独乐寺观音阁 蓟县独乐寺 独乐寺四个中国之最 天津独乐寺导游词英语

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篇一：独乐寺导游词

各位大家好！首先我代表我们天津青年旅行社的全体人员对大家的到来表示热烈的欢迎，同时也感谢大家对我们旅行社的支持和信任。我是今天的导游，大家可以叫我小王。旁边这位是我们的随队司机张师傅。张师傅的驾驶经验非常丰富，相信大家在乘车的途中一定会感到既舒适又安全的。如果大家在旅途中有什么困难和要求，请您及时地提出，我将竭尽全力地为您服务。在这里我预祝大家旅途愉快，能够高兴而来，满意而归。

今天我将带领大家参观的是津门十景之一的千年古刹独乐寺。独乐寺位于蓟县古城的中心位置，俗称大佛寺，是我国古代大型木结构建筑的代表作。它集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有九个“全国之最”的桂冠，是国务院1961年公布的第一批全国重点文物保护单位。关于独乐寺名称的由来说法不一，一种是说主雕塑观音塑像内部支架是由一棵大杜梨树切割而成，以谐音而取名；还有一种是说“佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐”故名独乐寺。

好了，我们已经来到了景点的停车场了，请大家记住我们的车号是16号，车牌是津A1234，我们下午4点在寺门口集合，请靠窗的游客把窗子关紧，贵重物品一定要随身携带。请大家开始下车，跟随我一起走进独乐寺。

来到这里，大家现在看到的就是独乐寺的山门了，山门正中有一匾额，上书“独乐寺”三个字，为明代武英殿大学士、太子太师严嵩手书。进入山门，首先我们看到的这两尊高大的护卫金刚力士像，就是民间俗称的“哼哈二将”，造型生动，形象逼真，是形神兼备的艺术佳作。

我们继续往里走，现在，我们来到的是天王殿，这里东西两侧是彩绘的四天王像，分东南西北，各护一方。四大天王手中所持之物寓意“风、调、雨、顺”，反映出中国古代劳动人民希望好年景，盼望五谷丰登的美好愿望。

穿过山门，我们看到的就是独乐寺的主体建筑——观音阁了。从外表看分为上下两层，，中间有一暗层，实为三层全木结构，是我国现存最古老的木结构高层楼阁建筑。我们向上看，屋檐下正中悬有一镏金方匾，上书“观音之阁”，左下方落款“太白”，是唐代大诗人李白北游幽蓟时所书，已被收入“全国名匾大全”。大家仔细看会发现“观音之阁”的“之”字有些特别。关于之字的由来，还有一个动人的传说呢。相传，有一天李白喝得大醉，迷迷糊糊写下了“观音之阁”四个大字，又题上了“太白”的下款，可是，等到把匾悬挂起来以后，才发现之字少了一点。这时李白大叫一声：“拿酒来！”好酒奉上，李太白抓起毛笔，蘸饱墨水，用力往上一甩，正好点在之字上。这就是著名的“太白飞笔点之字”。现在我们一起走进观音阁去看看，眼前莲花座之上的就是主雕塑观音塑像。在它的头上还有十个小头像，所以又称十一面观音。像高16米，是我国现存最高的彩色泥塑站像。大家可以看到在十一面观音像的两侧各有一协侍菩萨，三尊塑像均是辽代雕塑艺术的珍品。

四周墙壁上是元代绘制、明代重描的“十六罗汉”和“二明王”壁画珍品。这些壁画，在乾隆十八年大修独乐寺时被一层厚达一厘米的白灰覆盖，直到1972年修整观音阁时偶然发现并剥出，才再现在世人面前。

请大家随我往后走，在十一面观音像的背后便是倒座观音，有韦驮和关羽的护法神像，整个塑像寓意苦海无边，回头是岸。

继续往里走，现在我们看到的八角小亭是韦驮亭，里面供奉的是护法神韦驮。绕过韦驮亭，我们就来到了报恩院，它位于独乐寺中轴线最北端，布局严谨，独立成局又与寺院融为一体，形成了一道独特的“寺中寺”景观。报恩院前殿为弥勒殿，正中供奉着一尊铜制的弥勒菩萨像，两边为历史上有名的四大疯僧：寒山、

普化、风波和济公。后殿是三世佛殿，里面供奉着“横三世佛”，即药师佛，释迦穆尼佛和阿弥陀佛。

眼前这座白塔位于独乐寺南300米，是早期独乐寺的一个组成部分，与寺同为一个整体，又名独乐寺塔。白塔重修于辽清宁四年，塔高30.6米，平面八角形，通体雪白，造型别致，是印度佛教文化与中华民族文化融合的

产物。虽历经千余年，饱经风霜，并屡遭地震，仍巍然屹立。在出土的100多件文物中，有73件完好无损，做工精细，均为稀世珍宝。

白塔前的三座大殿里塑有三组彩色佛像，分别是释迦穆尼和阿难、迦叶，观世音菩萨和龙女、善财童子，以及地藏王和张明父子。下面时间大家可以自行参观，我们四点准时在寺门口集合，我们的车号是16号，车牌是津A1234，请大家注意安全，不要迟到。

下面的时间可以去自行参观一下，我们4点准时在寺门口集合，车号是16号车，车牌是津A2345，请大家注意安全，不要迟到。

游客朋友们，今天我们的独乐寺之旅到这就要结束了，感谢大家对我工作的支持与配合。佛家最讲“天下唯缘”，今天有机会为大家服务，我感到非常荣幸。，如果今天我的服务有什么不尽如人意之处，还请各位多多包涵，也希望您能多提宝贵意见。但愿不久的将来，我们能够再次相逢。最后恭祝大家身体健康，工作顺利，心想事成，万事如意！谢谢大家！

篇二：独乐寺导游词

独乐寺导游词

今天我将带领各位参观千年古刹独乐寺。今天我们要游览的路线是山门，观音阁，韦陀亭，报恩院和乾隆行宫。在此我先就独乐寺的基本情况给您做一简要介绍。独乐寺俗称大佛寺，坐落于蓟县城内，其创建已无文献可考。著名的建筑学家梁思成先生说：“寺之创建，至迟必在唐初。观音之阁的太白书匾落款即可为证。”现存建筑为辽统和二年，即公元984年建。其主要建筑由山门，观音阁，韦陀亭，报恩院和乾隆行宫组成，它可以是说集古建，壁画，雕塑三大艺术为一体，拥有全国三个之最的桂冠，同时也是61年国内第一批全国重点文物保护单位，即将成为世界文化遗产。现在我们已经到达了目的地，请大家随我下车参观。

关于独乐寺得名，众说纷纭。其一是说寺内主雕塑观音像内的称架是有一颗巨大的杜梨树切削而成，取其谐音而得名。而更多的人和专家则认为佛家清心寡欲，独以普度众生为乐。所以得名独乐寺。无独有偶，清代的乾隆皇帝也曾发出了“公乐亭，独乐寺，公乐不如独乐乐”的感慨。来到这里，您看便是独乐寺的山门，正面书有独乐寺三字匾额，乃明代的武英殿大学士，太子太师严嵩所书。因其人是奸臣奸相，所以后人将落款抹掉。只剩“独乐寺”三个字。您随我里面请。整个山门面阔三间，进深两间，中间做穿堂。前两梢间是两尊辽代彩色泥塑哼哈二将。造型生动，形象逼真。下面请各位朋友随我继续参观。那整个山门的大门已荡然无存，只剩门框门槛。其实这就是后面观音阁的视野分界线。站在门外只能看见阁的局部，但只要您迈过门槛一步，观音阁的全貌便能尽收眼底。不信咱可以试一试。买过门槛之后，您看两侧是绘制的四大天王像。各个手持法器，怒目而视，东西南北各护一方，满足人们无边的善愿。那现在就请各位跟随我前面请，咱们来参观一下观音阁的主体建筑。

我们面前的就是独乐寺的主体建筑观音阁。您先随我的手势看上面的方扁。上书有“观音之阁”四个大字，这四个大字乃李太白亲笔所书。整个大阁阁高23米，东西长20.23米，南北宽14.26米。整个大阁从外观看分上下两层，中间一暗层，是为三层木结构。同时它也是我国现存最高大的阁楼木结构建筑。下面就请随我前面走。

各位朋友，步入观音阁之后，请您随我的手势看一下。眼前莲花座之上的便是主雕塑观音塑像。整个观音塑像高十六米，被称为十一面观音。同时据考证，这十一面观音也是现存我国最高大的彩塑泥像之一。在主雕塑观音像的两侧，是两尊斜视菩萨，旁边是元代绘制，明代重绘的十六罗汉及二明王像。这些画像曾于乾隆年间被封存于墙内，直到1972年青皮自然脱落才重见于世。今天咱们大家能够观览到这些壁画，也可以说是一种缘分了。

整个阁的内部共分为上下三层。第一层是矩形井口，第二层是六角形井口，上侧则为八角的斗藻井。这些空井

虽然在建筑形式上不同，但错落有致，更重要的是能够抵御侧压力，增加阁的刚性。

观音阁另外一个特点就是施用了复杂的斗拱。现在我们来到了整个观音阁的外侧，您看，远处方形的木块叫做斗，弓形的木块叫做拱，而斜伸出来的叫做昂。这三个部件组合在一起就叫做斗拱。同时站在这个位置您可以看到，整个观音阁共分为上下七层，一三五为筑框层，是刚性层；二四六为斗栱层，是柔性层，可以说整个大阁刚中有柔柔中带刚，刚柔并进。而上层的屋顶则是屋盖层，屋顶为九脊歇山顶。众所周知，整个观音阁始建于唐代，距今已有一千多年的历史，在历史上记述的一共有28次地震，其中两次是比较大的，一次是康熙年间，另外一次就是发生在76年的唐山大地震。当时据当地的居民说，大阁摇晃左右近一米，但现在仍然恢复了原貌，并没有坍塌。由此可见，观音阁的整个建筑形式在减震上已经经过历史的检验了。

绕过观音阁之后，我们来到了韦陀亭。这里面供奉的就是护法神韦陀。但独乐寺的韦陀于其它寺的韦陀在位置上有所区别。一般情况下，韦陀是供奉在天王殿内，而这里则是供奉在观音阁的后侧。原因就是原来在韦陀亭的后侧建有一座卧佛殿。不过现在已经改建成报恩院，下面的时间就请各位跟随我共同参观一下。我的身后侧就是报恩院了。报恩院在全国的寺庙中可以说是绝无仅有。里面供奉的是寒山，普化，风波和济公四大疯僧。我不说大家也知道，这四位在历史上都颇具性格。下面的时间就请各位跟随我到里面去了解一下。

步出报恩院后，前面就是三佛殿。三佛殿里供奉的是横三世佛。也就是说中间供奉的是现代佛释迦摩尼佛，在他的左侧是药师佛，右侧是阿弥陀佛。下面给大家五分钟时间进去参观，五分钟之后咱们在停车常见。

篇三：整理好的独乐寺导游词

独乐寺

各位游客，欢迎大家来到千年古刹，独乐寺。在此呢，我们向大家介绍一下独乐寺的基本情况，独乐寺俗称“大佛寺”，位于蓟县城内。独乐寺有五个之最：观音阁是我国最早的木结构阁楼，观音像是我国最大的古代泥塑之一，山门是最早，等级最高的庑殿顶山门。独乐寺是1961年第一批国家重点文物保护单位，并且即将成为世界文化遗产。

关于独乐寺的得名，有很多说法，比如说当年安禄山起义，在这里誓师，说出了“盖思独乐而不与民同乐”。还有“佛家清心寡欲，独以普度众生为乐”。故名独乐寺。

大家现在眼前看到的便是独乐寺的山门，正面书有“独乐寺”三个大字。是明代武英殿大学士严嵩的手笔，但是这个人是个奸臣，后人就把落款抹去了。据说他在北方就留下了六个字，其余的是北京的“六必居”。

在山门前，就是我们俗称的哼哈二将，左边这尊闭口，为哼将，右边张嘴，是哈将。它们站在这里已经1000多年了。

跨过门槛之后，两侧是光绪年间绘制的四大天王像，它们手中所持之物连起来就是“风调雨顺”，表达了老百姓的愿望。

我们下面看看观音阁，大家看，上面书有“观音之阁”四个大字，这是李白先生的手笔。整个大阁通高23米，从外看分为上下两层，实际是三层。整个大阁最大的特点就是没有一根钉子，全都是卯榫结构。

下面我们就到观音阁的内部参观一下，我们面前的就是十一面观音像，它高16米，站在莲花台上，通过暗层，直达阁顶。相传观音有33种变化形式，十一面观音就是一种，但是这种题材在别处绝对看不到，因为就全国来讲，只有这里供奉的是十一面观音，全世界也只有13座。而且它并不是完全用泥土堆起来的，它的内部有仿人体骨架，外面雕刻的是泥巴。在四面的墙上，还有元代绘制，明代重绘的十六罗汉像和二冥王像。

我们继续看下一个景点。经过观音阁之后，我们已经来到了韦陀亭，这里供奉的是护法神韦陀，一般情况下各个寺院都是将韦陀供奉在天王殿内的，是因为原来的韦陀亭的后侧，有一个卧佛殿。后来改成报恩院。

这里就是报恩院，报恩院在全国的寺院中可谓是绝无仅有。里面供奉的是含山，普华，风波和济公四位风僧，我不说大家都知道这四位在历史上都颇具性格。除了报恩院，就是三佛殿，最中间供奉的是现代佛，释迦摩尼佛。在它的左侧是药师佛，右边是阿弥陀佛。

各位游客，我们今天的游览就到这了，佛家最讲究有缘，希望在不久的将来，我们还能够再见，谢谢。

篇四：独乐寺导游词

独乐寺导游词

独乐寺位于蓟县古城的中心位置，共有独乐寺和白塔两个景点。独乐寺始建于唐朝，现存建筑为辽代统合二年（984年）重修，是我国古代木结构建筑的代表作，它集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有九个“全国之最”的桂冠，是1961年我国第一批公布的全国重点文物保护单位。独乐寺占地16500平方米，整个建筑坐北朝南，依次为山门、观音阁、韦驮亭、报恩院和乾隆行宫。关于独乐寺的由来，有两种说话：一种是观音塑像内部支架是由一颗大肚梨树切削而成，以谐音而取名；还有一种是说佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐，取其首尾得名“独乐寺”。眼前的山门是入寺的主要通道，山门正中匾额上书“独乐寺”三个字，字体苍劲雄浑，为明代英式殿大学士，太子太师严嵩所书，山门面阔三间，进深五间，中间做穿堂。山门前稍间是两尊辽代彩色泥塑金刚力士像，这两尊力士像没有按佛教仪轨持金刚杵，而是手握长剑，这与辽代的门神持剑有关，老百姓俗称他们为“哼哈二将”，由于塑像身材高大，气势威严，加之身体向前倾近20度，居高临下虎视眈眈，令人生畏。山门内金柱间原有大门，现在只剩下门框门槛，这道门槛也是观音阁的视野分界线。站在门槛外，只能看到观音阁的局部，跨过门槛，则大阁全貌尽收眼底，犹如画中，令人称奇。再看后门两稍间为清代绘制的“四大天王”彩色壁画。他们各自手持法器，怒目而视，东西南北各护一方，取其法器意为“风调雨顺”。独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。迈过山门之后，眼前一座巍峨挺拔的楼阁平地而起，这就是独乐寺的主体建筑——观音阁。观音阁整体通高23米，东西面阔五间，宽26.7米，南北进深四间，长20.6米，外观两层，实则三层，中间设一暗层，全木结构是现存最古老的木结构高层楼阁建筑。大阁设计别具匠心，28根立柱，用梁枋椽斗拱等联成一整体，斗拱多达24种，斗拱的作用主要有三个方面：一是分解来自上方给柱头的压力，其承上启下的作用；二是斗拱间增加了木构件连接的灵活性；三是美观大方，富于装饰性，其设计建筑技艺非常高超，它历经28次地震仍然巍峨屹立，不愧是我国古建筑的瑰宝。

好，现在大家请看高阁上哪四个引人注目的大字“观音之阁”，他是诗仙李太白来此游览时所题，已被收入“世界名匾大全”。细心的游客会注意到其中的“之”

字头上的点好像是溅上去的。关于这个“之”字的由来啊，还流传着一段动人的传说，相传唐朝天宝一年，李白北游蓟州来到独乐寺，恰逢大阁落成，众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”“酒仙”之称，于是主持命人以酒款待，当主持请他题匾时，李白早已酩酊大醉，但心里明白，趁着高兴，提笔一挥而就。第二天，当人们把匾额挂上去之后，现场一片哗然，原来“观音之阁”的“之”字少了一点，这下可急坏了主持，急忙跑到李白面前鞠躬施礼：“先生您看如何是好？”，李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝，“拿酒来”，此时有人备上两坛酒，笔墨随之奉上。但见李白抱坛而饮，直到脸红微醉时，抓起手笔，蘸满浓墨，眼望大匾，踉跄两步，一个举炬烧天，笔脱手而出，只见笔不偏不斜的正好点在“之”字头上，这就是著名的李白飞笔点“之”字。

好，现在大家随我进入阁内，请大家向上仰视，这就是独乐寺的主像“十一面观音”，它穿过暗层直达阁顶，呈顶天立地之势，通高16米，是我国现存最高的彩色泥塑。观音阁一层四周墙壁上，是元代绘制，明代重绘的壁画珍品，在乾隆十八年即1753年一次大修独乐寺时，被覆盖上一层1厘米厚的灰，1972年修整观音阁时偶然剥出，才再现世人面前。这组佛教壁画以十六罗汉和二明王为主题，内容以宣传佛教因果报应，劝人施舍，修

行正果为主。

绕过观音阁之后呢，现在我们已经来到了韦驮亭，韦驮亭为一八角亭，小巧别致，独成一体，为明代所建。里面供奉的是佛教的护法天神韦驮，他身着盔甲，表情肃穆，双手合十，怀抱金刚杵。

经过韦驮亭后，我们就来到了报恩院。报恩院始建于明代，乾隆年间重建，它位于独乐寺中轴线的最低端，布局严谨，独立成局，又与寺院融为一体，为明清两代僧人重要的礼佛场所，形成了一道独特的“寺中寺”景观。报恩院的前殿为弥勒殿，正中供奉的是一尊铜制弥勒菩萨像，两边为我国历史上有名的四大疯僧的塑像，分别是寒山普化风波和济癫，这种布局在全国寺院中实属罕见。报恩院的后殿是三佛殿，里面供奉着“横三世佛”，正中为释迦摩尼，东侧为药师佛，西侧为阿弥陀佛。

参观完独乐寺之后，大家随我去游览下一站辽代白塔。眼前的这一座白塔就是蓟县古城另一座千年建筑，是早期独乐寺的一个组成部分，塔高30.6米，平面呈八角形，通体雪白，下面为花岗岩的须弥座，上面为覆钵，是印度佛教文化

与中原民族文化融合的产物。

篇五：独乐寺导游词

独乐寺导游词

女士们、先生们：

早上好！（在去独乐寺的路上），两天来的蓟县之行大家感触颇深，这会儿也许有人还在回味“三盘胜境”的绝美，沉浸于翠屏湖的迤俪风光，惊叹于黄崖关八卦城的巧绝玄奥。今天，千年古刹“独乐寺”之行将成为我们此次旅行的最后一站，希望它厚重的历史，精巧的设计会给您留下深刻的印象。

独乐寺俗称大佛寺，坐落于城区武定街，其始建年代不详，现存建筑为辽统和二年（公元984年）所建，是我国古代大型木结构高层楼阁式建筑中一颗璀璨的明珠，是集古建、壁画、塑像三大艺术于一体，拥有五个“全国之最”的桂冠，是1961年的全国首批重点文物保护单位。

独乐寺得名说法不一。有人说：观音塑像内部支架，是由一棵大杜梨树切削而成，以谐音而取名。还有人说唐玄宗时，安禄山起兵反唐，在此誓师，其言：“盖思独乐而不与民同乐”故而命名。其实，安禄山起兵是在范阳（北京），并非渔阳，但此说是由其人而想其事，颇和情理，故人们谈起来津津乐道，但更多的人和专家认为，佛家清心寡欲，独以普渡众生为乐，取其首尾得名“独乐寺”。我认为这种说法的可信性很强，无独有偶，清乾隆帝也曾发出了“公乐亭，独乐寺，公乐不如独乐乐”的慨叹。现在，独乐寺已经到了，也请各位跟随我下车，去体验一下“独乐乐”的乐趣吧！

（山门前）大家看，整个建筑坐北朝南。依次由山门、观音阁、东西配殿组成一套完整的建筑群，主题突出，宏伟庄重。大家请看,山门正中匾额上书写“独乐寺”三个字，字体苍劲雄浑，为明代武英殿大学士，太子太师严嵩所书，因其是奸臣奸相，故落款被后人抹掉，只剩“独乐寺”三字。

整个山门面阔三间，进深两间，中间做穿堂，山门前两稍间为现存辽代彩色泥塑“哼哈二将”，均高4.5米，造型生动，形象逼真，相声大师候宝林高度评价说：“不但塑出了骨骼，同时塑出了肌肉，是形神兼备的艺术佳作，给人以力和美的享受”。据传说这两个金刚力士鼻和嘴中能喷出烟雾，令人窒息，我感觉这里空气不太新鲜，我们不要久留，跟我来。

后两稍间的天王殿，与山门合二为一，迈过门槛，情景大不相同。东西两侧，均为清光绪27年绘制的四大天王

像，各个手握法器，怒目而视，东西南北各护一方，取其法器作用即为“风、调、雨、顺”，以满足人民无边之善愿，独乐寺数百年来一直为蓟县人民宗教的中心，在蓟县人民心中实数无尚之圣地。

步出山门殿，请您回头看，山门殿顶为庑殿顶，也称四阿大顶，是古建中级制最高的，经专家论证，独乐寺山门是我国现存最早的庑殿顶山门。同时，正脊两端鸱尾，独树一臶。一般鸱尾向外翻转，而这个鸱尾向内，据说它为龙生九子之一，能施云布雨，避雷避电，早在1000多年前我们的祖先就用它来装饰建筑，可见防火意识难能可贵。据专家考证，它也是我国现存在建筑屋顶上最早的鸱尾。山门檐角出檐深远，从脊到檐呈一个陡缓的弧线，直至屋角处，展翼如飞，斗拱为两出跳，即向上、向外伸展两层，斗拱的高度相当于柱高的二分之一，排布疏朗，肥硕有力，显示了唐宋时期斗拱的特点。而山门台阶上有12根立柱，呈横四竖三分布，四角的柱头都微向里倾斜，施用了侧角法，使重心不外溢，这是我国古代建筑地盘类型中最早的“分心斗底槽”实例。

在这里我有必要向大家陈述“侧角法”的作用。打个最简单的比方，比如您两脚并拢，在受到外力作用时，达到一定极限，您别无选择，只能倒地。如果两腿叉开，您可抵御来自各方面的外力。

好了，请大家北望主体建筑观音阁，最为引人注目的便是“观音之阁”四个大字的镏金方额，经著名文物鉴定家史树清先生考证，为唐代大诗人李白天宝11年北游幽蓟时所题，现已被收入“全国名匾大全”。请各位仔细看“观音之阁”四字当中，有一个字与众不同，不同在那里？谁能回答？噢，这位朋友说对了，是“之”字。不同的是“之”字头上的点好像溅上去的，关于它的由来，还有一段动人的传说。

唐天宝11年大诗人李白北游蓟州恰逢大阁落成。本寺方丈便邀请他题写金匾。众所周知，李白不但是“诗仙”，而且还有“剑仙”、“酒仙”之称。据说他的酒喝的越多，字写的越好。老和尚盛情款待，席间多次提起书匾一事，恐怕酒多忘事。李白却为渔阳美酒所迷，始终不能尽兴。烦乱之中，为应付老和尚，便提笔一挥而就。尔后继续畅饮，下人立刻将匾封好，束之高阁以待明日之用。第二天，大阁落成，五里八屯人山人海都来观看这一胜况。当然李白也在其间落座。当吉时到，匾幕一落，现场一片哗然。原来“观音之阁”的“之”字上少了一点。这下可急坏了老方丈。急忙跑到李白面前躬身施礼：“先生您看如何是好？”李白一愣，接着便开怀大笑，高声断喝：“拿酒来！”此时马上有人备上两坛酒，笔墨也随之奉上。但见李白抱坛狂饮，直至脸红微醉时，提笔蘸足了墨，步履蹒跚着走到月台之上，眼望大匾，踉跄两步，一个“举火烧天”，笔脱手而出，就听“嗖”“叭”的一声，不偏不斜，正好点在“之”字头上，此时人群响起雷鸣般的掌声。这就是著名的太白飞笔点“之”字，一直传为佳话。

下层门额上高悬两块方匾：一乾隆所提“普门香界”，一为咸丰所提“具

足圆成”。尤为特殊的是咸丰皇帝题匾，大意是说：“观世音大慈大悲，已经具备了成“佛”的条件，但为渡化众生，甘愿做菩萨”。但咸丰皇帝却弄错了，“具足”是佛家语，“圆成”却不是佛家语，应该是“圆通”。可见其并非“科班”毕业。

仅从严嵩、李白、咸丰三块题匾便可见独乐寺非比一般，它何以如此受“宠”呢？关键在于它独具匠心的设计。

大阁通高23米，东西宽26、7米，南北深20、6米，从外观看分上下两层，下层有28根立柱，呈横六竖五排布，柱子的纵横方向均与梁枋斗拱等构件拉连，形成双环框架，其殿身内槽同周围外槽形成两个封闭的交圈，联系起来固若金箱，所以在地盘类型中把它称作“金箱斗底槽”。柱子侧角也明显加大，千方百计的使阁稳固。上下的柱子也不直线贯穿，而是上层柱插在下层柱斗拱上。这些是辽代建筑承袭唐风的最具特色的实例。另外一个显著特点，它试用了硕大浑厚而又结构复杂的斗拱。由于斗拱在柱头柱间或转角的位臵不同，其功能也随之而异。斗拱式样24种，外檐柱头的斗拱是出四跳，转角是七铺作，四抄重拱，更有斜拱，所以出檐深远，如翼如飞，使建筑更显挺拔高昂。令人惊奇的是，上层外檐柱头的斗拱向内斜伸到三架梁下，通过杠杆的原理减轻檐头的承重。这种巧妙而又大胆的设计，反映出设计者丰富的数学力学知识和技艺水平的高超。

请各位移步观看大阁内部构造。整个阁为上下贯通，里面实为三层空井，中间是一个暗层，第一层上端为矩形

空井，第二层上端增加了抹角和斜撑，斜撑两面用“编壁抹泥”增加刚性，变矩形为六角形空井，大阁顶部为斗八藻井，这些空井虽形式不同，但在艺术上错落有致，更重要的是能防御侧压力，加强阁的刚性。

由此我们可以看到观音阁的构架是由下而上的排成，一、三、五层为柱框层，是刚性层，二、四、六层为铺作层，是柔性层。在斗拱、昂枋和梁、柱、檩均之间均用榫卯勾连，而未用铁丁钉死，使整个大阁处于弹性状态，当地震来临时，就如同一个巨大的减震器将震力吞食掉。

观音阁不愧为建筑史上的杰作，处处闪耀着中华民族智慧之光。它历经了历史上20多次大地震，据《蓟州志》记载，康熙十八年“地大震，有声遍于空，地内声响如奔车，房屋倒塌无数”“官廨民舍无一幸存，独阁不圮”。1976年唐山地震，城内白塔震裂，观音阁却安然无恙。著名建筑学家梁思成先生说：“独乐寺观音阁是我国木建筑中发现之最古者，以时代论，则上承唐代遗风，下启宋式营造，实为研究我国建筑演变之重要资料罕有之宝物也。”

这样精美绝伦的建筑，终究是为了本寺之主--观音像而设。各位请看，

观音之像通高16米，是我国现存最高大的彩色泥塑之一。它积累了唐的敷彩经验，以色彩灿烂著称于世，彩塑清新淡雅，由青、绿、朱、赭、白等相交织，显得爽朗明快，从而使这大的观音菩萨人物具有独特的风格。观音像两侧的胁侍菩萨，面部圆润，表情庄重，衣裙上图案花饰严谨，着色华丽，摒除了忸怩的体态，双腿直立，腰部微扭，介乎于动静之间，东胁侍体态前倾9°27'，做“稍息”状，西胁侍为0°，神态颇有真实感。这里的每一尊雕像并非毫无联系的凑合在一起，而是统一在观音这一主像之下，各因职位不同而异，使每一个欣赏者都有一个想象的余地。

我们游览至此，却始终不识观音的“庐山真面目”，现在，我们就要揭开它神秘的面纱。（左侧的木制楼梯直达阁顶）（三楼平台）现在我们和观世音菩萨已经是面对面了，“我佛在上请恕不敬”（鞠个躬）大家请看观音面貌沉静微带笑容，仪态端庄，最为与众不同的头上还有十个小头像，所以，我们又称它为十一面观音。为什么要供奉十一面观音呢？据《十一面神咒心经》称：刻好十一面观音菩萨之后，再将“十一俱胝诸神所说的神咒心经念诵一百八遍”就能“现身获得十种胜利。何等为十？一者身无病；二者恒为十方诸佛摄受；三者财宝衣食受用无尽；四者伏怨敌而无所畏；五者令诸尊贵恭敬先言；六者蛊毒鬼蜮不能中伤；七者一切刀杖不能害；八者水不溺；九者火不能烧；十者终不横死。此外，还能再得四种功德胜利：一者临终时见诸佛；二者终不随诸恶趣；三者不因险厄而死；四者得生极乐世界。这些求嗣、免灾、祈顺的内容迎合了世俗心理，最合乎现实利益。这里的菩萨历史最久，修为最高，当然也最为灵验，但有一点我要告诉您必须心诚。那位朋友问：“为何观音脑门上有一个拳头大的洞？”这一直是个谜，现在请大家带着问题拜观音，五分钟在阁下集合。

（五分钟之后）刚才这个谜底知道了吗？那位朋友说对了，那里面好像曾经有个东西，你知道是什么吗？我来告诉你—夜明珠。

据史志记载在古时候它的破损处曾镶嵌一颗很大的夜明珠，每当清晨旭日东升，第一抹朝云将从平台的天窗直射观音的脸上，此时，但见霞光万道，五彩斑斓，实为壮观，给这座千年宝刹增添了无限神韵。据说，每年除夕之夜有佛灯自通州孤山塔经盘山挂月峰至寺而熄止，这就是历史上著名的渔阳古八景之一“独乐晨灯”。在1928年的某一天，一夜之间夜明珠不翼而飞，从此夜明珠下落不明。我真诚期望朋友多留心，争取夜明珠早日失而复得，再现昔日风采。

大家请看，在一层阁的四周墙壁上，有五彩缤纷的壁画，这是元代绘制，明代重描的十六罗汉和二明王像及一些世俗壁画。这些佛教宗教画，以十六罗汉为主题，宣扬佛教因果报应，劝人施舍，修行证果。但无论从

内容到形式，和早期佛教宗教画相比，都有明显不同。在传说的佛教故事中，揉杂了大量现实生活的素材，使画意清新简明，“郭巨埋儿”、“农夫渔妇”等故事是儒教思想的融合。“喝圣水”、“献经卷、“摩顶”等画面，是

现实生活的剪影。即使是以神的身份出现的十六罗汉，也都已从天上降落到人间，栩栩如生，一扫早期宗教画的神秘色彩，反映出我国宗教画发展过程中的变化。这些壁画从展现手法上具有鲜明的艺术特色。以铁线描为主，兼用蓝叶描，勾勒填色，适当加晕染。高三米多的罗汉衣线一气哈成，表现作者的功力。人物造型准确，线条流畅，头部、手部尤其严谨逼真。是我国壁画艺术宝库中又一份难得的珍贵资料。在十一面观音背后。便是倒座观音，观音悠闲坐于海岛之上，脚踏鳌鱼之上，脚下海水翻滚，两侧明柱上，左有韦陀，右有关羽，顶盔挂甲，武将装束，好似腾空架雾，扶摇于云海之上。你们知道这意味着什麽呢？整个图案寓意苦海无边，回头是岸。如果你坚决不思悔改，我也没办法，不过您要小心点，这二位护法神可不是吃素的。

观音阁后面这座八角小亭，小巧别致，独成一体，它是韦陀亭。韦陀原为古印度婆罗门教天部神，在佛涅磐时盗取捷疾鬼盗取佛牙一双，韦陀急追取回，后来便成为护卫天神。亭内塑韦陀像，身着铠甲，表情肃穆，双手合十。怀抱金刚杵，据说韦陀的不同姿势对于行脚僧而言有着不同的意义，只要看见寺内的韦陀像双手合掌捧杵的，表示寺庙里欢迎，和尚尽可大摇大摆进去，白吃白住。要是握杵拄地，就要好好斟酌一下，因为韦陀此时的姿态表示寺庙不欢迎。各位，你们注意到韦陀像现在是什麽姿势了吗？不过，今天大可不必看他的脸色行事，渔阳宾馆早已为我们准备下了丰盛的午餐。

观览至此，不知您有何感悟？中国有句古话，叫做“千载难逢”，的确一千年对人来说，是很难碰到的，因为人的生命最多不过一百几十岁。对于一座建筑物来说，虽然也有超过一千年的，但是为数也不多了，尤其是木构建筑，更是屈指可数。独乐寺今年过了它第一千零一十八个生日，我们在今天得见此“翁”，真可是“九生有幸”。

朋友们，这次蓟县之行即将结束，佛家最讲“天下唯缘”，佛的信徒最讲人与人之间的交往，而我们往往留于世俗，却忽略了彼此间缘分的存在。比如今天我给您做导游，这不单是我的荣幸，而且是我们之间的缘分，我将珍惜我们之间的一缘一份。在此，我衷心的在菩萨面前祈祷，祝各位合家欢乐、一路平安。

谢谢合作！

天津市黄崖关长城管理局于广忠