大二文学概论整理

大二下文学概论

一、三大文学类型及特征P180-184

：是一种侧重以写实的方式再现客观现实的文学形态。

再现性：再现，对外在客观现实状况作如实刻画或模拟。（最基本特征）

逼真性：以写实的方法，按生活中各个事物的本来面目进行精细逼真的描绘。

：一种侧重以直接抒情的方式表现主观理想的文学形态。

表现性：表现，把内心的主观世界状况（如情感、理想、想象、幻想等）以形象呈现出来。虚幻性：*充分运用夸张、变形、虚构的方法，不求外表的真实，而遵循情感的逻辑，追求情感的真实。*英雄形象*神话传说、历史故事、民间传奇

：一种侧重以暗示的方式寄予审美意蕴的文学形态。

暗示性：暗示，词语寄寓某种超出本意的内涵。（暗示是象征型文学寄寓意蕴的方式。）

朦胧性：朦胧，词语含有多层不确定的意义。（主观变形的意寓性形象）

二、小说P193

小说：是一种侧重刻画人物形象、叙述故事情节的文字式样。小说可以分为长篇小说、中篇小说与短篇小说，文言文小说与白话小说，等等。

三、剧本P195

剧本：一种侧重以人物台词为手段、集中反映矛盾冲突的文学体裁。剧本可以分为悲剧、喜剧与正剧；按场次划分，分为独幕剧与多幕剧。

四、散文P196

散文：文学散文，一种题材广泛、结构灵活、注重书写真实感受、境遇的文学体裁。

广义的散文：既包括诗歌以外的一切文学作品，也包括一般科学著作、论文、应用文章。狭义的散文：文学意义上的散文，是指与诗歌、小说、剧本等并列的一种文学样式，包括抒情散文、叙事散文、杂文、游记等。

五、文学作品的文本层次P200

1、文学言语层面（表层）P202

2、文学形象层面（中层）P203

3、文学意蕴层面（深层）P207

历史内容层

哲学意味层

审美意蕴层

六、文学言语定义及特征P201-202

文学言语层面：指文学文本首先呈现于读者面前、供其阅读的具体言语系统。这是有作家选择一定的语言材料，按照艺术世界的诗意逻辑创造的特殊言语系统，所以这个系统中的“言语”，总的来说已与一般言语有了明显的不同。

内指性：指向文本中的艺术世界

心理蕴含性：注重表现功能，蕴含作家丰富的心理体验

妥帖性：文学语言的准确追求一种诗意的妥帖

阻拒性：（陌生化）力避语言的“自动化”现象，把语言加工成阻拒性话语

七、文学形象特征P203

文学形象是主观与客观的统一

文学形象是假定与真实的统一

文学形象是个别与一般的统一

文学形象是确定性与不确定性的统一

八、文学典型定义及美学特征P208-209

文学典型：作文文学形象的高级形态之一，典型是文学言语系统中显出特征的富于魅力的性格。它在叙事性作品中，又称典型人物或典型性格。

（一）文学典型的特征性

我们把作家抓住生活中最富有特征性的东西，加以艺术强化、生发的过程，叫做“特征化”。文学典型作为这种“特征化”最佳结果，必然最富于特征性，或者说是最鲜明地显示自己的特征性，所以“特征性原则”就成了文学典型的首要的和基本的特点。

首先，文学典型必须具有贯穿其全部活动的，统摄其整个生命的“总特征”。

其次，文学典型还必须通过局部“特征”，反映和形成总特征。也就是要调动言语的特征性，细节的特征性，场景的特征性，事件的特征性等等，为反映和形成“总特征”服务。艺术实践证明，凡是把以上诸种因素调动得愈充分、愈集中，其人物的性格的总特征便愈鲜明，愈有可能成为文学典型。

（二）文学典型的艺术魅力

文学典型的艺术魅力，应当是来自性格显示的一种生命的魅力。

这种“生命的魅力”，首先在于典型人物的生命所呈现的斑斓色彩，即性格侧面的丰富与多彩。

其次，典型性格的艺术魅力更来自它所显示的灵魂的深度。

一是看它在何种程度上表达了人类解放自身的要求和改变现存秩序的愿望。

二是要看灵魂所显现的历史真实的程度。

三是要看性格和灵魂是否合乎理想。

九、文学意境定义及美学特征P217

意境：是我国古典文论独创的一个概念。它是华夏抒情文学和抒情理论高度发达的产物。王昌龄《诗格》中，直接使用了“意境”这个概念。“诗有三境，一曰物境，二曰情境，三曰意境。”

美学特征：情景交融、虚实相生、韵味无穷

十、文学意象的特征P225

1、审美意象的本质特征是哲理性

2、审美意象的表现特征是象征性

3、审美意象的形象特征是荒诞性

4、审美意象的思维特征是抽象思维的直接参与

5、审美意象的鉴赏特征是求解性和多义性

十一、传统叙事文学理论的特点P232

侧重于谈论叙事文学所表现的生活内容，从而形成了后来人们总结的以人物、情节、环境三要素为中心的叙事理论。

十二、叙事性作品的结构P242

叙事性作品的结构：指作品中各个成分或单元之间关系的整体形态。

1、历时性向度<表层结构>，根据叙事的前后顺序研究句子与句子、事件与事件之间的关系。（一般文学理论中所讲的主要结构）

2、共时性向度<深层结构>，研究内容各个要素与故事之外的文化背景之间的关系。

十三、文本时间与故事时间P246

故事时间：故事发生的自然时间状态。/故事内容中虚构的事件之间的前后关系。

文本时间（叙事时间）：故事内容在叙事文本中具体呈现出来的时间状态。/作者对故事内容进行创作加工后提供给读者的文本秩序。

十四、叙事视角P249-251

视角是作品中对故事内容进行观察和讲述的角度，根据叙述者观察故事中情景的立场和聚焦点而区分。视角的功能不仅可以表现作家独特的写作立场和作品价值取向，而且可以导致叙事文体的变革和革新。

传统的叙事视角研究一般根据叙事人称来划分：

◆叙述者为主人公：余华《活着》、王朔《动物的猛》

◆传统的全知叙述：《战争与和平》、《红楼梦》

法国学者热奈特则用“聚焦”这个概念来分析不同的叙事视角。他将聚焦分为“零聚焦”、“内聚焦”、“外聚焦”三种类型。

1．零聚焦叙述P250 （全知全能视角）

“零聚焦”指无固定视角的全知叙述，叙述者说出来的比任何一个人物知道的都多。这通常是从与故事无关的旁观者立场进行的叙述。这类叙述的传统特点是无视角限制。（优点：叙述者如同无所不知的上帝，可以在同一时间内出现在各个不同的地方，可以了解过去、预知未来、还可以随意进入任何一个人物的心灵深处挖掘隐私。使作者获得了充分的自由。）缺点：这种叙述方式容易产生的一种倾向便是叙述者对作品中人物及其命运，对所有事件可完全控制、任意摆布，剥夺了接受者的大部分探索、解释作品的权利。

2．内聚焦叙述P250 （限制视角）

“内聚焦”的特点是叙述者只叙述某个人知道的情况，从某个人的单一角度讲故事。往往采用第一人称叙述。

3．外聚焦叙述P251

“外聚焦”叙述的特点是叙述者知道的比人物所知道的要少。第三人称叙述，但他像一个不肯露面的局外人，仅仅向读者叙述人物的言语和行为。

十五、什么叫抒情或抒情性P256

抒情，由古希腊文七弦琴一词演变而来。抒情指作品所具有的在一定话语形式中表现个人内心情感的性质。如“诗言志”。

抒情性作品：专指以表现作者个人主观情感为主、偏重审美价值的一类文学作品。与叙事性作品相对。如“抒情诗”、“抒情散文”

十六、抒情与现实的关系P258

1、抒情作为一种主观表现，并不脱离现实，而是对现实生活的反映与评价。

2、

2、抒情是反映社会现实的特殊方式。抒情反映的对象主要是现实社会生活的精神方面。，而不是物质方面。抒情对客观世界的反映具有主观性、评价性。

3、抒情是一种反映，也是对现实的一种意识中的改造。

4、文学抒情一方面受到特定现实生活和社会观念的制约，另一方面却具有较高的心灵自由度。

十七、抒情中的自我与社会P259

抒情主体自觉地创作原则：充分地表现自己的独特体验和思想

评价抒情性作品的重要尺度之一：具有鲜明个性的情感表现

自我不是与社会截然对立的，而是既有密切联系又有各自的特殊性。这是一种辩证关系。抒情自我，作为一个独一无二的个性，是由丰富的生活经验和精神素养以独特的方式构成的。它充分地吸收人类共同的精神财富，并使之与个性气质融为一体，从而形成了独特的感受世界、认识世界和表现内心情感的艺术方式。

文学抒情作为一种自我表现具有社会性。

1、文学抒情包含着普遍的社会内涵；

2、文学抒情是一种社会交往，一方面，抒情主体的自我表现会对其他社会成员发生独特的影响；另一方面，社会成员的某些观念意识、接受习惯、理解能力等也会或多或少、或明或暗地转化为抒情性作品中的有机因素，给作品打上社会的烙印。

3、抒情自我与社会的联系最突出地体现为与一定社会意识形态的联系。

十八、文学风格的定义与内涵P281-288

引起读者持久审美享受的艺术独创性。

（1）、创作个性是风格形成的内在根据；

（2）、主体与对象、内容与形式的统一是风格存在的基本条件；

（3）、语言组织和问题特色是风格呈现的外部特征。

（一）创作个性是风格形成的内在根据；

1)文学风格、创作个性与日常个性

日常个性：是人在日常生活中表现出来的人格结构方面的独特性；

创作个性：是作家气质禀赋、思想水平、审美趣味、艺术才能等主观因素综合而成的习惯性行为方式，是在日常个性的基础上经过审美创造的升华而形成的独特的艺术品格，是文学风格的内在根据，支配着文学风格的形成和显现。

把创作个性与文学风格区别开来。P281

1、创作个性属于文学风格的主观方面，在与客观方面结合之前，它只是潜在于作家的内心。当它付诸实践并与客观方面相结合，便成为文学风格的有机组成部分。

2、创作个性不能单方面决定和构成风格，风格的形成离不开题材、主题甚至体裁等的影响。

把创作个性与日常生活中表现出来的个性和人格区别开来。

1、日常个性人皆有之，如心理性格、禀赋才能、处世态度、思维习惯等，人格是伦理意义上的道德人格。创作个性却非人所尽有，它是在创作实践中逐渐形成和发展起来的。

2、日常个性是作家在世俗生活中表现出来的习性，世俗生活往往为世俗功利所困扰，而创作个性是作家在精神活动中体现出来的习性，精神的想象活动往往具有审美的超功利性。

3、日常个性部分来自先天的遗传基因，另外源自后天环境中的习得，而创作个性则是在日常个性的基础上，进一步在创作实践中养成并体现在作品中的个性特征。

2)创作个性转化为文学风格

日常个性必须通过审美创造的升华转变为创作个性。

创作实践外化

日常个性--------------------> 创作个性-------------------> 文学风格

（人格结构）审美升华（艺术人格）形式化（艺术独创性）

作家的人格修养、生活个性并不能直接转化为风格，这种人格修养、生活个性必须在与作家的审美素质有了内在的适应性，并接受审美素质的改造、转换后，才能成为创作个性的有机构成因素，然后通过创作个性的作用，才能转化为风格。

（二）主体与对象、内容与形式的统一是风格存在的基本条件；

（三）语言组织和问题特色是风格呈现的外部特征。

文体，理解为三个层次：体裁、语体、风格。

恰当的体裁是风格得以生成的基础，富有个性的语体是风格的有机组成部分，而风格是文体的最高范畴和最高体现，是作家长期匠心独运的结晶。

十九、文学风格的类型与审美价值P289－291

（一）风格类型的划分

简分法：将风格分为“刚”和“柔”两类，也有“虚”与“实”、“奇”与“正”等二分法。清代桐城派古文家姚鼐在《复鲁絜非书》明确采用阳刚和阴柔两分法。

繁分法：始于刘勰《文心雕龙-体性》归纳文学的风格有八体。刘勰把这些文学作品的风格分为四组八体，每组一正一反：“雅与奇反，奥与显殊，繁与约舛，壮与轻乖”，“八图而包万举”。

司空图：《二十四诗品》把诗歌风格分为二十四类

（二）审美价值P291

1、不同的文学风格有不同的审美价值，不分轩轾。

2、风格美是可以超越时代、地域和阶层的限制的。

3、风格的审美价值虽然可以超越时代，但它在多大程度上得到实现，却往往又受到时代的价值取向的影响和制约。

二十、文学消费二重性P304

（1）文学消费作为一般的商品消费

①文化传播工业的出现和文化流通市场的形成，使文学产生者与文学消费者发生了某种分离。

②文学作品进入商品流通领域，遵循价值规律。

③文学书籍作为物化的商品，会有物质损耗。

④文化生产受整个社会一般商品消费心理影响。

（2）文学消费作为特殊精神产品的消费

a.文学产品作为一种特殊的精神产品，主要满足人们的精神生活需要。

b.文学产品中作家的创造性劳动难以作定量评估。

c.优秀的文学产品具有超时代性。

d.文学产品的消费具有再创造的性质，需要消费者的积极参与。

二十一、文学接受的审美属性P313

文学作品这种从感官感受、情绪情感和思想深度等方面吸引读者、感染读者、震撼读者并给读者带来精神愉悦、人各自由感和心灵净化的价值属性，就是文学的审美属性。从文艺美学和文艺心理学角度看，文学接受的审美价值属性意味着文学接受给读者带来了令人愉悦的审美体验。

文学接受的审美属性分为三个层次：悦耳悦目、悦心悦意、悦神悦志。（相互联系又有所区别）分别指：接受者对作品艺术形式的审美感知及其所引起的感性快适；对作品中人物性格的审美体验及其带来的情感和想象的愉悦；对作品中关于宇宙。历史和人生的深邃思想意蕴的领悟及其所带来的超越感、升华感和自由感。

二十二、文学接受作为审美交流活动P319

1、文学作品作为一种审美的社会化话语作品，具有增进人们彼此了解、沟通与交流的属性。因此，文学接受表现为一种审美的交流活动。

2、文学交流的虚构性、符号性、想象性、情感性、自由性决定了文学作为审美交流的独特价值及其限度。

3、文学接受作为审美交流活动，主要表现在四个方面：读者与作者的交流，读者与作品中人物角色的交流，读者与其他读者的交流，读者与作品所描写的整个自然、社会以及全人类的交流。

二十三、期待视野P324

期待视野：在文学阅读之先及阅读过程中，作为接受主体的读者，基于个人与社会的复杂原因，心理上往往会有既成的思维指向于观念结构。读者这种据以阅读文本的既定心理图式，叫作阅读经验期待视野。（德国接受美学代表人物姚斯提出）

?期待视野的层次：

1、文本期待：读者由文学作品的某种类型或形式特征而引发的期待指向。

2、形象期待：读者由于作品中的某种特定形象而引发的期待指向。

3、意蕴期待：读者对作品的较为深层的审美意味、情感境界、人生态度、思想倾向等方面的期待。

?影响期待视野的形成因素：

1、是由生活实践和文化教养形成的世界观与人生观，即读者在长期的社会生活中形成的审美趣味、情感倾向、人生追求、政治态度等。

2、是一定的文学艺术素养

3、是特定的生理机制，即读者的性别、年龄、气质类型等生理特征。

期待视野的类型：个人性期待视野、集体性期待视野

二十四、隐含的读者P329

隐含的读者：是相对于现实读者而言的，是指作家本人设定的能够把文本加以具体化的预想读者。也就是说，是作家预想出来的他的作品问世之后，可能出现的或应该出现的读者。（德国接受美学代表人物伊瑟尔提出）

二十五、还原与异变P333-335

读者阅读文学作品的过程，本应该是一个在特定语词序列的导引下，还原作家心目中的形象、情感体验和思想见解的过程。但实际上，由于“填空”、“对话”、“兴味”的介入，阅读过程中的彻底还原又是不可能的。经由读者阅读产生的“第二文本”中，虽然包含着被“还原”的客观内容，但同时又充满着读者个人的再创造，因此，与“第一文本”相比，“第二文本”必然是千差万别的异变产物。

异变

1、作品形象的异变

2、情感的异变

3、思想观念的异变

异变与读者的期待视野

1、某种政治观念会导致异变

2、某种预定文化观念会导致异变

3、文化视野会导致异变

4、个人经验会导致异变

5、文学欣赏能力会导致异变

（应该注意的是：不论人们的期待视野有着怎样的差异，不论文本有着怎样的“空白”，由于特定文字系列组合的限制，这种异变又是有着相应阈限的。）

二十六、填空、对话与兴味理论P331

文学接受发展：

文学接受发展是指文学作品的具体阅读阶段。在这个过程中，读者以自己的期待视野为基础，对作品中的文本符号进行着富于个性色彩的解放与填空、交流与对话。这是文学作品由“第一文本”转化为“第二文本”并由现实的读者实现文学接受的过程。

1、波兰现象学美学家英伽登：把再现客体没有被文本特别确定的方面或成分称为“不定点”，并认为阅读的过程就是读者凭借自己的经验去“填补不定点”的过程。

2、德国接受美学理论家伊瑟尔：指出文学文本只是一个不确定性的“召唤结构”，那里面包含着某些“空白”，只有读者才能填充这些“空白”。这样，读者就被文本的结构所召唤，并在其可能的范围内充分发挥出再创造的才能。

3、德国阐释学理论家伽达默尔：指出艺术存在于读者与文本的“对话之中”，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的；文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。

1、中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英伽登的“填补不定点”、伊瑟尔的“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。

2、孔子“诗可以兴”的见解；

3、钟嵘在《诗品序》中提出了“滋味说”，钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。

实际上，不论英伽登的“填补不定点”说、伊瑟尔的“召唤结构”说、伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征。

二十七、共鸣P339

共鸣，是文学接受进入高潮阶段的重要标志，指的是：

（一）、读者被作品中的思想情感、理想愿望及人物的命运遭遇所深深打动，从而形成的一种强烈的心理感应状态。

（二）、不同时代、不同民族、不同身份的读者，在阅读同一作品时，产生大致相同或相近的情绪激动和审美感受的现象。

第一种“共鸣”的产生原因：

1、作品本身具有深刻丰富的思想情感和强烈的艺术感染力。但仅仅如此还不够，这样的作品可能引起读者属于情感评价性质的喜爱，或属于理性判断性质的理解，还不一定能够使读者产生全身心震动的思想情感的共鸣。

2、读者的期待视野中必须含有与作品相同或相似的思想见解与情感体验。

第二种“共鸣”的产生原因：

在人类社会生活中，不同时代、不同名族、不同身份的读者之间，也往往存在着许多相通的政治、道德、审美情感与观念区域。所以，诸如唐诗宋词、《红楼梦》、荷马史诗、莎士比亚的戏剧等中外文学史上的许多优秀文学作品，才受到了历代无数读者的共同喜爱。

就接受主体而言，共鸣的产生，原因有三：

（思想观念相通、情感经验相似、意志愿望相近）

二十八、净化P340

净化，是文学作品审美价值得以实现的另一重要标志，是文学接受进入高潮的又一表现。净化一语，最早见之于亚里士多德的《政治学》。

文学的净化就是指读者在阅读文学作品时，继共鸣之后而不由自主地达到的调节精神、排遣情绪、去除杂念和提升人格的状态。

二十九、领悟P342

领悟，是指读者在阅读文学作品时，继共鸣和净化之后而进入的一个更高阶段，具体包括潜思默想、体悟人生真谛、提升精神境界等状况与过程。

领悟的特征：

1、基于理解的体味

2、基于体味获取人生教益。

3、领悟是文学活动的最高境界。

4、

三十、余味P343

余味，就是文学接受进入高潮阶段之后的一种心理延续和留存状况，是指文学作品在造成读者的共鸣、净化和领悟之后，继续留存于脑际并使其不断回味的状态。

如：孔子当年游齐，闻《韶》乐竟然“三月不知肉味”；梁启超在《论小说与群治之关系》中指出：“读《红楼》竟者，必有余恋、有余悲；读《水浒》竟者，必有余快、有余怒。”

三十一、马克思主义的文学批评及其标准P350

马克思主义的文学批评，以辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论为指导。

1、马克思主义文学批评的美学观点和史学观点。

2、文学批评的思想标准和艺术标准。

三十二、审美批评P359

审美批评着眼于文学作品的美的构成及其审美价值，着重强调作品的“畅神”、“移情”效果和娱乐、愉悦作用，把文学作品看作是在真善基础上又超越了真善因而是“超功利”的一种审美对象。

审美批评基本特点：

1、审美批评首先是一种情感性评价，它着眼于作品表达什么样的情感并在多大程度上得到了成功的表现和引起了读者的心灵震荡与情感激动。

2、审美批评又是一种体验与超越矛盾统一的批评，这种批评往往具有“超功利”的性质。

3、审美批评是一种形式或形象的直接批评。

三十三、心理学批评P360

心理学批评主要是指运用现代心理学的成果来对作家的创作心理及作品人物心理进行分析，从而探求作品的真实意图，以认识其真实价值的批评。

约翰-马勒在《心理学和文学》指出，心理学分三个类型：

1、心理动力型

2、心理生物型

3、认知型