原毁同步练习(含教师答案版)讲课讲稿
一、指出句中的通假字并作解释
1、恐恐然惟懼其人之不得为善之利/ 恐恐然惟懼其人之有闻也
2、不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣
二、解释下面加点的字
1、病不如舜，不如周公，吾之病也
亮疾病，卒于军
君子病无能焉，不病人之不己知也
2、善能善是，是足为艺人矣
恐恐然惟懼其人之不得为善之利/ 择善而从之
素善留侯张良
善始者实繁，克终者盖寡
太祖曰“善。”乃南征
善日者王，善时者霸（《荀子?强国》）
3、及周公，大圣人也，后世无及焉/ 不及汪伦送我情
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀（《史记》）
彼众我寡，及其未既济也，请击之（济：渡河）（《左传》）
4、焉周公，大圣人也，后世无及焉
然力足以至焉，于人为可讥
当此之时，言不及巧，焉可以言知乎/ 不入虎穴，焉得虎子
听其所止而休焉/ 玉之言，盖有讽焉
盘盘焉，囷囷焉
水旱祷焉
且焉置土石
5、乃彼能是，而我乃不能是！/ 其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”良久乃已
圣主乃吾辈所共事之主
家祭无忘告乃翁
6、其古之君子，其责己也重以周
去其不如周公者，就其如周公者/ 其应者，必其人之与也
其国家可几而理欤/ 天之苍苍，其正色邪
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎
三、指出句中的古今异义词并写出古义
课文例句古义今义
1、夫是之谓不以众人待其身许多人。
2、虽然，为是者有本有原连词，用在上半句，下半句往往有“可是、但
是”等跟它呼应，表示承认甲事为事实，但乙事
并不因为甲事而不成立。
3、吾尝试之矣，尝试语于众曰试验，试。
四、指出下面活用的字并作解释
1、故人乐为善/恐恐然惟懼其人之不得为善之利/一善易修也/详，故人难于为善
2、即其新不究其旧/ 究其旧不图其新
3、己未有善
4、能善是，是足为艺人矣/ 能善是，是亦足矣/ 我善是，是亦足矣/ 彼虽善是，其用不足称也
5、早夜以思
6、外以欺于人，内以欺于心
五、解释下面加点的字
1、其责己也重以周
2、其待人也轻以约
3、重以周，故不怠
4、其责人也详
5、其待己也廉
6、夫是之谓不以众人待其身
7、为是者有本有原
8、怠者不能修
9、必其人之与也
10、能善是，是足为艺人矣
11、恐恐然惟懼其人之有闻也
12、而望名誉之光，道德之行
六、指出下面课文例句的句式类型
1、其为人也，仁义人也/ 其为人也，多才与艺人也/ 舜，大圣人也/ 周公，大圣人也/ 其应者，必其人之与也/ 某良士/ 某非良士
2、责于己曰/ 尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”/ 强者必说于言，懦者必说于色矣
七、阅读下面的文段，完成后面的问题。
（一）文段一
古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也；求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也；求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也；其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣！”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎！
1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）
A．其责己也重以周周：周密，此为全面。
B．就其如舜者就：趋向，靠近。
C．恐恐然惟懼其人之不得为善之利善：擅长。
D．一善易修也修：此为做到。
2、下列各组句中加点的字用法相同的是（）
A．其责己也重以周早夜以思
B．后世无及焉听其所止而休焉
C．其于人也，乃曰项王乃大惊曰
D．而我乃不能是而以圣人望于人
3、翻译句子
①古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。译文：
②求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也；彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。
译文：
③取其一不责其二，即其新不究其旧，恐恐然惟懼其人之不得为善之利。
译文：
（二）文段二
虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝试语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与其同利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光、道德之行，难已！
将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
1、下列各句中加点字的解释不正确的是（）
A．怠者不能修修：进修，要求进步。B．必其人之与也与：同党，同类。C．又尝试语于众曰尝试：试着。D．将有作于上者有作：有所作为。
2、下列不含通假字的一项是（）
A．恐恐然惟懼其人之有闻也B．懦者必说于色矣
C．其国家可几而理欤D．其一少北而东
3、下列各组句中加点的字用法相同的是（）
A．怠者不能修，而忌者畏人修是故事修而谤兴
B．士之处此世而望名誉之光、道德之行
C．其国家可几而理欤其孰能讥之乎
D．强者必说于言是不亦责于身者重以周乎
4、翻译句子
①虽然，为是者有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。
译文：
②是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！译文：
③将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
译文：
八、翻译下列句子：
1、今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。译文：
2、外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎！
译文：
九、文学常识填空：
韩愈，字，祖籍河北昌黎，世称，曾官至吏部侍郎，又称，谥“文”，又称。唐代著名文学家，古文运动的领袖，主张对古文“师其意不师其辞”，做到“词必己出”“文从字顺”。在他和等古文家的倡导下，终于把文体从骈俪中解放出来，奠定了唐宋实用散文——古文的基础。本文与《》、《原性》、《原人》、《原鬼》合称“”，是韩愈较系统全面地阐述自己思想观点的纲领性。