徽商商道及与晋商区别
徽商作为一支著名的商业劲旅，自明中叶至清中叶，活跃于大江南北、黄河两岸，乃至南洋东瀛，引领了中国商业经济潮流，保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，几执商界牛耳。总结、研究、领会并秉承徽商的成功经营大道，对现代商业经营会有所启迪。商道一贾而好儒儒道经商.徽州素称“东南邹鲁”，是儒学风气较浓厚之地。徽商受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识，在经商活动中，善于运用心计，精于筹算，审时度势，决定取予，因而成为明清商界中的一支劲旅。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，故能够在中国商界称雄数百年。徽商是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人或商人集团的总称。
商道一贾而好儒儒道经商
一、贾儒相济，运筹帷幄
1.改变观念改变命运
2.靠儒道称雄商界
3.靠文化提升商业素养
4.重视智力投资
二、官贾儒三位一体
1.以儒商风度交结达官显贵
2.以儒商风范获得社会认同
?明清时期的徽州是一个“八山一水一分田，一分道路和庄园”，群山环抱、山多地少、土地瘠薄的地方，竟然孕育出经商人数众多、活动范围广阔、商业资本雄厚，并称雄明清商界400年的地域性商帮，原因何在?
?客观上讲，徽州地区人多地少，种地无以生存，不得不“以贾代耕”。这种自然地理条件和生存条件劣势造就了他们只有华山一条道：经商。中国历史上两个著名商帮徽商与晋商皆处贫困山区，必须另谋他路。但徽商崛起和兴盛的主观因素则是与其所提倡的一系列新型商业价值观和商业经营观密切相连。
?商贱、商轻的传统价值观念在人们的头脑中根深蒂固，从事商业经营被认为是市井小人之事，为人所不屑。这种传统价值观念给徽州人从商带来无形的心理压力，使他们内心深处有一种强烈的自卑感。如徽商汪才生就告诫儿子要奋发业儒，“毋效贾竖子为也”。在儿子面前自贬为“贾竖子”，可见其自卑感是何等的强烈。但是，
山多地少、土地贫瘠的徽州不能养活日益增加的人口，出现了严重的生存危机。
于是，经营商业，向外扩张，就成了徽州人求得生存与发展的唯一选择。贾道和儒术是以往人们或谋取生计安身立命或成就事业出人头地的主要人生通途，徽州人将二者很好地结合而集于一身，“贾名而儒行”，按儒家的道德规范行事，把儒家思想贯彻到商业经营当中。贾与儒迭相为用，张贾以获利，张儒以求名。对商业地位的肯定，以及对传统士商价值的调和，扫除了徽人从商的思想障碍，为徽商的发展提供了较为宽松的心理空间。它造就了传统世代的儒化徽商，同时也促进了徽州故地的儒学繁荣。徽州人改变了观念，也改变了自己的命运。这种靠观念来经商致富从而改变贫穷的态度，至今仍有借鉴意义。
?九鑫集团的创办人黄贵银在20年前还是一个在大山里放羊的穷孩子，现在成为亿万富翁，他命运的改变源自他观念的改变。
?黄贵银是山区农村的孩子，家境非常贫寒，家里有10个兄弟姐妹，他是老小。黄贵银很早就帮着父母操持起家务，他的主要任务是放羊。17岁那年，黄贵银觉得一辈子放羊没有什么出路，于是他就跟随着一个在沈阳家具厂工作的亲戚第一次离开了生他养他的大山沟。这次觉悟让他永远走出了大山，改变了他的一生。
?黄贵银来到沈阳后不久，就失去了家具厂的那份工作。由于既无学历又无手艺，吃饭成了他的最大问题。很快，黄贵银就连一块钱一天的旅馆也住不起了，只能去火车站想办法过夜。于是黄贵银开始了打工生涯，从沙厂的筛沙工到小店铺的杂货工，不管多累多重的活，黄贵银都抢着去做，生活也渐渐有了改善。
?当时盛行国库券，黄贵银凭着敏锐的商业头脑开始做起了炒国库券的生意。不到两年，黄贵银就赚到了他有生以来最多的一笔钱两万元。黄贵银有了原始资金就开始做代理生意。刚开始他只是做些机械产品的代理，像面条机、压饺子皮机之类的产品。1995年，黄贵银与普通经销商一样，还只能靠赊销代理他人产品惨淡经营的时候，一个商机就这样出现了。
?当时黄贵银的一个老乡代理济南东风制药厂的新肤螨灵霜，做了一段时间，老乡发现市场反应平平，因此不愿意做了。黄贵银觉得这种产品值得做，于是就把这个产品带到吉林去试试。没想到东方不亮西方亮，一段时间后，反应特别好，市场一下子就打开了。订单源源不断地送到公司，以前投入的钱全部回来了。
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?这次成功之后，黄贵银更坚定了做好这一市场的决心。他摸索到了有效的市场推广方式，于是先后在辽宁的铁岭、鞍山、大连、本溪等地方进行产品推广。
?1996年，九鑫实业公司正式成立，注册资金100万元，并拿下了新肤螨灵霜的全国代理权，进军北京市场。不久，在北京也取得了成功。从1996年起，九鑫的销售额每年以20%~30%的速度递增，根据国家卫生部的最新统计数字，目前在全国药品营销行业，九鑫集团排名第13位。
?黄贵银对于贫穷有这样的表述：“我曾经为自己贫寒的出身抱怨过，小时候放羊时常对着天空幻想：如果家境好一点，人生哪会这样艰难?长大后才知道，贫穷也是上苍的恩赐。因为贫穷、因为卑微，才会从最不引人注目的跑龙套的小角色起步，这样才可以一点一滴地
积累起生意的基础，一横一竖地编织起生意的网络，才能更靠近生意的核心。”
?徽商很爱读书，他们有的白天经商，晚上读书，在路途中也是时时忘不了读书。休宁商人江遂志行贾四方时，“虽舟车道路，恒一卷自随，以周览古今贤不肖治理乱兴亡之迹。”明代歙县人黄镛，少时从儒就学，立下经世之志，后来弃儒经商，在闽、越、齐、鲁间进行商业活动，由于他善于洞察“盈虚之数”，故精于“进退存亡之道”，获利甚多，“赀大丰裕”。
?明万历时在两淮经营盐业的歙县商人吴彦先，一有闲暇便浏览书史，因而善于与同行纵谈古今得失，连一些宿儒也自以为不及于他，故博得群商的拥戴，一切营运都奉请他筹划。他为不负众望，精心地权衡货物轻重，揣测四方缓急，判察天时消长，且又知人善任，以致凡得他指示的经商活动，都必获倍利，遂一时成为众商的智囊。清代歙县人叶天赐，“性聪颖，嗜学工诗，擅书法”，因家贫而为他人行贾，由于他“料事十不失一”，一跃而为独立经营于扬州的富商。
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?爱读书给徽商带来了三个方面的影响：一是提高了徽商的文化素养、文化品位。
这样，较高的文化素质就成为他们与官僚士大夫交往的“黏合剂”，同时也给徽商的商业经营同样带来了许多便利。二是读书使得徽商善于从历史上汲取丰富的商业经验、智慧，促进自身商业的发展。三是增强了经商的理性认识，即他们能够以所谓的“儒道经商”，从而形成良好的商业道德。“贾而好儒”的特色，既促使徽州成为文风昌盛之地，又对商业经营产生积极影响，使徽商称雄于明清两朝。
?晋商与徽商在明代本是势均力敌的两大商帮，但到明代后期及至清代嘉庆、道光之际，晋商便每况愈下，而徽商却迅猛发展，原因何在?其重要一条便是：晋商没有徽商那样重视读书、爱好儒学。在激烈竞争的市场上，商品供求关系变化万端，经营者必须正确分析和把握市场形势，当机立断以获厚利。“以儒术饬贾事”，往往获得成功。晋商不好儒学，文化知识有限，商业经营大受影响，如此，怎能比得过贾儒结合、练达明敏的徽商呢?
?安徽新一代儒商中出类拔萃的代表还有史玉柱、董明珠（格力集团）、张近东(苏宁)、王传福(比迪亚）、吕向阳（融捷投资管理集团）等人。
?在徽州古民居西递有一副著名的对联：“读书好，营商好，效好便好；创业难，守成难，知难不难。”
?由于重视智力投资，徽商掌握了一定的文化知识，能够做到冷静地分析市场形
势，分析自然和社会诸因素对供求关系的影响，从而在进退取舍之间不失时机地做出正确的判断。例如清代的盐场，以两准盐场产盐最多，盐利最厚，因此淮盐的专卖权便成为许多商帮竞相逐利的对象。而清政府在考察任命两淮总商时，规定堪当其任者应具备两个条件：其一，“于商人中择家道殷实者”，即“资重引多”
的富商；其二，“于各商中择明白晓事者”，即“推淮商之干敏者以录有司之事”，也就是说要有一定的文化知识、能力和办事干练的人。徽商之所以能够垄断两淮盐业，与其中不乏“谙于盐法，利弊周知”的人才是分不开的。
?在苏州经商的徽商程白庵就是一位叱咤风云的人物。程白庵幼年时在父母督促下读过书，因而深谙为儒之道。后来他随着乡族人到苏州经商，经过几十年的商场磨炼，日益成熟，俨然成为当地商人领袖。然而，他的领袖风范不仅仅在于他商场上的成功，吸引人的更在于他的为儒之道或者说是他所追求的文化精神。
?在苏州经商，他下自工商百姓，上同官僚士大夫，无所不交。因为他举止言谈有儒者风范，所以苏州的士大夫们也都非常喜欢和他交游。当时在苏州的大文豪归有光可是海内知名的人物，然而这样海内知名的文人和程白庵的交情可是非同一般。在程白庵80大寿的时候，他指定要归有光给他写寿序。归有光不仅给他写了寿序，而且在寿序中还热情洋溢地赞扬了程白庵“士而商”、“商而士”。
?归有光在寿序中说：“程氏子孙散居徽州休宁、黟县、歙县之间，户口繁衍达到几千家。在这个大家族之间，他们喜好读书，常常以诗书酬答往来。如此来看，出生于这样重视诗书礼仪的大家族，程白庵不就是…士而商?吗?然而先生虽然经商，但他言谈举止谨慎小心，为人处事好义乐善，而且喜欢以诗文歌赋与文人士大夫交际，这难道不是通常所说的…商而士?吗?”
?其中最有名的是许国牌坊，俗称“八脚牌楼”。许国是明万历年间的武英殿大学士，做过太子的老师。这座牌坊建造得巍峨壮观，雕饰华美异常。明嘉靖年间由举人入仕的胶州刺史胡文光被恩许建造的牌坊上面雕饰着32面圆形花盘。另外，丞相状元坊，父子大夫坊，三元坊，汪氏世科坊等一座座家族功名坊，都象征着读书入仕“衣锦还乡”给家族带来的荣耀。
?歙县雄村曹家就是个极端的例子。曹文植、曹振镛父子都做到一品尚书，曹氏父子发达后，他们的父祖都受到朝廷的封赠，被称为“四世一品”。因为曹振镛做过清道光皇帝的老师，他的家族便控制了两淮盐务，牟取暴利。这是一个腐败官僚的形象，可在他的家乡，依然备受推崇。
?隋唐以后，官员的选拔一般要通过科举考试，明清尤其如此，故官员的文化素质还是相当高的。身为儒商的徽商自然比较容易与这些官员找到共同语言，从而为他们之间的“钱势之交”找到突破口，为徽商攀援政治势力提供了黏合剂。
?每到一处，徽商总是与当地的封建官员宴酒谈笑，诗词唱和，一派意气甚投的样子。如歙县商人梅仲和“弃儒服贾”去苏州做生意，与当地的士大夫相交默契。苏
州当时是异常繁华、富庶的国际性商业城市，商品经济发达，同时也是达官贵人集中之地。梅仲和学识渊博，温文尔雅的气质博得了官员的青睐，竟有很多官员“慕公名”，亲自登门拜访梅仲和，这给梅仲和赢得了极高的声誉。
?徽商与达官显贵们“相交甚欢”，对他们事业的发展自然是大有裨益的，不仅可以获得这些封建势力的袒护，还可以与他们相互“提携”，共谋“生财”之道。徽商结交官宦以至天子，大盐商江春直接上接天子。有的以贾进仕，绩溪人胡雪岩就是著名的“红顶商人”。
?从上述可以看出，贾仕结合，一定程度上提高了徽商的社会地位，从而获得极大的无形资产，获得较好的政策环境和政治保护，并可享受封建特权，利于垄断。
商道二以德治商以信接物/
一、见利思义，信守契约/
1.财自道生，利缘义取/
2.以信接物，童叟无欺/
3.货真价实，信誉至上/
4.信守契约，知法守法/
5.择人任势，用人之长/
二、用商誉塑造品牌，打造百年老店
1.正道取财，必能赢取商誉
2.质量过硬，品牌自然生辉
?徽商的商业道德主要表现在：以诚待人，以信服人；薄利竞争，甘为廉贾；宁可失利，不可失义；注重质量，提高信誉。徽商之所以形成这种商业道德，得益于他们的“贾而好儒”，受到传统文化的熏陶，自觉地用儒道经商。徽商注重商业道德，主张义中取利，因义而用财。这种义利观提高了徽商的信誉，有利于竞争；
巩固了商帮的团结，有利于发展。
?清朝年间的徽商舒遵刚，精算计，善权衡。经商之暇喜读《四书》、《五经》，把书中的义理运用于经商之中。他曾说：“钱，泉也，如流泉然。”他还说：“对人言，生财有大道，以义为利，不以利为利，国且如此，况身家乎。”徽州商人李大皓告诫他的继承者说：“财自道生，利缘义取。以此严于律己，做到视不义富贵若浮云。”
?徽商之所以被称作“儒商”，贵在其讲求义利之道，讲利重义，从不取不义之财。以义取利，德兴财昌，舍义取利，丧失了义也得不到利，为商者应深以诫之。
如果一个经营者有长期的理性和智慧，他必不会用恶劣、卑鄙之手段去获利，用恶劣的手段去做任何生意，最终将会失去已获的利润。徽商在商业交往或人际交往过程中，能从仁义道德出发，追求正当的商业利润，尤其是不趁人之危，欺诈顾客。
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?为了一个“诚”字，徽屯老街“同德仁”这家制售中药材的百年老店，在炮制特色名药“百补全鹿丸”时，该店每临秋末冬初都要举行“虔修仙鹿”仪式，即在抬鹿披彩游街之后，让众人现场监督鹿丸制作的全过程。
?为了一个“信”字，清末胡开文墨店发现有批墨锭不符质量要求，老板胡开文发现后立即令所属各店停止制售此墨，并将流向市场的部分高价收回，倒入池塘销毁。为了一个“义”字，休宁商人刘淮在嘉湖一带购囤粮谷，一年大灾，有人劝他“乘时获得”，他却说，能让百姓度过灾荒，才是大利。于是，他将囤聚之粮减价售出，还设粥棚“以食饥民”，赢得了一方百姓的赞誉和信任，生意自然也日渐兴隆。发财不忘乡邻，惠及故里，奉献社会，也是“义”的表现。清初歙县大盐商江演致富后捐银数万两，开通绩溪镇头到孔灵约30里路，又捐巨资疏浚扬州河。
一朝事业有成，就要实现造福社会的目标，这是儒家思想倡导的最高境界。
?徽商巨富胡贯三经商数十年，毕生最讲究的就是商德和修养。他主张“以诚待人”、“以信处事”、“以义取利”的商德；他遵守“以善为本”、“以和为贵”、“以德为基”的十二字箴言。由于胡贯三“贾而好儒”，生意越做越大，门路越来越广，利润也越来越厚。上至武汉、九江，下至芜湖、南京，中到苏州、杭州都开设了当铺、钱庄、布店、作坊、土特产货店……经过数十年的辛苦经营，胡贯三的家当已拥有“七条半街”、“三十六典”，成为“江南六大首富之一”。
?胡贯三继承祖先遗训，崇文尚义，仁恤可风，恤灾扶困，修桥补路，修建书院，造福桑梓。他曾捐重资修造黟、歙、休、祁四县大路九处一百六十余里，重建歙县河西桥、休宁齐云山登封桥和黟县渔亭永济桥；捐银一万五千两兴建碧阳书院。
胡贯三乐善好施的故事流传数百年，至今仍为人们所称道。
?徽商胡雪岩经商也是以“义”为根本。杨乃武与小白菜案，是清末轰动全国的四大奇案之一，100多年来，被竞相编成戏剧、电影、电视、小说、曲艺，孰不知，胡雪岩与伸雪这场旷世奇冤有着重大的关系。
?为了争取京官们对杨乃武一案的同情，唤起他们扶正祛邪的良知，胡雪岩专门拜访了回杭州老家办理丧事的翰林院编修夏同善(曾任兵部右侍郎、江苏学政)，向他诉说杨乃武、小白菜的冤情，要求他回京后寻找适当的机会向同僚进言，帮助重审此案。
?杨乃武、小白菜一案发生之时，胡雪岩已有道员兼布政使衔，并担任上海转运局委员，有财有势。这样一位人物的介入使杨乃武小白菜案有了转机。
?大部分徽商都本着依法经营，讲究质量的原则，决不为一己私利而干违法乱纪、坑害百姓的事。有的商人宁愿一时亏本，也不愿坑骗买者来获取不义之利。
?做买卖，以次充好，以假充真，这是对消费者极不负责的奸商行为，徽商坚决反对这样做，不要搞商业掺假这一套。这就是徽商的“货真”经营原则。歙商许文才“贸迁货居，市不二价”；商人黄龙孙“贸易无二价，不求赢余，取给朝夕而已”。
这是徽商的“价实”经营原则。市场计量，缺尺少寸，克扣斤两，是要受到消费者谴责的。徽商深知这一点，自觉地以量足为美德。明代休宁商人程莹，游贾他乡，“出纳平准之宜……不舞智以笼人，不专利以取怨”。这是徽商的“量足”经营原则。?明清时期经营食盐极易获利，当时有些盐商为了牟取暴利，往往在食盐里掺假，而许多徽州盐商则不与之同流合污。当时在两淮的徽州盐商，绝大多数都能保持食盐的质量，因此老百姓都爱吃淮盐。
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?徽州粮商也大多能注重质量，从而赢得了消费者的信任。明代歙县人胡仁之经营粮食，某年大饥，斗米千钱。与他合伙的人想在米中掺假以牟取暴利，但他坚持不肯，表示自己决不能昧着良心赚这违背天理的黑心钱，损坏信誉。明代歙县人黄玄赐在经营粮食过程中决不干短斤少两的事。他因讲究质量而赢得了百姓的信任，结果富比王侯。
?开办药店更是要讲究货真价实，质量第一，毕竟人命关天。如胡雪岩的“戒欺”匾，不仅是对于自己药店档手、伙计的告诫和警醒，也是他确立胡庆余堂的办店准则，那就是：第一“采办务真，修制务精”，即方子一定要可靠，选料一定得实在，炮制一定要精细，卖出的药一定要有特别的功效。第二，药店上至“阿大”(药店总管)、档手，下到采办、店员，除勤谨能干之外，更要诚实、心慈。只有心慈诚实的人，才能够时时为病人着想，才能时时注意药店的品质。这样，药店才不会坏了名声，倒了招牌。药品货真价实，自然不会发生大的麻烦。
?不诚实的人卖药，尤其是卖成药，用料不实，分量不足，病家用过，不仅不能治病，相反还会坏事。
?休宁无名氏商人手抄本《士商十要》中把守法作为“十要”之首，他说：“凡出门，先告路引为凭，关津不敢阻滞。投钞不可隐漏，诸人难以挟制。此系守法，一也。”
这说明徽商是极其重视用法律维护自身经济利益的。
?徽商代表人物程正奎，歙县临河人，生于明成化年间。当他幼小时，其父便让他读书，想让他日后参加科举走仕进之路。然而，当他正准备参加考试时，他父亲却病倒了。家中没有人主持门户是不行的，程正奎是长子，于是他不得不承担起支撑家庭的重担。为了挽救日趋没落的家庭生活状况，他毅然出外经商，辗转到江浙一带经营盐业。由于他读过书，熟知善贾之道，能很好把握义利之间的关系，并且对当时盐法非常熟悉，能够根据盐法的规定而灵活经营，所以生意越做越活络。没过几年，就成为江浙一带的大商人。
?在商业经营活动中，合法经营是国家对从商者起码的要求，也是商人自爱、自律的基本准则。尽管时代不同，法的内涵和所维护的利益也不完全一样，但作为商人观念文化，作为一种时代精神，则又是古今相通的。从这个角度来看，徽州商人的法律观念，在今天依然有可取之处。
?有句经商谚语说：赚钱无定法，经营要守法。商人经营什么都可以，但不可以触犯法律。
?孙子曰：“势者，因利而制权也。故善战者，必求之于势，不责于人，故能择人而势。”
?徽商用人，大多遵循知人善任、因材器使、人尽其才、才尽其用、用人不疑的原则，充分调动每个成员的积极性，促使各人各尽其才，在不同的岗位上发挥自身的才能。
?徽商胡雪岩在用人上颇有裁缝量体裁衣的细心。他经营钱庄“知人善任，所有号友皆是少年能干，精于会计者”。办胡庆余堂药店，重金聘请长期从事药业经营，熟悉药材业务，又懂得经营管理的行家担任阿大(经理)；聘请熟悉药材产地，生产季节和质量真伪优劣的人当阿二(协理)，作为阿大的副手，负责进货业务；还选取熟悉财务的人担任总账房。
?张小泉是徽州黟县会昌乡人。明末崇祯年间，张小泉在芜湖学得精制剪刀手艺后，带着儿子张近高来到杭州觅城隍山(今吴山)北麓大井巷里搭棚设灶，开设剪铺。经过精心经营，剪刀逐渐有了一定的名气，但其影响力仍没有达到全国皆知的地位。
?张小泉故世后，儿子张近高继业。张近高善于经营，为抵制假冒，“张小泉”
字之下加上“近记”两字，以示正宗。张近高儿子张树庭受业时，正巧赶上乾隆帝游江南，为避雨进入“张小泉”剪刀店内，被制作精巧的剪刀吸引，用后赞叹不已，颁赐“御题张小泉”匾额，使张小泉剪刀成为贡品，从此也名声大振。
?在当时的时代背景下，张小泉剪刀应该讲还不具备今天这样的品牌战略意识，但乾隆帝的赏识无疑是张小泉剪刀得以在短时间内迅速提升知名度的极其重要的原因。其中发挥口碑效应的是宣传效应和扩散效应，用现在的术语表示就是品牌效应发挥作用的结果。
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?张小泉剪刀之所以名扬天下的一个原因，在于它突破了传统生产工艺和操作方法。经过实践，张小泉剪刀实行了技术创新，剪股剪背用铁，剪刃用钢，首创剪刀“镶钢锻打”工艺，成为张小泉剪刀的秘密武器和提高剪刀质量的可靠保证。正是依靠这些技术创新，使张小泉剪刀能够在同类产品中出类拔萃，独占市场鳌头。?张小泉制作剪刀技艺高超，加上选用浙江龙泉、云和等地出产的好钢，采用江苏镇江特有的泥砖精磨，制作的剪刀以锋利、耐用、精巧而出名。以至市场上不仅假冒者众多，而且众多企业均以能制造出质量和工艺近似于张小泉剪刀水平为追求的目标。此时张小泉剪刀在一定程度上代表的是同行业的最高标准，成为市场中的领头羊，也牢牢把握住市场的主动权。
?张小泉剪刀成名300多年，饮誉中外，经久不衰，这也从一个侧面说明张小
泉创业的成功，他的传人守业的成功。张小泉剪刀的重要特点是选料认真、做工精细、货真价实，制作技术到家，所产剪刀锋利、精致、耐用。难能可贵的是，在清代，张小泉剪刀就实行了“包退、包换、保修”的“三包”制度。正是凭借这种信誉，使得张小泉剪刀的好名声越传越远，各地客商争相购买张小泉剪刀。以至于流行“油菜花儿黄，小泉剪刀称霸王”的民谣。
?同样，百年老字号“胡开文”也是靠质量精湛而名扬天下的。在1782年，绩溪人胡天注在休宁创办了“胡开文墨店”。起初，胡天注并没有急于扩大生产规模，而是将资金用来购买上等原料，聘请能工巧匠制模做墨，努力创制名牌产品，打开市场销路。胡开文墨之所以能够享誉海内外，与其创始人和后继者重视质量是分不开的。胡开文墨制作技艺清湛，并加入金箔、冰片、麝香等独特的配方，“落纸如漆，万载存真”，成为徽墨中的代表之作，是书写绘画必不可少的佳品。如今在屯溪的胡开文墨厂，还保存有当年胡天注制作的“地球墨”，这块墨在1915年获得了巴拿马国际博览会金奖。时至今日，毛笔和墨早已不是日常书写的主要工具，但“胡开文”还是如百年前一样广受欢迎，经常作为国礼馈赠给国际友人。日本著名画家东山魁夷爱不释手，无限感慨道：“中国徽墨是受人欢迎的艺术珍品，我们从徽墨的艺术上看到了古老悠久的中国文化。”
?如谢正安创办“谢裕大”，其制作的“黄山毛峰”誉满天下；胡云龙创办“祁红”
茶号；吴鲁衡创办的“吴鲁衡罗经店”；胡椿创办的“胡玉美”等。
?在胡天注家乡绩溪县，挂“胡开文墨店”这块招牌开厂的不下10余家，这些产品基本上都出口，在屯溪老街，老字号商店更是比比皆是，同德仁中药堂，迄今仍是这条老街上规模最大的老字号药店。
商道三忍辱负重勇于开拓/
?一、勇于开拓，不辞劳苦/
? 1.不甘贫穷，外出艰苦创业/
? 2.独立自强，承担大任/
? 3.忍辱负重，不屈不挠/
? 4.小本起家，逐步发展壮大/
?二、不作内耗，团结协作/
? 1.以众帮众，相互提携/
? 2.和气生财，同行不妒/
?徽骆驼、绩溪牛。
?七山半水半分田，两分道路和庄园。
?一文钱的故事（鲍志道）
?脚是亲，手是亲，捏起拳头靠自身
惜衣、惜食、惜才兼惜福
求名、求利、求己胜求人
吴昆、许秩
温州安徽商会朱圣杰、闯北京的何帮喜（保龄球）
?以众帮众
徽商按血缘、地缘进行聚居、具有乡谊观念、宗族观念（许孟洁）?和气生财，同行不妒（胡雪岩买枪不买炮）
?商道四趋时观变抓住机遇
一、审时度势、趋利逐时、先发制胜
1.见端知末，预测生财（徽商程载兄弟）
2.时贱而买，时贵而卖（徽商黄存方经营盐业）李嘉诚
3.知地取胜，择地生财（徽商林之洋）
4.与其待时，不如乘势（胡雪岩向洋人借款）
5.抓住机遇，投机渔利（海王集团的张思明）
6.当机立断，先人一步（徽商胡玉美酱园）
二、搜集商业情报，利用信息发财
1.掌控住信息，经营就有了保障（王永安的布鞋厂）
2.收集市场信息，灵活经营
商道五借助政治垄断经营/
一、借助政治优势立足商界/
? 1.找靠山借力经营（江春接待乾隆鲍涑方胡雪岩）
? 2.做官商保护自己/
? 3.现代企业必须学会政府公关/
?二、垄断经营获取厚利/
? 1.取得官方许可实行垄断经营/
? 2.商牙结合垄断市场/
商道六无货不居灵活多样/
?一、经营项目广泛，涉足各行各业/
? 1.想赚钱去卖盐/
? 2.要想富开典铺/
? 3.要发财贩木材/
? 4.做茶发财如去河滩拾卵石/
? 5.粮业棉布制造巨富/
? 6.墨店药店大有钱赚/
?二、经商方式多样，资本运用灵活/
? 1.长途贩运获利丰厚/（查杰）
? 2.储饶以待乏，囤积以居奇/（喻起中）
? 3.资本运作方式灵活多样化/
徽商总结
儒家的仁、义、礼、智、信德哲学被徽商成功地运用到了商业经营之中，经商需要信仰，没有信仰的商业模式是不会长久的。
徽商创造了一系列的百年老店，这些老店形成的中华老字号的品牌为现在的安徽经济发展奠定了基础。
徽商的义利之辨，贾儒之辨、合争之辨的处臵艺术，仍值得今天的企业借鉴。
徽商实际经营过程中创造的很多营销理念与模式与今天西方的营销理念不谋而合。品牌意识、公关艺术、事件行销、社会营销、市场预测、商址的选择。
“学而优则仕”让徽商们患上了心理疾病，从而也为徽商的衰落奠定了基础。晋商与徽商的比较分析
?共同点
都能吃苦耐劳
都重义、重德，讲求诚信
都具有创新精神
都与官府保持联系，开展政府公关
都重视儒家思想的应用、都是儒商
都创造了商帮神话
都重视信息的收集
当今环境下，发展都不快，都要重拾辉煌
都抱团经营
都重学
晋商与徽商的区别
?晋商讲诚，徽商讲信、浙商讲活
?理念不同：学而优则商与学而优则仕
?心理健康状况不同：晋商更阳光，徽商更忧郁
?信奉不同：晋商信关公，徽商信孔孟
?重学方式不同：晋商注重实用，徽商重儒学
?文明不同：晋商为黄河文明，徽商为长江文明
?晋商用乡，徽商用亲
?重义与义利并重
?以商附官与官商儒一体
?地理特征不一样：徽商的资源更贫瘠
晋商与徽商的区别
?仁者乐山与智者乐水，晋商大气，徽商精明
?历史渊源不一样，晋商文化源于三晋文化，徽商缘于世簇文化与客家文化
?经营模式不一样，一重管理、一重营销
?传承不一样：好商与好学
论徽商与晋商的异同
论徽商与晋商的异同 摘要：晋商、徽商，都从盐市场开始发展，逐步的扩大，影响到更多的行业中，例如丝绸业、铁制品等等，渐渐的在商界占据了一定的地位，成为当时势力最大的两个地方商帮，甚至于形成了南北对峙的形势上。这两大活跃于商界几百年的商帮，作为我国封建社会后期商品经济发展的产物，都信奉诚信经营这一原则，但是在很多领域例如经营方面还是存在着许多的差异和相似之处。 关键词：徽商晋商诚信异同 晋商兴起于明初，即14世纪中叶，因北方边塞大量驻军，明王朝实施“开中法”而兴起。徽商则是明弘治5年（1492年），明王朝因“开中法”法行弊随，改“开中”为“折色”，商人以银两换取盐引后贩盐，徽商以地缘近两淮盐场集散地——扬州，在两淮大显身手，而兴起于商界。随着不断地发展壮大，徽商与晋商，逐渐成为了明清时期最具特色的两大地方商人集团，他们有许多相似之处，但也存在着诸多显著不同。 在各式各样的经营之道中，徽商与晋商都有着继承和发扬中华优秀传统文化的特点，以传统文化作为立身之本，从贾之源，共同信奉“诚信为本，义中求利”。把儒家崇尚的“诚信”看得比金钱更宝贵，大都经过长期艰苦的努力，建立起良好的商业信誉，由此获得顾客的充分信赖，他们将诚信作为商业兴旺发达的保证。把诚信不欺认为是经商长久取胜的基本因素，商业信誉高于一切。他们吸取了儒、法、兵、道诸家文化的良性影响，创出具有传统文化的货殖文化，这一文化在明清晋商、徽商身上更集中更典型地体现出来，反映了传统文化对商人经营理念的价值导向作用。其次，晋商、徽商都与封建政治势力有着结托关系，商业势力消长受到政治势力的影响。在封建专制主义的影响下，晋商、徽商这些依附在这些势力的商帮，都面临着一面被封建势力的剥削，一面又受到其保护的情形，他们之间的这种关系，反映了封建社会后期商人经济地位动摇和政治上的懦弱，因而也就避免不了与封建社会同枯共衰的命运。 但是同时，两者也存在着显著的差别，徽商突出尊奉乡人朱熹，他所制定的“家典”、“族规”，为徽商所遵循，因而，理学观念在徽商中影响极大，有“儒风独茂”之称。朱熹作为儒家思想后期的主要代表人物，其思想得到了明清政府的推崇，作为上层建筑思想来加以提倡和发扬，要求被统治者普遍尊崇。他们以儒商著称，“贾而好儒”、“先贾后儒”、“先儒后贾”、“亦儒亦贾”，始终把“修身、齐家、治国、平天下”作为终极目标，而经商致富只不过是手段而已。他们在经商活动中始终贯穿着“去人欲、存天理”等宗法理念，颇有几分现代儒商之风范。他们甚至将祠堂修建在经商之地，会馆之中，通过参拜祀典来达到“儒商相通之目的”。晋商虽然也尊崇儒术，这在整个中华传统文化和封建文化的影响下，是
明清徽商与汉口
收稿日期:20050901 作者简介:江 丽(1979),女,湖北荆门人。主要研究方向:南方经济开发。 明清徽商与汉口 江 丽 (中南民族大学,武汉 430074) 摘 要:明清时期汉口凭着它优越的地理条件,有利的/纲盐0政策以及社会经济的繁荣发展,吸引了大批徽 商到此经商。徽商在汉口的经营范围十分广泛,特别是盐、茶、典当、米粮等行业尤为活跃。徽商促进了汉口的经济繁荣和社会发展,对提高汉口的知名度方面,也产生了积极的影响。 关键词:徽商;汉口;明清 中图分类号:K203 文献标识码:A 文章编号:10086021(2006)01011204 明清时期,素有/九省通衢0之称的汉口造就了/商贾云集,五方杂居0[1]的天下名镇。它吸引了来自全国各地的众多商人,其中徽商的活动尤为引人注目,人数之多,经营行业之广,对当地经济和社会影响之大,是其他商帮所无法比拟的。本文试从吸引徽商来汉的原因、徽商在汉的经营行业以及社会影响三方面,对明清时期汉口的徽商略作一番考察和分析。 一 明清时期,汉口荟萃了全国各地来的商贾,而其中的徽商则具有举足轻重的地位。在汉口盐商中,徽州人的势力最大。对此,胡适先生曾说/汉口一镇是绩溪胡氏一族开辟,,汉口虽由吾族开辟,而后来亦不限于北乡0[2]。这是说,汉口市场的繁荣,最先是由绩溪的胡氏所开辟的,徽州各邑的商人是继绩溪胡氏之后才来到汉口经商的。过去的汉口流传着这么一句童谣:/哪怕你湖北人刁,徽州人要买断汉口的腰0 [3] ,就在很大程度上也说明了这一点。 那么明清时期吸引徽商在汉经商的原因是什么呢?其因素较多,但主要有三大原因: 第一、汉口优越的地理条件。 汉口优越的地理位置,吸引着各地的商人。首先归于汉口得天独厚的水运条件。汉口位居长江、汉水交汇处,面水临江,兼长江、汉水之利,长江、汉水又连接众多的支流、湖泊,形成密布的水网,在全国商业贸易快速发展的大背景下,汉口很快成为长江沿线城镇商业贩运的中转站。此外,洞庭湖水系沿岸城镇和鄱 阳湖水系沿岸城镇的商业都与汉口密切关联,通过这两大水系,汉口又与两广地区建立了经济联系。由于汉水航路畅通,联系河南、山西、陕西、甘肃等地都很方便,这些地区的商品也大多通过汉水于汉口集散。其次是汉口四通八达的陆运条件。明清时期汉口通往各地的驿道不断发展。淮南的盐,四川、鄂西北、湘西、黔东的竹木,安徽、江苏、湖北各地区和湖南、江浙的纺织品,汉水流域的棉花,湖南、四川、江西、安徽及鄂南山地的茶叶,湖南、四川、陕西汉中、汉水流域和湖北的粮食,都集聚汉口,通过汉口再转运分销到全国各地。此外,来自各地的桐油、药材、瓷器、果品、木耳、生漆等商品,也在汉口集散。再次,徽州与湖北相邻,距离近,语言容易沟通,也吸引着徽商到此经营。 第二、明清时期/纲盐0政策。 万历四十五年(1617年),明神宗颁布/纲法0,食盐改由商人运销(称为/纲盐0),运销湖广的淮盐也以汉口为转运口岸。作为长江中游淮盐的最大集散地,汉口成了大批盐商、运丁聚居之地。由于两淮盐务主要是由徽商把持,汉口的盐商也大多属于徽商,所以徽商每年要把大批盐引通过长江黄金水道运往淮盐行销总岸汉口,然后由此再向各地转运。经过转运,盐价也是层层加码,扶摇直上,吸引了不少坐商行贾聚集汉口。淮盐的大额转运,以及随之而来的商人集中、物资集散、贸易频繁,使汉口成为商船四集,货物纷华,风景颇称繁庶的新的贸易中心,更是吸引了不少商人。 112
徽商商道及与晋商区别
徽商作为一支著名的商业劲旅，自明中叶至清中叶，活跃于大江南北、黄河两岸，乃至南洋东瀛，引领了中国商业经济潮流，保持了三四百年的鼎盛辉煌时期，几执商界牛耳。总结、研究、领会并秉承徽商的成功经营大道，对现代商业经营会有所启迪。商道一贾而好儒儒道经商.徽州素称“东南邹鲁”，是儒学风气较浓厚之地。徽商受到较深的儒学教育，掌握了一定的文化知识，在经商活动中，善于运用心计，精于筹算，审时度势，决定取予，因而成为明清商界中的一支劲旅。其商业资本之巨、从贾人数之众、活动区域之广、经营行业之多、经营能力之强，都是其他商帮所无法匹敌的，故能够在中国商界称雄数百年。徽商是旧徽州府籍(歙县、休宁县、婺源县、祁门县、黟县、绩溪县)商人或商人集团的总称。 商道一贾而好儒儒道经商 一、贾儒相济，运筹帷幄 1.改变观念改变命运 2.靠儒道称雄商界 3.靠文化提升商业素养 4.重视智力投资 二、官贾儒三位一体 1.以儒商风度交结达官显贵 2.以儒商风范获得社会认同 ?明清时期的徽州是一个“八山一水一分田，一分道路和庄园”，群山环抱、山多地少、土地瘠薄的地方，竟然孕育出经商人数众多、活动范围广阔、商业资本雄厚，并称雄明清商界400年的地域性商帮，原因何在? ?客观上讲，徽州地区人多地少，种地无以生存，不得不“以贾代耕”。这种自然地理条件和生存条件劣势造就了他们只有华山一条道：经商。中国历史上两个著名商帮徽商与晋商皆处贫困山区，必须另谋他路。但徽商崛起和兴盛的主观因素则是与其所提倡的一系列新型商业价值观和商业经营观密切相连。 ?商贱、商轻的传统价值观念在人们的头脑中根深蒂固，从事商业经营被认为是市井小人之事，为人所不屑。这种传统价值观念给徽州人从商带来无形的心理压力，使他们内心深处有一种强烈的自卑感。如徽商汪才生就告诫儿子要奋发业儒，“毋效贾竖子为也”。在儿子面前自贬为“贾竖子”，可见其自卑感是何等的强烈。但是，
我国古代徽商、晋商的概况比较与启示
中国商帮期末论文 安徽财经大学 国际经济贸易学院 姓名： 班级： 指导老师：徐德云
我国古代徽商、晋商的概况比较与启示 一、徽商与晋商 1.徽商 旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称“新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清时期，江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。 2.晋商 晋商，指的就是山西商人，从明朝初发迹至民国初年没落，历经五百年；在没有飞机、电话、计算机网络的年代，晋商的马车与骆驼队伍开辟出中国的盐路、茶路。他们以山西、河北为枢纽，南起武夷山，北越长城，贯穿蒙古戈壁，经西伯利亚通往圣彼得堡、欧洲的茶叶商路。这也是继古代丝路没落后，新兴起的另一条国际商路。 二、徽商精神与晋商精神 1.徽商精神 1.1 卫国安民的爱国精神。 从早期徽商不辞劳苦，运粮输边，到明中后期徽商积极参与抵抗倭寇侵略的斗争，乃至近代徽商为了抵御外国入侵，踊跃捐资捐物，处处时时体现了他们的爱国精神。 1.2 百折不挠的进取精神。 穷困的生存环境迫使徽商走出家门，他们一般以小本起家，闯荡商海。许多徽州大商人都是经历了无数次失败，最后终于成功走上致富的道路。 1.3度势趋时的竞争精神。 市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目标市场进行细分，去选择所经销的商品，并且能够使经营时间、地点随供求关系的变化而灵活机变。 1.4 以众帮众的和协精神。 徽商的和协精神不仅表现在家族中，也表现在一个个的商业团体中。即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济、以众帮众。 1.5 惠而不费的勤俭精神。
晋商与徽商的异同比较
晋商、徽商与马格里布商人信用机制的比较异同与启示 1.晋商的信用机制 晋商活动范围广阔，影响深远，不仅风光与我国明清时代也为现代人称奇。时至今日，诸多学者都已明确指出良好的信用是保证晋商能够长期健康发展的源动力。那么，是何种机制塑造并维持了晋商的诚信形象？ 晋商信用机制的核心在于内部建设和法律保护。晋商以制度立信，有严格的近乎苛刻选人用人制度和系统的商帮文化（企业文化）建设。在晋商东家（出资人）从属下的掌柜（经营者）和伙计（职员）中的每一个人都有着良好的商人素质和诚信理念。此外，晋商和官府有着密切的关系，用以寻求商业特权以及律法的保护。在以自身信用建设为基础，辅以第三方法律保护的基础上逐步建立起良好的信用口碑。 2.徽商的信用机制 微商的时代和面临的外部环境与晋商比较接近，微商起源于唐末，兴盛于宋明以及清初，其信用机制多建立于第三方法律保护和良好的声誉形象之上。徽商商而兼士，贾而好儒，与封建官僚混为一体，或相互接托。素有官商、儒商之称。此外，微商市时常仗义疏财，帮助穷苦百姓，从不发灾难财，没有一个微商与灾荒年间恶意提升粮盐价格以赢取暴力。从而建立良好的民间声誉。 从细节来看，并不是所有徽商在商场都很讲信用，但是所有的徽商在民众间的形象都很好。于是，饱读诗书的徽商在其良好的民众形象和他们的特殊身份（官商）的保护下，建立起来优良的信用声誉。 3.马格里布商人的信用机制 马格里布商人从事远距离贸易的特点是:依靠移民各地的马格里布商人作为贸易代理人,非马格里布商人几乎没有可能进入马格里布商圈,这形成了一种封闭的“联盟”。维系着马格里布商人交易合约执行。 马格里布商人挑选合作方及注重对方声誉，但是由于其所处的时代和外部环境原因，马格里布商人没有去寻求第三方的担保或法律保护，而是根据地缘、亲缘形成的“多边惩罚机制”，一旦有某个贸易代理商出现欺诈行为，整个马格里布商人联盟将对他做出集体性永久和彻底的惩罚。这种独特的内部体制成为维护马格里布商人信用的重要“法律”武器。 4.晋商、徽商与马格里布商人信用机制比较 总体来讲，晋商、徽商与马格里布商人信用的建立和维持都离不开三点，内部制度，外在声誉，法律庇护。然而三者的侧重点又有所不同。晋商以自身内部人员建设为核心，政府法律为辅助，逐步建立声誉。而徽商显然更注重法律庇护和名声，甚至把自己就变成了法律的执行者。 比较特殊的是马格里布商人，初略看来马格里布商人除了严格的内部制度外没有其他的维护信用方法。然而，其严格的“多边惩罚机制”对于马格里布商人个体来讲就是严格的法律约束。这种制度的出现也足以看出马格里布商人对其群体声誉同样予以重视。 5.启示 过去的一些大商圈的信用机制对今日企业无疑受益良多；然而，他们中的一些弱点也值得我们注意。比若说晋商，山西票商对外放款全是信用放款，少有抵押。一旦社会动荡，发生经济风潮，面对客户的挤兑，即使想守信用，也无可奈何（晚晴史实）。而马格里布商人建立商业网络的速度非常快，而且极为有效，其交易成本非常低，但其具有的相对封闭性，造成边际成本非常高，也影响整个商人群落的转型与进一步发展；缺乏扩张性。 对于当今社会来讲，法律的保护在商业中的地位无与伦比，政府对当今信用机制的建设应起到带头作用，要完善立法，严格执法，充分发挥其仲裁、监督、管理、以及解决商业纠纷的能力。企业自身更应该以制度立信为根本，在保证本身信用体质的顺利执行下，还需要以全球化的思维解决局部经营问题，提高自己信守承诺的能力，维护全社会的信用机制。
明清徽商的家庭教育_陶昱
徽州地处安徽省南部，包括歙县、黟县、休宁县、绩溪县、祁门县、婺源县六县。徽州地区自明清以来文风昌盛，徽州人民总体文化素质很高。而这离不开“贾而好儒”的徽州商人的大力支持和努力。徽州商人从事商业活动，精于商业贸易，但与其他区域名商相比，有着一个最大的特点即：“贾而好儒”。徽州商人认为：从事商业活动是谋生的一个手段，但并非终极目的，而“业儒”以光耀门楣才是徽商孜孜以求的目标。因而徽州商人大多博学多才，精通诗文，擅长书画，以致获得“儒商”的美誉。徽商希望他们的子孙后代都能继承他们的传统和家业，并能光宗耀祖，所以他们特别重视子女的教育问题。 一、明清徽商重视教育的社会经济和文化背景 （一）徽州文化传统以及新安理学的发展 徽州地区山多林多，因而相对封闭，较容易形成自身独特的区域文化。西晋末年，特别是唐宋以降，一些中原名门大族纷纷因战乱、任职或自己的偏好等原因大规模南迁，渐渐的汉文化取代了山越文化，徽州地区崇儒重教的社会风尚逐渐形成，“自井邑田野以至远山深谷、居民之处，莫不有学、有师、有书史之藏”。明清时期更是达到顶峰。这一时期，徽州商业、医学、建筑、戏剧等都达到了鼎盛。因为有这种很深的文化积淀和文化氛围，才会人人注重子弟的培养。这种文化环境为徽州发展教育提供了土壤，也是徽商注重教育的思想渊源。 明清时期，政府以程朱理学为官学，徽州理学思想更是大盛，徽州人一切以“朱子论定”为依归，恪守不渝，徽州被称为“程朱阙里”、“东南邹鲁”，朱熹也自称“新安朱子”，在徽州更有大批推崇和支持理学思想的学者，这就为徽州教育的发展奠定了学术基础，徽商经常与这些儒家交流并延请他们做自己子弟的老师，有的学者甚至一生都献给了教育事业。 （二）中国封建社会“重本抑末”、“重农轻商”的传统促使徽商极力寻求心理上的满足和解脱 中国封建社会一直是小农经济占统治地位的，封建统治者为维护其统治，极力遏制商业经济的发展。徽州地区山多田少，最初便是出于生存的目的，而逐渐地经商却成了一种传统。明代文学家王世贞在《赠程君五十寿序》中写到：“大抵徽俗；十三在邑，十七在天下。”徽商以其“徽骆驼”的精神以及儒雅的气质和经商之道，在商业上取得了辉煌的成就。 但是商业在中国封建社会中处于从属地位，商人的地位极其低下。虽然徽州商人“富甲天下”，但仍处于社会的底层，他们具有很强的自卑感。因而，他们希望下一代能够通过教育得到通往仕途大道的通行证，以光大门楣，实现他们未能如愿的理想。 （三）徽州地区宗法制度严密 明末清初的赵吉士评价徽州地区的宗法制度道，“父老尝谓，新安有数种风俗胜于他邑；千年之家，不动一杯，千丁之族，未尝散处。千载之谱系丝毫不紊…”中国封建社会是以家国同构为核心的社会体系，具有很强的宗法色彩，注重家族的维系和延续。徽州地区尤为突出，徽州人十分注重子弟能够光宗耀祖，甚至在族谱中规定，教育子弟要“养正于蒙”，闺门要进行“胎教”，“能言之教”。稍长有“小学之教，大学之教”。光宗耀祖是徽商热心于教育的最原始的动力。 二、徽商的家庭教育 （一）徽商十分重视对子女的教育 徽州商人虽然“富甲天下”，善于经营，但他们是特殊的“儒商”。虽然敢于打破传统，毅然从事最低贱的职业，弃儒从贾，但他们还是传统的商人，思想仍被封建儒家思想所禁锢，仍然供奉着儒家所建构的士大夫信条。他们失去了当大儒、走仕途的机会，因而迫切希望自己的子女能够实现其愿望。休宁县汪太学教育儿子要刻苦学习，夺取功名，“此余未竟之业也；尔小子客一日缓乎！”歙商鲍相庭说过：“富而教不可缓乎也，徒积赀财何益乎！”他们长期在外经商还利用闲暇或书信的方式教育和督促子女学习，歙商凌顺雷，“尝置别业，暇则披览于其中，教诸子以读书为首务。” （二）徽商家庭教育的举措 １．养正于蒙，养教结合 徽州人认为对子女的教育应从小开始，甚至认为应从“胎教”开始，徽州人对“养正于蒙”的道理有极其深刻的认识，故而在族谱、家规中反复宣传和强调蒙养教育的重要性。休宁古林黄氏宗族在祠规中要求“为父兄者须知子弟之当教，又须知教法之当正，又须知养正之当豫。” 徽州人认为对子女要“养教结合”，养是指对子女的疼爱和照顾，教即是指教育、教导。一方面要为子女的生活和学习创造安逸和有利的条件，另一方面，要严格要求和教导子女，缺了这一点他们便认为再有钱，对子女来说都是不负责任的。 ２．延请名师，兴办义塾 徽商有强大的经济做后盾，不惜千金一掷，延请名师来教育子女和影响子弟。以上讲的鲍柏庭为儿子“延名师买书籍，不惜多金”徽商对于自己的族内的教育亦十分重视。歙县商人余文义设置“义塾以教族人知学者”。祁门商人胡天禄捐置田产使“塾教有赖，学成有资”而且有的宗族还对“资质疑敏，苦志读书者，众加奖劝，量佐其笔札膏火之费，另设义学，以教宗但党贫乏子弟。” ３．言传身教，夫唱妇随 徽商虽从商但十分儒雅，注重自己的修养和言行举止，对子女的教育主要是潜移默化的，他们对子女起到了很大的作用。徽商汪拱年乾，经商三十余年，积累大量财富，但自己节衣缩食，勤俭节约，并告诫诸子不得鲜衣美食。徽商方祥庆一件浣衣穿十余年不换，见里中纨绔子弟，告诫诸子曰：“丈夫生不能自食，窃父兄余焰夸毗乡党，此断椔被文绣者耳！吾不愿汝曹有此行也。” 封建时代蒙养教育主要是在家庭中实现的。徽州男子大多在外经商，无暇顾及家庭，“娶妇数月则出外，或数十年，至有父子邂逅而不相认识者”蒙养教育就责无旁贷地落到了徽商妇身上。而徽商妇在教育子女方面取得了巨大的成功，“令人惊叹的是，深居‘四塞之地’的徽商妇不仅高度重视对后代的教育，她们还能根据社会现实决定教子内容，并在教子过程运用高超的教育艺术，表现出非同一般的见识。” （三）徽商家庭教育的内容 １．商业教育 徽州地少人多，环境恶劣，不适宜耕种，连年天灾，在这种情况下，徽州人不得已远离故乡，到处以丰富的木材进行交易，最终发展到进行茶叶、盐等经营，积累了丰富的经验。徽州人把经商作为谋生和自立自强的重要手段，所以这种优秀的传统、经验和巨大的家业 明清徽商的家庭教育 □陶昱 （中国地质大学高等教育研究所湖北?武汉４３００７４） 摘要徽州商人“贾而好儒”，特别重视子女教育。徽州地区文化传统、中国封建社会的“重农抑商”的政策以及徽州地区浓重的宗法色彩都是徽商重视教育的原因。徽商家庭教育的内容广泛，包括商业教育、儒家经典经验和道德教育等，对于今天教育的发展有着很好的借鉴意义。 关键词徽商徽州教育家庭教育 中图分类号：Ｇ７８文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－７８９４（２００８）０３－０４５－０２ （下转第９３页）
晋商和徽商成功的最关键不在勤劳,而在于官商勾结
晋商和徽商成功的最关键不在勤劳，而在于官商勾结 明清盐业专卖下的官商勾结，先后成就了富甲天下的晋商和徽商。“成也官，败也官”，明末开中制改变，晋商被迫退出盐业；而在清末废除盐商垄断特权后，徽商就无可奈何地走向了衰落。经常有人说，晋商和徽商的成功是由于“勤劳”和“诚信”。勤劳是中华民族之美德，连斯密、伏尔泰这样的洋人也赞扬过，诚信是中国传统文化的一部分，诚信的故事也车载斗量，为什么其他人不成功呢？晋商和徽商成功的原因很多，当然要包括山西人的诚信和徽州人的“徽骆驼”精神，但最关键还在于官商结合。山西人和徽州人是在盐业专卖的制度下靠与官府的勾结而成功的。盐业专卖在明代演变为开中制。明初，蒙元势力在北部边疆成为心腹大患，明政府在从辽东到甘肃的九个边防重镇驻有80万军队，后勤保障成了大问题，于是，利用所控制的盐业专卖权，让商人把粮食等物资运到边疆，以换取盐引（领取和销售盐的凭证），到指定盐场领取食盐，再到指定地区销售。这就是开中制。最初，任何人都可以通过开中制从事盐业贸易，并没有什么资格限制，为了防止官员腐败，还禁止达官贵人参与其中。但盐业是一个利润极高的行业，官员就利用其特权垄断了这个行业。晋商和徽商正是在这一过程中发展起来的。晋商起源于盐，并不是山西人多地少，人民勤劳走上了经商
之道，而是有可以交易的食盐而走上了经商之道。晋商从南部起家，正在于这里有运城的池盐。但是如果不是借助于官府的势力，在盐业专卖制之下也只能受尽官府盘剥小打小闹，或者成为私盐贩子。小打小闹和走私违法都不可能造就这一个大晋帮。晋商的真正起家靠的是官。也就是说，晋商是通过官商勾结来挖到第一桶金，完成原始积累的。晋商第一代富商大多有官场背景。最典型的大概是蒲州（今永济县）的张王两家了。王家经商从明代的王瑶和王现兄弟开始。这兄弟二人转辗全国许多地方，但也只是小有成就。王氏的真正大富是从事盐业，靠的是权力。王瑶的三子王崇古为嘉靖二十年（1541年）进士，历任刑部主事、陕西按察使、河 南布政使、右副都御史、兵部右侍郎、宣大总督。其兄王崇义借这个有利条件成为当时富甲一方的大盐商。王崇古的大姐嫁给侨居蒲州的大盐商沈廷珍之子沈江，二姐则嫁给了张允龄，张家也是蒲州大家，以盐业起家。张允龄的儿子是在明万历年间入内阁任首辅的张四维，换言之，王崇古为张四维之娘舅。张四维之弟张四教亦为大盐商，在河东与长芦两个盐区有相当大的垄断权。这两家联姻，又与其他富商李氏、范氏、兵部尚书杨溥、内阁大臣马自强家联姻。其权势与财富为海内少有，别人无可奈何。明代河东巡盐御史郜永春曾状告张王两家垄断盐业暴富的罪行，要求“治罪崇古，而罢四维”。但张王两家势力如此之大，最后不了了之。当然，
晋商、徽商对当今茶叶贸易的借鉴
明清晋商、徽商对当今茶叶贸易的借鉴班级：市场营销2班 姓名：蔡益 学号：20102632032 摘要 晋商在清代的商业活动中，很有特色地进行过茶树培植、茶叶加工及运销等工作，为我国茶文化的发展与传播起到了积极的推动作用。清人衷千说：“清初茶时均系西客经营，由江西转河南，运销关外。西客者山西商人也，每家资本约二三十万至百万。首春客至，由行东赴河口欢迎。茶叶贸易与徽州商帮的兴衰相始终,并且其潮起潮落,又是徽州商帮起伏的典型标志。徽商本土徽州地处皖南及皖浙赣交界的山峦叠嶂之区。该地亚热带季风湿润的气候特征以及酸度适中、有机质高含量的土壤性质,特别适宜于茶树的生长。 关键词：晋商、徽商、茶叶贸易、环境 正文 太平天国运动，晋商去福建的茶道受阻，茶叶贸易受到影响。后来，晋商为了改变这一局面，曾发现湖北武昌府的崇阳、蒲圻两县交界处的羊楼峒、羊楼司一带具有栽植茶树的自然条件。便指导当地人栽植茶树和制造红绿茶之法，使这一带逐渐成为晋商新的茶叶产地。晋商万里茶路作为明清时期晋中商人开辟的一条茶业国际商道，全长5100余公里，是我国历史上继丝绸之路之
后又一条国际贸易黄金通道，沿线涉及大大小小200余座城市，在中外贸易发展和世界文明影响上占有十分重要的地位。 山西商人还将红茶加工技术传播到鄂东南乃至鄂北、蒲、崇等县。咸、同时期的茶叶，大多是散装，晋商收购后，还要进行较大工程的包装。到了光绪年间，蒲圻地方开始制作砖茶。最初的砖茶压制法比较简单，属于民间简单机械加工，生产规模也较小。 晋商在晚清基本上控制了湖北的茶叶生产特别是对武昌府属各县的制茶业，往往是按照晋商的要求进行加工，然后由晋商统一收购。砖条虽为茶农产品，却要贴上晋商的商标，并写上监制的字样。到光绪中期，晋商逐渐在蒲圻等地建立了茶叶加工厂，进行较大规模的生产。 晋商从明清时期到近代一直以很强的实力雄踞海内，清以后更大规模闯入国际贸易领域并产生世界性的影响。清前中期，福建的崇、瓯、建、延、泉各县茶山众多茶厂甚众，制茶活动相当普遍。 道光十六年期间，中国每年通过万里茶路俄国的茶叶几乎全是晋商经销，平均为800多万俄磅约合700多万斤，价值800多万卢布。这一时期，晋商对俄贸易特别是茶叶贸易具有很大的优势，掌握着通商的主动权。 尽管晋商茶叶贸易在后期发展不顺利，步履维艰以致难以维系。但晋商毕竟和茶农共同开辟了明清时期的一个新经济领域，
明清徽商兴起的原因
明清徽商兴起的原因 明清徽商兴起的原因 明代成化以前,徽商经营的行业,主要是“文房四宝”、漆、扣和茶叶.成化以后,因明王朝改变“开中法”,把商人输粮边区,换取食盐,在一定区域贩卖的方法,改为商人在产盐地区纳粮给盐,听其贩卖.这样一来,重要产盐地区一一两淮、两浙,成为盐商集聚中心,徽商占人地之利,逐渐以发展盐业经营而雄飞商界. 徽商产生条件 1、古徽州处“吴头楚尾”，属边缘地带，山高林密，地形多变，开发较晚。汉代前人口不多，而晋末、宋末、唐末及中国历史上三次移民潮，给皖南徽州送来了大量人口，人口众多，山多地少，怎么办?出外经商是一条出路。 2、丰富资源促进了商业发展。徽商最早经营的是山货和外地粮食。如利用丰富的木材资源用于建筑、做墨、油漆、桐油、造纸，这些是外运的大宗商品，茶叶有祁门红、婺源绿名品。外出经商主要是经营盐、棉(布)、粮食等。 3、徽文化塑造了徽商的品格—儒商，以儒家文化来指导经商。 4、明清是我国商品经济较发展的时期，明清已有资本主义萌芽，这是徽商鼎盛之时。 徽商发展时期的特点 1、遍布全国，与晋商齐名，到处有徽商足迹。
2、经营品种广泛，盐、棉(布)、粮食、典当、文具笔墨(文房四宝)。 3、吃苦耐劳、勤俭节约、小本经营、由小到大。 4、资本雄厚。如休宁人任福光在江淮从事贩盐，拥有船等4艘，所销之盐占淮盐的1/2以上。 清乾隆末年，关税盈余每年85万两银子，而出口商品中徽商的茶叶为第一位。 扬州从事盐业的徽商拥有资本四千万两银子，而当时清朝的国库存银仅7000万两。 5、经营之道。信守的经营理念是“讲道义、重诚信”“诚信为本、以义取利”，在市场上取得良好信誉。 6、获利致富后回报家乡，兴办社会公益事业、慈善事业。1805年黄河淮河大水，扬州徽商捐大米6万石，200万两银子。
中国各大商帮及其异同
中国近代史纲要作业 题目中国各大商帮及其异同 任课教师王心月 姓名黄星瑞 上课时间周一第6-8节 作业完成时间2014.11.24 学号3140100065
中国各大商帮及其异同 黄星瑞 摘要：商帮是以乡土亲缘为纽带，以会馆办事机构和标志性建筑的商业集团。 伴随几百年商品经济的发展，到明清时期时，商品行业繁杂和数量增多，商人队 伍日渐壮大，竞争日益激烈。因而，在那样的年代，商人利用它们天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，于是就成为如今所说的商帮。 关键词：商帮；发展；兴衰；相同与不同 一、商帮的分类 商帮是以乡土亲缘为纽带，以会馆办事机构和标志性建筑的商业集团。伴随几百年商品经济的发展，到明清时期时，商品行业繁杂和数量增多，商人队伍日渐壮大，竞争日益激烈。因而，在那样的年代，商人利用它们天然的乡里、宗族关系联系起来，互相支持，和衷共济，于是就成为如今所说的商帮。 其中有一个流传甚广的说法就是中国十大商帮，具体为龙游商，宁波商，徽商，洞庭商，晋商，陕商，鲁商，闽商，粤商，江右商。其中晋商，徽商，粤商，以及以宁波商为代表的浙商最为出名，接下来就要讨论他们的发展与异同。 （一）晋商 “晋商”的含义有两个方面。山西是古晋国的封疆，简称“晋”，凡山西从 事商业工作，经营商品交易的商人，都可泛称“晋商”，包括从事国营（工）商 业者和私营（工）商业者。另一方面是专指古代晋国经营商业和从事商品交易的 商人。但是通常意义的晋商指明清500年间的山西商人，晋商经营盐业，票号等 商业，尤其以票号最为出名。 山西居中原之中，是沟通四方贸易的要冲，又与帝都长安、开封、北京相邻。 山西又是地接边塞，为历代与塞外民族通商的桥梁。因此，山西所处地理位置和 便利的交通条件十分适合经商。加上当时明清期间商品经济发展加速，晋商识时 务地积极与当时政权相结合。晋商得以快速发展成为当时中国有着巨大影响力的 商帮。就连清王朝都有许多大规模的军事活动得力于晋商的赞助。当时1720年
晋商和徽商崛起形成商帮 很大程度上得益于当时的政策
晋商和徽商崛起形成商帮很大程度上得益 于当时的政策 晋商和徽商之所以能在明代崛起，形成真正意义上的商帮，很大程度上得益于当时的政策。 古代社会不重视商业，商人在古代并不是一个受人尊敬的职业。这点从二十四史中就可以看出端倪：历朝历代，只有司马迁在《史记》中为商人作了传（即《史记·货殖列传》）。此后，古代商人能够青史留名的可谓凤毛麟角。
司马迁 而商帮的崛起，可以说是中国商业史上浓墨重彩的一笔，它使得商人以集体的面貌登上历史舞台。众多的商帮当中，晋商和徽商最为著名，而他们的兴起与衰落，更是见证了中国古代商业发展的大历史。 01 有意思的是，晋商和徽商的崛起都和盐业有关。 为防范蒙古人卷土重来，明朝自建国伊始便把国防的重点放在了北方，包括重修万里长城、长年派遣重兵驻扎等等。其中，驻军最密集的当属“内迫京畿，外控夷狄”的山西大同一带。朝廷在此修筑长城323公里，驻守步兵、骑兵十几万人，配各类牲畜数万匹。 要维持这么庞大的军备，军需粮饷的供应是一个极大的难题，为此中央政府每年花费上千万两白银，财政不堪重负。为解决这个难题，洪武三年（公元1370年），山西行省参政杨 宪向朝廷上书，建议实行“开中制”。
“开中制”的核心就是盐业。自春秋时期，齐国的管仲把盐业列为国家专营开始，中国历代政府都将其视为经济命脉严格把控，其专营收入在财政收入中占据很高的比例。明朝也不例外，政府控制了盐的生产，盐业的“经销商”也由国家指定。 针对这一点，“开中制”规定：商人要获得“盐引（进货凭证及销售许可）”，须运粮及其他军需物资至北方边疆，“以粮换引”；然后凭盐引到指定盐场取货，并在指定地区销售。 这个制度的实质是“以盐养兵”：利用国家对盐业的专营权，出让一部分权益，来换取民间财富对边防的支持。
古代徽商晋商的概况比较与启示修订稿
古代徽商晋商的概况比 较与启示 Document number【SA80SAB-SAA9SYT-SAATC-SA6UT-SA18】
中国商帮期末 论文 安徽财经大学 国际经济贸易学院 姓名： 班级： 指导老师：徐德云 我国古代徽商、晋商的概况比较与启示 一、徽商与晋商 1.徽商 旧徽州府籍的商人或商人集团的总称。又称“新安商人”，俗称“徽帮”。徽商萌生于东晋，成长于唐宋，盛于明，衰于清末。徽商，指的是明清时期，江南省和江南省分治后安徽省江南地区徽州府辖地经商的商人和商人集团,而非所有安徽籍商人，徽州府之外的松散的安徽各地区商人个体，一般称之为“皖商”，与徽商对应。 2.晋商 晋商，指的就是山西商人，从明朝初发迹至民国初年没落，历经五百年；在没有飞机、电话、计算机网络的年代，晋商的马车与骆驼队伍开辟出中国的盐路、茶路。他们以山西、河北为枢纽，南起武夷山，北越长城，贯穿蒙古戈壁，经西伯利亚通往圣彼得堡、欧洲的茶叶商路。这也是继古代丝路没落后，新兴起的另一条国际商路。 二、徽商精神与晋商精神 1.徽商精神
卫国安民的爱国精神。 从早期徽商不辞劳苦，运粮输边，到明中后期徽商积极参与抵抗倭寇侵略的斗争，乃至近代徽商为了抵御外国入侵，踊跃捐资捐物，处处时时体现了他们的爱国精神。 百折不挠的进取精神。 穷困的生存环境迫使徽商走出家门，他们一般以小本起家，闯荡商海。许多徽州大商人都是经历了无数次失败，最后终于成功走上致富的道路。 度势趋时的竞争精神。 市场风云变幻莫测，活跃于市场的徽商必须时时细心预测市场，观察市场动向，分析市场行情，审时度势，根据市场商品种类的盈虚和供求情况，对目标市场进行细分，去选择所经销的商品，并且能够使经营时间、地点随供求关系的变化而灵活机变。 以众帮众的和协精神。 徽商的和协精神不仅表现在家族中，也表现在一个个的商业团体中。即便在整个徽州商帮内部，也能做到同舟共济、以众帮众。 惠而不费的勤俭精神。 “致富思源”，他们大多数人特别珍惜得来不易的财富。因此，他们虽然致富，但日常生活仍旧保持在家时的艰苦朴素的作风。不仅如此，他们还以艰苦朴素的勤俭精神教育子孙。 以义制利的奉献精神。 这突出表现在大量徽商发财致富后，以种种“义行”、“义举”来奉献社会。徽商由于“贾而好儒”，因而绝大多数人在经商活动中比较重视人文精神、讲求理性追求。 贾而好儒的文化精神。 “贾而好儒”是徽商的显着特点。徽商很爱读书，他们有的白天经商，晚上读书。在路途中也是时时忘不了读书。 2.晋商精神 进取精神，不畏艰辛，敢于冒风险。 他们拉着骆驼，千里走沙漠，冒风雪，犯险阻，北走蒙藏边疆；横波万里浪，东渡东瀛，南达南洋。充分表现了他们不畏艰辛、坚韧不拔的精神风貌。 敬业精神 明清山西商人认为商和士农工是同等重要的事业，都是本业，同样要敬。晋人摒弃旧俗，褒商扬贾，以经商为荣。 群体精神 山西商人的商帮群体精神在商业经营中的表现有三种形式：其一是从朋合营利到合伙经营;其二是按地区形成商帮;其三是以联号制和股分制形成业缘群体组织。其中联号制是由一个大商号统管一些小商号，类似西方的子母公司，从而在商业经营活动中发挥了企业的群体作用。股份制是山西商人在经营活动中创立的很有特色的一种劳资组织形式。股份制的实行，劳资双方均可获利，极大地调动了全体员工的积极性，在商业企业经营中充分发挥了群体作用。 经营意识，珍惜诚信 山西商人认为诚信不欺是经商长久取胜的基本因素，所以把商业信誉看得高于一切。他们认为经商虽以营利为目的，但凡事又以道德信义为标准，经商活动属于“陶朱事业”，须以“管鲍之风”为榜样。他们深知，只有讲信用，重然诺，不欺不诈，人们才乐与他们交易。商业盈利靠商品的质量和服务态度来取得，永保信誉，才能成功。山西商人在经商活动中总结出了许多有关经商诚信的商谚，如：“宁叫赔折腰，不让客吃
徽商盛衰原因论
目录 论文摘要 (1) 一、徽商兴盛发展的原因 (2) （一）徽州特殊的自然地理环境 (2) （二）经商的传统习惯 (2) （三）贾而好儒，儒道经商 (3) （四）与封建政治势力的关系 (5) （五）勤俭创业 (5) 二、徽商衰落的原因 (6) （一）徽商自身内部原因 (6) （二）封建政府的政策 (7) （三）严重的社会战乱 (8) （四）西方资本主义的入侵 (8) 三、徽商对抑商政策的冲击及其衰亡 (9) 结束语 (9) 参考文献 (10) 毕业论文写作日志 (18) 毕业论文指导教师评定意见表 (19)
论文摘要 所谓徽商，是指以新安江流域为中心的安徽徽州府的商人。主要包括徽州地区的歙县、祈门、休宁、绩溪、黟县五县以及与之相邻的江西婺源。因为自然环境而形成了以儒家思想为根基的商人团队。其讲究商德，诚信当先。成为商贾中信誉最高的团队。也是其能够鼎盛的主要原因。明清时期的徽商称雄商界数百年，以致留下“无徽不成镇”之说。到了清朝，清政府的多重压榨之下，苛捐杂税、各种饷银等等使得徽商财力消弱并逐步走向衰落。到了晚清时期，社会动荡，加之西方资本的不断侵入都加速了徽商的衰落步伐。但徽商也有一定的历史意义。在封建社会中，徽商的发展壮大对传统的重农抑商政策是一次强有力的冲击，产生了深远的影响。徽商是一个封建性质的商帮，它是在封建社会中生长起来，并且浸透着封建文化的封建商帮。这样的性质决定了它必须牢牢依傍于封建势力，并从心底高度认同封建价值观念。当近代中国社会日益衰微到寿终正寝时，它的命运只能无可挽回地衰落下去。因此，它的衰亡是必然的。 关键词：明清徽商兴盛衰落原因重农抑商
徽商 晋商 参考资料
继承传统徽商精神，建立红街商业文化 2010-05-18 18:29:45| 分类：默认分类|字号订阅 红街招商推介会上的讲话 叶梁 2010年5月16日 女士们、先生们： 大家下午好！首先我代表安徽省服装商会、安徽服饰第一街工作委员会、安徽省服装模特与文化委员会对“2010红街招商推介会暨红街入驻品牌签约仪式”的召开表示热烈的祝贺。下面我就从近年来安徽服装行业发展、现代商业文化等角度谈谈商业文化在红街未来发展中的重要作用。 一、继往开来，安徽服装业成长迅速 中国的商业有着悠久的历史，然而几千年的封建制度下重农轻商的思想，使得商业一直处于农业的从属地位。直到明清年代，商业的重要性才逐渐为国人了解和接受。然而，清末至建国前，多年战乱使得民族工商业几近摧毁。建国后，特别是改革开放以来，国家以经济建设为中心，大力发展工商业，传统商业获得了较大的发展，至此商业已真正成为国民经济的重要部分，走上历史舞台。进入二十一世纪，以商业业态多元化和融合化、组织结构集中化和规模化、流通功能主导化、经营全球化、管理职能化和知识化、等为主要特色的现代商业开始逐渐形成。现代商业融入了电子商务、
电话采购、电视购物、邮购、自动售货、直销、旅游等营销方式和理念的同时，显示了强大的发展潜力。 08年国际金融危机爆发，全面改变了中国的国体、国人的思维模式和消费观念的改变。2009年，中国商品零售业绩却超出了多数人的预期。社会消费品零售总额累计达到125343亿元，同比增长15.5%，其中服装类消费增长18.8%，增速明显，超出全国消费品零售总额增速，仅次于家具类、建筑及装潢材料类和汽车类商品的消费增长。全国的纺织服装业稳步向前发展，与此同时，安徽的服装产业发展也在大跨步的前进，已经拥有：中国服装出口制造名镇——芜湖市繁昌县孙村镇，中国新型纺织服装基地——安庆市望江县。中国手工家纺名城---岳西县。另外，以安徽服饰第一街为代表的服装专业市场和品牌孵化基地成长迅速。 2004年以前，安徽纺织服装市场还是以二级零售市场为主体，没有一个真正意义上的服装专业市场。 几年来，站前路各市场提高专业化、发展特殊化；不断提升第一街的品牌影响力。先后举办了两届服饰文化节，三次服装发展高峰论坛，多次品牌推介会，吸引了广大国内外媒体的关注。安徽服饰第一街市场集群辐射力和影响力也得到了快速蔓延。自此安徽服饰第一街的品牌化之路顺利启程！走专业化、品牌化、特殊化的发展思路得到了有力的实施！ 2009年，“安徽服饰第一街”市场经营面积已突破45万平方米，8家市场（安徽白马服装城、九龙珠儿童服装城、光大服装城、宝业家纺广场、安徽中绿广场、安徽四季青服装市场、安徽皮具市场、安徽大市场服装市场）、5大业态（服装、鞋类、皮具箱包、家纺、小百货）、1万多个商铺、8千多个品牌，创造了近4万人就业岗位，年交易额85亿。到2010年“安徽服饰第一街”交易额将突破100亿，现在“安徽服饰第一街”已成为安徽最大的市场群，同时也成为全国最有活力的市场群之一。
潮商与晋商、徽商之异同
潮商与晋商、徽商之异同 2013-12-27 17:54 来源：潮州日报 商帮文化是由商贸经营与商贸交往而形成的一种文化现象。所谓商帮是指以地缘为基础，以地域为中心，以共同的文化根源和文化心志为精神核心，以共同方言为纽带；以敦睦乡谊，弘扬文化，精诚团结，同舟共济，共谋发展，服务社会，扶贫救灾，振兴家国为宗旨；以会馆、商会、总商会等为异域联络中心，由商家、企业家等自愿组成的联合性、服务性、非营利性的商业群体和社会组织。商帮的形成与发展是商品经济发展的产物，具有明显的地域性特征。商帮是不同地域物质财富的创造者和对外文化交流的使者，在区域社会经济制度和价值观念的形成中发挥着极为重要的作用。 商帮的形成与发展既与其所处的地理位置和自然、人文地理环境，又与社会经济发展有着十分密切的关系。中国商业文化历史上著名的商帮，大多是崛起于明清时期的商业革命之中，主要形成了以山西商帮(晋商)、徽州商帮(徽商)、潮人商帮(潮商)、上海商帮、宁波商帮、广州商帮、福建商帮、山东商帮、陕西商帮和洞庭商帮、江右商帮、龙游商帮及客家商帮等几大商帮，呈现出群雄逐鹿的局面。 “据考证，潮商跟晋商一样都是有五百年历史，而徽商称雄也有四百年历史”(潮人在线)。晋商、徽商、潮商三大商帮并立，成为中国近代商业文化历史上综合实力最强、知名度最高、影响最深远的商业群体，在国内商界领域具有十分重要的地位。其中，享有“东方犹太人”称誉的潮商，其发迹虽与晋商、徽商颇有些相似之处，大都是历尽千辛万苦，靠长途贩运起家的商帮。但是，其不同之处却仍相当明显，主要表现在以下几个方面：
其一，是崛起于明清之际的晋商，主要以骆驼、牛马车为交通运输工具，北上南下，东渐西进，以陆贩的方式从事国内外贸易活动，成为当时国内一支盛极一时的重要经济力量，而且又是以“雄财善贾”饮誉国内外的著名商帮。徽商是历史上北方世族大量向安徽徽州地区移民的过程中形成的商帮，主要以内陆水运和陆运相结合的方式，从事农特产品等贩运的商贸活动，形成以长江、淮河、新安江三大流域的芜湖、蚌埠、屯溪三大商品性城市为活动中心，到明清之际就成为“横绝天下”的商人集团，故有“无徽不成镇”之说。至于潮商则是从明清时期起就从红头船贸易起步，以浩瀚无涯的海洋为依托，坚持以潮州文化为灵魂，以共同的地域和共同的方言为纽带，凭藉海洋赋予的生存活动能力和广阔的发展空间，主要以海贩的方式从事各种海上贸易活动，形成以潮汕、香港、东南亚为活动中心，其经营活动地域已从历史上鼎盛时期的“北上宁波、苏杭、上海、天津、青岛、大连、日本；南下雷琼、安南、暹罗、(口实)叻、三宝陇、苏门答腊、文莱、北婆罗州、新西兰、澳大利亚等地”(陈训先)，到今天已延展到国内各省(市、区)和世界各地。在潮商经营风格中深深地打下了海洋经济和自由贸易经济的烙印，形成穿越传统与现代的超凡意识，不断拓展经营领域，现已开始从传统商业贸易活动逐步向金融、股市、房地产、交通能源、高新技术等领域进军，实现了国际化、多元化的腾身飞跃，最终成为驰骋海上，“服贾极远”、“海邦遍历”、“汇通天下”的巨大商帮。 其二，是晋商、徽商大多为饱读诗书而又有文化的儒商，与官场有着千丝万缕的关系，一般多通过结交朝廷官府，走官商合流致富之道。而潮商则以出身贫苦家庭的草衣庶民居多，从起步到发迹基本都处于朝廷和官府的压制之下，经受从打工仔到老板的艰苦历程，一直坚持“商界无域”，在商言商的超常商业人格，
徽商VS晋商 中国商业文化两大流派
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/1e7911405.html, 徽商VS晋商中国商业文化两大流派 作者：王涛 来源：《中外管理》2019年第03期 徽商与晋商、潮商，是中国历史上赫赫有名的“三大商帮”。在中国漫长的商业历史上，三大商帮在群星璀璨的各路商帮中最为耀眼。 而其中，徽商与晋商之间，两相比较，则更能给人启示。 例如：晋商重钱不重官，“学而优则商”，徽商则完全相反，由于敬重儒学，提倡“学而优则仕”，所以从政的较多;再例如：晋商多尊奉乡人关公，而在徽商眼中，理学大家朱熹更值得尊奉;此外，徽商通常是以家族为组织纽带，他们有一句话叫“用亲不用乡”，晋商则以地域关 系为纽带，他们是“用乡不用亲”，等等。 那么，创造商业奇迹不相上下的两大商帮，但其大相庭径之处，到底能带给人什么思考呢？ 晋商、徽商的盐业兴衰大比拼 复旦大学教授王振忠向《中外管理》介绍，徽商与晋商都是明清时代中国最为重要的商帮。晋商先起，但它的衰落比徽商晚。晋商的发迹，与明代的开中制度有关。 在明初，蒙元残余势力虽然已退往漠北，但仍对中原王朝形成巨大的威胁。为了加强防范，明朝政府先后建立了九边，在北方边地驻兵屯垦。当时，为了解决粮食补给问题，实施“开中法”，让商人输粮支边，作为回报，对商人授予盐引（食盐运销许可凭证）作为奖励，让他们前往淮、浙各地盐场支取引盐。因此，有不少晋、陕商人因此而起家，晋商由此而兴。 到明代成化、弘治年间，运司纳银制度确立，商人只需在扬州等地交纳银两，便可获得盐引。在此背景下，北方边地屯垦受到剧烈冲击，与扬州等地更为近便的“徽州盐商”崭露头角。 到了明代万历年间推行纲盐制度，徽商相继打入盐业领域，此后，徽州盐商的实力开始逐渐超过了山西商人。明末改变开中制，晋商则被迫退出盐业。 及至清代，扬州等地的盐商中，徽商占了绝对的优势。一向以经营盐业为主的山西、陕西商人集团此时受到严重打击。而到了清末，废除盐商垄断特权后，徽商在盐业的优势也土崩瓦解。 在鼎盛期的比较上，徽商虽然崛起较晚，但鼎盛期的出现却早于晋商，徽商在明朝中后期便步入鼎盛期，而且持续到清朝。晋商起步于明初，但到了清朝中期开始繁盛，步人鼎盛时期。