3翻译与文化
第三讲文化与翻译
教学内容：
了解文化的定义、文化和语言的关系、文化与可译性和不可译性、英汉文化差异在语言中的体现。
教学目的：
通过教学是学生了解文化的概念，在翻译实践中注意到英汉文化差异在译文中的体现。
教学重点：
了解英汉文化差异在语言中的体现及文化对翻译的影响和作用。
教学手段：
讲解、讨论、翻译。
3.1文化的概念
3.1．1文化的定义
我们现在通常所用的文化一词是19世纪末从日文中转译过来的，最早源于拉丁文cultura一词。该词在拉丁文中的原义是“耕作、种植、作物”。据《大英百科全书》统计，在世界各国的正式出版物中，关于“文化”一词的定义目前大约有160多种。由于文化的丰富内涵，世界各国的学者尝试从不同学科角度研究文化。例如，人类学者认为文化是无所不在、无所不包的人类知识和行为的总体；文化学者则认为文化是人类社会“艺术、政治、经济、教育、修养、文学、语言、思维的总和”；跨文化交际学者认为文化是一种特殊形式的人际交流。不过目前对“文化”一词最具有权威性的解释还是英国19世纪人类学家泰勒（Edward Tyler）在1871年出版的《原始文化》（Primitive Cuture）一书中所提出的定义：“文化是一种复杂体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力和习惯。”后来有学者认为这一定义强调了精神方面的文化，忽略了物质文化。为此，对泰勒的定义进行了修订，补充了“实物”的文化现象。这样文化的定义修正为：“文化是一种复杂体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其余社会上习得的能力和习惯。”
我国出版的《辞海》对文化的解释是：文化是人类社会历史时间过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。这一解释覆盖了精神和物质文化两个方面。由此可见，文化概念的范围极为广泛，内涵和外延十分丰富。大则宇宙观、时空观、人生观、价值观，小则衣食住行、婚丧嫁娶等一切社会的生活方式和行为方式。总之，人类社会进步文明的一切成果均为文化
的组成部分，其中也包括语言。
广义文化与狭义文化：
广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。
狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
3.1.2文化和语言的关系
语言体现了人们对客观世界的认识和态度，记录了民族和社会的历史发展进程。它是一个民族历代智慧的积累，是文化的结晶。语言中储存了人类的劳动成果和生活经验。人们既通过学习语言掌握和继承前人积累下来的文明成果，又通过使用语言将这些文明成果加以延续、发展和改进，人类社会也因此才不断进步和发展。与此同时，语言不能超越文化而独立存在，任何语言的生存发展都离不开其赖以生长的社会文化环境，社会文化又在一定程度上制约着语言使用者的思维方式和表达方式。因此，语言同生存环境、生活习惯、社会风俗、宗教修养、历史背景等等文化因素有着千丝万缕的联系。例如，英国是一个岛国，渔业和航海业在历史上和经济生活中占有很大的比重，因此，英语中有许多关于航海和海产的习语。这些习语对于世世代代在大陆生活繁衍的汉民族而言无疑是陌生的，如果将这些习语翻译成汉语，我们很难找到完全相同的对应表达式，如：
Rest on one’s oars（暂时歇一歇）
Keep one’s head above water（奋力图存）
All at sea（不知所措）
又比如，汉语具有悠久的历史，不少地名、人名在漫长的使用过程中逐渐被赋予独特的历史文化内涵。例如，外国人很可能知道泰山是中国的名山，但是对于泰山在汉语中的深刻喻义恐怕就很少真正地了解。泰山为五岳之首，群山之长。古人常以泰山为高山的代表，比喻令人敬仰的人物和极为重要的事物。正因为有了这样的历史渊源，汉语中才会有诸如“重如泰山”、“泰山压顶”、“有眼不识泰山”等习语。
同样，英语中也有许多具有特定历史国情意义的人名和地名，这些词常常被用来代替普通词汇，起到特殊的修辞借代作用，如，Uncle Sam（山姆大叔）指美国政府或美国人，Uncle Tom（美国小说《汤姆叔叔的小屋》中的人物），指逆来顺受的美国黑人，Romeo（罗密欧）指情郎，英语中还有一些谚语也时常出现极具民族性和地方色彩的词语，如，carry coal to
Newcastle（运煤去纽卡索），carry owls to Athens（运猫头鹰去雅典）。这两个谚语中的地名都具有不同的地域文化内涵。
3.1.3文化与可译性和不可译性
从语言的功能来看有三：认知表达功能( cognitive and expressive function)；文化功能( culture function)和艺术功能( aesthetic function) 。这三个语言功能是层层递进的，因而也就寓意了翻译过程中要跨越的三道坎。通常认为，认知表达功能是可译的( general translatability) 。因为它是一种可以指代的社会符号，一个民族的语言中存在的事物、人类的共同情感，另一个民族语言中必定有它所对应的对等语。人类的遗传方面、历史方面、情感方面、社会经济方面是共通的，这些普遍存在的对等语在哪一种语言当中都有其相对应的对等语。承认这一点是翻译之所以存在、语言之间存在可译性的理论基础。例如，我们来看一下Robert Burns 写的那首荡气回肠的 A Red, Red Rose的其中一段：As fair art thou my bonnie lass,
So deep in luve am I,
And I will luve thee still my dear,
-Tilla. the seas gang dry.
我漂亮的姑娘如此美丽,
我深深地爱着你,
我将永远爱你, 亲爱的,
直到海水干竭。
这其中的意像具有高度的可译性，在翻译语中，我们也可以完全的感受到诗人想要表达的那种不渝的爱情，其可译性可以归结为诗中所用的海水枯竭的形象，具有人类普遍经验、认识的基础上。在讲不同语言人们的意识中有一个关于认知的同一系统，这一系统被称为同构。它是人们进行交流的基础。语言的第二个功能：文化功能对于翻译来讲，就存在着相对可译性( relative translatability)这一障碍了。著名英国人类学家泰勒在1871 年曾给文化下了个定义，文化是一个复杂的整体，其中包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及人作为社会成员一分子所获得的任何技巧与习惯。这一复杂整体中的各个因素中有的是各文化圈所共通的，有的则是某一文化圈内所特有的，还有的虽为两种文化所共同，但引申的内涵却不完全相同，并由此导致的置身于该文化圈中的人带来不同感受或使人联想到不同事物。正是由于这个原因，原文的可译程度就受到局限。译文读者很难真正体味原文读者读
原文时所感受到的强烈的文化震撼。
3.2．英汉文化差异在语言中的体现
3.2.1 汉英动物词语的不同文化内涵及翻译
每种动物有各自代表的形象。有些动物在中西方文化中代表类似的形象，有的代表完全不同的形象，还有一些中西方文化中相同的形象却由不同的动物代表。在中西方文化中，一些动物所代表的形象是类似的，例如：as fat as a pig (肥的像猪)；as happy as a lark (像百灵鸟一样快乐)；Make a monkey out of somebody (把人当猴耍)。但大多数动物的形象却在不同的文化中扮演不同的角色。最典型的一个例子就是对“龙”在中西方不同的文化中的内涵差异。“龙”是人们想象中的动物，对中国人来说，“龙”被人认为是祖先，因此有“龙的传人”，“龙子龙孙”的说法。在汉民族文化中龙是代表吉祥如意，大富大贵的神异动物。如：龙凤成祥，望子成龙。同时“龙”也是中国古代帝王的象征，例如“真龙天子”，“龙袍”，“龙王”等。而在西方人的眼里dragon是一种凶残的怪物，是种邪恶的象征。在一些西方传说中，常有英雄与龙搏斗，最后取得胜利的情节。中国人心目中的“龙”与西方人“可怕的动物”是迥然不同的两种概念。
3.2.2 中西方不同的宗教文化内涵与翻译
西方人信仰的是基督教，而东方人信仰佛教。不同的语言中浸透着不同的宗教文化的影响。英语中许多词语来自于宗教文化，并为英语增添了大量的习语格言、典故词、派生词等。因此作为译者也应对西方的宗教具有一定的了解。例如：End of world我们译成“世界末日”，对中国人来说，看到这四个字就会认为大难临头的恐怖时刻，然而对西方人来说，它并无恐怖之意，而只是表示伸张正义的时刻。“世界末日”之说来源于基督教义。它表示有朝一日现世将最后终结，所有的人都将受上帝最后审判：好人升入天堂，坏人下地狱，魔鬼入火湖。其实当西方人说End of world时指的是中国人所说的“善有善报，恶有恶报”，而不是“大难临头”的意思。
3.2.3 中西方姓名的翻译
姓名是用来指代社会成员的符号，在人际交往中占据着举足轻重的位置。交际过程一开始，交际者首先遇到的问题往往是要了解对方的姓名，以便正常交际。由于语言文化上的差异，不同文化中的姓名各有特点，各民族的命名方法及其历史渊源都有很大的不同。但是姓名与社会文化之间有着密切的联系，并且可以折射文化，折射人们的价值观念。通过姓名这一窗口，我们可以对社会文化有所了解。姓名需要借助语言来标记，而语言又是文化的一部分。传统汉文化里的成员不但有姓、名，而且还有字、号；英语中则是given name(教名)、
middle name(中名)、family name(姓)。中国人的姓在前，而西方人的姓却位于最后。著名影星成龙的名字出现在好莱坞的电影的时候就被翻译为“Jackey Chen”，而不是“Chen Jackey”。尽管姓名是符号，但它具有深刻的文化内涵。在中国汉文化里，取名是相当讲究的。以三个字的姓名为例，第一个字是姓，第二个字一般是按辈分选取，第三个字才是名，而在用字的选择上又有许多说法，通常会表达美好的祝愿与意义。而这些中国人的名字在翻译成英文时，通常是以汉语拼音的形式翻译出来，在西方人的眼里，仅仅懂得这些是某些人的名字，是一个代号，其中名字中所蕴涵的意思是难以懂得的。
3．2.4 中西方亲属称谓文化的不同
中国传统文化的核心内容便是伦理，而这种伦理的基本性质又是家族伦理。所以在汉语的亲属称谓中，父系或母系，辈分长幼的排列都非常明确，一点都不能含糊。而在英语中亲属的称谓却不一样，只是标明辈分。比如，汉语中有外祖父，外祖母，祖父，祖母之分，而英语中外祖父母和祖父母的称谓不区分，都用grandpa和grandma所代替；外甥儿女和侄儿女的称谓不分，都是nephew和niece；表兄弟姐妹和堂兄弟姐妹也称谓不分，都cousin这一个词。因此中西方亲属称谓的文化不同，也加大了翻译的难度。例如：I like to go to my uncle 这样一句简单的英文翻译成汉语，作为翻译工作者就要考虑到文中uncle到底指的是父系亲属的哥哥或弟弟，还是指母系亲属那边的舅舅？因为在汉语中，称谓非常明确，这就是为什么一些外国作家在翻译我国文学作品中常用一些附加语来具体说明与亲属的关系，以免造成翻译的误解。
3.3 关于翻译中处理文化差异的方法
一般来说有两种：即所谓“异化”(alienation)与“归化,”(adaptation)。郭建中著文归纳指出：“前者主张译文应以源语或原文作者为归宿, 后者则认为译文应以目的语或译文读者为归宿”。“异化派”主张保留源语的文化特色，认为保留异国文化的特异之处可以使读者体会“洋味”，并且这种“文化移植”有助于改善目的语文化及语言表达方式的机体构成。“归化派”则认为，强令目的语穿上源语语言规范这件外衣并不现实，试图将源语文化的色彩在目的语的画布上任意涂抹也不明智；况且翻译作为不同文化间的渡船，并非要把此岸的东西全部原封不动地运到彼岸；
按照其显性和隐性特征所占比重，语言文化现象可分为有形和无形两类。前者一般包括某些特色词语(用来描摹源语文化中的特有事物、制度等)，部分成语典故，某些体现感情色彩、审美意识和民族心理的语言单位，某些有表意功能的语言形式( 如果可译的话)。以上各种情况，文化色彩鲜明，在原文中一望而知，呈显性存在，一般采用“异化”法。后者体
现在语言上，包括部分文化背景较复杂的典故，体现不同逻辑思维方式的段落组织结构，某些文体特征(如修辞手法、语法的正式程度等)。在这些情况下，文化色彩往往并不引人注目，呈隐性存在或虽然能从原文中看出，但其文化内涵不易推知, 无显性之实，仍可视为隐性存在，一般采用“归化”法。另外，如果以目的语为母语的作者用源语写作，则译文基本上应采用“归化”法。这时, 翻译带一点“回译”的性质，除此以外，某些商品品牌和电影名、书名的翻译也采用“归化”法，下面分别叙述。
3.3．1 异化法
具体的处理方式虽然千变万化，但万变不离其宗，根本点是以保留源语文中的文化背景和色彩为归宿。
3.3.1．1 某些特色词语
某些表示艺术、饮食、度量衡单位等民族特有事物的名词，以及某些医学名词等技术性词语，常用音译的方法。因为在目的语中很难找到对应词语，而意译有累赘、拖沓之感。如disco、salad、salad、sandwich、brandy、 humor。
加注或解释的方法译出：如hamburger、tractor、jazz、AIDS、Benz。
He did a Jordan?
他投篮如飞人乔丹那般快捷准确。
美国篮球巨星迈克尔·乔丹(Michael Jordan) 是球迷心中的偶像，他纵横赛场的俊逸风姿常令观众陶醉不已。如今，Jordan 已成为时增词语，指“投篮快捷准确。”
3.3．1.2 某些成语典故
这些成语典故采用“异化”法翻译，意在保留源语中所体现的鲜明的形象性，给人以清风拂面的新鲜感受，令人过目不忘。
But because we cannot satisfy the desires of hour hearts---why should we cry “sour grapes” at them?
我们何必因为不能满足内心的欲望而把它们说成“酸葡萄”呢?
3.3．1.3 .某些体现感情色彩的词语
I have not had all the luck I expected, but …am as merry as a cricket.（C. Kinsley, Two Years Ago ）
我没有预料的那样走远，但我仍然快活得像只蟋蟀。
Where by the evening hearth contentment sits
And hear the cricket chirp.( R. Southey, Hymn to Penates)
黄昏时分灶头上，惬然坐听蟋蟀声。
从以上两例，我们可以寻到类似的欢然作歌的蟋蟀形象。这与中文作品中悲切的秋虫形象“，蛩唱如波咽，更深似水寒”(杜牧《寝夜》)，“昨夜寒蛩不住鸣，惊回梦，已三更”(岳飞《小重山》)等大相径庭。同是写蟋蟀，英文说欢歌，中文写悲鸣，大相异趣。译者保留原文形象，使其各显本色。
3．3.1.4 .某些体现审美意识的语言单位
By now we are tete-a-tete. We speak of cherries, strawberries, and the promise of the vine crop. This somehow leads to Italy, Signor Mossolini. Before I know where I am, this white-haired lady has swept me off my balcony, away from the glassy lake, the veiled mountains, the two men mowing, and the cherry trees, away into the troubled ether of international politics.
【译文】这时我们已经在面对面地交谈。我们谈到樱桃，谈到草莓，还谈到葡萄收成的年景。就这样不知怎么地话题转到了意大利和墨索里尼先生。我还没有换过脑筋来，这位矮小的白发女士已经席卷着我远离我的阳台，远离镜子般的小湖，烟雾中的群山，割草的两人和刚谈过的樱桃树，到了国际政治的乌烟瘴气之中。
3．3.1.5 .体现民族心理的语言单位
What judgment should I dread, doing no wrong?
You have among you many purchased slaves,
Which ,like your asses and your dogs and mules.
You use in abject and slavish parts.
Because you bought them:--- Shall I say to you,
Let them be free, marry them to your heirs?
Why sweat they under burdens? Let their beds
As soft as yours, and let their palates
Be season’d with such viands? You will answer
The slaves are ours: ---so do I answer you:
The pound of flesh, which I demand of him,
Is dearly bought, it’s mine, and I will have it.
If you deny me, fie upon your law!
There’s no force in the decrees of Venice,
I stand for judgment; answer---shall I have it?
【译文】夏洛克
我怕什么处分?—我又没有犯法!
( 转向巴珊尼和众贵族)
你们，在你们中间，买了好多奴隶；
你们把奴隶当驴、当狗、当骡一般
驱使着、折磨着—--因为他们是
你们花钱买来的。我能跟你们说吗?—“放了他们吧；让令郎令媛跟他们通婚吧!
为什么他们该流着血汗、压着重担?
让他们的床，跟你们睡觉的床
同样铺得软软的；让他们的舌尖
也尝尝你们所吃的山珍海味吧! ”
那你们就会回答：“这些个奴隶
是属于我们的!”同样地，我答复你们：
我问他要这磅肉，可花了好大代价。
这磅肉是属于我的，我非要不可。
要是你们拒绝我，那你们的法律
别给我现眼吧!威尼斯城邦的法令
等于一纸空文, 我这里等候着判决呢。
答复吧—这磅肉，给还是不给?(方平)
3．3.2 归化法
这种处理方法的精髓在于始终坚持“化他有为我有”的指导思想。
3．3.2.1部分文化背景较复杂或直译会误导读者的成语典故
这些成语典故若直译会显得混乱、累赘，甚至让人不明所以。这时一般要取其意而忘其形。若遇汉语中有近义说法，则套用。比如in twos and threes、 at sixes and sevens可直接套用汉语的“三三两两”、“乱七八糟”。
3．3.2.2 .某些文体特征( 如某些修辞手法及语体的正式程度等)
A hammering clatter of hoofs beating the hard road.
“得、得、得”，坚硬的路面上响着接连不断的马蹄声。
3．3.2.3 商品品牌
Coca cola可口可乐
英文、中文皆声韵和谐，并且中译另有深意；第一，其味可口，第二，其感可乐，真是佳译。
7-Up七喜
Up 有向上、奋起等意，若译为“上”，顾客会联想到“七上八下”，就成败笔；若译为“兴奋”、“奋起”，前置“七”，不伦不类。译为“喜”，“七”言其多，谁不高兴“喜气洋洋”呢?
跨文化交际与翻译
Intercultural communication and translation Intercultural communication mainly refers to the communication between the native speakers and non-native speakers, as well as the communication between people who differ in any aspect of language or culture background. Due to the differences in surroundings, societies and religions of different ethnic groups, each language community results in its own code of language, social culture, customs and practices and so on. Intercultural communication studies situations when people from different culture backgrounds interact. Aside from language, IC focuses on social attributes, thought patterns and the cultures of different groups of people. IC also involves understanding the different cultures, languages and customs of people from other countries. There are three formats of IC: interracial communication (when source and receiver are different races), interethnic communication (situation in which the parties are of the same race but of different ethnic origins) and intracultural communication (communication between members of the same culture including racial, ethnic and other co-cultures). The term translation itself has several meanings: it can refer to the general subject field, the product (the text that has been translated) or the process (the act of producing the translation, otherwise known as translating). The process of translating between two different written languages involves the translator changing an original written text (the source text) in the original verbal language (the source language) into a written text (the target text) in a different verbal language (the target language). This type corresponds to “interlingual translation” and is one of the three Roman Jakobson in his seminal paper. Jakobson’s categories are: 1. Intralingual translation, or “rewording”– an interpretation of verbal signs by means of other signs of the same language; 2. Interlingual translation, or “translation proper”–an interpretation of verbal signs by means of some other language; 3. Intersemiotic translation, or “transmutation”– an interpretation of verbal signs by means of signs of non-verbal sign systems. Intralingual translation would occur when we rephrase an expression or text in the same language to explain or clarify something we might have said or written. Intersemiotic translation would occur if a written text were translated, for example, into music, film or painting. It is interlingual translation which is the traditional, although by no means exclusive, focus of translation studies. It is easily seen that the three forms of intercultural communication and the three types of translation are partly corresponding to each other, especially interracial communication and interlingual translation which both attach attention on the communication between native and non-native, and where different cultures of different countries play more important role. To conduct effective intercultural communication, one has to understand the differences between the different nations and then to look for them and pay attention to in every cross-cultural communication situation. By doing this, the high-context communicators can learn to use and respond words, emotions, postures differently, and low-context communicators can learn to
全新版大学英语(第二版)综合教程3课文原文及翻译Unit1-8
目录 Unit1 Text A Mr. Doherty Builds His Dream Life 1 Unit1 Text B American Family Life: The Changing Picture 4 Unit2 Text A The Freedom Givers 10 Unit3 Text A The Land of the Lock 14 Unit3 Text B Why I Bought A Gun16 Unit4 Text A Was Einstein a Space Alien? 21 Unit5 Text A Writing Three Thank-You Letters 25 Unit6 Text A The Last Leaf 28 Unit7 Text A Life of a Salesman33 Unit7 Text B Bricklayer's Boy41 Unit8 Text A Human Cloning: A Scientist’s Story47 Unit8 Text B Second Thoughts on Cloning 50 Unit1 Text A Mr. Doherty Builds His Dream Life 多尔蒂先生创建自己的理想生活吉姆·多尔蒂Jim Doherty 1 There are two things I have always wanted to do -- write and live on a farm. Today I'm doing both. I am not in E. B. White's class as a writer or in my neighbors' league as a farmer, but I'm getting by. And after years of frustration with city and suburban living, my wife Sandy and I have finally found contentment here in the country. 有两件事是我一直想做的――写作与务农。如今我同时做着这两件事。作为作家，我和E·B·怀特不属同一等级，作为农场主，我和乡邻也不是同一类人，不过我应付得还行。在城市以及郊区历经多年的怅惘失望之后，我和妻子桑迪终于在这里的乡村寻觅到心灵的满足。 2 It's a self-reliant sort of life. We grow nearly all of our fruits and vegetables. Our hens keep us in eggs, with several dozen left over to sell each week. Our bees provide us with honey, and we cut enough wood to just about make it through the heating season. 这是一种自力更生的生活。我们食用的果蔬几乎都是自己种的。自家饲养的鸡提供鸡蛋，每星期还能剩余几十个出售。自家养殖的蜜蜂提供蜂蜜，我们还自己动手砍柴，足可供过冬取暖之用。
(完整版)新编跨文化交际英语教程翻译1-10单元
1 Translation 纵观历史，我们可以清楚地看到，人们由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解、无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解——从骂骂咧咧到孤立主义直至到武装冲突，大大小小争端不绝。 很显然，文化间以及亚文化间的交往比以前多了，这迫切要求我们共同努力，去理解有着不同信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 2 Translation 文化有时候被称为我们的心智程序，我们“头脑的软件”。但是，我们可以进一步引申这个用电脑所做的类比，把文化看作是支持运行的操作环境。文化就像电脑使用的DOS或者Unix或者“视窗”（Windows）等操作系统一样，使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗，透过它我们审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是不大一样的，但都有着一些重要的共同特征。 文化就好像是鱼畅游于其中的水一般，人们想当然地把文化看成是客观存在的事实，因而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中，文化对于我们了解我们自身之为何物是必不可少的，就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产，而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序运作，这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之含义的相似阐释。 如果文化是一种心智程序，那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始，文化就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么和做些什么，文化还告诉我们事物应该是什么样。文化为我们提供超越个体经验可能的理想典范，帮助我们决定应该优先考虑的人或事。文化为我们建立起行为准则，并视遵守这些准则的行为为正当、合法。 3 Translation 43
翻译中的文化观
姓名：方守义学号：201420270 班级：外应一班On Cultural Differences and Translation Methods Abstract:Language is the carrier of a culture. It contains rich cultural information. Therefore translation is not merely to convert one language into another, and it is also a communication activity which involves converting one type of culture into another. Cultural factors begin to gain more and more attention of translators. we find that cultural differences pose major barriers in translating. A thing which is self-evident in one culture has to be painstakingly explained in another. The most serious mistakes in translating and interpreting are usually not the result of verbal inadequacy, but of wrong cultural assumptions. Hardly can any text be successfully translated without appropriately dealing with the differences between source and target cultures. Therefore in this paper I intend to analyze the differences between Chinese and Western cultures as reflected in translation, then to put forward some translation methods(domestication and foreignization) in dealing with them. Key words: cultural differences; domestication; foreignization 1. Cultural Differences 1.1 Different Geography Geographical culture refers to the culture formed by the area, natural condition and circumstances the country lies in. In ancient Greece, the long winding seashore along the islands, which led to Asia Minor. Relations among the people were not so strictly classified. The geographical conditions and features in each country have also played an important role in determining the national characteristics in language expressions. Different nations use different expressions and words for the same phenomena and objects. It is because the different geographical conditions and features in each country reflect different life experiences. 1.2 Different Ways of Thinking The Chinese people are known to the world by their intuitive, whole and dialectical way of thinking. The westerners have had a frame in their heads before speaking or writing, while the Chinese people usually express their ideas free from any fetters. Different ways of thinking affect the accuracy of translation. The English stress formal logic, and the English syntactic structures emphasize hypostasis .While the Chinese do not stress formal logic as much as the English do, Chinese syntactic structures emphasize parataxis, which causes great difficulty in Chinese-English
新世纪大学英语综合教程3课文翻译1-6
译文 第一单元 友谊的真谛 米歇尔·E·多伊尔马克·K·史密斯 我们探讨友谊这个概念时，遇到的第一个问题是，没有社会公认的择友标准。在某一情境下，我们会把某个人称为朋友；然而，情境一旦变迁，朋友这个称呼就显得没那么贴切了。因此，人们对友谊的真谛的理解往往是非常肤浅的。为了帮助我们理解友谊的真正含义，我们需要回顾有关友谊的几种传统的看法。 一种传统的友谊观在古希腊著名的哲学家亚里士多德的著作里得以阐述。他将自己心目中真正的友谊同另外两种友谊截然分开。这两种友谊分别是：基于互利的友谊；基于愉悦的友谊。因此，根据亚里士多德的观点，我们可以将友谊分为三类： 建立在功利之上的友谊。|功利并非永恒，它依照环境而变化。友谊的根基一旦消失，友谊也随之破灭。这类友谊似乎在老人之间最为常见，因为上了年纪的人需要的不是愉悦而是实用。基于功利的友谊也同样存在于追逐个人利益的中年人和青年人中。这些人不会在一起消磨时光，因为他们有时甚至不喜欢对方，因而觉得除非可以互相利用，否则没有交往的必要。只有当他们认为彼此有希望相互利用的时 候，才会乐于呆在一起。 建立在愉悦之上的友谊。|年轻人之间的友谊常被看作是建立在愉悦基础之上的，因为年轻人的生活受感情支配，他们感兴趣的主要是自己的快乐和眼前的重要机会。然而，他们的情趣随着自己日渐成长也会变化，他们交友容易，分手也干脆。年轻人的态度变化无常，甚至一日数变，难怪他们的友谊总是迅速地开始，又匆匆地结束。 建立在美德之上的友谊。|完美无瑕的友谊立足于美德。只有那些品德高尚而且拥有相似美德的人之间建立的友谊才是最完美的。品行高尚的人，其行为是相同的，或者是类似的。爱和友谊多半在品行高尚的人之间发生，而且以最高雅的形式出现。这种友谊是罕见的，需要时间，需要交 往。常言道，真正的朋友必须同甘共苦，历经风雨。只有当两个人互相证明自己值得爱并获得对方的信任之后，彼此方能接受对方为朋友。交友的意愿可能倏忽而至，但真正的友谊却要慢慢培养。 另一种传统的友谊观可以在古罗马政治家、演说家西塞罗的著作里找到。西塞罗认为，真正的友谊只能在好人之间发生。他进而将“好人”定义为“那些行为和生活无损于自己的荣誉、纯洁、公平和开明的人；那些摆脱了贪婪、欲念和暴力的人；那些敢于依照自己的信念说话和做事的人。”好人之间建立的这种友谊立足于美德，它确实可以带来物质利益，但决不以追求物质利益为目标。人类生活在以共同的理想为基础的社会。因此，在处理朋友关系和其他人际关系时，优越于他人的人必须平等地对待那些没那么幸运的人。美德创造友谊，美德使友谊之树常青。 我们由此可以看出，传统的友谊观由三个要素构成：朋友以相伴为乐；朋友必须彼此受益；彼此都有志于崇高的事业。这些传统的友谊观告诉我们，两个品德高尚的朋友是永不分离的，因为彼此认同对方的高尚品德。因此，认识朋友就是认识自我，了解朋友就是了解自我。可
文化的翻译
文化的翻译 [摘要]随着中国国力的强盛，如何传播中华文化，在国际舞台争取相应的话语权，成为国内译者的主要任务。本文通过对《京华烟云》英汉平行语料库的梳理，用实例来说明林语堂先生是如何用音译法来传播中华文化，尤其是对人名、地名、宗教、方言与用语、婚丧嫁娶、拟声词、脏话等方面的把握，同时对现在文化翻译中皆用音译提出自己的观点，旨在为译者处理中华文化的翻译提供一些启示。 [关键词]文化翻译；音译法；《京华烟云》 英国语言学家Lyons说过，“特定社会的语言是这个社会文化的组成部分，每一种语言在词语上的差异都会反映出使用这种语言的社会的事物、习俗以及各种活动在文化方面的重要特征。”中华文化，源远流长。上下五千年，有多少民族语言文化智慧的结晶。臂力论文网随着中国国力的强盛，如何传播中华文化，在国际舞台争取相应的话语权，成为国内译者的主要任务。文化究竟能不能翻译?认为文化的可译性有左飚(1999)“论文化的可译性”，文章分析了文化可译性存在的前提以及不可译性向可译性转化的条件，对文化翻译的可接受性持积极的态度；主张文化不可译性的有谢玲(2004)的“文化差异与不可译性”，马小麒(2005)的“文化的不可译性”。她们分析了英汉语言在文化上的巨大差异，尤其提及修辞和诗的翻译。由于文化空缺现象严重，她们提出不太乐观的观点；还有讨论可译性限度的文章，如黄碧蓉(2005)的“文化的可译性限度”，杨才元(2009)的“文化的可译性：一个相对的概念”。他们便认为文化差异决定文化很难翻译；即便能够翻译，也不过是“戴着镣铐跳舞”，有很多局限性。 回顾上世纪林语堂先生用英文创作的巨著《京华烟云》(Moment in Peking)，林用娴熟的英文，巧妙的变通手法，将中华文化用英文介绍给西方读者，让更多的人了解特定时代的中国，了解中华文化。笔者在参与创建《京华烟云》英汉平行语料库的过程中，对英汉语料进行过对比分析，发现今天译者想要做到的事情，即传播中华文化，林先生早在70多年前就已经尝试过，而且在西方引起轰动，很多西方人士正是通过《京华烟云》了解中国，了解中华文化。译界对林的原文赞赏有加，称林为“两脚踏中西文化，挚爱故国不泥古”。本文通过对《京华烟云》英汉平行语料库的梳理，用实例来说明林先生是如何用音译法来传播中华文化，尤其是对人名、地名、宗教、方言与用语、婚丧嫁娶、拟声词、脏话等方面的把握，以及运用Wordsmith Tools来分析音译法运用的频率；同时对现在文化翻译中皆用音译提出自己的观点，旨在为今人处理中华文化的翻译提供借鉴之处。 一、《京华烟云》英汉平行语料库 《京华烟云》(Moment in Peking)写成于1939年，英文版70万字，分3卷，共45回。林语堂的挚友赛珍珠也对《京华烟云》评价很高“它实事求是，，不为真实而羞愧。它写得美妙，既严肃又欢快，对古今中国都能给予正确的理解和评价。”在描述北平姚、曾、牛三大家族从义和团运动到抗日战争
全新版大学英语综合教程3课文原文及翻译
unit 4 Was Einstein a Space Alien? 1 Albert Einstein was exhausted. For the third night in a row, his baby son Hans, crying, kept the household awake until dawn. When Albert finally dozed off ... it was time to get up and go to wor k. He couldn't skip a day. He needed the job to support his young family. 1. 阿尔伯特.爱因斯坦精疲力竭。他幼小的儿子汉斯连续三个晚上哭闹不停，弄得全家人直到天亮都无法入睡。阿尔伯特总算可以打个瞌睡时，已是他起床上班的时候了。他不能一天不上班，他需要这份工作来养活组建不久的家庭。 2 Walking briskly to the Patent Office, where he was a "Technical Expert, Third Class," Albert w orried about his mother. She was getting older and frail, and she didn't approve of his marriage to Mileva. Relations were strained. Albert glanced at a passing shop window. His hair was a mess; he had forgotten to comb it again. 2. 阿尔伯特是专利局三等技术专家。在快步去专利局上班的路上，他为母亲忧心忡忡。母亲年纪越来越大，身体虚弱。她不同意儿子与迈尔娃的婚事，婆媳关系紧张。阿尔伯特瞥了一下路过的商店的橱窗，看见自己头发凌乱，他又忘了梳头了。 3 Work. Family. Making ends meet. Albert felt all the pressure and responsibility of any young h usband and father. 3. 工作，家庭，维持生计——阿尔伯特感受到了一位年轻丈夫和年轻父亲所要承担的全部压力和责任。 To relax, he revolutionized physics. 他想放松下，却使物理学发生了突破性进展 4 In 1905, at the age of 26 and four years before he was able to get a job as a professor of physic s, Einstein published five of the most important papers in the history of science--all written in his " spare time." He proved that atoms and molecules existed. Before 1905, scientists weren't sure abo ut that. He argued that light came in little bits (later called "photons") and thus laid the foundation for quantum mechanics. He described his theory of special relativity: space and time were threads in a common fabric, he proposed, which could be bent, stretched and twisted. 4. 1905年，在他被聘为物理学教授的前四年，26岁的爱因斯坦发表了科学史上最重要论文中的五篇——这些论文都是他在“业余时间”完成的。他证明了原子和分子的存在。1905年之前，科学家们对此没有把握。爱因斯坦论证说光以微粒形态出现（后来被称为“光子”），这为量子力学奠定了基础。他把狭义相对论描写为：时空如同普通织物中的线，他提出，这些线可以弯曲、拉长和交织在一起。 5 Oh, and by the way, E=mc2. 5. 对了，顺便提一下，E = mc2。 6 Before Einstein, the last scientist who had such a creative outburst was Sir Isaac Newton. It ha ppened in 1666 when Newton secluded himself at his mother's farm to avoid an outbreak of plagu e at Cambridge. With nothing better to do, he developed his Theory o f Universal Gravitation. 6. 在爱因斯坦之前，最近一位迸发出如此创造性思想的科学家当数艾萨克牛顿
新编跨文化交际英语教程(许力生) 课后翻译
1.纵观历史，我们可以清楚地看到，各民族与文化由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解，无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解－－从骂骂咧咧到孤立主义甚至到武装冲突，大大小小争端不绝。很显然，文化间以及亚文化间的交往日益增多，这迫切要求我们共同努力，去理解与我们有着天壤之别信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 2.文化有时候被称为我们的心智程序，也即我们“头脑的软件”。但是，我们可以进一步引申这个用电脑所做的类比，把文化看作是支持软件运行的操作环境。文化就像电脑使用的DOS或者Unix或者“视窗”(Windows)等操作系统一样，使我们能在各种各样的实际应用中处理信息。用“视窗”这个比喻来描述文化似乎也很有吸引力。文化就是我们心灵的视窗，透过它我们可以审视生活的方方面面。一个社会中不同个体的视窗是大不一样的，但都有着一些重要的共同特征。文化就好像是鱼畅游于其中的水一般，人们想当然地把文化看成是客观存在的事实，从而很少去研究它。文化存在于我们所呼吸的空气之中，文化对我们了解自我是必不可少的，就正如生命离不开空气一样。文化是特定群体的共有财产，而不单是个体的特征。社会按照文化设定的程序来运作，这种程序来自于相似的生活体验以及对这种生活体验之涵义的相似性阐释。如果文化是一种心智程序，那么它也是现实的心灵地图。从我们很小的时候开始，文化就告诉我们应该看重什么、偏好什么、规避什么以及做些什么。文化还告诉我们事物应该是什么样的。文化为我们提供超越个体经验的理想典范，帮助我们决定应该优先考虑什么。文化为我们建立起行为准则，并解释为什么符合这些准则的行为正当、合法。 3.虽然，我们每个人都有各自一套独特的价值观，但在每一文化里，总有弥漫于整个文化之中的普遍的价值观。这些被称作文化价值观文化价值观通常是规范性的，它使文化的成员知道什么是好的和坏的、什么是正确的和错误的、什么是真的和假的、什么是积极的和消极的，等等。文化价值规定了什么是值得为之献身的，什么是值得维护的，什么会危及人们及其社会制度，什么是学习的恰当内容，什么是可讽刺嘲笑的，什么是形成群体团结的途径。文化价值观也指明了文化中的什么行为是举足轻重的，哪些是应当尽力避免的。价值观是人们在做出抉择和解决争端时作为依据的一种习得的规则体系。 跨文化交际的参与者所具有的价值观是十分重要的，因为价值观产生出决定何为正当或不正当社会行为的标准。换言之，价值观有助于人们决定他们的行为方式，以符合他们的价值系统所期望的行为准则。由于文化价值系统之间存在差异，我们可以预见，在相似的情境中，跨文化交际的参与者会表现出并期待着不同的行为。 4. 我们说语言总是模糊的，指的是我们所说所写的东西总不能完全表达我们的意图。我们通过说话和写作所传达的意思不仅仅由词语和句子本身决定，听众和读者的理解也起到了一定的作用。换言之，是交际双方共同创造了语言所表达的意思。语言的模糊性是与生俱来的。为了沟通，我们必须自己推断出对方的意思，除此之外别无他法。在理解别人说话时，我们必须推测这些话的意思。这些推测主要基于以下两个来源：（1）他们所使用的语言；（2）我们的世界知识。
中国文化翻译练习10篇
1、中国酒文化Chinese Wine Culture 中国人在7000年以前就开始用谷物酿酒。总的来说，不管是古代还是现代，酒都和中国文化息息相关。长久以来，中国的酒文化在人们生活中一直扮演着重要的角色。我们的祖先在写诗时以酒助兴，在宴会中和亲朋好友敬酒。作为一种文化形式，酒文化也是普通百姓生活中不可分割的部分，比如生日宴会、送别晚宴、婚礼庆典等。 （1）中国人在7000年以前就开始用谷物酿酒。Chinese people began to make wine with grains seven thousand years ago. （2）总的来说，不管是古代还是现代，酒都和中国文化息息相关。 Generally speaking, wine has a close connection with Chinese culture in both ancient and modern times. （3）长久以来，中国的酒文化在人们生活中一直扮演着重要的角色。 Chinese wine culture has been play ing a quite important role in Chinese people’s life for a long time. （4）我们的祖先在写诗时以酒助兴，在宴会中和亲
朋好友敬酒。
Our Chinese ancestors used to enjoy themselves by drinking wine while writing poetry, or to make a toast to their relatives and friends during a feast. （5）作为一种文化形式，酒文化也是普通百姓生活中不可分割的部分，比如生日宴会、送别晚宴、婚礼庆典等。 Wine culture, as a kind of culture form, is also an inseparable part in the life of ordinary Chinese people such as birthday party, farewell dinner, wedding, etc. 2、中国书法 Chinese Calligraphy 中国书法历史悠久，它不仅是汉字的传统书写形式，也是体现自我修养和自我表达的艺术。作者的内心世界通过美妙的字体得以体现。书法在中国艺术中拥有举足轻重的地位，因为它影响到了其它的中国艺术形式，比如古典诗歌、雕塑、传统音乐及舞蹈、建筑及手工艺品。作为传统的艺术瑰宝，中国书法被全世界人民所喜爱，且越来越受到欢迎。 （1）中国书法历史悠久，它不仅是汉字的传统书写形式，也是体现自我修养和自我表达的艺术。
第二版综合教程第三册课文译文及翻译
Unit 1 Cloze ▆Complete the following passage with words chosen from Text A. The initial letter of each is given. ▆ Answers: 1)reliable 2)syndrome 3)adopted 4)got done with 5)gloomy 6)| 7)or something 8)chance 9)come through 10)barely 11)in good shape 12)booth 13)mess 14)scrawled 15)peeking 16)in ' Translation 1. Translate the following sentences into English, using the words and expressions given in brackets. ▆Answers for reference: 1)What I didn’t count on was that over time I would sincerely take pride in being a social worker. 2)Shooting a quick look at the clock on the wall, Grandma let out a cry, “Oh, My dear /My goodness/My gracious, we’re going to miss the train!” 3)At the kindergarten entrance, I always see some kids/children holding firmly on to their parents. Should young parents be sterner towards their kids/children and leave immediately under these circumstances 4)In the dim street light stood a weeping little girl/ a girl weeping. 5)When making donations, rich people should be as considerate as possible in order not to put the recipient in an embarrassing situation. 6)Since last month, my work has been revolving around the routine office duties, so now I am counting the days until the National Day comes, when my friends and I are going hiking in the countryside. — 课文参考译文
新编跨文化交际课后翻译中英对照
Translation1 The growth of intercultural communication as a field of study is based on a view of history that clearly demonstrates people and cultures have been troubled by a persistent inability to understand and get along with groups and societies removed by space, ideology, appearance, and behavior from their own. What is intriguing about many of human civilization’s failure is that they appear to be personal as well as global. The story of humankind is punctuated with instances of face-to-face conflicts as well as international misunderstanding--major and minor quarrels that range from simple name-calling to isolationism tr even armed conflict. It is obvious that increases contact with other cultures and subcultures make it imperative for us to make a concerted effort to understand and get along with people whose beliefs and backgrounds may be vastly different from our own. The ability, through increased awareness and understanding, to peacefully coexist with people who do not necessarily share our lifestyles or values could benefit us not only in our own neighborhoods but could be the decisive factor in maintaining would peace. 纵观历史，我们可以清楚地看到，各民族与文化由于彼此所处地域、意识形态、容貌服饰和行为举止上存在的差异，而长久无法互相理解，无法和睦相处。在这种情况下，跨文化交际作为一个特定的研究领域得以形成和发展。值得注意的是，人类文明在发展过程中所遭受的许多挫折，既是个人的，又是全球性的；人类历史进程总是充满了个人间的直接冲突和民族间的误解－－从骂骂咧咧到孤立主义甚至到武装冲突，大大小小争端不绝。 很显然，文化间以及亚文化间的交往日益增多，这迫切要求我们共同努力，去理解与我们有着天壤之别信仰和文化背景的人们，并与之和睦相处。通过加深认识和理解，我们能够与生活方式、价值观念不同的人们和平共处；这不但有益于我们周遭环境的安定，也是维护世界和平的决定性因素。 Translation 2 Culture is something referred to as our mental programming, our “software of the mind.”But we can take that computer analogy further and say that culture is the operating environment that enables software programs to run. Culture is like DOS or Unix or Windows:it is what enables us to process information in various specific applications. The metaphor of windows seems to be very appealing to describe culture：culture is a mental set of windows through which all of life is viewed. It varies from individual to individual within a society, but it shares important characteristics with members of a society. Culture is like the water fish swim in--a reality that is taken for granted and rarely examined. It is in the air we breathe and is as necessary to our understanding of who we are as air is to our physical life. Culture is the property of a community people, not simply a characteristic of individuals. Societies are programmed by culture, and that programming comes from similar life experiences and similar interpretations of what those experiences mean. If culture is mental programming, it is also a mental map of reality. It tells us from early childhood what matters, what o prefer, what to avoid, and what to do. Culture also tells us what ought to be . It gives us assumptions about the ideal beyond what individuals may experience. It helps us in setting priorities. It establishes codes for behavior and provides