的前途都是很有信心的，这个前不是金钱的钱，你也可以看成是金钱的钱，钱途，我们是前进的前。今天在吃中饭的时候，大家都谈起阮某某同学，去年到这里来面授，我给他当堂用八卦象数预测过人生，他当时是没房的人，参加面授完后，他去年一年得了两套房，有一套房是说是天上掉下来的，作梦也没想到。运气改变了。原来十来个女孩子跟他先后谈恋爱的，一个没成。今年有一个女孩自己找上门来，是一个很出色的年轻女子，搞服装设计的高级设计师，相中他，说我嫁给你，就是这么干脆、简单，成婚了。现在生小孩，他这次本来是要来的，小孩要摆满月酒，这就不能来了，他现在自己也开个预测公司。当然有些人，一下子起不来，这也要看看命，自己的命是在低谷的时候，你想一下子改变，是不可能的。要逐步逐步来，在低谷时就趁机用知识充电，到好运时大展宏图。有的命不错，本身有个好的平台，再促一把，更上一层楼。易魂没教过一句断语，我教的是一种思维方法。我教的是要大家怎么适应这个社会，适应这个时代，怎么发展的一种方法。人不能要社会适应你，人不能当社会的奴隶，但个人更不能改造社会，只有人去顺应社会谋求发展。今年为什么元旦节后面授，去年是在元旦节前开始，在元旦结束的，一年刚开始就结束了。还有去年关键的是在元旦节下午面授要结束的时候，在课堂上，一个男

经典辩论赛题目大全

经典辩论赛题目1.正方：贸易保护主义可以抑制反方：贸易保护主义不能抑制 (1986年亚洲大专辩论会第2场辩题) 2.正方：发展旅游业利多于弊反方：发展旅游业弊多于利 (1986年亚洲大专辩论会决赛辩题) 3.正方：儒家思想可以抵御西方歪风反方：儒家思想不可以抵御西方歪风 (1988年亚洲大专辩论会决赛辩题) 4.正方：温饱是谈道德的必要条件反方：温饱不是谈道德的必要条件

(’93国际大专辩论会初赛第4场辩题) 5.正方：安乐死应该合法化反方：安乐死不应该合法化 (’93国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 6.正方：艾滋病是医学问题，不是社会问题反方：艾滋病是社会问题，不是医学问题(’93国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 7.正方：人性本善反方：人性本恶 (’93国际大专辩论会决赛辩题) 8.正方：女性比男性更需要关怀

反方：男性比女性更需要关怀 (’95国际大专辩论会初赛第1场辩题) 9.正方：治愚比治贫更重要反方：治贫比治愚更重要 (’95国际大专辩论会初赛第2场辩题) 10.正方：愚公应该移山反方：愚公应该搬家 (’95国际大专辩论会初赛第3场辩题) 11.正方：信息高速公路对发展中国家有利反方：信息高速公路对发展中国家不利(’95国际大专辩论会初赛第4场辩题)

12.正方：金钱追求与道德追求能统一反方：金钱追求与道德追求不能统一 (’95国际大专辩论会半决赛第1场辩题) 13.正方：社会秩序的维系主要靠法律反方：社会秩序的维系主要靠道德 (’95国际大专辩论会半决赛第2场辩题) 14.正方：知难行易反方：知易行难（'95国际大专辩论会决赛辩题） 15.正方：各国政府应该全面禁烟反方：各国政府不应该全面禁烟

专访《易魂》时空网络学创立人黄鉴

专访《易魂》时空网络学创立人黄鉴记者:黄鉴老师～您是《易魂》时空网络学创立人～什么是“《易魂》时空网络学”, 黄鉴:“《易魂》时空网络学”是我创立的一种易学学术体系～它的定义是:人们只要截取时空中任意一点作信息源～就可以运用易学知道我们想要知道的人和事物的全部信息～以及与此人和事物相关的人和事物的信息。这里需要解释的是《易魂》～它是我在十年前创悟的易学预测大法《八卦象数预测法》的基础上建立的一个注册易学品牌～它紧扣易学的灵魂“不易、变易、简易”三大原则。“简易、变易”则是易学灵魂的魂魄～提出易学不能抱残守缺～必须坚持“发展才是硬道理”～要实现易学学习和应用的现代化改革～化繁为简～还易于民。我们的先民就用二根绳线交织而成一铺网～用以捕鱼张鸟为生～这张网是有形的～它纵横交错的网线及结点即为网络。我们知道宇宙一词是指时间与空间的结合交识～实际上时间与空间的交织构成了一个宇宙体～即时空网络体。当我们用《易魂》思维來认识、说明、应用这个网络体时就形成了一种学问～我将这种学问定名为“《易魂》时空网络学”。我的“《易魂》时空网络学”深化了《易经》的两大功能:认识论和方法论。在易学预测上以《八卦象数预测法》为基础～创悟了有别于传统易学预测思维的一系列易学预测新思维法:如《易医疾病诊治法》、《人与时空字》,即四柱命理,、《人与自然环境学》,即风水,等等易学预测法。记者:为什么说“《易魂》时空网络学”是全新的易学思维体系, 黄鉴:这种易学思维体系源于传统易学中的优秀部分～它“法于阴阳、合于术数”～认为“阴阳不仅是对立的”～应是“阴阳对应”～更多是阴阳和谐。这一“立”字改为“应”的提法更正了千百年对“阴阳”的定义～一字之改是对古“阴

知难行易or知易行难辩论赛反方四辩总结稿

辩论赛：知难行易or 知易行难反方知易行难四辩总结稿我方坚定的认为知易行难。首先让我们全面阐述一下今天的辩题，知易行难就是认识事物的道理较易，实行其事较难。我方一辩在立论时就已经特别强调，知是对事物的一般性了解，而非对方所说的持续过程。知易行难主要表现在以下几个方面： ●科学方面：从小学到大学，我们一直在学习科学文化知识，现在博士、硕士也颇多，我们掌握了很多科学知识，但在将其运用于造福人类生活方面依然困难重重。现今，能源告急，各国都知道核能无疑是解决能源问题的关键，也有很多国家在运用核能，但日本等国却多次发生核泄漏事件，造成无数人员伤亡，难道对方辩友要说这是行易吗？众所周知，转基因大米的问题现今争议颇多，这分明是我们知了转基因大米可以解决粮食短缺的问题，知了如何制造该产品，却行之维艰啊！ ●道德方面：从小的教育，潜移默化中，我们已经接受了诸多道德的熏陶，明确了法律规范，仁义礼智信无人不知无人不晓。但不遵守社会道德、违反法律法规的人比比皆是。现今诸多丧尽天良的贪官污吏，他们良心泯灭的无知行径恰恰说明了行难啊。人们不是不知，只是自身的弱点和缺陷，如懈怠、贪婪、欲望等社会环境因素导致行难。人们不是不知何为善、何为恶，只是无法自我约束，知而不行。今天，难道大家能够说，西安音乐学院的药家鑫开车撞人后，再连捅八刀直至受害人死去的时候，不知道他不应该杀人吗，不，他知道，只是在那一瞬间，他被自己的利欲冲昏了头。纵使退一万步讲，人人都是活雷锋，都要努力做好事，但社会环境导致行依旧很难，如众所周知的彭宇案。现今，网友戏谑用一句话可以证明自己是土豪，“老人倒地，随便扶”，这不恰恰说明行难吗？ ●生活实践：外部环境的不可确定性和变化性对行的诸多限制，人们往往是认识了规律，得出了解决方案，却因不得天时、不占地利，使得实践之路坎坷崎岖，荆棘满布。大学五年的学习生活，难道我们就具有行医的资格了吗，就能成为一名称职的医生了吗？不我们依然需要去行。所以，行更难。最后，我方特别强调，知易行难并非让人们畏难而退，而是要勇于力行。明白了知易行难，才能更好的协调知与行间的关系。

黄鉴谈易

黄鉴谈易黄老师谈易：2008年12月31日参加广州花都面授班，我报到后见很多已报到的同学们围着黄老师闲谈聊侃，我赶过去，并将随身带的录音笔打开录下黄老师的谈话。有些是他的研易治易的经验之谈，十分珍贵，今整理与大家共享。由于我报到的时间较迟，前面黄老师说的未能录下: 黄老师说：……，对命里不足的地方补充一点，命里不对的地方给他去掉一点，这个风水调得才是有利的。所以我的想法呢，可能是要逐步逐步地推出新的命理学来。怎么推，现在是一个最伤脑筋的事情。从历史的经验可以知道，易学的改革是异常艰辛的。易魂的书稿很多，比如同学们的实例汇编集正在编第十六集，黄鉴说易六集，人与时空学有上下两本，人与自然环境学上下两本，八卦象数、易医疾病、易魂万里行、三经释义等，但这些书怎样推向社会，我反复思考，易学的人头脑永远要保持清醒！我们要珍惜现在政府给予的宽松环境，要知足，低调再低调，不要妄为！学易经，做事情，首先要把自己、自己家里的事情做好。你自己、自己家里的事情都做不好，别人怎么相信你的易学水平，相信你能够帮助他呢。今天我很高兴，你看现在来的人的精神面貌怎么样？大家满面红光，精神焕发，都很好。那就说明我们易魂学员的素质上了一个高的层次，生活也上了层次。最早的我都是

95国际大专辩论赛决赛辩词

95国际大专辩论赛决赛辩词辩题正方:南京大学: 知难行易反方:辅仁大学: 知易行难主席:欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的'95国际大专辩论会.今天将要进行的是人们期待已久的大决赛,也可谓本届辩论会的高潮. 从表面上来看,辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏,然而它所引发出来的知识与智慧,特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力,我认为都超越了辩论本身.当然,既然是辩论,就总有胜负之分,所以今天坐在场上的两支队伍都是"过关斩将,志在必得".双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合,从我这个角度来说,正好是男左女右,一边是"长袖善舞,中帼不让须眉",另一边也是"好奇勃发,好男要跟女斗".过去我们都说"龙虎斗","龙虎斗",看来今天要改成"龙凤相争"了. 现在我来介绍一下今天的辩论双方.坐在我右手边的是正方——南京大学队.她们的4位辩手分别是:一辩钟婳婳同学,社会学系三年级;二辩邬建敏同学法律系四年级;三辩韩璐同学,经济系二年级;四辩杨蔚同学,中文系一年级研究生(掌声).那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队.如果您看过过去几场比赛,对这几位辩手您可能也相当熟悉了.他们是:一辩顾振豪同学,法律系法学组三年级;二辩林立书同学,法律系财经法学组三年级;三辩刘伯彦同学,大众传播系新闻学三年级;四辩林正疆同学,法律系财经法学组三年级.(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名李者组成,我向大家介绍一下.这5位成员分别是:中国政法大学法律系江平教授(掌声).哈佛大学中国历史及哲学教授,美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声).中国文艺理论学会会长,华东师范大学王元化教授(掌声).那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声).上海戏剧学院余秋雨教授.(掌声) 各位观众,知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题,历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹,也留下许多著名的论断.在现实生活当中,知与行究竟孰难孰易,每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答.希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述.作为正方的南京大学队的辩论立场是:"知难行易".而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是:"知易行难."双方的立场由抽签而定. 首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言,时间3分钟. 正方:谢谢主席!尊敬的评委,各位嘉宾,来自宝岛的对方辩友,大家好!洪荒久远的50万年前,在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人.沧海桑田,斗转星移,告别了茹毛饮血的过去,他们学会了钻木取火.火的运用是跨时代的大发现.然而直到一百多年前,科学家才揭开了机械能转化为热能规律,从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘.这就无可辩驳的证明了我方立场:知难行易.所谓"行"是人对外界事物作用的过程,包括对"知"的运用;所谓"知"是指对"行"的认识,解决做什么,为什么做和怎样做的问题.知既是:一个过程,又是一个结果.所谓"知难行易",是说求知得知难,行动使用易.知难行易与说说容易做起来难的言行观"风马牛不相及",切不可混为一谈.我方主张知难行易,理由如下:首先,认识发生学

知难行易VS知易行难_国际大专辩论赛辩词

国际大专辩论赛知难行易VS知易行难主席（杨澜）：欢迎收看中国中央电视台和新加坡电视机构共同主办的《95国际大专辩论会》今天将要进行的是人们期待已久的大决赛，也可谓本届辩论会的高潮。在过去的6天当中，8支辩论队伍分别进行了四场初赛和两场半决赛，各队都有出色的表现，可谓精彩纷呈。从表面上来看，辩论赛仿佛是一种高级的智力游戏，然而它所引发出来的知识与智慧，特别是辩手们表现出来的个性的风采和整体的青春魅力，我认为都超越了辩论本身。当然，既然是辩论，就总有胜负之分，所以今天坐在场上的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“厚积薄发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生(掌声)。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。(掌声) 我们今天的评判团由海内外的知名学者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授(掌声)。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授(掌声)。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授(掌声)。耶鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授(掌声)。上海戏剧学院余秋雨教授。(掌声) 各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是：“知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是：“知易行难。”双方的立场由抽签而定。首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行”的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观“风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：

黄鉴面授班断风水卦例

98年11月浙江在嘉兴讲课前被学员叶玉兴带到郊外他的家,让我给看看,一个农家大院,房屋坐北朝南,房后北方有一条小河,自西向东流.就站在院子中央, 我没带罗盘,我就问太阳从哪出来,他说:这边左侧哪就是东方了,左东,右西,面南,背北,他是老五,告诉我有兄弟五个,有一个姐姐,是老四,哪就是六个兄弟姊妹, 好,就从东方说起,就用八卦来断:院门开在东南方,对应巽卦,为长女也就是他姐姐,大门外地势高里面低, 下雨就往院里流,水生木,我说:你大姐过的不错有钱,95(乙亥)年96(丙子)年发财了,这二年也不错97年丁丑98年戊寅比和吗,(又处在亥子丑北方水位)但是,你姐姐受你们家里影响,(姐姐嫁出去了)因为你们家门口东侧位有一个发电机,发电机为离卦,为泄气,我说:你们家发电机一工作时你姐姐生意就不好,没有钱,该收的钱也收不上来。发电机停用时生意好,有钱,不必要的开支就少。他说:对,我姐姐家也办厂.就是这样。东方为震卦为他大哥,东方墙外我看有一个电杆,电杆为乾卦,，我说你大哥在92年93年家境情况非常差,过的不好,因为92年壬申93癸酉年,金旺,乾金克震木,94年,95年还是差，但有所好转,但也不行,因为94,95年在甲戌,乙亥都在乾卦,乾金克震木,只是天干有甲木的帮助,戌土是震卦的财,亥水是震卦的印,但他们都在乾卦位, 乾金克震木,所以说虽然好点,还是差。这里要分清卦位亥水,子水在不同的卦位表示不同的,到96年他大哥时来运转了,96丙子年子水化乾金生震木, 正因为房屋后河水自西往东流生震木, 为财来自西北方,震木为长子,他大哥鲤鱼跃龙门发财了,实际上是他大哥在家给西北甘肃客商代收土布,嘉兴地区农村织的土布,收一匹一块钱,一天收一二千匹,(幅面窄,一匹不是很长)这就应了乾卦生水水生震木。二哥为坎卦，对应北方, 我们一般都在北方修房子,不在房子上做文章,特定的因素是北方后面有河, 下面代表他二哥,互卦为大离卦,大坎卦为流动,大离卦为大大离去,说明你二哥不在家,他说:我二

知难行易VS知易行难国际大专辩论赛辩词

国际大专辩论赛知难行易VS 知易行难各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。正方：知难行易反方：知易行难正方一辩：谢谢主席！尊敬的评委，各位嘉宾，来自宝岛的对方辩友，大家好！洪荒久远的50 万年前，在我们脚下的这片土地上生活着我们的祖先北京猿人。沧海桑田，斗转星移，告别了茹毛饮血的过去，他们学会了钻木取火。火的运用是跨时代的大发现，然而直到一百多年前，科学家才揭开了机械能转化为热能规律，从而科学地说明了钻木取火的真正奥秘。这就无可辩驳的证明了我方立场：知难行易。所谓“行”是人对外界事物作用的过程，包括对“知”的运用；所谓“知”是指对“行” 的认识，解决做什么，为什么做和怎样做的问题。知既是一个过程，又是一个结果。所谓“知难行易”，是说求知得知难，行动使用易。知难行易与说说容易做起来难的言行观风马牛不相及”，切不可混为一谈。我方主张知难行易，理由如下：首先，认识发生学告诉我们，行先知后，知难行易。人一生下来便会行，所谓：手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！（掌声）反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆不清，那么难易从何产生？对方辩友所犯的第一个矛盾就是把知包含在行的过程。这是还要讨论行的必要吗？任何一个时代都需要知行的配合，但不同的时代则需要不同的知行学说。大体而言，知只有两种，一方面是道德伦理的良知，一方面是科学经验的所谓知识。接下来让我从这两方面，分别论述“知”和“行”

1995年国际大专辩论赛经典辩词

的两支队伍都是“过关斩将，志在必得”。双方只要稍一留意就会发现这中间有一个很有趣的巧合，从我这个角度来说，正好是男左女右，一边是“长袖善舞，中帼不让须眉”，另一边也是“好奇勃发，好男要跟女斗”。过去我们都说“龙虎斗”、“龙虎斗”，看来今天要改成“龙凤相争”了。现在我来介绍一下今天的辩论双方。坐在我右手边的是正方——南京大学队。她们的4位辩手分别是：一辩钟婳婳同学，社会学系三年级；二辩邬建敏同学法律系四年级；三辩韩璐同学，经济系二年级；四辩杨蔚同学，中文系一年级研究生（掌声）。那么坐在我左手边的是反方～辅仁大学队。如果您看过过去几场比赛，对这几位辩手您可能也相当熟悉了。他们是：一辩顾振豪同学，法律系法学组三年级；二辩林立书同学，法律系财经法学组三年级；三辩刘伯彦同学，大众传播系新闻学三年级；四辩林正疆同学，法律系财经法学组三年级。（掌声）我们今天的评判团由海内外的知名李者组成，我向大家介绍一下。这5位成员分别是：中国政法大学法律系江平教授（掌声）。哈佛大学中国历史及哲学教授、美国人文社会科学院院士杜维明教授（掌声）。中国文艺理论学会会长、华东师范大学王元化教授（掌声）。那鲁大学东亚语言与文学系主任孙康宜教授（掌声）。上海戏剧学院余秋雨教授。（掌声）各位观众，知难行易与知易行难是传统文化意义上的经典命题，历代的诸位贤哲们都为此发出过深深的感叹，也留下许多著名的论断。在现实生活当中，知与行究竟孰难孰易，每个人根据自己的人生体验都会做出不同的回答。希望今天的8位辩手在这个问题上也会做出令人信服的论述。作为正方的南京大学队的辩论立场是： “知难行易”。而作为反方的辅仁大学队的辩论立场是： “知易行难。”双方的立场由抽签而定。首先我们欢迎正方一辩钟婳婳发言，时间3分钟。

知难行易VS知易行难-国际大专辩论赛辩词

难行易。人一生下来便会行，所谓：“手之，舞之，足之，蹈之。“但要成为像对方辩友那样才学渊博的翩翩君子，寒窗十年苦，谈何容易。个人求知无穷尽，人类探索亦无止境。“钻之弥深，仰之弥坚。”孔子他老人家到了晚年还坚持学习《易传》，纬编三绝。可见求知难哪！其次，辩证法告诉我们知行密切相关。人类的行为是一个不断进步的过程，其中，知是关键。无知之行只是简单重复。有了知，才有了自觉行为；有了知，才有了开拓引进。知作为行的认识、概括和总结，是行路明灯，是行动指南，掌握了行的知识和方法才会有成就。知，只有长期艰苦探索才会小有所成，因而知比行显得更难。再次，日常经验告诉我们，行之不易，归根到底是不知或知之不足；俗语说得好：“会者不难，难者不会。”说的就是这个道理。一旦掌握了行的知识和方法，行起来必然如庖丁解牛般游刃有余。总而言之，知行相比，知难行易。谢谢各位！(掌声) 反方一辩：主席，各位评委，大家好！题目把知、行两个东西分开来，就是要我们讨论其中的难易程度。如果把纯粹的认知与行动弄得混淆

辩题知难行易和知易行难一辨稿

一辨稿谢谢主席，各位观众、评委以及对方辩手大家晚上好。今天很高兴能和对方辩友共同来探讨是知难行易还是知易行难这个具有哲理性的辩题。首先，让我们明确几个概念，知指认知，是懂得事物的道理或规律。而行是践行，指用实际行动来做某事。首先我们必须明确的是知与行是相互对应的并且作用在同一个事物上，它们都是能够做到的，在做到的基础上来比较两者谁更难。这样，我们今天这个辩题才有意义。下面我将从自身与外界两个方面来论证我方观点。第一、就其自身而言，行比知更易受自身意志、情绪和欲望的阻碍以及自身能力的限制。在教育日渐普及、现代文明不断发展的今天，每个人对道德、对价值都有了一定的认知和判断，我们大多都知道什么是对什么又是不对的，但是不要忘了我们大多是凡人，都有欲望和不理智的一面。当欲望和不理智战胜了原有的道德、价值的认知时，我们如何做出正确的行为才是最难的。还有时我们明明知道如何去做，但是真的是心有余而力不足或是怕去做它，廉颇老矣，尚能饭否？行之难难在要有多么大的意志和勇气要去做，难在了要去挑战自身的极限和不断逼迫自己挖掘内在的潜能。第二、就外界来讲，行更易受不确定的因素的影响和条件的制约。知再难也是面对一个人为构建出的比较确定的拟态世界，而行却面对着现实中诸多不确定条件风险和不可操作性因素的阻碍。对能够认知经济规律的炒股专家来说依然会有炒股赔钱的经历，对掌握诸多战术和规律的诸葛亮来说依然有北伐战役的功亏一篑的实例。其次，人类史上的许多科学发明之所以伟大，不是人们知道了他，而是在于人们实现了它，难能而可贵。公元前600年左右，泰利斯就发现了一种神奇力量，并把它命名为电，可是要把这种力量为我们所用，造福于人类，在行的过程中才更加艰难，爱迪生发明了电灯泡这就是行难最好的论证。爱因斯坦提出相对论后，人们却要经过很长时间的艰辛过程才能制造出原子弹，建造长江三峡大坝的设想和详细方案早在毛泽东时代就已经被提出，可是为什么我们还是花上了几十年的时间才把它建成。这说明想法能否落成实践，理论能否形成产品，它的难就是难在于有太多的不确定和阻碍的影响。综上所述，我方坚持认为知易行难。

高手谈学易心得(初学者必读)

[转帖]高手谈学易心得（初学者必读）文章类型：典藏文章作者： admin 加入时间： 2004-05-21 浏览次数： 1096 作者:动之徐生主题: 正文:六爻入门杂谈（海纳百川）六爻说什么？六爻就是从纳甲的角度来说明天地运转的奥秘。能够用六爻来解释一遍这个世界，就达到了创立六爻的目的。入门学多久？所谓“三年一小成十年一大成”。一般来说，学习六爻，没有八年左右的磨练，不能成器。要想简单的推理人事，三天也长。从一些后天门派授徒来看，多在八年左右满师。学习的态度要把六爻当成自己最亲近的、最有生命力的朋友，对他充满热爱的感情。只有这样，中间无论是青灯孤影还是风雪逆境，都不会抛弃六爻，努力上进而乐此不彼。因为只要是一个大活人，没有永恒的顺境也没有永恒的逆境，顺逆周期对于具体一个人来说虽然有气数的时间长短，但对于热爱本身来说，就如吃饭，不管是逆境野菜充饥还是顺境酒肉穿肠，总能想到办法。也就是说：在有形的世界里，六爻本身跟你的身体本身并没有本质的不同，只要你的肉体还在存活，那么六爻就应该如影随形的存在。添加时间:2004-05-21 ---------------------------------------- 作者:动之徐生主题: 正文:入门看什么书？入门书籍，各有短长，每人也各有喜好不同。个人认为，喜欢老旧扎实的入门，当以《卜筮正宗》为好。卜筮正宗这本书，构架严谨，适合入门之学。但缺点显而易见，就是死板。定世应、取用神都太死板，但是

作为入门却是恰好。当然，这是原则，很多现代书籍都是卜筮正宗的变种，完全可以拿来一用。我就用《中国数术概观卜筮卷》这本书替代。如果喜欢现代扎实的入门，并从一点突破，当以《周易与现代经济预测》一书入门为最佳。我推荐这个方法。至于其他书籍，因个人喜好不同，感悟不同，可以自由选择。如喜欢象数的可以参考一下梅花易数或者黄鉴等人的象数卦例书籍，以增广自己的断卦思路；喜欢爻象的最好看看赵奎杰的《六爻信息类象》等等，不一而足。反正你只是要断卦，那就最好看看现代人的断卦例题集；你要深入研究，尚秉和的象不可不看、增删卜易的干支作用不可不读；如果你喜欢“易隐”的风格，那么你就认真学习“易隐”吧。如果能够看六爻之外的其他书籍而加以运用，对于你来说，可能意味着小六爻已经入门了。学习的方法六爻学习，有门派的按照门派的方法进行学习；没有门派的按照《卜筮正宗》的方法入门学习。学习六爻入门本身很简单，但是提高很难。因为，六爻本身有不同的门派，其具体应用方法并不相同，有些方面甚至给初学者以无所适从的矛盾感觉。所以，你思维本身或者环境本身适合干什么，你就应该选取当前的六爻方式进行入门学习。《卜筮正宗》、《易隐》两书本身是类似师父教徒弟的入门产物。两书本身并不存在神吹的高层次问题，高层次只是基本东西的变通。学习六爻，首先得学会装卦。要将64卦按照八宫排列顺序牢牢记住。现在很多人运用口诀记忆64卦顺序，作为初学者来说，不提倡。一天记一卦，64天也会顺背如流，并且，对于今后发展很有好处。如果你会心中默然排卦，形成习惯后，对你今后断卦非常有好处，或许一不小心您就会滑进“来人不用问”的行列。起卦方法。起卦方法千变万化，没有固定格式，只要阴阳平衡前提下的随机象数，都可以成卦。比如，我学习起卦用的是一幅围棋棋子，拿出一子，都是180，然后摸出来装卦就是。特别说明的是，因为以前微机的函数运算存在问题，所以导致随机数值并不是真正意义上的随机数值，所以我当时一直反对用电脑随机起卦，当前这个问题应该已经解决。理论学习。理论指导实践，必须明确阴、阳、水、火、动、静、明、暗、远、近、混、杂、病、药、命、身、用、器、时、位、空、破、泻、生、克、合、刑、冲、害、墓、进、退、真、假、得、失、正、反、内、外、飞、伏、先、后等主要的应用理论，不仅耳闻能熟，切入前人的实践卦例当中，更要能够提出自己视角的独特运用看法。对于“知卦”问题的处理。所谓“知卦”，就是在起卦的时候，心里突然产生应该出现什么卦，结果就出现什么卦；或者在起卦的过程中，心里面想要什么爻，就出现什么爻，导致结果的可控性。对于这种心灵感应现象，不必奇怪，最好起卦的时候思想放

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