从糊涂到聪明的选择

从糊涂到聪明的选择
从糊涂到聪明的选择

从糊涂到聪明的选择

2006-5-16 全球品牌网何足奇

广东新世纪集团是一家集房地产开发、生物工程和商业贸易的多元化发展企业。2002年,由于旗下的广州阳光特色食品批发市场招商,引进了茅台镇的“国宝酒业”、“糊涂酒业”的一系列产品。在一个策划机构的怂恿下,本着“抱别人的孩子不如自己生个孩子”的想法,阳光特色食品在没有经过市场调研,没有经过项目论证,根本不了解白酒市场,白酒品牌的前提下和贵州茅台镇糊涂酒业合作,生产了价值1000万元的产品——“醉糊涂”系列酒。

为什么什么名称都不取,偏偏叫做“醉糊涂”呢?原因是这样的:服务阳光特色食品的策划机构原来曾经服务过广东的“云峰酒业”,为“小糊涂仙”做过广告;其老板精明极点,在服务之余,便注册了“神仙醉糊涂”的商标,这次就顺便转让给了阳光了!糊涂酒的家族就是这样多了一名成员。

自从小糊涂仙系列酒在白酒市场上创造了令人瞩目的成绩以后,众多的白酒中小企业便大打小糊涂系列酒的擦边球。诸如市面上“百年糊涂”“糊涂百年”“难得糊涂”“小迷糊”“醉迷糊”等等名称相似,形象不分彼此,诉求几乎一致的白酒品牌便紧跟着小糊涂仙系列酒,转战大江南北。大家都在诉求郑板桥先生的“糊涂文化”,大家都在终端上抢食,于是经销商们就懵了——这么多近似的品牌怎么做?同时,糊涂文化的历史价值和时尚意义并不能长期吸引消费者,也不能长期地支撑白酒消费的理由,于是,糊涂系列酒在市场上的表现就渐渐地“糊涂”起来。阳光特色食品一个新进白酒产业的企业,在没有摸清白酒行业的水有多深的时候,就走上了一条模仿、剽窃的品牌死胡同,1000万的“糊涂产品”,怎么销售?

“小糊涂仙”系列酒的成功不是偶然的,也不是品牌名称取得好所以才成功。小糊涂系列酒巧借了茅台镇几千年酿酒的历史来为品牌服务,将品牌定位在商务消费这个特殊的消费阶层上,针对商务消费者的高学历、高品位,主张“中庸文化”——在特定的时期,这种不咸不淡不酸不甜的人生态度就成为酒桌上觥筹交错的理由!我们知道,一个品牌一旦拥有某一种战略上的优势,那么在该战略层次上的竞争,任何后来者都处于弱势。除非采用差异化战略,把自己从弱势中拉出来!“糊涂文化”无疑是云峰酒业的独门秘籍,已经写在了小糊涂仙系列酒的额头上。其他的糊涂品牌,不论怎么跳,也跳不出“小糊涂仙”的境界,跳不出巨大的市场空间,这是很现实的事情,几乎每一个打“小糊涂仙”擦边球的人心里也十分清楚。

“醉糊涂”选择了这样的白酒产业之旅注定要碰钉子。果然,2002年秋季长沙糖酒会上,“醉糊涂”系列酒在花费了几十万元之后,颗粒无收——没有经销商相信,还有比“小糊涂仙”做得更好的糊涂酒啊!你的品牌糊涂,但是我作为经销商,我是要面对渠道,面对终端,面对消费者,我怎么能够糊涂呢?无奈之余,“醉糊涂”开始了广州市场的终端拓展——别人不做,我自己做!几十号人马,几百万的费用就这样扔进了广州这个中国“食都”的一千多家酒楼饭店。可是,市场依然没有启动,“醉糊涂”不仅没有搭上“小糊涂仙”的糊涂快车,自己反而越来越糊涂了!决策层急了,也明白了企业走进了泥潭,“醉糊涂”出路何在?

虽然“醉糊涂”酒在进入产业、选择市场以及品牌规划上糊涂,可是新世纪集团的决策层在选择品牌顾问、咨询专家这个问题上可是一点也不糊涂。他们十分虔诚,同时又十分谨慎地通过广州的一个商业媒体找到了我们,——一个低调的,潜心研究白酒营销、白酒品牌的专家团队。在是否接受该品牌策划项目的问题上,我的态度有点暧昧。因为我很担心,这个品

牌不仅仅先天不足,而且后天乏力。在对方的再三邀请下,我们的团队于2003年3月1日正式接手“醉糊涂”的品牌策划任务。说实话,在我答应对方合作的一瞬间,我糊涂了;但是,从对方的眼神里,我感觉到他们很有信心,很相信我们能够让他们从糊涂走向聪明。

从糊涂中醒来,我们开始品牌诊断作业。其实,“醉糊涂”这个品牌对于阳光特色食品来说,是可有可无的——他们的糊涂和“小糊涂仙”的糊涂根本不在一个层次上。现在他们明白了,车是搭不上了。换一个品牌名称如何?从长远的战略目标来看,阳光特色食品并没有明确要进入白酒产业,那么这样的战略选择就耗费大,耗时多了;同时,仓库里面还有1000多万的产品怎么办?3月20日糖酒会就要来了,我们别无选择,只有在醉糊涂原有的基础上开刀了!

品牌名称在别人的阴影下,品牌文化在别人的屁股后,品牌诉求在慢慢咀嚼“聪明难,糊涂更难”的碎骨头——这是“醉糊涂”品牌的全部。出身不好,先天不足,生存环境也不好,怎么办呢?检核这个品牌,我们最终发现,只有品质,酒瓶子里面装着的东西还不错!我们如同发现新大陆一般兴奋,就从这里开始从糊涂到聪明之旅了!就是它了!

为什么这样做呢?卖酒,吆喝品质有意义吗?一般来说,挖掘品牌的价值不能仅仅从品质上做文章,这样很容易陷进就产品论产品的误区,让品牌陷入简单、粗暴的品质误区,而忽略了消费者的情感需求或者其他未被满足的需求。我们知道,这几年,白酒行业一直混战不断,大量的买断品牌盛行,其中一部分不具备市场能力白酒企业的产品品质,经营品质,市场品质很差,使得白酒行业的企业和经销商之间产生了巨大的信任危机;大量的买断品牌到处打着国家名酒的名义,兜售低劣的白酒——消费者对白酒的品质也是疑心重重。白酒行业谁在诉求品质?名酒们是老大了,已经忘记了品质对于品牌的重要,纷纷在做销量,搞形象;二线品牌苦于企业的发展,在谋求市场份额的突破,谋求终端争夺的制胜;外行做酒其实都是淘金,自然也不会去强调什么品质战略。同时,白酒,做为传统工艺的典型代表,其对土壤、气候、水、原料、工艺工序等方面的要求是十分严格的,醉糊涂酒的生产流程和制造工艺在茅台镇是一流的,因此,诉求品质,给人信赖;铸造诚信,树立旗帜就成为我们对醉糊涂品牌核心价值规划的基本定位。我们吆喝品质!黔酒的品质,茅台镇传世佳酿的品质,诚信经营的品质,值得消费者信赖的品质。

糊涂酒,好品质?这样的品质规划如何和糊涂沾上呢?品牌名称我们是不能动了,我们就对品牌价值进行挖掘。糊涂文化是一种人生态度,是中国传统的“无为”思想的一种表现形式,是中庸文化,比较适合中国男人的内敛、宽厚、隐忍的性格特征,也比较适合商业社会。特别是而立之后的男人,在事业成功,家庭美满之际,很容易滋生出一种类似于“岁月如歌,糊涂人生”的感慨。在这个文化层面上,小糊涂仙系列酒并没有抓住,可以说,这是他的失误——也就是说,小糊涂仙系列酒拥有了糊涂文化的战略,却没有深入挖掘糊涂文化的价值,也没有发现消费者对于糊涂文化的感受!就这样,我们很轻松地站在小糊涂仙的肩膀上,托起糊涂文化的精髓!我们就这样做诉求定位了!——岁月如歌,糊涂人生;糊涂是对岁月的感悟,是对成功的理解,是对世间万物的深刻洞察。有了这样的爆发点,醉糊涂已经不糊涂了,已经走上了聪明之路。

品质,诉求,形象三者都是品牌价值的核心元素。我们的醉糊涂既然已经站在糊涂文化的最高端,很自然,我们必须创新形象。“跳出糊涂系列”成为我们设计形象的基本原则——也就是说,我们必须和所有的形象雷同的糊涂家族中跳出来!怎么跳呢?用什么样的视觉元素

来表现“岁月如歌,糊涂人生”的境界呢?我突然想起中国传统民间艺术——皮影。皮影古朴,沧桑,见证了历史悠远,演绎着悲欢离合。用皮影来表现!这是一个怪诞的想法,但是,皮影在《大明宫词》电视剧中的运用,却深深地打动了多少人的心!皮影的人物形象,无论是视觉冲击力,还是其历史文化价值感,以及给消费者带来的心灵震撼是十分强大的。24个小时,我们的设计师拿出了品牌形象表现系统——高贵的金黄低色,古朴苍劲的皮影人物,硬笔手书的“岁月如歌,糊涂人生”的品牌诉求,无不准确地传递着一个清晰的信号:醉糊涂变聪明了,她已经脱离了原有低水平模仿品牌的形象,已经脱胎换骨了。

从糊涂到聪明之间,我们走了三步。这三步都是定位:从品质上定位,从品牌内涵上定位,从形象上定位。重新定位后的醉糊涂具备了一个形象化、生动化,具有鲜活内涵的大品牌的雏形。

名人的做人智慧_该糊涂时就糊涂

假装糊涂是要你不糊涂装糊涂。在平常处世交往中有些事情收缩性大,变通性强,问题的真相也不甚明了,这时你就应该用装糊涂的办法缓解矛盾,摆脱被动局面。 假装糊涂的情况大体有两个方面:一个是闪烁其词,也叫闪避法;一个就是答非所问。现实生活中,人们在进行言辞交往时,经常会碰到一些自己不能回答或不便回答的问题。对此,又不好不予理睬,拒而不答。这时,只有想方设法地闪避一下,才是上策。一般说来,当你对别人的问题采取闪避回旋的策略后,别人就不会不知趣地穷追不舍了(真要有那种人,那就得采用另外的策略了)。 闪避是言语交际中从礼貌的角度出发的,它的要求是:对别人所问,应当回答,但要答得巧妙,迂回地达到躲闪、回避别人问话的目的。既要让别人不致难堪下不了台,又要维护自己不能答、不便答的原则。 阿根廷著名的足球运动员迪戈·马拉多纳在与英格兰球队相遇时,踢进的第一球是“颇有争议”的“问题球”。据说墨西哥一位记者曾拍下“用手拍球”的镜头。 当记者问马拉多纳,那个球是手球还是头球时,马拉多纳机敏地回答说:“手球一半是迪戈的,头球有一半是马拉多纳的。”马拉多纳的回答颇具心计,倘若他直言不讳地承认“确系如此”,那么对裁判的有效裁决无疑是“恩将仇报”。但如果不承认,又有失“世界最佳球员”的风度。而这妙不可言的“一半”与“一半”,等于既承认了球是手臂撞入的,颇有“明人不做暗事”的大将气概,又在规则上肯定了裁判的权威,亦具有了善待权威的君子风度。 假装糊涂的妙处在于真则假之,假则真之,正话反说,反话正说,先是迷惑对方,然后才能体面地从困窘中“拔”出来。 莎士比亚在其著作《第十二夜》中,让主人公说出了这样一句话:“因为他很聪明,才能装出糊涂人来。彻底成为糊涂人,要有足够的智慧。”特殊场景中的假装糊涂其实是一种机智的应变,也是处世的一种技巧。 另外,与人交往中,往往由于对方提出的问题比较敏感,或者涉及某种“隐私”不好回答,而面对客人又不能不答,这时也需用假装糊涂来给以回答。不过这种假装糊涂与前面的假装糊涂有所不同,前面的假装糊涂是故意让对方知道自己在为对方掩盖错误,以便讨得对方的信任或增加友谊的一种主动行为。而这种假装糊涂是在对方首先提出问题、自己本不想答但又不得不答的情况下,或“移花接木”或“引入歧途”,从而使对方既不尴尬,自己又能反客为主的应变技巧。两者虽归于一类,但却有质的不同。下面这个例子颇能说明这种技巧: 一次,乾隆皇帝突然问刘墉一个怪问题:“京城共有多少人?”刘墉虽猝不及防却非常冷静,立刻回了一句:“只有两人。”乾隆问:“此话何意?”刘墉答曰:“人再多,其实只有男女两种,岂不是只有两人?”乾隆又问:“今年京城里有几人出生?有几人去世?”刘墉回答:“只有一人出生,却有十二人去世。”乾隆问:“此话怎讲?”刘墉妙答曰:“今年出生的人再多,也都是一个属相,岂不是只出生一人?今年去世的人则十二种属相皆有,岂不是死去十二人?”乾隆听了大笑,深以为然。 确实,刘墉的回答极妙。因为皇上发问,不回答不行;答吧,心中无数又不能乱侃,这才急

人生成功四件事

人生成功四件事 李恒柱 人人希望成功,成功的方法、途径和经验也很多,每个人对如何成功也都有自己的看法和经验,根据我自己的感受,谈谈自己的体会。我感觉,要想人生成功,需要做好四件事。 第一件事:爱找事。 爱找事的意思就是爱挑毛病,爱找工作中存在的问题。这是愿意不愿意干好工作的态度问题,只有善于在工作中发现问题,才能解决问题;只有把工作中存在的问题都圆满解决了,才能干好工作,从而赢得人生的成功。 爱找事首先是爱找自己的事,即在工作中爱自己给自己挑毛病,这是干好工作的前提。在工作中爱给自己挑毛病是不容易的,因为一般人是容易看到别人的毛病,对自己的毛病往往视而不见,所谓责人严,责已宽。爱给自己挑毛病的人应该是热爱工作的人,由于热爱自己所从事的这份工作,就想把这份工作干好,也正是由于这个原因,所以容易发现自己工作中存在的问题,而且找到问题就想解决这个问题,从而推动自己的工作向前进。我自己就有这样的切身体会,比如在刚接手科普活动时,看到学生只对科技展品看一下就结束,不看说明文字,自己不满意,就编题让学生做,通过做题让学生看说明文字,又发现有的学生只看说明文字不操作时,又增加了操作观察展品现象的题目。后来通过理论学习发现应该有总结交流活动阶段,就在答案卡上设计了活动体会的内容,再后来发现这些题目之间的联系不是特

别明显,而且学生只注意做题数量,忽略了对每个展品整体的理解,就对活动进行了调整,由原来随意做题达到数量即可改为以研究展品数量为主,而且加强每个展品各个题目间的联系,让学生通过研究展品题目了解认识研究问题的一般思路和方法。正是通过自己给自己挑毛病、找问题,才使自己的工作逐渐走向成熟。 其次,爱找事是找别人的事,即给别人的工作挑毛病。但需注意,这里的给别人挑毛病不是贬低别人的工作,也不是把毛病给别人指出,而是审视别人的工作,思考如果按照自己的看法、认识、思路,这项工作应该怎么做,别人做的有何不妥之处,自己这样做有何好处,道理何在,要一一地想清楚,至于这样的思路是否需要给别人说,什么时候说,采取什么方式说是由自己决定的。比如同一学科、同一教研组的教师,我们可以在开教研活动会议时提出,当然是否提也由自己决定。总而言之,给别人挑毛病的目的不是指责别人,而是通过思考别人的问题,给别人的问题找出路来提高自己的工作能力,别人知道不知道不是我们的目的。 第二件事:会找事。 会找事说明自己的能力问题、方法问题。很多人想干好工作,想找事,但就是找不出自己工作中存在的问题。比如这一段时间教师提写活动反思多,无反思内容可写的问题,就是找不出工作中毛病的问题。 那么怎样才能找出工作中存在的问题呢?我认为: 一是要加强理论学习,在我们实践基地,主要是加强国家关于综

糊涂是一种智慧

糊涂是一种智慧 糊涂是一种智慧 过程糊涂、结果不糊涂;表面糊涂、心里不糊涂;小事糊涂、大事不糊涂。——中国俗语 郑板桥在山东做官时,民间流传了很多关于他的轶事,其中有一则就是关于“难得糊涂”的来历。据说那一年,郑板桥为了观看郑文公碑,来到了山东莱州的云峰山,山中天色晚得早,他来不及下山天便黑了,无奈之下,郑板桥来到一间山间茅屋的外面,请求主人能收留他一宿。 茅屋的主人是一位儒雅的老翁,自名为糊涂老人。让他惊奇的是,老人的书桌上放着一只质地优良、镂刻精美的砚台,郑板桥极为喜爱。老人见此便请他在砚台的背面题上一句话,郑板桥想了想,写下了“难得糊涂”四个字,并用了“康熙秀才雍正举人乾隆进士”的方印。

因砚台还有空白处,老人便写下了一段跋语:“得美石难,得顽石尤难,由美石而转入顽石更难。美于中,顽于外,藏野人之庐,不入富贵之门也。”他也用了一块方印,印上的字是“院试第一,乡试第二,殿试第三。”郑板桥大吃一惊,这才知道老人原来是一位隐退的官员。 郑板桥眼见砚台还有空隙,又想到了老人的名称,便也写下一段:“聪明难,糊涂尤难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下安心,非图后来报也。” 后来“难得糊涂”四个字经常被一些人当做座右铭,提醒自己做任何事情,要拿得起放得下,要悟透人生。难得糊涂方是人生佳境。 大家都知道三国时候的诸葛亮,他作为刘备的军师,统筹规划,计谋良多,每每都能让刘备转危为安。但诸葛亮也有缺点,他凡

事喜欢亲力亲为,为了刘备可以说呕心沥血,然而,这种不能放权的态度却也是导致他只是谋臣,不是君主的原因。 人在该糊涂的时候就要糊涂,有些事要亲自去做,而有些事,要交给下属去做,如果所有的事情都自己做尽了,那么劳心劳力之余,也办不成大事。 在处理人际关系上“糊涂一点”的人,是比较洒脱的人,宋朝的吕蒙正就是一个这样的人。 那时他刚刚当上宰相不久,众官员中有人不忿,嫉妒他的得势,便借着他的出身来打击他:“就吕蒙正那个穷小子,他也配当宰相吗?”吕蒙正此时正在不远处,清晰地听到了别人对他的非议,但出乎意料,他什么都没说,转身走了。他的随从很是愤怒,打算去查查是谁敢这么中伤他们主上。 吕蒙正得知后,劝阻了他们,说:“千万不要去查是谁,我并不想知道。不知道的话我可以很容易忘掉这件事,相反,如果知道

人生有四件大事儿不能错

人生有四件大事儿不能错 咱们先说说“投错娘胎”人生有很多无奈,投错了娘胎生错了时辰,而这些恰恰是我们无法控制的,都是自身根本无法选择的。我们生在一个普通的家庭里,既没有权势的背景,又没有财富的依靠,也没有书香的门第,所以,我们只有靠自己奋斗了。出生的时代背景和家庭背景的不同,造就了每一个人的不同人生轨迹。但是,“投错娘胎”不可能注定你的一生,古人所谓“王侯将相,宁有种乎”“贫贱出豪杰”,“穷人家的孩子早当家”等等,说的就是每一个人的命运是能够通过自己的不懈努力来改变的,只不过,我们付出的代价比那些口衔宝玉出生者要付出的多一些,甚至是非常的多。但是这种付出有时候是很值得的:“苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空伐其身”,可能恰恰是“天降大任于斯人”的一种修炼吧。现在接着说说“配错郎”我们在现实社会的生活中,总会因为一些面子或是考虑到别人的忧虑和烦恼、感受等等,而自己做出一些错误的事情来,比如说现在年轻人的婚姻问题,一个女孩子本来自己并不想现在结婚,但是在父母、亲友的催促下,同学好友的关心问候下,被问的烦了,心想不如结婚算了,就稀里糊涂的嫁了一个不该嫁的人,最后后悔了。娶错老婆嫁错郎,这是一个非常严重的错误!你的父母,你的出生时辰你选择不了,但是你的伴侣你可以选择,你也必须选

择!因为你选的这个人,你要考虑到:一、你选的这个人将来是能给你带来一辈子的幸福快乐呐,还是给你带来一辈子的烦恼和麻烦;二、你选的这个伴侣将来会和你生一个或是多个小孩,你们能否共同把一个小孩或多个小孩培养成你们希望的那样的好孩子吗!这两个错误的选择将伴随你的终生,它不是一般的小错误!我们再说说“做错事情”一个人每天在 生活中所做的事情很多,这些事情里总是有对有错的,不可能每件事情都做得那么完美那么正确。但是,有一些事情必须做对了,因为这样的事情它可能影响你的一生。譬如:孝顺父母,该孝顺而不孝顺,不要等到“树欲止而风不息,子欲孝而亲不在”的状况,到了那个时候,你今生都没有机会了。还有,在儿女的成长的关键阶段,你当官忙,工作忙,经商忙,应酬多,孩子的事情顾不上,就是在陪孩子同时,也是手里拿个手机一刻不停地忙着,等到孩子学坏了,辍学了、吸毒了,后悔已经来不及了。有句民话讲:“好好的香蕉你玩到它流脓”,意思就是说啊,一件本来很好的事情硬让你活生生的搞坏了,譬如,一个很好的女孩子嫁给了你,你不珍惜,不用心去爱,结果人家走了。还有句民谚:“自己家的孩子(好),别人的老婆(老公)(好)”,骑马的羡慕骑驴的,这山望着那山高,“吃着碗里的,望着锅里的”,说的就是此类心态。 这一类错事,它会影响人的一生。最后说说“入错行”每一个 人的人生选择当中,不光是选择伴侣很重要,选择一个行业

牟钟鉴《在聪明与糊涂之间》阅读练习及答案

在聪明与糊涂之间 牟钟鉴 ①板桥书写过一横额:“难得糊涂”,颇受人喜爱,在社会上广为流传,以其新颖独特也。平常生活中,人们都想做聪明人,都愿别人夸自己聪明;都不想做糊涂人,都不愿别人说自己糊涂。可是板桥别出心裁,偏偏称赞糊涂,而且这种糊涂一般人还不易达到,在中国文人里,题写“难得糊涂”者只此一家,这就引起社会关注,纷纷加以解说并列为座右铭。 ②在喜欢“难得糊涂”的人中,有些人把它看作是宣扬圆滑自私、不分是非、明哲保身的处世格言,果若如此,那就是孔孟尖锐批判的“乡原”,完全曲解了板桥的本心。板桥在此横额下有几句解说:“聪明难,糊涂难,由聪明而转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。”再联系板桥为人行事,“难得糊涂”的真义是劝人在处理利益关系上多一点忠厚利他之心,少一点个人盘算之机,不斤斤计较,忍让吃亏,多做善事,使自己心安理得,并不求回报,这是一种很高的境界,即人们通常所说的大智若愚,它是经由大聪明的反思而得来的。板桥的“糊涂”乃是“中庸”的兼顾,不是“乡原”的世故。“中庸”和“乡原”表面上有些相似,都不走极端,而骨子里完全相反。“中庸”以利他济世为准则,“乡原”则为私媚世而乱德。 ③板桥认为,要关爱、包容他人,必须“糊涂”一点,就是要自觉吃亏。什么是“吃亏”?俗人认为是个人利益受损,板桥认为是人我俱安。他写过“吃亏是福”的横额,并注曰:“满者,损之机;亏者,盈之渐。损于己则利于彼,外得人情之平,内得我心之安,既平且安,福即在是矣。”这里有着儒家“爱人者人恒爱之”的情怀,又有道家“满招损,谦受益”的智慧。 ④如果读者要真正了解板桥心中的“难得糊涂”,不妨看一下他于雍正十年寄舍弟墨的一封家书,内中说:“愚兄为秀才时,捡家中旧书簏,得前代家奴契券,即于灯下焚去,并不返诸其人。恐明与之,反多一番形迹,增一番愧恧。自我用人,从不书券,合则留,不合则去。何苦存此一纸,使吾后世子孙,借为口实,以便苛求抑勒呼!如此存心,是为人处,即是为己处。若事事预留把炳,使入其网罗,无能逃脱,其穷愈速,其祸即来,其子孙即有不可问之事、不可测之忧。试看世间会打算的,何曾打算得别人一点,直是算尽自家耳!可哀可叹,吾弟识之。”板桥思想里有着“天道福善祸淫”“天道循环倚伏”的观念,虽未必都符合科学理念,然而包含着深刻的哲理:把聪明用在损人利己上的人,到头来往往是搬起石头砸了自己的脚,工于谋画害人的人,难免以害己告终,所以《红楼梦》里说“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。”这是历史昭示给我们的真理。

吊屈原赋原文-翻译

吊屈原赋原文|翻译 创作背 这篇《吊屈原赋》,是贾谊因统治阶级内部矛盾而受毁谤与排挤,在汉文帝三年(前177年)被贬为长沙王太傅以后所作。 贾谊十八岁即以能诵属书而著名于郡中,经太守吴廷尉的引荐,被文帝召为博士,不久即赴任太中大夫。贾谊希图革新政治,提出改正朔,易服色,法制度,定官名,兴礼乐等一系列建议,受到汉文帝的赏识,一度欲提拔他任公卿之位,但遭到周勃、邓通等将相大臣的诋毁,说他年少初学,专欲擅权,纷乱诸事,终于未受重用。汉文帝四年(前176年),贾谊被调出京城,改任长沙王太傅。于是,在屈原之后,又一位杰出的文学家走向长沙。 长沙,在当时中原人的眼中是一个多潮湿的荒僻之地,而诸侯王太博这个职位只对诸侯王负有辅导之责,并没有处理实际政事的权力,所以,贾谊怀着忧郁的心情缓缓南下。当他来到湘江边上时,屈原投江自沉的情景不由在脑海中展现开来。距当时100余年前,忠洁不阿的屈原受谗流放该地,此时自己也遭诬陷谪遣长沙,这是非常相似的境遇。贾谊触景感慨,写下了汉赋名篇《吊屈原赋》。 文学 贾谊在赋中对屈原的遭遇表示的深切悼惜,其实就是对自身处境的,因为两人经历有着太多的相似之处,他是将自己心中的愤慨不平

与屈原的忧愁幽思融汇在一起,以表达对世间贤人失意、小人得志这种不公平状况的极大不满。不过,在感情一致的前提下,贾谊并不赞同屈原以身殉国的行动。他认为尽管环境恶劣,也应当顽强地活下去,自己虽然将居住在卑湿的长沙,或许因此而不能长寿,但仍不愿去自尽。 贾谊和屈原这种见解的差异,是因为他们具有不同的生死观。屈原所怀的是儒家杀身成仁的思想,理想不能实现就不惜殉以生命;而贾谊除具有儒家思想外,还兼有盛行于汉初的道家旷达精神。所以,如将两人的作品加以对比,就可以发现在忧国忧民的忧患意识方面,贾谊没有屈原那样深沉;在对自身理想的追求上,贾谊也不及屈原那么执着,似乎他对世事显得更豁达,更彻悟。贾谊任长沙王太傅第三年的一天,有一只鸟(猫头鹰)飞入他的住宅。长沙民间认为猫头鹰所到的人家,主人不久将会死去。贾谊谪居长沙本已郁郁不得志,又凑巧碰上这事,更是触景生情,倍感哀伤,便写下《鵩鸟赋》,假借与鹏鸟的问答,抒发自己的怀才不遇之情,并用老庄齐生死,等祸福的思想来自我宽解。《鵩鸟赋》开始记述何年何月何日鸟入屋,主人以为怪事,便翻开策数之书进行占卜,所得到的回答是房主人将死去(或远去)。主人占卜后要鸟告诉吉凶和死期的迟速。 通达的评述,企图以此来求得自己精神上的解脱,但人们通过这些豁达的辞语,还是可以感觉到在贾谊旷达的精神世界中,其实还隐忍着深沉的悲哀!赋是汉代文学的代表,是在楚辞基础上发展而成的一种文体。汉赋大致分两种,一种是直接摹仿屈原《离骚》体的骚

一件糊涂的事作文700字完美版

一件糊涂的事作文700字 在妈妈眼中,我是一个挺懂事的孩子,但当我极度高兴的时候,也难免会干一些既荒唐又糊涂的事,让妈妈感到无所适从。 记得那是一个星期六,我和妈妈以及妈妈的同事一起到西部大峡谷去玩。 由于整天都是学习,使得我们神经都蹦得紧紧的。毫不容易得到这样一个机会,我始终处于兴奋的状态。 一下车,我和几个小伙伴就在一个大河边玩起了水仗,一会儿,我挥舞着一把最喜欢的铁制小斧子来到了一片菜花地,哇!好漂亮啊!我不禁尖叫起来。这时,我仿佛穿越到了《三国演义》中,成了赵云。挥舞着斧子不停的向敌军砍去,一下子就成了不畏艰险的将军,好不威风!心里那个爽快呀,就甭提了。偶尔,好象听见妈妈的声音:“小宇,别砍了,你这样是在搞破坏呀!”这时“正在奋勇杀敌”的我哪能听进去,继续杀呀,砍呀!这边杀光了,又去杀那边。心里感到自豪极了!一会儿,我又穿越到了抗日战争中。我们被人伏击了,啊,子弹没了,然后,我又大喊,“兄弟们,冲啊!跟鬼子拼刺刀。”刷刷刷,大战了几个回合以后,我们冲出了“包围圈”。越想越开心,看着这些被我打得落花流水的油菜花,我不禁笑出了声。 这时,一个老爷爷向我冲过来,我还在想:“不好,敌军主力来了!”只见他拉着我的脸,直接就是一记耳光,满腔怒火的说:“你们到底是来玩的,还是来搞破坏的!”充满幻想的我,这时才回过神来,脸刷的一下就红了,连忙向老大爷陪不是,“公公,对不起,我错了!”善良的老大爷,虽然很生气,但看见我承认了错误,也就走了。 回到家,我把那把糊涂的小刀珍藏了起来,再也不敢拿出来,这也算是我幼稚、糊涂的见证吧。 现在回想起来,我真该感谢那位老爷爷,要不然我怎么知道农民的庄稼是该爱护的呢?

揣着明白装糊涂才是聪明

揣着明白装糊涂才是聪明 俗语说:“大智若愚。” 糊涂是一种大智慧,它不是昏庸,不是傻冒,不是愚昧;相反,它是一种气度,一种修养,一种智慧。 古人说:“水至清则无鱼。”世上有些事情必须是非确凿,泾渭分明,而有些事情却不必过分顶真,甚至还需装点糊涂。 糊涂学说:“糊涂!方为大悟!” 生活中,糊涂使得做人有人缘,做事有机缘,糊里糊涂看起来傻乎乎的但却总是笑到最后。 唯有懂得糊涂的人才是真正的聪明人,他们遇事不自作聪明,高谈阔论,大发议论,相反他们总会摆出一副什么都不知道、什么都不清楚的样子,躲躲闪闪装糊涂。这样的人心知肚明,但是什么人也不会得罪。他们不管处在什么样的环境中都能够左右逢源,活得很是舒坦,活得逍遥自在,活得的游刃有余。因此,糊涂不是昏庸,而是为人处世豁达大度,拿得起,放得下。 生活中,真正的聪明人都是懂得糊涂的。 古人云:“聪明有大小之分,糊涂有真假之分,所谓小聪明大糊涂是真糊涂假智慧。而大聪明小糊涂乃假糊涂真智慧。 所谓做人难得糊涂,正是把自己的聪明智慧

隐藏于难得的糊涂之中。” 在这个世上只要懂得生存之道的人,就明白什么是糊涂;糊涂也有真糊涂,有的人是装糊涂。 这个世界上真糊涂的人并不多,真糊涂者,弄不懂勾心斗角,分不出眉高眼低,不会察言观色,不会见风使舵,不会脑筋急转弯,不会正话反说,不会欲擒故纵;真糊涂是无话可说,因为想说也没得说,说了也是十句有八句错,多数时候也没有人听他们去说,所以不如不说。 装糊涂即大彻大悟型,这种类型的人就是有话不说,虽上知天文,下知地理,知彼知己,前知五百后知八百,事事预料如神,可他就是宁可烂在肚里也不说,因为世人皆醉我独醒,多说必有害无益。所以,明白人只好沉默、装傻;这样的人,成功是一种必然,失败是一种偶然。 所以,要想成就大事业也不妨试试装糊涂的方法,我们都要经受得起时间考验;聪明只能带来一时的成功,总有机关算尽的时候。当然,聪明不是错,更不是罪,关键是要用好自己的聪明,有时候装糊涂也不失为聪明的一种表现。这样,才能为自己的人生锦上添花,而不会让它成为美丽的泡沫。 适时放弃是一种大智大勇 一个人觉得生活很沉重,便去哲人那里寻求解脱之法。 哲人让他背着一个篓子,指着一条沙砾路说:“你每走一步就捡一块石头放进去,看看有什么感觉。”那

考纲要求的120个实词例句及翻译

考纲要求的120个重点文言实词及例句翻译 1.爱,ài (1)名词,恩惠 及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱也。”(《左传·昭公二十年》) ——等到子产死去,孔子听说这件事后,流着眼泪说:“他是古代为我们留下来的恩惠啊。” (2)动词 ①给人恩惠 吴广素爱人,士卒多为用者。(《史记·陈涉世家》) ——吴广平素给人恩惠,士兵有很多肯为他所用。 ②疼爱 爱其子,择师而教之。(韩愈《师说》) ——疼爱他的儿子,选择良师教他们。 ③怜惜,同情 爱其二毛,则如服焉。(《左传·子鱼论战》) ——怜惜那些鬓发斑白的老人,还不如向他们投降。 ④吝惜,舍不得 齐国虽褊小,我何爱一牛?(《孟子·齐桓晋文之事》) ——齐国虽然不算广大富裕,但我怎么会吝惜一头牛呢? ⑤通“薆”,隐蔽,躲藏 爱而不见,搔首踟蹰。(《诗经·邶风·静女》) ——躲藏起来不见面,(急得我)抓耳挠腮来回走。 (3)形容词,吝啬 百姓皆以王为爱也。(《孟子·齐桓晋文之事》) ——百姓都认为您是吝啬啊。 2.安,ān (1)形容词 ①安全,平安 谢庄遂安。(《冯婉贞》) ——谢庄于是就安全了。 ②安稳 风雨不动安如山。(《茅屋为秋风所破歌》) ——在风雨中像大山一样安稳。 ③安定,舒适 不患寡而患不均,不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》) ——不担忧(东西)少而担忧分配得不均匀,不担忧贫穷而担忧社会不安定。 (2)动词 ①安身 衣食所安,弗敢专也,必以分人。(《左传·曹刿论战》) ——使人安身立命的衣物食品,不敢独自占有,一定拿出来分给别人。 ②安置 离山十里有王平安营。(《三国演义·失街亭》) ——离山十里有王平在那里安置营地。 ③抚慰,安抚 若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安,与结盟好。(《资治通鉴·赤壁之战》)

答客难

《答客难》 一、单项选择题 1.《答客难》的作者是 A.张衡 B.班固 C.东方朔 D.司马迁 2.《答客非》的作者东方朔所处的朝代是 A.西汉 B.东汉 C.宋代 D.明代 3.东方朔辞赋的风格是 A.柔情抒怀,意味深长 B.刻薄冷峻,言辞犀利 C.言辞幽默,诙谐风趣 D.铺陈华丽,用词典雅 4.东方朔的《答客难》主要是抒发了 A.行役之苦、羁旅之愁 B.怀才不遇的牢骚 C.家破之哀、人亡之痛 D.失意之忧、遭眨之悲 5.下列对《答客难》一文有关内容的分析和概括,不正确的一项是 A.本文以主客问答的形式,先假设有客诘难东方,讥讽他官微位卑,东方朔进行答辩 B.东方朔说,武帝时天下太平,圣主德高权重,在朝士人想对朝廷尽忠效力,但不知如何进退,处境和战国时不一样 C.东方朔认为,应该加强士子的修养,哪怕有小的过错,外界也应该对他要求、责备,这就是圣人的教化方式 D.全篇用了整饬又不拘对偶的语言,议论酣畅,发泄了自己怀才不遇的牢骚情绪 二、多项选择题 1.下列属于东方朔赋作的有 A.《悲士不遇赋》 B.《答客难》 C.《非有先生论》 D.《羽猎赋》 2.在汉代,模仿东方朔《答客难》的作品是 A. 扬雄《解嘲》 B. 赵壹《刺世疾邪赋》 C. 班固《答宾戏》 D.《应间》 三、填空题 1.东方朔,字(),西汉著名文学家。

2.“难”是西汉()首创的一种古文体。 四、词语解释题 1.苏秦、张仪一当.万乘之主,而身都卿相之位,泽及后世。当: 2.著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释.。 释: 3.是固.非子之所能备。 固: 4.相擒以兵.,并为十二国,未有雌雄。 兵: 5.圣帝德流,天下震慴.,诸侯宾服。 慴: 6.故绥.之则安,动之则苦。 绥: 7.抗.之则在青云之上,抑之则在深渊之下。 抗: 8.七十有二,乃设用于文、武,得信.厥说。 信: 9.礼义之不愆.,何恤人之言。 愆: 10.水至清则无鱼,人至察.则无徒。 察: 11.举.大德,赦小过,无求备于一人之义也。 举: 12. 枉而直.之,使自得之。 直: 五、翻译题 1.著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释。 2.遵天之道,顺地之理,物无不得其所。 3.抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下。 4.夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。 5.此士所以日夜孳孳,修学敏行而不敢怠也。 6.此适足以明其不知权变,而终惑于大道也。

人生必须做的四件大事

人生必须做的四件大事:解除心中的烦恼痛苦,助人解除烦恼痛苦,学习自利利他的理论和方法,改过自新趋向圆满生命的终极完美! 注意自己身体的姿势和状态,注意自己从头到脚的全部觉受,注意自己的每个念头生起和过去,注意自己的身心和所有环境,如是了知而不取舍不判断不喜厌,坦然安住即是禅的开始...... 修行就要明心地,心地不明空费力。著相修行任苦行,何如无住惺惺寂! 对天地、神灵、长辈、领导、好事、正念、快乐要有感恩心,对人类、生物、晚辈、下属、人事、杂念、日常要有博爱心,对自己、行为、恶业、习气、毛病、烦恼、伤害要有忏悔心。如此则上下贯通、内在和谐,即可生而无忧矣! 用心之道:心是生命的导航,佛法是用心的导航。凡人用贪嗔痴过去现在未来心,智人用戒定慧善心出离心菩提心。用心乱处,流浪生死;用心善处,规范身心;用心一处,无事不办;用心妙处,直了成佛。 妄念流不住,烟霞锁重重。学他观自在,观观妙无穷。忽然入帝网,阿那是真容。回头但一啸,月落碧潭中。 圆觉经:幻身灭故,幻心亦灭。幻心灭故,幻尘亦灭。幻尘灭故,幻灭亦灭。幻灭灭故,非幻不灭! 因果论就是行为负责论,性空论就是行为解脱论。负责才能自他解脱,解脱才能负责自他。负责与解脱不二,空有一如;世间与出世不二,性相一如。 念佛念的太少,观照力度不够,放不下对世间法的执著,习气翻腾时,依然无能为力。做功夫,就是对自己的习气要狠,不要姑息,不要将就。要想解脱生死、证悟真心,就要动真格的,每次对境都是锻炼自己,都要从中醒悟当下解脱。久而久之,功夫在不急不缓之间徐徐而进...... 在行住坐卧中,遇到顺境逆境都不生起贪嗔之心,保持内心的觉知而不执著,这样走在人生大道上。禅不在远处,而在当下。 一切痛苦都来源于欲望,无欲无求之时,心是舒展的、心是没有皱褶的、心是没有裂痕的、心是无条件的快乐! 拥有的东西不一定抓在手上,踩在脚下的大地也是我们的拥有,养眼的美景、悦耳的妙音、山间的花香、日月星辰、阴晴圆缺、春夏秋冬、悲欢离合、人间百态......无不是我们的拥有。 人世间是痛苦的,痛苦是有原因的,痛苦和痛苦的原因都是可以消灭的,消灭是有办法的。办法是佛陀发现的,我们是向佛陀学习的...

难得糊涂(有时糊涂才是聪明)

有时糊涂才是聪明 人生是个万花筒,人们在变幻之中要用足够的聪明智慧来权衡利弊,以防莫测。 但是,人有时候不如以静观动,守拙若愚,这种做人的艺术其实比聪明还要胜出一筹。聪明是天赋的智慧,糊涂是聪明的表现,人贵在能集智与愚于一身,需聪明时便聪明,该糊涂处且糊涂。 孔子论人,以知、仁为别,正所谓:知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静。 朱熹在《四书集注》中解释为:知者达于事理而周流无滞,有似于水,故乐水;仁者安于义理而厚重不迂,有似于山,故乐山。聪明之区别糊涂,大抵如此。 “难得糊涂”是糊涂学集大成者郑板桥先生的至理名言,他将此体系晋升为:“聪明难,糊涂亦难,由聪明转入糊涂更难。放一着,退一步,当下心安,非图后来福报也。” 做人过于聪明,无非想占点小便宜;遇事装糊涂,只不过吃点小亏。但“吃亏是福不是祸”,往往有意想不到的收获。 “饶人不是痴,过后得便宜”,歪打正着,“吃小亏占大便宜”。有些人只想处处占便宜,不肯吃一点亏,总是“斤斤计较”,到后来是“机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。” 郑板桥说过:“试看世间会打算的,何曾打算得别人一点,真是算尽自家耳!”世上最可悲悯的人,他们往往自我感觉不错,正是古人所谓“贼是小人,智是君子”,是那些具有君子的智力却持小人之贼心的人,他们最大的敌人即是他们自身。 做人与其聪明狡诈,倒不如糊里糊涂却敦厚。 郑板桥以个性“落拓不羁”闻于史,心地却十分善良。他曾给其堂弟写过一封信,信中说:“愚兄平生谩骂无礼,然人有一才一技之长,一行一言为美,未尝不啧啧称道。囊中数千金,随手散尽,爱人故也。” 以仁者爱人之心处世,必不肯事事与人过于认真,因而“难得糊涂”确实是郑板桥襟怀坦荡无私的真实写照,并非一般人所理解的那种毫无原则稀里糊涂之人。 糊涂难,难在于人私心太重,自我一热,陡觉得世界太小,眼前只有名利,不免去斤斤计较。 《列子》中有齐人攫金的故事,齐人被抓住时官吏问他:“市场上这么多人,你怎敢抢金子?”齐人坦言陈辞:“拿金子时,看不见人,只看见金子。” 可见,人性确有这种弱点,一旦迷恋私利,心中便别无他物,惟利是图,用现代人的话说:掉进钱眼里去了! 人空手来到世间,也必然空手而去,但是,有的人财迷心窍,将发财视为人生的理想和生活的动力,要知道,财富能够使人幸福,也能够给人带来灾祸。“人为财死,鸟为食亡”的人生悲剧令人警醒。 秦汉时期的著名谋略家陈平年轻时,在一次战役中失败后,独自一人带着宝剑逃亡,摆渡陈平过黄河的船夫,见他狼狈的样子,猜到他是逃亡的将士,认为他身上一定带了不少金银财宝,顿起杀机。陈平看出了船夫的企图,虽然很害怕,但仍然沉着应付,主动脱下上衣,光着膀子帮船夫撑船,船夫见他没有财宝,便打消了杀人的念头。 船夫送一个客人过长江,见客人用黄色的金杯喝酒,起了歹意,其实,客人

《答客难》原文及翻译

答客难 东方朔客难东方朔曰:“苏秦、张仪壹当万乘之主[1],而身都卿相之位,泽及后世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义;讽诵《诗》《书》百家之言,不可胜记;著于竹帛,唇腐齿落,服膺而不可释。好学乐道之效,明白甚矣。自以为智能海内无双,则可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠,以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎,位不过执戟[2]。意者尚有遗行邪?同胞之徒,无所容居,其故何也?” 东方先生喟然长息,仰而应之,曰:是故非子之所能备。彼一时也,此一时也,岂可同哉?夫苏秦、张仪之时,周室大坏,诸侯不朝,力政争权,相擒以兵,并为十二国,未有雌雄,得士者强,失士者亡,故说得行焉。身处尊位,珍宝充内,外有仓凛,泽及后世,子孙长享。今则不然。圣帝德流,天下震慴,诸侯宾服,连四海之外以为带,安于覆盂。天下平均,合为一家。动发举事,犹运之掌。贤与不肖,何以异哉?遵天之道,顺地之理,物无不得其所。故绥之则安,动之则苦;尊之则为将,卑之则为虏;抗之则在青云之上,抑之则在深渊之下;用之则为虎,不用则为鼠。虽欲尽节效情,安知前后?夫天地之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者不可胜数。悉力慕之,困于衣食,或失门户。使苏秦、张仪与仆并生于今之世,曾不得掌故,安敢望侍郎乎?传曰:“天下无害,虽有圣人,无所施才;上下和同,虽有贤者,无所立功。”故曰:“时异事异。” 虽然,安可以不务脩身乎哉?《诗》曰:“鼓钟于宫,声闻于外。”“鹤鸣九皋,声闻于天。”苟能脩身,何患不荣?太公体行仁义,七十有二,乃设用于文武,得信厥说,封于齐,七百岁而不绝。此士所以日夜孳孳,脩学敏行而不敢怠也。譬若鹡鸰,飞且鸣矣。传曰:“天不为人之恶寒而辍其冬,地不为人之恶险而辍其广,君子不为小人之匈匈而易其行。天有常度,地有常形,君子有常行。君于道其常,小人计其功。《诗》云:‘礼义之不愆,何恤人之言?’”“水至清则无鱼,人至察则无徒。冕而前旒,所以蔽明;黈纩充耳[3],所以塞聪。”明有所不见,聪有所不闻。举大德,赦小过,无求备于一人之义也。“枉而直之,使自得之;优而柔之,使自求之;揆而度之,使自索之。”盖圣人之教化如此[4],欲其自得之。自得之,则敏且广矣。 今世之处士,时虽不用,块然无徒,廓然独居,上观许由[5],下察接舆[6],计同范蠡[7],忠合子胥[8],天下和平,与义相扶。寡偶少徒,固其宜也。子何疑于予哉?若夫燕之用乐毅[9],秦之任李斯[10],郦食其之下齐[11],说行如流,曲从如环;所欲必得,功若丘山,海内定,国家安:是遇其时者也。子又何怪之邪?语曰:以管窥天,以蠡测海,以莛撞钟。岂能通其条贯,考其文理,发其音声哉?犹是观之,譬由鼱鼩之袭狗[12],孤豚之咋虎,至则靡耳,何功之有?今以下愚而非处士,虽欲勿困,固不得已。此适足以明其不知权变而终惑于大道也。 ——《文选》卷四十五[1]苏秦、张仪:战国纵横家。苏秦主合纵,张仪主连横。 [2]执戟:指执戟侍从的官。 [3]黈(音偷上声)纩:黄色丝绵,悬于冕之两边。 [4]圣人:指孔子。前所引诸语皆孔子所云。见《大戴礼记·子张问入官》。 [5]许由:尧时隐士。尧让天下,不受,隐于颖水之滨。 [6]接舆:孔子时隐士。曾狂歌讥孔子,称楚狂。 [7]范蠡:越王谋臣,助勾践灭吴后,退隐五湖。 [8]子胥:伍子胥,吴王夫差忠臣,被杀。 [9]乐毅:燕昭王战将,曾破齐,称雄一时。 [10]李斯:秦始皇时为丞相。

人生幸福,无非四件事(经典).doc

人生幸福,无非四件事(经典) ——林语堂《吾国吾民》 人生不过如此,且行且珍惜。自己永远是自己的主角,不要总在别人的戏剧里充当着配角。 ——林语堂《人生不过如此》 中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与己相背时,会说,“人定胜天”。信仰危机在于,经常改变信仰。 ——林语堂 人生幸福,无非四件事:一是睡在自家床上;二是吃父母做的饭菜;三是听爱人讲情话;四是跟孩子做游戏。 ——林语堂 我要有能做我自己的自由,和敢做我自己的胆量。 ——林语堂《我的愿望》 人生在世,还不是有时笑笑人家,有时给人家笑笑。

——林语堂 生活所需的一切不贵豪华,贵简洁;不贵富丽,贵高雅;不贵昂贵,贵合适。 ——林语堂 最重要的事,就是不要依赖着金钱。人应当享受财富,也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。 ——林语堂《京华烟云》 读书使人得到一种优雅和风味,这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”,若是如此,一切读书的乐趣便丧失净尽了。 ——林语堂《生活的艺术》 要真正了解一个人,只要看他怎样利用余暇时光就可以了。 ——林语堂 读书没有合宜的时间和地点。一个人有读书的心境时,随便什么地方都可以读书。 ——林语堂《生活的艺术》 世界上的强盗,再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。

——林语堂《生活的艺术》 大自然本身永远是一个疗养院。它即使不能治愈别的疾病,但至少能治愈人类的自大狂症。人类应被安置于适当的尺寸中,并须永远被安置在大自然做背景的地位上,这就是中国山水画中人物总被画得极渺小的理由。 ——林语堂《生活的艺术》 享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情,在一种全然悠闲的情绪中,去消遣一个闲暇无事的下午。 ——林语堂《生活的艺术》 人生在世,幼时认为什么都不懂,大学时以为什么都懂,毕业后才知道什么都不懂,中年又以为什么都懂,到晚年才觉悟一切都不懂。 ——林语堂

道家的处世智慧-糊涂的智慧(3)

道家的处世智慧:糊涂的智慧(3) 聪明反被聪明误 从古至今,那些聪明绝顶的人,其结果总是“聪明反被聪明误。”《红楼梦》里的“女人精”王熙凤就是一个典型例子。王熙凤极具管理才能,荣、宁两府的人,在她的刚性管理下,哪一个不怕她?哪一个不被她管得服服帖帖?她八面玲珑,内刚外柔,在微笑背后藏有奸计。为她的美色所惑的贾瑞,被她整得一缕孤魂上了青天;看上其夫贾琏的尤二姐,被她逼得吞金自尽;软弱的颦儿,也被她用“偷梁换柱掉包计”送掉了性命。 这位聪明过头的女强人,处处争强,事事好胜,说话尖酸,手段狠毒,树敌过多,仇怨甚多,特别是她得罪了大太太。所以,在她的靠山贾母去世后,这位聪明绝顶的女人,终于落到“聪明反被聪明误,反送了卿卿性命”的悲惨下场。 如此聪明有手段为什么反落得这样的下场?正因为她锋芒毕露,争强好胜,处处树敌,为人处世不精通道家的“糊涂哲学”真谛。 她眼睛太亮,容不得一点沙子,对于生活中的小事,做不到睁一只眼闭一只

眼,往往因一点小事她就恼羞成怒,惩罚部下,积怨甚深。 她牙尖嘴利,言语苛刻,发现一点不如意的事,不能一笑了之,而是穷追猛打,一查到底,批评过严,使部下满心不快活。 她聪明过人,好为人师,指手画脚,求全责备,横挑鼻子竖挑眼,矛盾重重,争斗纷纷,总是讨人嫌,招人怨。 如果王熙凤精通道家的“糊涂哲学”,具备宽容、忍让的美德,真正做到“小事糊涂,大事不糊涂”,“与人方便,与己方便”、“原谅他人,使己快活”,就不会导致那样的悲惨下场。 美国第九任总统威廉·亨利·哈里逊,出生于一个农村小镇,是一个文静害羞的孩子。于是,有些人就把他看成傻瓜,经常捉弄他。他们经常把一枚五分硬币和一枚一角硬币扔在他面前,让他任意捡一个,而他总是捡五分硬币而不捡一角硬币,于是大家都嘲笑他。有一位好心的人同情地问他:“你真的不知道五分硬币和一角硬币哪个值钱吗?”答:“当然知道。”既然知道,威廉为什么还要那样做?威廉慢条斯理地说:“如果我检了那一角硬币,恐怕他们就再没兴趣扔钱给我了。”威廉·亨利·哈里逊所以能登上美国第九任总统宝座,与他的这种“大

120个文言实词及例句翻译

语文教学大纲要求掌握的120个文言实词 1.爱,ài (1)名词,恩惠 及子产卒,仲尼闻之,出涕曰:“古之遗爱.也。”(《左传·昭公二十年》) ◆等到子产死去,孔子听说这件事后,流着眼泪说:“他是古代为我们留下来的恩惠啊。”(2)动词①给人恩惠 吴广素爱.人,士卒多为用者。(《史记·陈涉世家》) ◆吴广平素给人恩惠,士兵有很多肯为他所用。 ②喜爱 爱.其子,择师而教之。(韩愈《师说》) ◆喜爱他的儿子,选择良师教他们。 ③怜惜,同情 爱.其二毛,则如服焉。(《左传·子鱼论战》) ◆怜惜那些鬓发斑白的老人,还不如向他们投降。 ④吝惜,舍不得 齐国虽褊小,我何爱.一牛?(《孟子·齐桓晋文之事》) ◆齐国虽然不算广大富裕,但我怎么会吝惜一头牛呢? ⑤通“薆”,隐蔽,躲藏 爱.而不见,搔首踟蹰。(《诗经·邶风·静女》) ◆躲藏起来不见面,(急得我)抓耳挠腮来回走。 (3)形容词,吝啬 百姓皆以王为爱.也。(《孟子·齐桓晋文之事》) ◆百姓都认为您是吝啬啊。 2.安,ān (1)形容词①安全,平安 谢庄遂安.。(《冯婉贞》) ◆谢庄于是就安全了。 ②安稳 风雨不动安.如山。(《茅屋为秋风所破歌》) ◆在风雨中像大山一样安稳。 ③安定,舒适 不患寡而患不均,不患贫而患不安.。(《季氏将伐颛臾》) ◆不担忧(东西)少而担忧分配得不均匀,不担忧贫穷而担忧社会不安定。 (2)动词①安身 衣食所安.,弗敢专也,必以分人。(《左传·曹刿论战》) ◆使人安身立命的衣物食品,不敢独自占有,一定拿出来分给别人。 ②安置 离山十里有王平安.营。(《三国演义·失街亭》) ◆离山十里有王平在那里安置营地。 ③抚慰,安抚 若备与彼协心,上下齐同,则宜抚安.,与结盟好。(《资治通鉴·赤壁之战》) ◆如果刘备和(刘表的儿子及部将)那些人同心协力,上下一致,就应该加以抚慰,和他们结成同盟好友。④使……安定 既来之,则安.之(《季氏将伐颛臾》) ◆使他们到来之后,就要使他们安定下来。 ⑤安心 予出官二年,恬然自安.。(《琵琶行》) ◆我调出京城做官二年来,感到坦然安心。 (3)疑问代词,怎么,哪里 臣死且不避,卮酒安.足辞?(《史记·鸿门宴》) ◆我对死尚且不躲避,一杯酒哪里值得推辞呢? 3.被,读音一:bai (1)名词,被子 外人颇有公孙布被.之讥。(《训俭示康》) ◆外面很有一些人讥笑您,(说您)就像公孙弘盖布被子一样(做假骗人)。(2)动词 ①覆盖 大雪逾岭,被.南越中数州。(《答韦中立论师道书》) ◆大雪飘过岭南,覆盖了南越一带好几个州。 ②遭受 世之有饥穰,天之行也,禹汤被.之矣。(《论积贮疏》) ◆世上有灾年和丰年,是自然界的规律,禹、汤这样的贤君也曾遭受过。(3)介词,表示被动 信而见疑,忠而被.谤,能无怨乎?(《史记·屈原列传》) ◆诚信却被怀疑,忠贞却被诽谤,能没有怨恨吗? 读音二:pī,通“披” ①穿在身上或披在身上 将军身被.坚执锐,伐无道,诛暴秦。(《史记·陈涉世家》) ◆将军您亲身穿着坚固的铠甲,拿着锐利的兵器,攻打无道暴虐的秦王朝。 ②披散 屈原至于江滨,被.发行吟泽畔。(《史记·屈原列传》) ◆屈原来到江边,披散着头发,在水边一边走一边吟咏诗句。 4.倍,bai (1)动词 ①背向,背着 兵法右倍.山陵,前左水泽。(《史记·淮阴侯列传》) ◆按照兵法,(布阵时)应当右面靠着山陵,前方和左面靠着水泽。 ②违背,背叛 愿伯具言臣之不敢倍.德也。(《史记·鸿门宴》) ◆希望您详细的(对项王)说明我是不敢背弃他的恩德的。 ③加倍 虽倍.赏累罚而不免于乱。(《五蠹》) ◆即使加倍赏赐,屡次的惩罚也还是不能避免祸乱。 (2)数词,一倍

人生最幸福的四件事_共10篇.doc

★人生最幸福的四件事_共10篇 范文一:人生最幸福的30件事幸福就是些小事 为了寻找那些发生在我们生活里最最平凡却让人幸福的小事,英国一家名叫“三桶白兰地”的机构,发起了一项针对3000个英国人的小调查。 调查中,研究人员列出了50个不同的选项,让这3000个受访者钩选。其中,“在旧牛仔裤的口袋里发现10英镑(约合人民币100元)”成为了最让英国人感到幸福的一件事。 另外,“躺在刚刚洗干净的被窝里”和“看到一对老人手挽手一起散步”也特别受受访者欢迎。有38%的人觉得,星期六比其他日子更幸福,特别是在星期六早上醒来时,突然发现是周末的时候。 幸福是读着幸福的小事 在和受访者交谈的过程中,研究人员发现,仅仅读着这些幸福的小事就已经让人感到幸福了。因为当你在阅读它们的时候,就已经走上一条愉快的道路。 太阳是让人幸福的重要元素之一。在最让英国人感到幸福的30件小事中,上了榜单的、和太阳有关的选项就有3个,如第5名:太阳好的时候出去散散步;第6名:坐着晒太阳(坐在哪儿都行);和第12名:阳光灿烂时摇下车窗去兜风。 幸福源自慷慨和温暖 大多数受访者说,在真切感受到他人的慷慨时,自己会觉得特别幸福。这是出自人们对人性中善良和宽容的渴求,当你并不期待从别人那儿得到什么的时候,或是不敢奢求别人这样做时,突如其来的慷慨和宽容,能瞬间让人感到温暖,这就是一种幸福的感觉。 在公交车上、火车上给老人让座,这看似简单的动作却能让很多人感受到温暖——老人、让座的人以及周围目睹这一举动的人。 幸福也要悠着点

无论怎样,幸福感并不会时时刻刻跟随我们。一个星期中,平均每个人能感受半个星期左右的幸福感。“三桶白兰地”机构发言人说:“尽管我们在一个星期中有三至四天的时间会感到不快乐,但这并不会影响到我们精神的健康。” 他补充说:“也许当我们在经历完最糟糕的一天后,突然听到老板的赞许会获得更大的幸福感呢!” 幸福有很多种,幸福也很难定义。 10月29日,英国《每日邮报》刊登了一篇关于“生活中的小幸福”的文章,文中列举了许多小事,不经意地发生,却让人感受到了幸福。 让人了解到:幸福需要寻找,它们藏在我们生活的小事里,当你真心感受它们的时候,幸福就会来到你的身边。 1.在旧牛仔裤的口袋里发现10英镑。 2.外出度假。 3.躺在刚刚洗干净的被窝里。 4.在大海里游泳。 5.太阳好的时候出去散散步。 6.坐着晒太阳(坐在哪儿都行)。 7.突然收到礼物或鲜花。 8.从爱人那儿收到一条温馨的短信。 9.(和我爱的人,或爱我的人)拥抱。 10.收到一张感谢卡。 11.看到一对老人手挽手一起散步。 12.阳光灿烂时摇下车窗去兜风。 13.买彩票中了10英镑。 14.敲定一个假期。 15.听到自己最喜欢的歌曲。 16.淘到了便宜货。 17.遇见很久没见的老朋友。 18.在公园里野餐。 19.在公司升职。 20.(和爱人一起)度过浪漫的一夜。 21.听到一首能让人回忆过去的歌曲。 22.翻看老照片。 23.交到一个新朋友。

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