闽粤方言的不同文化特征

方言与普通话的差异

四川方言与普通话语音的声母差异宜宾口音在内的四川方言，仅就大多数地区而言，与普通话的声母差异，情况有三：一、四川方言语音中比普通话多出有声母；二、普通话中比四川方言语音多出有声母；三、四川方言语音与普通话语音所采用的声母不同。分述如下：一、四川方言语音中比普通话多出有声母。由于是对50年前的记忆，多出的声母原来用什么注音符号或拼音字母，已经留在了学生时代；笔者又毕竟不是语音专业人员，手里没有目前全面表示各种语音，甚至本主题讨论所涉及语音的现行表示方式的专业书籍或文献。因此，在以下叙述中，只能以自己权宜杜撰（只用于本贴主题讨论）的，希望通过描述和举例能为泡友理解的非专业符号表示。四川方言多出的声母为[ni:]和[gn]，均为浊音. 1. [ni:]。发[ni:]时，气从舌颚间出，舌扁平；发音位置比普通话拼音字母的"n"靠后；发音时，摩擦通道较长，摩擦力较大。如宜、义（含仪、议等义与形旁组合字），你、泥、拟、凝，等。宜宾口音与普通话一样，也基本上没有这个声母，而分别成为宜宾口音和普通话的"y"(如宜、义等)和"n"（如你、泥、拟、凝，等）。 2. [gn]。气从舌、颚最后部（近喉部）发出，摩擦力也较大,有如"g"的软浊音。四川方言语音中的我（及如哦、俄、饿、鹅、娥等）、恶（及如垩）、额、厄、鄂（及如颚、萼、鳄、腭等）、讹、遏、……等。宜宾口音中除个别字使用这个声母（如我、恶、厄等）外，大多数与普通话声母相同（如哦、俄、饿、鹅、娥，讹，等）；而重庆口音中，连"我、恶、厄"等，都几乎与普通话相同，只不过音节中口形变化的过程没有普通话清楚。记得，四川方言语音多出的上述声母，在50年前的汉语拼音字母表中，分别排列在g、k与h，和j、q与x之间，与其他由4个一排的声母，组成了较为整齐的方阵。即： b p m f d t n l g k [gn] h j q [ni:] x zh ch sh r z c s 二、普通话中比四川方言语音多出有声母。普通话中比四川方言中大多数地区的语音多出的声母就是人们熟知的翘舌音：zh、ch、sh。因此，四川方言中大多数地区的居民，在学说普通话时，都要下相当大的功夫，才能从自己的全部z、c、s中，准确剥离出zh、ch、sh来。 " 大多数"以外的少数地区，即由自贡市市区及富顺县，内江的隆昌县及宜宾县北部（靠近自贡市区部分）、泸县靠近富顺县的边界地区组成的连片翘舌音地区；

重庆地区现代方言中的古语词

重庆地区现代方言中的古语词朱义 (汉语言文学专业2001级4班重庆永川 402160) 提要各地方言都保留了大量的古语词，重庆地区现代方言也不例外。本文把重庆地区方言从以前的四川话区分出来独立的进行古语词的考证。重庆地区所保留的古语词和四川、湖广地区有较多相同的情况，这也说明了迁徙活动对现代方言的影响。关键词重庆地区；方言；古语词；本字

Archaism word in the modern dialect of area of Chongqing Zhuyi （Department of Chinese Language and Literature Class four Grade four Chongqing Yongchuan 402160） Abstract The regional dialects have all kept a large number of archaismwords, the modern dialect of area of Chongqing is no exception. This text distinguish come outcarrying on textual criticism , archaism of wording independent Chongqing area dialect from Sichuan in the past. There are more the same situations in archaism word and wide area on Sichuan , lake where the area of Chongqing keeps, this has stated and migrated the impact on modern dialect of the activity too. Keyword Area of Chongqing; Dialect; Archaism word; Original form of a character

普通话与方言词语对照表

1、本材料供普通话水平测试第三项——选择、判断测试使用。 2、内容大致按词法和句法分类排列，词法在前，句法在后。量词、名词搭配表请参看另外一个文件。 3、本材料各语法类别下所列若干组句子，仅为举例性质，远非普通话与方言语法差异的全部，而且同一格式的句子（或词语）尽量不多举，测试命题时可按同格式替换、类推。 4、所列句子采用单一的选择题型，答案一般是普通话说法（题号右边标注*）放在前边，方言说法（题号后标“方”的）放在后边，命题时排列顺序应随机变动。 5、a≠b*，表示当a b两句表达的意思不同时，两句都是普通话的说法。a＝b方，表示a b两句表达的意思相同时，b句是方言说法。汉语普通话与各方言之间的差别，总的来说语音方面表现最突出，因此，在进行普通话教学和训练的过程中，首先抓住方言区语音上的难点是完全正确的。其次是词汇，这一部分要比语音上的差别小一些。相对前两者而言，普通话与方言在语法上的差别显得小得多，不过，决不能因此而忽视语法上的差别。事实上，语法上的差别虽然小些，某些突出的现象却非格外留心不可。例如有些方言区的人学说普通话很容易就会说出“你走先”“我有看”“你讲少两句”一类的句子来。这些句子格式都不合乎普通话语法规范，直接影响表达效果。这里说的方言和普通话的差异，实际上主要是指在测试中表现出来的地方普通话（指处于方言向普通话过渡中的一种“中介状态”）和标准普通话之间的差别。同是差异和问题，在语音和语法上的表现又有不同。语音上的差异主要表现在地区上，不同地区有不同的差别和问题，主要是带着不同口音的地方腔。而语法差异则不同，有时不同方言区之间会相互渗透一些方言的句式或表达习惯，几个不同方言区可能在在同样的语法问题，所以我们在做语法差异对比时，不以地区分类，而是按不同问题的类型进行分类。方言中有一些句式，似乎和普通话一样，比如广西方言说“我不比他好”，意思是“我没有他好”。孤立地看，这句话没有语法错误，因为普通话中也有这样的句式。但是普通话中“我不比他好”包含两层意思：一是“我没有他好”，二是“我和他一样”。广西话“我不比他好”只能表达前一层意思，如果要表达的是后一层意思，这种说法就错了。所以对于这一类句式，只有在一定的语言环境中才能判断出正误来。一、词尾普通话和各方言都有一些词尾，最常见的如“子、儿、头”等，但这些词尾用在什么词语里，普通话和方言不所不同。最常见的是“子”尾，但普通话说“虾”，不带“子”，江苏很多地方都说“虾子”。与此相反，普通话中的“袜子”，在吴方言大都说“袜”或“洋袜”。普通话的“鼻子”，吴方言说成“鼻头”。江淮方言中名词的“子”尾特别多，儿化普遍比普通话少，甚至完全没有儿化。普通话中的“明年、麦穗儿、豆角儿、鸡、蝴蝶、脸盆、嘴唇、脚底板儿、肚脐眼儿、裤头儿、面条儿”等，在江淮方言中说成“明年子、麦穗子、豆角子、鸡子、蝴蝶子、脸盆子、嘴唇子、脚底板子、肚脐眼子、裤头子、面条子”。“裤子”“帽子”，山西某些地区说成“帽的”“裤的”或“帽儿”“裤儿”，“狐狸”说成“狐的”“狐子”。山西方言还往往把儿化词语的“儿”尾去掉，前边的词语重叠。各方言区还有一些普通话中没有的词尾，如吴方言普遍有“厨房间、厕所间、客堂间”的说法，普通话都不带“间”字。南昌话中重叠副词的词尾“子”，相当于北京话的“儿”。总体上说，方言中的词尾比普通话用得多些。我们说普通话时，要多加注意，去掉这些词尾，或改用普通话的词尾。 a、腿变粗了。 b、腿子变粗了。（选对a* b方） a、我买了一顶帽子、一条裤子。 b、我买了一顶帽的、一条裤的。 c、我买了一顶帽儿、一条裤儿。（选对a* b c方） a、有一窝鸡都让狐狸吃了。 b、有一窝鸡都让狐的吃了。 c、有一窝鸡都让狐子给吃了。（选对a* b c方） a、灯丝儿又断了。 b、灯丝的又断了。 c、灯丝子又断的。（选对a* b c方） a、门上有一个眼儿。 b、门上有一个眼眼。（选对a* b方） a、把瓶子上的盖儿拧开。 b、把瓶瓶上的盖盖拧开。（选对a* b方） a、我捉住它的小腿，把它带回去。 b、我捉住它的小腿子，把它带回去。（选对a* b方） a、我就这样度过了童年。 b、我就这样子度过了童年。（选对a* b方）二、这普通话中，指示代词“这”用来指代人和事物，表示“近指”，与“那”（远指）相对。在一些方言里常常没有“这”。 a、这支笔是谁的？ b、支笔是谁的？（选对a* b方） a、这朵花真好看。 b、朵花真好看。（选对a* b方） a、这本书是我的。 b、本书是我的。（选对a* b方）三、数量福建等一些方言的称数法与普通话说法不大一样，有的方言区的人说普通话往往在数量上加以替代或省略。 a、他今年二十一岁。 b、他今年二一岁。（选对a* b方） a、我有一百一十八块钱。 b、我有百一八块钱。（选对a* b方） a、这大米有一千三百公斤 b、这大米有千三公斤。（选对a* b方） a、这座山有一千九百五十米高。 b、这座山有千九五米高。 c、这座山有一千九五为高。（选对a* b c方） a、距离考试还有一个多月。 b、距离考试还有月把天／月把日。（选对a* b方） a、我们写作业用了一个多月。 b、我们写作业用了一点半钟。 c、我们写作业用了点半钟。（选对a* b c方） a、他审阅了二百一十三个方案。 b、他审阅了二百十三个方案。（选对a* b方）四、二与两在普通话里，“两”一般只作基数词，“二”除了作基数词，还可以作序数词，但在一般量词如“层”的前面，“二”只能作序数词，“二层楼”是第二层楼的意思。“二”与“两”都作基数词的时候，意思是一样的，但是根据普通话的习惯，用法也有许多不同。一些方言的习惯说法也与普通话不一样。 a、二比二（竞赛比分）。 b、两比两。（选对a* b方） a、二比五。 b、两比五。（选对a* b方）

论文—浅谈方言与语言习得的关系

浅谈方言与语言习得的关系摘要：语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。但是，我国地域辽阔，民族众多，各地方言繁杂，有着自己的特征，人们在交际中用不规范语言交谈极不方便。而普通话是我国规范的现代民族共同语，是全国通用的语言。普通话作为人类思维、交际的工具，具有基础作用。所以要大力推广和普及普通话，推进语言的规范化、标准化，这是是保证社会协调运转的必要条件。方言不仅是承载信息的工具,而且还是负载情感文化的纽带。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关。文章首先对我国语言学界关于“语言习得”理论的争议予以解析，然后分析了方言对于语言习得的影响，并提出几点建议。笔者认为，只有重视方言对语言习得的影响，才能实现真正的跨际文化交流。关键词：语言方言?? 语言习得?? 意义

语言是用声音来表现人们相互之间的思维、情感和行为动作的。人类语言既有其共同的规律，又根据民族、地区、国家的不同有其自身的特点。语言的亲缘性极其强烈，任何民族、地区、国家的语言对自身而言可称为主体语言或母语；反之，则称为客体语言或外语。一般情况下，人类对母语的掌握是习得而来的，也就是说在母语的自然环境中无意识地学成的，而对外语来说则是学来的，即在特定的学习环境中有意识地学成的。方言是一种交际功能受到地区限制、其发展未达到标准化的语言变体。它通常与地域密切相关，例如居住在中国东南部的人们操着南方方言，而北部人则操着带有儿化音的北方口音。但大多数情况下，相邻地区的地域方言较为相近。方言对语言习得到底会产生哪些影响呢？鉴于语言学界对“语言习得”理论的争论颇多，所以笔者认为深入解析语言习得对研究方言对语言习得的影响是非常有必要的。一、解析语言习得按照《朗文语言教学及应用语言学词典》(2000年版)的定义,语言习得(language acquisition)是一个人语言的学习和发展。母语或第一语言的学习称为“第一语言习得”,第二语言或外语的学习称为“第二语言习得”。“习得”这一术语通常比学习更为可取,因为后一术语有时与行为主义学习理论连在一起。语言学家、心理学家和应用语言学家研究语言习得，是为了了解语言学习所运用的方法,指出发展过程中的阶段并更好地了解语言的本质。采用的方法包括对语

讨论音乐与文化的关系

讨论音乐与文化的关系音乐与文化既相互促进发展，又相互制约。文化是一个民族或国家在一个时期内所形成的观念和思想，它代表着这个民族和国家的价值观念与行为方式，反映出这个群体在一定时期的生活状态。音乐通过美的熏陶来影响和感染人们的思想和心灵，它是连接民族文化和区域文化的桥梁，是民族文化持久延续的最佳途径。一、融合传统音乐与文化，体现人文精神中国的传统音乐源远流长，在发展过程中受到不同文化、阶层的影响，形成了中国文人音乐、宗教音乐、宫廷音乐和民间音乐四个流派，其中文人音乐最能代表中国的人文精神实质。在古代文化的代表琴、棋、书、画当中，琴被放在首位。因为琴最能表现古代文人的精神追求。古雅的琴音既能表现出人们追求超凡脱俗的圣雅意境，又不乏天人合一的哲思。比如古琴曲《渔樵问答》表现出了飘逸洒脱的文人格调。上下句的呼应又使渔樵问答情趣剧增。《渔樵问答》在主音调的变化发展中不断加入新的音调，在第7 段加入的滚拂技法使乐曲走向了高潮，生动地刻画了隐士豪放和潇洒的情怀，给人留下了深刻印象。而中国古诗词基于声调语言，在昂扬顿挫、平仄韵律中进一步生成起伏有致的节律美。词调音乐与词曲结合的音乐创新，是我国音乐文化的重要环节。如《玉梅令》《疏影》等古典词调音乐，从形态上已经非常成熟，代表着中国古代词曲和古典音乐的水平已经达到了一定的高度。中国的文化影响着古代文人的各种文化创作，形成了独特的文人文化。文人音乐在中国古文化中，不仅实现了自身的完善与发展，还以深厚的底蕴及流动的形式渗透到了其他文化与艺术之中。比如，书法艺术中讲究运笔节奏;绘画艺术中的空间推移展现出时间流动的韵味，绘画技法中飞白与泼墨的使用与文人音乐中所展现出来的跌宕和留白有着异曲同工之妙;建筑艺术中曲桥、飞檐的设计也能找到音乐线条的踪影。这些都是文人精神的体现。二、结合民族文化与音乐，推动社会发展音乐具有文化的代表性。它能在特定环境和特定区域内起到唤起民心、鼓舞士气的作用，音乐可以把人的精神力量变为无穷的物质力量。民族音乐可以把一个地区或民族的历史文明呈现出来，它能印证这个地区或民族的人类文明发展痕迹，也能使人在音乐的引导下走向美好的明天。比如江南的丝竹、河北的笙管、西安的古乐等，这些乐器都有古老的传世乐谱，也有代代相传的乐人传承。

标准南通话发音大全

标准南通话发音大全跌挂子－－没面子纳坎子－－骂小孩洋箱子－－同上猫儿精－－办法人儿灯－－牛人节棍－－厉害，来势嚼蛐子－－唠叨 X虾儿头－－同上咳堆－－瞎说扎登－－长得壮来头丑－－没有礼貌硬吧了翘－－固执己见刺吧拉哈、拉吧熟翘、刺乎嗦得－－痴的傻的神吧嗦翘－－机灵么混、么根－－非常咯有、咯好、咯行－－有没有、好不好、行不行猫虚－－眼泪怎啊弄向－－怎么办怎啊喇嚯－－怎么样沟滩里－－河边标标－－看一看草鞋底（一种酥饼）啦馋（流口水）小褂子（衣服）格架子（这样子）老攒的（很好的）猫儿龙（丑，不漂亮）朝饭子（很早以前）米西米西的（很小很小的）节棍（厉害）嘻嘻网儿（蜘蛛网）棱方（干净）叶草（热闹）过过儿（晒衣服的架子）围腰儿（围裙）细纳勘子（骂小孩）细洋箱子（骂小孩）细背锹儿（骂小孩）

代嘎好（大家好）槽贩子（从前）瓦丝（全是）朝翻子（过去）无粒（聪明）烂无三仙（脏，不修边幅）神之武之（坐不住，油嘴滑舌）死下活冒（胡说八道）黑人 (吓人) 胡头大乱（胡说八道）靠龙绳、堆骇、恰驱（脑子碰线）尼个瓜啦？（你回家来吗？）死错卡（暗地里陷害别人）豁子（音近似“华子”第四声，意为祸事，出乱子）嚼蛆(乱说话）窝把（大便）凳摸子（蝗虫）恰虚（小便）羔卖个钱一块（没记心）棉凳子（棉衣）池缸（厕所）呐呐（老婆）老好戏子里~~带和多广广啊（很好玩的，和大家讲讲啊！）老灵泛的（干净) 作四腊窝（撒泼）苦四（浪费）忒放德亚（偷板得野）－差得太多败要嘘（不要虚）－不着急瞧子（前天）簪簪儿（轻松的）忒放德亚(差远了) 作四腊窝(诈死赖活) 苦四(瞎弄) 瞧子（前天）海（螃蟹）推饭地儿（差一点）上火（点灯）猪惨头（猪舌头）仙方（比较讨厌的东西）斜（凶）上拉里替（到哪儿去）

浅谈海安方言与文化的关系

浅谈海安方言与文化的关系我的家乡——海安。海安县位于江苏省东部的苏中地区，隶属于江苏省南通市，位于南通、盐城、泰州三大市交界处；东临黄海，与如东接壤，西与泰州的姜堰区为邻，南和如皋、泰兴相连，北与东台毗邻；海安南接沪浙，北依江淮，西靠扬泰，东望黄海之滨的如东洋口大港。海安的方言是江淮官话泰如片—— 江淮官话通泰片，又称泰如片，为即通泰方言圈所使用的地方话，为下江官话（也称江淮官话）的一个亚区。如泰话流行于江苏省的泰兴、如皋、海陵、高港、姜堰、崇川、港闸、通州、兴化、海安、如东、扬中、东台、大丰等县市（区）以及常州沿江的孟河、春江，江都东部，盐都南部，江阴利港沿江，张家港段山沿江，高邮东南角，覆盖了扬州、泰州、南通、盐城、常州、无锡、苏州等地级市沿江地区。江淮官话如泰片分布在江苏中部核心地区，其地理位置是东面大海，南临长江，北望淮河，西接扬州，以江淮官话泰如片为母语的总人口约1200万。一、海安方言的历史文化海安县位于江苏省东部的苏中地区，隶属于江苏省南通市，位于南通、盐城、泰州三大市交界处；东临黄海，与如东接壤，西与泰州的姜堰区为邻，南和如皋、泰兴相连，北与东台毗邻；海安南接沪浙，北依江淮，西靠扬泰，东望黄海之滨的如东洋口大港。海安历史悠久，是南通江海文化的源头。南莫境内青墩遗址的发掘和研究表明，早在5000多年前的新石器时代，海安县西部地区就有人类居住。春秋《左传》记载的“秋，公会卫侯、宋皇瑗于郧”中的“郧”，即是今天海安的立发桥。吴侯会卫侯、宋皇瑗于海安立发，说明当时海安已成为吴国与中原诸国密切交往的要冲之地。而海安人的语言从那时起就既受吴语的影响，又受中原华夏文化的灌输。到了战国时期，楚国的中心开始东移，楚语对江淮地区的语言影响就更大了。魏晋南北朝时期全国处于分裂状态，战争频繁加上北方游牧民族南侵，中原士民纷纷避乱南迁，江淮和江南地区受到中原汉语的冲击，以致江淮之间逐步演变为江淮方言，甚至扩大到南京、镇江一带。再后来，南京先后多次成为全国的都城，其语言在北方洛阳人南迁南京的基础上逐渐演变成类似洛阳话的通语，即后来的官话。到了明代，南京又成为帝王京邑，全国政治经济文化的中心，是当时全世界最大的城市，南京话就因之取得官话的地位。而江淮地区与南京紧密相连，因此江淮方言也就受官话的影响而形成上江官话与下江官话。海安地处长江之尾，在江淮方言区扬淮片、南京片、通泰片中隶属通泰片。 1960年出版的《江苏省和上海市方言概况》一书将海安方言归入第三区；1978年出版的《中国语言地图集》中，海安方言归入江淮方言泰如片；1998年出版的《江苏省志·方言志》把海安方言归入第三区通泰片。不管怎么说，海安

音乐与民俗文化的关系

Vol.33No.3 M ar.2012 第33卷第3期2012年3月赤峰学院学报（汉文哲学社会科学版） Journal of Chifeng University （Soc.Sci ）文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是一个群体（国家、民族）在一定时期内形成的思想、理念、风俗，及这个群体整体意识所辐射出来的活动。文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。那么科技文化是生产文化，生活思想文化为精神文化。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。人所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。音乐不以说教方式来传播，更多的是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐与人的言语、行为、人际关系等等，有一定的关联。音乐是人们抒发感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。下面我来简述一下，武汉著名的吉庆街，吉庆街地处武汉闹市区，中山大道和大智路的交汇处，位于武汉市著名的中华老字号“豆皮大王”老通城酒楼附近。吉庆街源于20世纪80年代初，吉庆街成为夜市大排档以来，大部分时间都处于被整顿、被规范的“不合法”状态中。汉口的码头文化在吉庆街发扬光大；吉庆街的菜肴各种菜系之精髓，周围的食客，有的是官高权重的要员，有的是斯文儒雅的公司白领，还有偶尔光临的明星名人。在武汉，没有哪条170米长的街道夜市，能像吉庆街一样，历经多次整顿取缔，却仍“顽强”生存下来；没有哪条如此短的街道，能使得天南海北的游人食客纷至沓来，争睹它的风采；也没有哪条如此短的街道，能引起如此大的争议，从2001年10月开始，各部门着手对吉庆街大排档市场进行。成立了各个职能部门联合整治吉庆街夜市场管理小组，对市场的进行了统一要求，摆放统一规范。直至2004年6月，经武汉市城管局批准，吉庆街成为武汉市首家获得审批的占道夜市。这段路是全国惟一的可以占道经营的场所。为了将名街的汉味特色进一步传承，增强名街品牌效应的辐射作用，进一步丰富其特色名街的文化内涵，更好地迎合不同层次消费者的饮食和文化消费的需求，江岸区委、区政府决定打造沿江商务区，首选吉庆街进行改建。吉庆街以武汉本地特色菜肴小吃和民间艺人席间即兴演出为特色，外地人来吉庆街不只为了吃，多数是冲着汉味十足的“民间艺术”而来。不是任何街头艺人都有资格在吉庆街进行卖艺活动，表演的艺人必须事先办理一定的手续，取得演出证，挂在胸前。演出证相当于是营业执照。有些艺人们别具一格，在“艺牌”上又附加一个“身份牌”，上面还有本人的肖像漫画。吉庆街白天不做生意，到晚上，吉庆街就开始鲜活和喧嚣起来，从店内到店外，各种菜食一律摆在敞开排列的货架上，顾客随意选择、自由搭配，艺人街头助兴，每家生意都显得很红火。可分为：美食生活区、民俗创意区、文化馆藏区、商务办公区。各块之间互为补充，相互之间交通联系便利，自东南向西北，产业板块布局由喧闹渐次走向宁静，由夜间经营渐次过渡到日间经营，衔接自然。在吉庆街的音乐表演活动中，使用的乐器种类浅谈音乐与民俗文化的关系徐佳莹（济源职业技术学院表演艺术系，河南济源454650）摘要：文化和音乐既相辅相成、又相互包含；既有相互依赖、又相互制约。文化是人类群体创造并共同享有的物质实体、价值观念、意义体系和行为方式，是人类群体的整个生活状态。音乐是通过熏陶及感染的途径，潜移默化地来影响人的心灵，使更多地得到美的滋润。音乐是人们抒发感情、表现感情、寄托感情的艺术，不论是唱、奏或听，都内含着关联人们千丝万缕情感的因素。关键词：音乐；文化；生活；民俗文化中图分类号： J607文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2012）03-0215-02 215--

现代汉语七大方言复习课程

现代汉语七大方言方言区用语言来化分，可以分为，北方方言区，吴方言区，湘方言区，赣方言区，客家方言区，粤方言区，闽方言区，其中，北方言区，还可以划出，东北方言区，中原方言区，北河言区，西北方言区，西方南方言区，按官方对方言细化解释。1．北方方言北方方言，也叫官话方言，是现代汉语普通话的基础方言，以北京话作为代表，通行地域最广，占汉语通行区域的四分之三，使用人口最多，也占汉语使用人口的四分之三，达七亿多人。北方方言内部一致性比较强，语法结构上差别较小，词汇方面的一致性也很强，语音方面的分歧也不是很大，从东北的满洲里到西南地昆明，直线距离约三千公里，从西北的酒泉到东南的南京，直线距离约两千公里，在这样大的范围内，互相通话基本上没有什么问题，这样大面积范围内语言如此高度一致，在世界上也是罕见的。北方方言在语音方面的主要特点是没有浊塞音、浊塞檫音声母，古代汉语中的这些浊音声母都变成了清音；辅音韵尾很少，只有舌尖前鼻音韵尾和舌尖后鼻音韵尾两个辅音韵尾；声调有阴平、阳平、上声、去声四个，入声消失。根据特点，一般把北方方言分为华北方言、西北方言、西南方言、江淮方言四个次方言。2．吴方言吴方言主要通行在江苏南部地区、上海市、浙江省、江西东北部、福建西北角和安徽南部地区，代表点是上海话和苏州话，使用人口约七千万。吴方言在语音方面的突出特点是：有一整套浊音声母浊塞音和浊塞檫音；没有舌尖后音声母；韵尾较少，普通话前鼻音韵尾一律读做后鼻音韵尾，普通话复韵母的韵尾脱落变成单

元音韵母；有七－八个声调。3．湘方言湘方言主要分布在湖南省的大部分地区，以长沙话为代表，使用人口在三千万以上。主要的语音特点是：部分地区有比较完整的浊塞音、浊塞檫音和浊檫音声母；声母h、f不分；声母n和l混用；入声调没有塞音尾。4．赣方言赣方言主要通行在江西省大部分地区和湖北省的东南角，以南昌话为代表，使用人口也在三千万以上。赣方言最大的特点是没有其它方言那样突出的特点。从方言地图上看，赣方言处于北方方言、吴方言、闽方言、客家方言、湘方言的四面包围之中，这种地理位置是汉语所有方言中最为独特的，正因为如此，赣方言受其它方言的影响很大，四面的界线非常不明显，与吴方言接近的地区，像吴方言，与闽方言接壤的地区像闽方言，与客家方言接触到地区又像客家方言，等等，以致有学者主张取消赣方言的独立，把它合并归属到周边不同的方言区。赣方言语音最突出的一个特点是古代的浊塞音和浊塞檫音声母全部变成了同一发音部位的送气清音，而不是像普通话那样平声送气，仄声不送气。5．客家方言客家方言以广东梅县话为代表，使用人口约三千七百万。客家方言主要通行于广东东部和北部地区、广西和江西南部、福建西部，以及湖南、四川、台湾省的部分地区，海外华侨有很多使用客家方言。主要的语音特点是：古代浊塞音和浊塞檫音声母大部分变成同部位的送气清音声母，这一点与赣方言一致；舌尖后音声母读作舌尖前音；g、k、h和z、c、s可以同齐齿呼韵母相拼；没有撮口呼韵母；声调有六个。6．粤方言粤方言主要通行于广东省朱三角、广西东南部地区和香港、澳门特区，以广州话为代表，也

融入普通话的方言词

江西方言：乜斜癫子磨叽喷香细伢子扯白鸡公鸡婆北京话： 01、鸡贼—小气，吝啬，暗藏私心。 02、土鳖—形容没见过世面不开眼的人。 03、鸡---野鸡的简称，也被称为"鸡婆"，就是暗娼。 04、大限---即寿数。过去人们迷信，认为人的寿命都是有定数的，"大限已到"就是数已到，快到死的意思。 05、点儿背---北京土话，"点儿"，指不幸的遭遇、运气；即所谓的背时。"点儿背"的意思是运气不好，倒霉。 06、遭践---北京土话，埋没、糟踏的意思，自己把自己给淹践了，即自杀的含义。 07、业障---作孽、罪过。 08、卖---京城隐语，即卖身。 09、消停---北京土语，踏实的意思。 10、刷夜---北京流行语，即有家不回，夜里在外闲荡。 11、应场---北京土话，到某种场合参加活动。 12、眼里见儿---北京常用语，指眼里有活儿，不用别人提醒就能及时动作。 13、发小儿---北京方言，从小一块长大的，发，读fa。 14、他大爷的---北京土话，不带脏字的骂人的话。 15、哪一出儿---北京土话，什么事儿的意思，是一出戏的简化。 16、完菜---北京新流行语，完蛋的意思。此语是由"歇菜"、"瞎菜"等引申而来，"菜"作为后缀词语，并没有实际意义，如北京话中的"戏"作为后缀一样。 17、晕菜---北京新流行语，晕了的意思，"晕菜"与"瞎菜"，"完菜"等类似。 18、棒槌---北京话，蠢笨，外行的意思。 19、上赶着---北京土话，主动的意思。 20、姥姥的---北京土话，感叹词语，作惊讶状时用。如不加"的"，单说"姥姥"则是反驳词，有"胡说"、"不行"、"不干"的意思，但加上"的"的意思就变了。"的"读"逮"。 21、南蛮子---北方人对南方人的蔑称，但此语早过时，现一般指南方来的性情粗野的人。 22、走了眼---即把东西看错了，北京土话，用在这里是引申，即分析问题不正确。 23、报销---北京土话，即完了，没了的意思。 24、联手儿---北京土话，合伙、合作人。 25、这会子---北京土话，"会"字读"悔"。这会子表示时间很长，即这么半天的意思。此语是京城很流行的俗语。 26、王老五---单身汉的谑称。 27、闪---北京新流行语，闪开，躲避，舍弃的意思。

浅谈方言与其地域文化

浅谈方言与其地域文化【摘要】本文旨在通过地域的多个文化特征，来揭示方言与地域文化的相互关系。让我们感受地貌独特的风土人情和文化生活。【关键词】方言地域文化历史地理环境文化习俗前言方言是在一定地域通行的、同共通语有所差异的话。就一般情况来说，在一定的地域形成了方言，同时也形成了地域文化。作为文化的载体，方言和地域文化在形成过程中是相互依存、相互影响、相互推进的。英国语言学家帕默尔说过：“语言忠实地反映了一个民族的全部历史、文化，忠实地反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”语言反映民族文化，方言反映地域文化，其中的规律是一样的，前者是整体，后者是分体，二者之间是大同和小异的关系。正文研究语言，不了解民族文化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化；换一个角度看，要了解民族文化或者地域文化，透过语言和方言这个载体便是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透、共同努力的结果。那么，方言与地域文化的研究有哪些重要的视角？应该着重发掘哪些方面的语言事实，考察哪些方面的文化特征？一方言与地方历史我们都知道，方言是历史上形成的，现存的方言的许多特征只有联系地方史料才能正确理解。比如闽语区大家都知道的“妈祖”、“天妃”，也进入了方言口语：泉州人把面目威严的女人喻为“天妃妈”。由此可见历史人物在当地的深远影响，在方言中留下的印记。语曰：“四川一百单八县，县县有方言。”清代前期“湖广填四川”移民运动后，外省各种移民民系在四川形成“大杂居小聚居”的聚落形式，各从其俗，各得其所。与外人交流用四川官话，平时家人聚谈或同籍交谈则用原籍方言，谓为“打乡谈”。例如“打帮帮腔”本指川戏高腔戏的一种独特的艺术表现形式，有后台专人紧接台前人物的唱腔或道白，以传达烘托句中人物的复杂感情活动和心理活动。“打吆喝”打招呼：是人们相遇时即兴的问话。在四川传统教育中特别包含了“要喊人”，开县人打招呼，开口闭口都是“你俩儿”，显得十分亲热。

浅析音乐与大脑的关系

浅析音乐与大脑的关系摘要：在人类社会的发展史上，艺术一直在发展，音乐无处不在，音乐无处不有，音乐成为了我们生活的不可分割的一部分，音乐让我们的生活变得更美好、更浪漫、更加和谐，本文以大脑与音乐的关系为出发点，介绍了大脑是如何识别音乐，大脑对音乐的选择，从音乐对人类的好处阐述了学习音乐的重要性关键词：大脑；音乐；识别判断；音乐脑一、大脑对音乐的识别人类具有一个聪明的大脑，它对音乐情有独钟。据研究表明，人类的音乐能力在很大程度上由先天性条件决定的，这正如同人类与动物不相同的语言能力一样，取决于进化、遗传所决定的大脑特定神经基础。人的智力来源于大脑的左右两个半球，左脑管理着人身体的右半部分，右脑管理着人身体的左半部分。左脑为语言脑、理性脑，主管语言、阅读、计算和逻辑思维；右脑为音乐脑、感性脑，也称创造脑，主管音乐、想象、绘画、舞蹈等形象思维。二者相辅相成，相互配合。左脑发达的人能将右脑贮存和记忆的大量信息逻辑化；而右脑发达的人则能将大量信息贮存在脑内，并能使其直观化。只有使人的左右两个脑半球共同发展，才能促进人的智力的全面发展和提高。因此，那些认为自己没有“音乐细胞”的人的认识是不科学的。二、大脑对音乐的选择（一）大脑对信息选择判断原理当大脑遇到新信息时，会首先判断其有无价值，具体说来，信息从五官进入大脑后，就经由视床传送到大脑的边缘系统——膝状体。最初对信息的价值进行判断的部位就是膝状体。与此同时，信息被送到进行周密的“认知信息处理”的大脑皮质。因此，大脑决定对什么样的信息构筑神经线路进行学习控制时，膝状体的作用是极其重要的。在膝状体处进行的工作被称为“情动信息处理”。在这里要对输入的信息加以判断，看看这些信息对自己是“愉快的”还是“不愉快的”；是“有价值的”还是“无价值的”。然后，当作出该信息对自己“有价值”的判断时，膝状体就会向大脑皮质释放出使其功能活化的物质。（二）大脑对音乐的选择判断人们对某一知识充满好奇，内心喜欢学，在学习时感到快乐，就会毫不费力地掌握学习内容，这完全归功于大脑中那种活性物质能使处理学习的神经线路，此时这一知识是音乐的话，人们就会认为音乐具有价值，就会努力记住学习的内容。对于大脑来说，所谓有价值的音乐，就是能使大脑活化的信息或者事物。反过来，不能使大脑活化的音乐就被大脑过滤掉。大脑会选择自己感兴趣的音乐，往往此时的学习起来会倍感轻松，而对于那些价值不明确、枯燥无味的音乐则为难吃力，这是一种极其自然的现象。因此，我们不难理解人类之所以对音乐技能学习感到枯燥无味的原因就在于，他们的大脑认为这种知识是无价值的，表现在心理活动上就是没有学习兴趣。当内心的真实想法与实际学习情况无法在感情上达到统一时，就无法使大脑活化，无法使大脑判断其为有价值的信息。三、音乐知识技能的学习第一，对于学生来说，要创造丰富而良好的音乐学习环境，充分调动多种感官的参与来学习音乐。应该创设利于学生激发音乐学习兴趣的环境，有利于把学习的主动权交还给学生。

现代汉语的10个大方言区

词义具有的性质：1客观性2概括性3模糊性4民族性单纯词整个词只能表示一个意思，不能拆开在汉语中，由一个语素构成的词语叫做单纯词。单音节的如天、江、水、田等都是单纯词复合词的结构方式：并列式（由两个或两个以上词根语素并列而成的合成词）道路，朋友，离别，爱好，美丽，出入，开关，左右，冰霜，尺寸，骨肉，窗户，国家偏正式：前一个语素修饰，限制后一个语素的合成词。美德，暗号，傲气，迟到，欢迎，火热，尾随补充式：后一个语素补充说明前一个语素的合成词。缩小，推广，改正，书本，人口支配式：前一个语素表示动作行为，后一个语素表示动作行为所支配关涉的事物。传奇，拉手，失望，出席陈述式：前一个语素表示事物，后一个语素陈述该事物，说明其性状或动作等，前后两个语素构成被陈述与陈述的关系。月亮，霜降，年轻，心虚重叠式：是由同一个语素前后重叠而成的。姐姐，舅舅，星星，常常外来词的类型：纯粹音译米（metre）克隆（clone）磅，沙龙，纳粹，可可，三明治，巧克力，高尔夫，蒙太奇音译兼意译：休克，浪漫，逻辑，引擎，俱乐部，维他命，可口可乐半音译半意译：冰激淋，苹果派，华尔街，霓虹灯，新西兰，爱克斯光音译加注：啤酒，卡车，沙丁鱼，香槟酒，吉普车，芭蕾舞直接借形：WTO DVD UFO ISO 三K党T恤衫BP机AA制经济干部具体宪法革命文明博士保险客观环境取缔演说同义词的词义辨析：意义上1词义的轻重不同2词义的范围3词义的概括与具体4词义的适用对象色彩上1感情色彩2语体色彩用法多义词的特征是意义虽多，但都有关联。打人的打与打毛衣的打都是手的动作，井深与书很深是比喻义的关系。这些都是有关联的。从本质来说，还是同一个词。而同音词，意义是完全不同的，也没有关系。如眼花与一朵花，开会与会外语。意义完全无关。从本质来说，是不同的两个词。语法的概念：1是指客观存在的语法结构规律2指研究语法结构规律的科学（语法学）兼类词指意义相关但具有不同词类特征的词,比如：“锁门”的“锁”是动词，“上锁”的“锁”是名词，但两词意义相关。同音词是指语法功能不同，意义上也没有联系，只不过读音相同的词，比如：“面孔”的“面”指的是脸，“面粉”的“面”特指小麦粉，两词意义没有联系。兼类词必须要满足的两个条件：1兼类词所具有的不同词类的语法特点必须是经常性的，而不是临时的，出于某种修辞需要的“活用”2兼类词虽然同时具备两类词的语法特点，但在具体的语句中，不能同时具有两类词的语法特点。只有在某一场合具备甲类词的特点而不具备乙类词的特点，而在另一个场合，则只具备乙类词的特点而不具备甲类词的特点。

浅谈方言与文化的关系

浅谈方言与文化的关系方言，在《现代汉语词典》里的解释为：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话，如汉语的粤方言、吴方言等。方言和文化有着不可分割的紧密联系，一方面，方言是文化的载体，不同人之间通过方言的交流也同时实现了文化的交流和融合。另一方面，方言是在一定的地域内通用的，它不仅是一种社会现象，也是一种文化现象。反映着民族文化的基础和精华。在一般情况下，方言形成的同时也在这个地域内形成了文化。方言和这个地域内的文化在形成和发展的过程中是相互促进的。英国的语言学家帕默尔说：“语言忠实的反映了一个民族的全部历史、文化，忠实的反映了它的各种游戏和娱乐、各种信仰和偏见。”总体上来说语言反映着民族文化，而方言则反映着地域文化。由此可见，方言与文化有着密不可分的关联。使用相同或者相似方言的人们，往往有着相同或者相似的风俗习惯，在心理、情感、思维、气质、行为等方面也具有共同性。另一方面，不同的方言也说明他们的文化环境上的某种差异。从各地方言中同名异物或者同物异名的现象，我们能体会到方言上的不同所反映出来的各地民俗文化风貌的差异。方言词汇的差异有时候能体现文化发展在时代上的差异。汉语方言的读音，也会影响到地方民俗文化的形成。研究语言不了解民族文

化就不能有真切的理解，研究方言也必须关注地域文化，换个角度看，要了解民族文化或地域文化，透过语言和方言这个载体也是一条便捷的途径。当代人文社会科学的新成就正是许多交叉学科相互渗透，共同努力的结果。由现实生活的例子和语言文化研究成果中不难看出，方言离不开文化，方言和同一地域内的文化有着密切的联系。二者在长期的共存中共同发展，相互影响。透过方言可以研究一地域的文化，通过文化也可以更好的研究本地的方言。

《6. 家乡的方言》教案

《家乡的方言》教案教学目标 1、通过学习活动，使学生了解方言在人们生活中的应用，体味家乡人对方言的情感，明确方言与家乡人生活的关系。 2、通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利与弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。教学重难点通过将方言与普通话的对比，了解说方言的利弊，正确认识方言，学会正确应用普通话。教学方法引导学习、合作学习。教学过程一、创设情景，导入课题 1、动画激趣：同学们看过《猫和老鼠》这部动画片吗？现在老师和同学们一起来欣赏《猫和老鼠》的精彩片段，看看今天老师播放的动画片有什么特点？ 2、引出课题：这部动画片用我们的家乡话进行了配音。是啊，例外的家乡，有着例外的地方语言，这种地方语言就叫做方言。板书课题《家乡的方言》二、新授学习 1、活动一：说一说家乡的方言（1）你的家乡在哪里，你会说家乡话吗？说一句

（2）欣赏白银美丽风光图，用自己的家乡话说一说：“我的家乡是白银，我爱美丽的白银”。 2、活动二：欣赏视频片段，体味方言利弊。（1）通过视频让学生体会家乡方言的亲密和浓重的乡情。导言：同学们，今天，老师请同学们看一看明星们朗诵的著名诗人徐志摩的诗，《再别康桥》。请你认真地看，仔细地听，用心体会。同学们说得很好，体味得也很深刻，可见方言与人们的生活是严紧相连的。（出示图片）师提问：你认为在生活中什么情况下与谁说方言更亲密？（引导生说：与家人说话，与家乡人说话）（过渡）师：是啊，在同乡中讲方言亲密顺口，并且例外方言都有各自的魅力，说方言，既能传递浓浓乡情，又能丰盛祖国的语言文化。在生活中有时候说方言让人很亲密，可有时候就会闹误会。下面再看个视频短片看看当方言遇到普通话闹出什么笑话？（2）通过视频让学生体会到方言的不便。请看视频《当方言遇到普通话倒鸭子横空出世》（3分钟）看了短片你觉得方言好吗？为什么会出现这样的事情呢？是啊，同是中国人，就因为方言例外，交流起来怎么就这么难呢？这个问题该怎么解决呢？（引导生说：方言在生活中有不便的地方，所以我们要学好普通话。）（过渡）师：那么，你知道家乡方言在普通话里的意思吗？下面我们就一起来探究方言的奥秘。 3、活动三：分组合作学习，探究方言xx 出示合作学习任务及要求。

浅谈闽南方言与闽南文化

浅谈闽南方言文化据记载，大约1500年以前（甚至可能比记载的时间更早），黄河、洛水一带的华夏民族为了躲避战乱，从黄河中下游的河南等地辗转到福建，此后再迁至闽南，因为很完整地保留了唐、魏及五代十国等时代的古代中原河洛音，故称河洛语。闽南语又可称为“福佬话”，闽南方言的早期代表是泉州话，但随着现在厦门经济和影响力的提升，已经让位给厦门话。但不得不说的是，泉州话的影响力仍然很大，闽南早期梨园戏仍是以泉州话为标准音。不懂闽南语和闽南文化的外地人以及国外朋友可能会疑惑台湾话和闽南话是不是一样呢，毕竟听起来会有不同。这里主要的区别是音调的变化。台湾话发源于福建省闽南地区的闽南方言。但是，台湾经过西班牙、荷兰、日本的殖民统治，在本来的方言基础上会增加很多外来语，以此跟原来的闽南话就会有差异。比如，香港人讲的粤语与广东人说的粤语，听起来就感觉会有明显差别。粤语有自己特别的“粤语歌”。闽南语也有自己擅长的“闽南语歌”。虽然大部分闽南语歌大众可能并不熟悉。但家喻户晓、众所周知的《爱拼才会赢》，想必大众一定会很熟悉。这首1988年叶启田用闽南语所唱，1988年，正逢台湾经济低迷,台湾许多人因为面临失业的危机而倍感压力,在这样的环境下,这首歌的歌词极具时代特色,它鼓励人们,无论遇到多么大的挫折，都要勇敢前行的乐观态度。作为一首脍炙人口的闽南语歌曲,《爱拼才会赢》已经成为20世纪台湾闽南语流行歌曲的经典之作。此歌曲词曲结合的特色,歌曲音乐旋律及结构的特点,以及歌曲的思想、精神内涵,认为其不仅代表了台湾闽南语歌曲柔媚、亲切的风格特色,而且传播和弘扬了中华民族闽南文化和民族精神,突出了中国民族、民间音乐元素在台湾闽南语歌曲中的地位和作用,是一首短小、典型而优秀的中国民族音乐结构思维的闽南语励志歌曲代表作。闽南方言的使用范围之广泛是大众为之惊讶的。从地理范围来看，闽南文化以福建的厦门、泉州、漳州三市和台湾省为核心区，包括广东、海南的一些区域，以及浙江、广西、江西、江苏等省区的一些分散的讲闽南方言的县、镇、村，此外，香港、澳门也有近200万人使用闽南方言，在某种意义上也属于闽南文化区域。这些讲闽南方言的区域有着相同或相似的文化传统和民俗风情。闽南文化区别于中原文化的一个重要的特征是它的海洋开拓性。闽南地区大都地处沿海，由内陆延伸至海洋，兼有农林业和渔盐业之利，能沟通内陆，拓展海外，陆海相连，面对大海，闽南方言区的民众，在文化上往往富有开拓精神，敢于冒险，勇于创造，这是海洋精神的体现。闽南人地处陆海相连的区域，具有海洋文化的开拓精神，闽南商业文化富有市场观念，敢于冒险开拓，追求效益，讲求效率，注重实效，这哺育和成就了一代代的闽南杰出商人。语言是文化的决定因素，对人类思维起制约作用。方言则是划分我国戏剧文化圈的决定因素。闽南戏剧文化圈的划分，首先依据的便是方言。运用闽南方言演唱的戏曲、歌剧和用闽南方言对话的话剧，都按照这一标准划进这一戏剧文化圈。所包含的剧种主要有梨园戏、高甲戏、歌仔戏、潮剧、四平戏，闽南方言话剧与歌剧及偶戏，比如，布袋戏，提线木偶戏、皮影戏等等。其中最为代表性的就是成为戏曲“活化石”的“梨园戏”。梨园戏以其雍容典雅的音韵唱腔、曼妙多姿的舞步手势，深受当地民众乃至海外侨胞的喜爱。其唱腔源于晋唐古乐，一字多腔，唱词多为长短句形式，曲韵属古中州韵，用泉州话演唱。语言声调分七声，即除去声外，平、上、入三声分阴、阳。男女同腔同调，本嗓发声。梨园戏发源于宋元时期的泉州，与浙江的南戏并称为“搬演南宋戏文唱念声腔”的“闽浙之音”。梨园戏历经岁月千年洗礼、洗尽铅华后仍如钻石般璀璨夺目，在以泉州为核心的闽南文化圈中依然具有不可撼动的位置。