外国文学史课件完整版

名詞解釋：

1、古希臘神話：在希腊原始初民长期口头相传的基础上形成基本规模，后

来在“荷马史诗”和赫西俄德的《神普》及古希腊的诗歌、戏剧、历史、哲学等著作中记录下来，后人将它们整理成现在的古希腊神话故事，包括神的故事和英雄传说两部分。

2、荷馬史詩：公元前9至8世纪时，相传在小亚细亚一带有一位天才的盲人民

间歌手名荷马，在流传已久的英雄短歌基础上对大量有关特洛伊战争的素材进行加工、整理、润色，形成了情节完整、风格统一的两部史诗——《伊利昂纪》和《奥德修纪》，后人统称为“荷马史诗”。

3、古希臘三大悲劇家及其代表作：

埃斯库罗斯，古希腊悲剧的真正创始人，恩格斯称为“悲剧之父”。拥护民主派，其创作是对雅典奴隶主民主制形成时期社会生活的反映。雄浑、悲壮、豪迈是埃斯库罗斯的悲剧风格。《乞援人》、《波斯人》、《七将攻忒拜》、《被缚的普罗米修斯》、《阿伽门农》、《奠酒人》和《报仇神》

索福克勒斯，被称为“戏剧中的荷马”，也称为“雅典的蜜蜂”。《俄狄浦斯王》欧里庇得斯，“舞台上的哲学家”。《美狄亚》

1、聖經：由《旧约》和《新约》组成，《旧约》记载古代希伯来人和犹太教的历

史。《新约》记载基督教的历史。主题是歌颂上帝，崇拜上帝；以上帝为中心，以上帝为主宰。成为西方文学的又一源头。

2、中世紀四種文學類型：

（1）教会文学：①内容上：宣传宗教教义，大多取材于《圣经》。②体裁上：基督故事、圣徒传、祷告文、赞美诗、宗教剧等。③艺术手法上：梦幻、朦胧、浪漫气氛；说教气息；象征寓意。

（2）英雄史诗：①早期英雄史诗，反映氏族社会末期的生活，歌颂部落英雄（异教精神），表现群体意识和英雄主义精神。有浓厚的神话色彩和多神

教成分。②中期英雄史诗，歌颂部落英雄的英雄善战，写他们具有爱国

思想，作者歌颂贤明君主，谴责叛国逆臣；同时大大增加了基督教教义

的内容。一般以历史事实为基础，有传奇性，但神话色彩减弱。

（3）骑士文学：忠君、护教、行侠。宣扬骑士精神，宗教色彩浓厚。

（4）城市文学：现实性：直接取材于现实生活；讽刺性：在艺术上，市民文学的主要手法就是讽刺。

1、文藝復興運動：文艺复兴运动是14-17世纪即西欧封建社会末期在欧州许多

国家先后发生的一次反封建反教会的思想文化解放运动。这场运动打着恢复古代文化的旗号，实质是人类思想文化史上的一次伟大革命，对欧州和世界文学艺术以及自然科学的发展起了巨大的推动作用。文艺复兴开辟了欧洲历史上的新纪元，是西方近代文化的开端。

2、人文主義思想：人文主义是文艺复兴时期新兴资产阶级反封建反教会斗争中

形成的思想体系，也是这一时期进步文学的中心思想，主要内容表现在用人权反对神权，用个性解放反对禁欲主义，用理性反对蒙昧。在政治思想上拥护中央集权，反对封建割据。其中以人为本的思想和理性精神来自古希腊罗马文化，其平等、博爱的思想来自基督教精神。因此人文主义可以说是古代文化与中世纪文化的继承与发展。

3、人文主義文學：人文主义文学是在文艺复兴时期产生的以人文主义思想为内

容的文学，它是欧洲（西方）文学史上的重要转折点，结束了中世纪文学发展的落后状况，开拓了欧洲（西方）近代文学的发展历程。

4、流浪漢小說：流浪汉小说产生于16世纪中叶，它受中世纪市民文学的影响，

以城市下层人物的活动为中心，以人物流浪史的形式、幽默俏皮的风格、简洁流畅的语言，广泛反映当时的社会生活，小说一般采用第一人称，描写主人公的所见所闻，对欧洲近代长篇小说产生深远影响。代表作为西班牙无名氏的《小癞子》。

5、大學才子派：大學才子派是文艺复兴时期英国一批受过大学教育的人文主义

剧作家，他的思想倾向和创作个性不尽相同，但都具有非凡的才能，为英国戏剧的发展做出了自己的贡献。

6、莎士比亞化：“莎士比亚化”作为现实主义艺术的基本特征和创作规律的

形象化表述，是马克思、恩格斯运用科学世界观对莎士比亚创作经验和创作特点的概括和总结，是马克思、恩格斯针对戏剧创作中存在的“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的缺点而提出的创作原则。要求严格地从客观的现实生活出发，严格地按现实的本来面貌再现现实。要求文艺创作广泛而深刻地描写社会生活，正确处理人物和环境的关系，通过对特定环境中人物的真实描写，解释现实生活中的某些本质方面。

1、三種文學形式（思潮）：

（1）古典主义文学思潮，17世纪在法国产生和兴盛起来，并流行于欧洲各国的一种文艺思潮，哲学基础是唯理主义的发达，主要成就在戏剧方面，主要理论家是布瓦洛，代表作家有高乃依、拉辛和莫里哀。

（2）清教徒文学，产生于资产阶级革命期间，以《圣经》为题著有《失乐园》（代表作）、《复乐园》《力士参孙》等，表现资产阶级清教徒的革命理想。

（3）巴洛克文学，起源于意大利和西班牙，兴盛于法国。“贡戈拉主义”是17世纪西班牙巴洛克文学的一个流派。主要作品有长诗《孤独》、《比拉莫和蒂斯贝的寓言》。

2、三一律：指的是在戏剧创作中必须遵守地点、时间和情节三者的完整统一，

具体而言是指：剧情单一，只叙述一个故事，不旁涉他事；在一天当中进行；

在一个地点发生。

1、啓蒙運動：文艺复兴运动之后，18世纪又产生了一场全欧性的资产阶级反封

建反教会的思想解放运动，由于它主张用科学和真理启迪人们于蒙昧之中，打破了长期以来禁锢人们思想的传统观念，故称为“启蒙运动”。启蒙运动最早产生在英国，接着影响到法、德、意、俄等国。启蒙运动的使命是为资产阶级夺取政权和巩固政权作思想和舆论上的动员。

2、啓蒙文學：是18世纪启蒙运动时期产生的以宣扬启蒙思想为内容的文学，

它既是启蒙运动的重要组成部分，又是启蒙运动的重要工具和思想武器。继承和发展了人文主义文学反封建反教会的优良传统，竭力宣扬资产阶级的政治思想，表现资产阶级改革社会制度的要求，为资产阶级夺取政权和巩固政权作思想和舆论上的动员。代表作家有英国的笛福、斯威夫特、菲尔丁；法国的孟德斯鸠、伏尔泰、狄德罗和卢梭；德国的莱辛、歌德和席勒；主要成就表现在小说和戏剧方面。

3、哲理小說：法国启蒙作家创立的一种新型小说。它以人物活动为主线，描绘

社会现实，把叙事、议论、抒情、讽刺融为一体，表现作家关于政治、法律、道德、文学方面的启蒙观点，富于哲理性。代表作有伏尔泰的《老实人》等。

4、狂飆突進運動：18世纪70—80年代发生在德国的一场文学运动。一大群文

学青年，在英法启蒙思想的影响下，强烈要求摆脱封建束缚和压抑，要求个性解放。他们崇尚天才和叛逆，推崇自然和自我，提倡民族风格。他们的理论旗手是赫尔德尔，代表作品有席勒的《强盗》、歌德的《少年维特之烦恼》等。这一名称源于克林格尔的同名剧本《狂飙突进》。

5、感傷主義文學：出现在18世纪60年代到80年代末的英国。当时英国产业

革命之后，出现很多社会弊病，人们对资产阶级政权感到失望，但又无可奈何，便将许多不满与无奈投诸于艺术，由此产生一股新的文学潮流，由斯泰恩的小说《感伤的旅行》而得名。感伤主义文学在形式上注重心理感觉，因此成为19世纪浪漫主义的先驱，也是20世纪现代主义文学的源头，在欧洲文学史上占据很重要的地位。

第一章古代文学

一、希臘神話的意義：

1、希腊神话是希腊艺术的“武库”和“土壤”，也是欧美文艺取之不尽的艺术源泉。希腊

神话凸显的是人的精神，回荡着昂扬、乐观、健康的现世气息，对其后的西方文学产生了持久的影响。

2、希腊神话具有无穷的认识价值和永久的审美魅力。

3、希腊神话初步确立了西方文化模式，成为人本主义的源头

二、荷馬史詩的藝術特徵：

1、规模宏大，结构巧妙，剪裁富于匠心。1.利用矛盾冲突展开史诗；2.运用以点带面、

点面结合的手法；3.运用穿插或倒叙手法。避免了臃肿、拖沓的平铺直叙，始终能吸引读者的注意力。

2、将现实生活和神话传说交织在一起，既有现实主义的基调，又有浓郁的浪漫主义色彩。

《伊》偏重于对现实生活的描写；《奥》充满奇特的浪漫主义幻想。

3、有明显的口头文学特征。1、语言朴素、直截、明快;喜欢用比喻、夸张、重复等修辞手

法。大量运用富于想象力的优美比喻——被后人称之为“荷马式比喻”。2、荷马史诗在古代希腊具有崇高的地位，被誉为希腊人的百科全书。马克思说史诗具有“永久的魅力”，是“一种规范和高不可及的范本”。

三、荷馬史詩的主題思想：

主题——歌颂英雄

1、《伊利昂纪》：以特洛伊战争为背景，以“阿基琉斯的愤怒”为中心，展现了氏族社会解

体时期，希腊部族掠夺财富的战争场面。热情歌颂了出生入死、英勇刚烈、荣誉感强、深情厚谊的英雄人物，显示出民族精神的荣光。

2、《奥德修纪》：以特洛伊战后英雄奥德修斯海上历险和回乡复仇的故事为中心，热情歌颂

了智勇双全、富于冒险精神的英雄人物，同时，也热情歌颂了一个善良贞洁的妻子忠诚不渝的爱情，显示出民族的英雄观念、财产观念和伦理道德观念

第二章中世纪文学

一、但丁《神曲》的思想二重性和藝術二重性：

1）表现了但丁对宗教和教会以及教职人员的双重态度。

一方面，他对现实中的教会、教皇以及僧侣们进行了猛烈的批判，对罪恶的僧侣阶级的残暴统治和无耻丑行作了暴露性的描写。另一方面他又歌颂和肯定了理想的基督教。

2）表达了但丁对封建统治阶级及其代表人物的矛盾态度。

一方面，无情地批判当时社会上残暴的君主和分裂割据、鱼肉人民的封建诸侯，谴责他们为了扩大自己权力而进行的封建性战争，表达了他对祖国统一的愿望。另一方面，作为中世纪最后一个诗人，但丁又热情地讴歌和赞美了他理想中的君王和贵族。

3）表现了他对世俗生活的双重态度。一方面，他从中世纪诗人的立场出发，表现了占统治地位的禁欲主义和神秘主义的陈旧思想；另一方面也表现出了与后来人文主义思想家们肯定世俗生活相类似的思想感情。

4）在对待人类文化的看法上也表现了双重性。一方面，他表达了虔诚的基督教思想，认为基督教文化是人类最伟大、最神圣的思想文化结晶。另一方面，但丁又对中世纪神学思想体系所排斥的古希腊罗马文化和进步的异教思想给予了热情的赞美和高度的评价。

艺术的二重性：

《神曲》1）在艺术上取得了极高的成就；由于作家所处的时代和世界观上的矛盾，因而在艺术性方面，也体现出了矛盾的双重特征。《神曲》可以说是14世纪以前人类知识的百科全书。它所包含的知识是极为丰富和驳杂的。宏大、严谨、端正的结构。这种完整而有秩序的结构具有一种造型艺术的效果，是中世纪神权思想的体现。但是这种结构也与人文主义思想家们对古代文化的认识有相似之处。将中世纪文学所盛行的象征、梦幻的手法，同反映现实生活的内容结合在一起。

2）在塑造人物和描写情景方面，大多数人物都苍白无力，是象征性的，与中世纪宗教文学中的人物特点相似。然而，但丁在用寥寥数语勾勒人物性格特点方面可以说是位高手。

3）在语言上，他是第一个不用官方语言拉丁语写作，而用当时的民间俗语意大利民族语言写作的诗人，为意大利民族语言和民族文学的形成起了奠基和推动作用。

第三章文艺复兴时期文学

一、人文主義文學的基本特徵：

1、具有强烈的人本意识，肯定人的价值和尊严，颂扬人的理性和力量。

2、倡导艺术模仿自然，遵循写实主义的创作方法。

3、表现资产阶级新人对个性自由、对人生幸福的大胆追求。

4、艺术形式上有了新的发展，出现了十四行诗、框架式短篇小说、线性结构长篇小说（流

浪汉小说）等新的文学样式。

二、薄伽丘《十日談》關於“情遇”的描寫：

描写男女之间的爱情故事，在《十日谈》中占有重要地位。他叙述了许多生动有趣的故事，说明中世纪鼓吹爱情是罪孽，宣扬神爱和天国幸福的禁欲主义，是违反自然规律的，也是扼杀人的天性。“在所有的自然力量中，爱情的力量最不受约束和阻拦。”真正的爱情非但不是罪过，反倒合乎情理，合乎人性，是崇高、可贵的。因此，神爱断然不能代替情爱，人有权享受爱情和现世幸福。

作者在一则故事中描写青年西蒙“头脑呆笨”，“像个白痴似的”，但在爱情的感召下，竟脱胎换骨成了像样的人，“聪颖”，“才艺出众”。这则故事和其他故事中的许多曲折感人的例子

表明，爱情能够激发人身上的聪明才智，具有荡涤的心灵的伟大力量，爱情使人的品格和情操趋向高尚、完美。

薄伽丘笔下的主人公在争取爱情和幸福的道路上，无不遭遇各种各样的障碍，诸如封建等级观念、金钱、权势和其他始料未及的灾祸，但爱情终能战胜这一切，或者至少在道义上取得胜利。这就是爱情的伟大所在。在同时代的作家中，没有一个比薄伽丘更彻底、更热烈地讴歌过人世间生活的幸福；他讴歌爱情的高贵，讥讽建立在经济关系上的婚姻。

三、《堂吉訶德》人物形象的二重性：

二重性特征：将幻想当现实的喜剧人物，同时又是受到历史嘲弄的悲剧英雄。性格矛盾而复杂，可笑又可敬。时而疯癫，时而清醒；行为荒唐，思想深邃；结果恶劣，动机善良；模仿游侠骑士冒险带有中世纪陈迹，追求正义、真理又具有人文主义思想的光辉——一个有着崇高精神境界的“疯子”。意义：其矛盾性既无情地讽刺了骑士文学，又巧妙地赞美了人文主义思想，体现了时代精神。

四、莎士比亞的創作過程、主要創作：

其创作活动从1590年开始，至1612年结束，大约经历了三个时期。

1、历史剧和喜剧时期历史剧代表作：《亨利四世》和《亨利五世》主题：拥护中央集权，

反对封建割据，歌颂开明君主，反对专制暴君，同情人民疾苦——莎士比亚的政治理想。

喜剧主题：对友谊和爱情的颂扬，“爱战胜一切”代表作《第十二夜》（《各随所愿》）、《威尼斯商人》

2、悲剧时期，莎士比亚创作的高峰期⑻“四大悲剧”：《哈姆莱特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》

3、传奇剧时期包括3部:《辛白林》、《冬天的故事》、《暴风雨》

五、《哈姆雷特》的藝術特徵：

在艺术上既体现了对中世纪以来传统的继承，也体现了对希腊罗马古典艺术的继承，更为重要的是它在艺术上也具备了高超的创新性。

1、悲剧情节具有鲜明的丰富性与生动性（多条戏剧情节有机地交织、描写生活面的广阔、

紧张尖锐的戏剧冲突）。

2、人物形象鲜明，各具特色。

3、反映了莎士比亚戏剧的独特风格。打破了传统的悲剧与喜剧的严格界限，对欧洲戏剧艺

术的发展做出了重大的贡献。

4、语言上也有极高的造诣（丰富性、形象性、个性化）。

六、心中的《哈姆雷特》：

哈姆莱特：把个人复仇和恢复正义、改造社会结合起来，复仇过程便是寻求按人文主义理想改造社会的途径的过程。

1.性格上的忧郁：郁郁寡欢、痛苦绝望、甚至想到死（第一幕第二场、第三幕第一场）；

2.行动上的延宕：装疯、演戏、贻误良机等。

第四章17世纪文学

一、古典主義文學的基本特徵：

1、政治上拥护王权。要求作家为专制政体服务，把歌颂国王，维护国家利益作为天职；遵

从凡尔赛宫的艺术趣味，带有明显的宫廷倾向。

2、思想上崇尚理性。理性实际上是专制王权所倡导的道德规范、

3、形式要求。形式上模仿古人，重视规范。

二、达尔杜弗形象：

1、性格特征：伪善、狡猾、凶恶。

2、典型意义：斯坦尼斯拉夫斯基说：“他的达尔杜弗——不单纯是某一个达尔杜弗先生，而

是全人类的达尔杜弗” 。不管是当时的法国，还是以后的时期，或者其他国家，都有达尔杜弗这样的人存在。

由于达尔杜弗的形象具有高度的典型性，Tartuffe一词成为伪君子的代名词。

三、《偽君子》的藝術成就：

1、情节结构严谨紧凑、矛盾冲突集中尖锐。完全按照三一律进行创作；一开始就展开冲突；

间接刻画与直接揭露(前两幕，为达尔杜弗的上场做足准备；第三、四幕，达尔杜弗的伪善面目得到了全面的展示；第五幕，达尔杜弗原形毕露，伪君子的阴毒与危害昭然若揭)

2、漫画式的夸张，画愚揭伪。愚蠢：奥尔恭；伪：达尔杜弗。

3、刻画人物的手法多样。.把人物放在矛盾的尖端加以刻画；.用奥卡姆的“剃刀原则”揭露人

物。

第五章18世纪文学

一、啓蒙文學的基本特徵：

1、具有鲜明的政治倾向性和战斗性。

2、出现了新题材、新人物和新思想。

3、创造了多种文学样式。

4、着重说理，人物形象不够丰满。

二、英、法、德啓蒙文學各自特點：

1、英国是启蒙运动和启蒙文学的源头。在18世纪前期，英国文坛崛起来笛福、斯威夫特、

理查逊、菲尔丁等一批小说家。他们的创作将英国小说迅速提高到世界水平。英国启蒙文学的特点表现在：形式上多为现实主义长篇小说，而且具有明显的流浪汉小说特征；

内容上一方面批判封建残余和资本主义社会的阴暗面，一方面激发资产阶级积极开辟世界的进取精神。

2、法国是启蒙运动和启蒙文学的的中心。在18世纪20年代起，法国启蒙文学汇成潮流。

法国启蒙文学的特点表现在：直接为资产阶级夺取政权服务，批判性和战斗性最强；高举理性的大旗，宣扬科学和真理，极富哲理色彩。

3、德国启蒙运动的主要成就体现在文学艺术和思想文化领域，形成了社会鄙陋与文学繁荣

的强烈反差。恩格斯：“在政治和社会方面，是可耻的，但是在德国文学方面却是伟大的”。

德国启蒙文学的直接目的不是进行政治斗争，而是通过建立统一的民族文化和民族戏剧唤起民族意识的觉醒，以实现国家的统一，结束封建割据现状。

三、舉例說明哲理小說的特點：

哲理小说是18世纪法国启蒙作家创立的一种独特的文学形式。它的目的不在于全面的描写

个性和细致的描写历史环境，而在于以具有鲜明的政治倾向性和教诲性的形式，使读者了解作者政治观点和哲学思想。

它常常通过传奇的故事和简洁的语言来影射、讽刺社会现实，反对封建专制制度，阐明哲理和宣传启蒙思想。由于忽视典型人物形象的刻画，小说中的主人公往往成为作者哲学思想的代言人，因而影响作品的艺术感染力。

代表作有孟德斯鸠的《波斯人信札》，狄德罗的《拉摩的侄子》，伏尔泰的《老实人》、《天真汉》，卢梭的《爱弥儿》、《新爱洛伊丝》等。

四、結合作品分析狂飆突進的精神：

“狂飙突进”运动是1770年—1785年间发生在德国的一次声势浩大的资产阶级反封建的文学革新运动，是德国启蒙运动的继续和发展，因作家克林格尔（1752—1831）的同名剧本而得名。运动的中心是斯特拉斯堡；主要精神：强调民族情感和民族风格；崇尚自然，拥护卢梭“返回自然”的口号；崇拜天才，鼓吹个性，反对封建束缚。

主要理论家是赫尔德（1744—1803，狂飙突进运动纲领的制订者）；代表作家是（青年）歌德和（青年）席勒；代表作品有歌德的《葛兹·封·伯里欣根》（1773）和《少年维特之烦恼》（1774），席勒的《强盗》（1781）和《阴谋与爱情》（1784）。

“狂飙突进”运动促进了民族意识和个性的觉醒，把德国启蒙文学推向更加繁荣的新阶段。《强盗》：反封建争自由精神

引用古希腊名医希波克拉特的话：“药不能医者，以铁治之；铁不能治者，以火治之”，表现出了强烈的战斗热情。主人公卡尔·摩尔：为腐朽的社会环境所迫，加入强盗队伍，杀富济贫，对当时的封建社会、不合理的法律和虚伪宗教进行了全面抨击。他公开宣布自己的崇高理想；“德国将成为一个共和国，罗马和斯巴达与之相比，都不过是些尼姑庵。”

《强盗》这个剧本一上演，犹如干柴上的一把火。点燃了人民反抗暴政的激情，全社会为之轰动。《阴谋与爱情》（1784）是一出市民悲剧。剧本把爱情悲剧和宫廷的政治阴谋联系在一起，集中反映了德国市民阶级和封建统治者之间的矛盾冲突，热情赞扬了市民阶级反对封建制度，要求自由平等和个性解放的精神——狂飙突进精神。被恩格斯称为“德国第一部有政治倾向的戏剧”。在艺术创作上也体现了席勒戏剧创作中脱离社会现实，从理想和概念出发，“把个人变成时代精神的单纯的传声筒”的“席勒式”倾向。

五、歌德創作的三個豐收期：

1、第一个丰收期（狂飙突进时期）

主要作品：《葛兹·封·伯里欣根》和《少年维特之烦恼》。

2、第二个丰收期（魏玛古典时期）

主要作品：《埃格蒙特》、《伊菲格尼亚》、《托夸多·塔索》、《威廉·麦斯特的学习时代》、《赫尔曼与窦绿苔》和《浮士德》第一部。

3、第三个丰收期（晚年创作时期）

主要作品：《亲和力》）、《西东合集》、《威廉·麦斯特的漫游时代》、

《诗与真》和《浮士德》第二部。

六、浮士德形象：

1、浮士德是一个永远在追求，永远在探索，永远在完成自我，永远在超越自我，又永远在

否定自我是典型人物。

2、浮士德也承认自己性格的双重性：“有两种精神居住在我的心胸, 一个要想同别一个分离!

一个沉溺在迷离的爱欲之，执拗地固执着这个尘世，别一个猛烈地要离去风尘, 向那崇高的灵的境界飞驰！”

七、浮士德與靡菲斯特的辯證關係：

1、浮士德和靡非斯特一善一恶，一正一反，是一对相互对立的人物；他们之间又不是绝对对立的，而是相互依存，相互转化的；善并不意味着一切皆好，而恶也并不意味一切皆坏。

2、浮士德：追求至善至美，但浮士德同样“沉溺在迷离的爱欲之中，执拗地固执着这个尘世”，在“及时行乐”中犯了不少错误。作为“肯定的精神”，易于满足现状，不求进取，无所追求

3、靡非斯特：“犯罪，毁灭，更简单一个‘恶’，这便是我的本质”。他不相信历史会前进，

不相信人类会进步，对一切都抱着轻蔑嘲笑的态度。他本人贪图享乐、荒淫庸俗，甚至杀人放火，还时刻企图引诱浮士德堕落、沉沦，最后趋向毁灭。

4、靡非斯特具有“否定的精神”。他一再引诱浮士德作恶，实际上却使浮士德不断从错误中

探索到正途，不断向真理靠近。他的“作恶”目的却促成了浮士德的“向善”结果，是浮士德前进路上不可缺少的动力。浮士德如果没有靡非斯特，就不会有任何的发展。