中国近现代史纲要调查报告

《中国近现代史纲要》课程

关于岳庙及对岳飞评价的

调研报告

调研组成员：

2016年5月15日

岳庙及对岳飞评价问题报告

摘要：作为当代大学生，我们有义务和责任更好地了解与传承遗留至今仍闪烁着光芒的优秀民族精神，并对历史遗迹进行实地调查与探究，本报告即是基于此目的以岳庙为主题进行的问卷调查结论分析，涉及岳庙的保存现状及大学生对岳飞的了解与评价，还延伸性探讨了理性爱国的话题，通过对岳庙及岳飞的简要介绍与浅见小抒，对继承与发扬岳飞所代表的精神及理性爱国方面有着重要的价值意义。

关键词：岳飞岳庙保存理性爱国

调查目的

人们对岳庙及岳飞的认识

调查对象

中国计量大学以及网上人员

调查方法

网络问卷调查

实施过程

本次调查历时三周，并取得了圆满成功。现具体方案及实施过程简述如下：本次调查我们采用小组合作的方式进行。其中先有人负责草拟问卷，随后进行小组内的讨论修改，意见统一后再由组员设计网上调查问卷并发布，然后由所有组员往上邀人填写问卷，然后集体进行问卷的统计与分析。

一、关于岳庙及岳飞的常识性介绍

<1>、岳庙：岳庙,多称为岳王庙,位于西湖栖霞岭南麓,始建于南宋嘉定十四年

(1221),初称“褒忠衍福禅寺”,明天顺间改额“忠烈庙”;因岳飞追封鄂王而称岳王庙。

<2>、岳飞（1103—1142年），字鹏举，南宋杰出的军事家、战略家，抗金名将。

他精通韬略，也精于骑射，并长于诗词、书法，其高尚品格和爱国主义精神为历代的人民所传诵。他在出师北伐，壮志未酬的悲愤心情下写的千古绝唱《满江红》，千百年来一直激励着无数中华儿女不畏艰难困苦，自强不息的精忠报国情怀。他率领的军队被称为“岳家军”，人们流传着“撼山易，撼岳家军难”的名句，表示对“岳家军”的最高赞誉。

绍兴十一年，十二月二十九日，秦桧在宋高宗赵构的授意下，以“莫须有”的谋反罪名将岳飞杀害于大理寺狱中（宋代史料并无“风波亭”的记载）。宋孝宗时为其诏雪平反，谥武穆，宁宗时追封为鄂王，改谥忠武（两宋武将得通谥者以“忠武”最美），有《岳武穆集》传世。

宋金时期，金灭辽、灭北宋占据中原，又频繁发动南侵战争，所到之处烧杀淫掳，许多城市重镇经金军洗劫，几乎成为空城。给国家、民族带来巨大灾难和痛苦。因此，抗击金兵，收复中原，是时代的要求，也符合广大人民的愿望。《宋史》称岳飞是“忠愤激烈，议论持正”，所言颇当。而赵构、秦桧、万俟卨等人将永远是千古之罪人。

岳飞重视人民抗金力量，提出和贯彻了“连结河朔”的战略方针，主张黄河以北的游击军和正规军互相配合，夹击金军，以收复失地。岳飞治军，赏罚分明，纪律严整，又能体恤部属，以身作则，岳家军号称“冻杀不拆屋，饿杀不打虏”。连金军也感叹：“撼山易，撼岳家军难！”岳飞反对宋廷“仅令自守以待敌，不敢远攻而求胜”的消极防御战略，一贯主张积极进攻，以夺取抗金斗争的胜利。他是南宋初唯一组织大规模进攻战役的统帅。

岳飞母亲姚氏，是女性的楷模，母教的典范。在国家危亡之秋，励子从戎，教子精忠报国，被国人尊为贤母，为中国历史上三大贤母之一。“岳母刺字”成为中华民族母教的经典。陈慕华、雷洁琼、宋平、岳岐峰等党和国家领导人都曾为岳母墓题词。

二、对调查的研究及解决方案

<1>、岳庙保存的完整性。

岳王庙·公元1221年为纪念民族英雄岳飞，始建岳庙和岳坟。“文革”时，岳庙曾遭破坏，1979年重修，目前岳庙共有忠烈祠、岳飞事迹陈列馆、碑廊及岳飞墓，墓前为奸臣秦桧等四人的铁铸跪像。1961年岳墓被列为国家级的重点文物保护单位。。

<2>、对岳飞精神的看法及对岳飞的评价。

中华民族是伟大的民族，一大表征就是代有其人的民族英雄；中华民族要加快复兴，一大举措就是弘扬和培育民族精神

岳飞，就是中国古代最伟大的民族英雄，岳飞精神就是弘扬和培育民族精神的重要源泉和宝贵财富。今天，我们用高视角、宽视线、广视野来考量和挖掘岳飞精神的当代价值，并将其实现到最大限度，无疑具有重大的现实意义和深远的历史意义。

一、岳飞精神的基本内涵

岳飞，是南宋抗金名将，是中国历史伟人；是我国古代的杰出的军事家、战略家、思想家和最伟大的中华民族英雄，是中国人民和海内外中华儿女共同的光荣与骄傲。

岳飞统率的岳家军，是抗击金军的中坚和主力，是正义的、仁义的雄师劲旅，是我国古代极具代表性的英雄部队，在中外军事战争史上具有崇高的地位。

岳飞精神，是岳飞人格与思想、行为与业绩的升华、抽象和结晶。岳飞精神内涵宏丰，基本上可以概括为一个核心、五个要素。

一个核心是爱国主义。五个要素是尽忠报国，捍卫统一；事母至孝，教子有方；惜将爱兵，严明军纪；生活简朴，坚守清廉；好学进取，自强不息。这五个要素又可简化为五个字，即忠、孝、严、廉、强。

爱国主义是岳飞精神的核心，是贯穿和衔接整个岳飞精神及其各个要素的主线和

红线。大凡提到岳飞，人们首先油然而生的联想就是忠，就是爱国，就是岳母刺字。对岳飞来说，尽忠报国是母训，也是自誓；是人生信条，也是毕生行动。身处当时历史环境的岳飞，忠君与爱国当然相关、相连，这很自然，也是必然。但，岳飞的忠，首要的和主要的，不是忠于君主，而是忠于国家、忠于人民。认为岳飞愚忠，是对岳飞的错觉和误解，甚至是一种扭曲和亵渎；有的可能是少知盲从，有的可能是偏见成见，客观上是认知过程中的一种上当受骗，因为这正合了乾隆皇帝等人的险恶用心或良苦用心。恰正相反，岳飞之忠，富有理性。最典型的例证，不仅有岳飞曾多次批评、抵制过赐他精忠岳飞锦旗的宋高宗赵构的意旨的可贵言行，而且有他被赵构下诏罢官、赐死的可悲结局。评判历史人物，重要的不是看他比后人少了什么，而是看他比前人多了什么。历史昭示人们，无论是作为民族英雄的岳飞本人，还是作为文化硕果的岳飞精神，许多贡献都是前所未有的。时势造就英雄，时势也造就英雄的精神。岳飞精神的产生和形成，既有深厚的历史渊源和文化积淀，更有深刻的现实背景和时代要求。岳飞精神，是南宋时期人民意志和民族美德的集中体现，是这个时期时代精神的经典范例和时代最强音。由此也不难看出，岳飞精神，是我们今后弘扬、培育中华民族精神的重要源泉和宝贵财富。

评价：

金使刘祹评价岳飞：

江南忠臣善用兵者，止有岳飞，所至纪律甚严，秋毫无所犯。所谓项羽有一范增而不能用，所以为我擒。如飞者，无亦江南之范增乎

金章宗评价岳飞：

翼赞之功孰与岳飞？飞之威名战功，暴于南北。

宋孝宗评价岳飞：

卿家纪律、用兵之法，张、韩远不及。卿家冤枉，朕悉知之，天下共知其冤。《忠愍谥议》中评价岳飞：

人谓中兴论功行封，当居第一。

宋·湖北转运司立庙牒评价岳飞：

去世已三十年，遗风余烈，邦人不忘，绘其相而祀者，十室而九。

朱熹与门生论岳飞：

问（门生）：“岳侯若做事，何如张、韩？”

曰（朱熹）：“张、韩所不及，都是他识道理了。”

问（门生）：“岳侯以上者，当时有谁？”

曰（朱熹）：“次第无人。”

文天祥评价岳飞：

岳先生，我宋之吕尚也。建功树绩，载在史册，千百世后，如见其生

至于笔法，若云鹤游天，群鸿戏海，尤足见干城之选，而兼文学之长，当

吾世谁能及之

宋史对岳飞的评价：

西汉而下，若韩、彭、绛、灌之为将，代不乏人，求其文武全器、仁智并施如宋岳飞者，一代岂多见哉。

明太祖朱元璋评价岳飞：

纯正不曲，书如其人。

明神宗朱翊钧评价岳飞：

宋岳飞精忠贯日，大孝昭天。

孙中山评价岳飞：

岳飞魂，是中华民族的精神代表，也就是民族魂。

屠立成评价岳飞：

检阅五千年之历史，能有坚韧不拔之气者，唯宋之时岳飞云耳。

邓广铭教授评价岳飞

岳家军的战斗实践，证实了它的战斗力之特别强大。至于其所以特别强大的原因所在，固与岳飞平素的操练和教阅分不开，而更加重要的，则是因为具备了两个条件。这两个条件，都具体反映出来，岳飞是如何地要把他的部队与人民大众紧密联系起来；从而还具体反映出来，岳飞确实是一个卓荦不群的战略家和军事家。张其凡教授评价岳飞

其军事才能：指挥大兵团，发动进攻战，战强敌而胜之，威震敌胆，环顾两宋三百年间，唯岳飞一人而已。他的战略战术，他的军事思想，是两宋军事思想宝库中不可多得的一笔珍贵宝藏。

龚延明教授对岳飞其人评价：

岳飞，在中国，几乎是一个家喻户晓的民族英雄。在他身上所体现出来的强烈爱国主义精神和宁死不屈的高尚情操，八百多年来，一直在感染和鼓舞着后来人。可以说，在中国人的心目中

，岳飞已成了一面爱国统一的旗帜，廉洁奉公的楷模，蔑视权贵、伸张正义的正人，以身殉志、宁死不屈的英雄。

王曾瑜教授对岳飞其人评价：

为着光复故土，南北重新统一，维护文明和进步，岳飞不屈不挠地奋斗了后半生，直至生命的最后一息，仍履践着自己“尽忠报国”的誓言，表现了一种崇高的爱国精神和民族气节。

总的来说，岳飞是我国历史上有名的大英雄，是个忠孝两全的大人物。他

（1）他有很好的军事才能，并且靠自己的军事才能训练出来了纪律严明的军队，人称“岳家军”，这是对岳飞优秀的军事才能的肯定，也是对岳飞严格要求自己和自己的部下的一个侧面的写照。

（2）岳飞还有很高的文化修养。他的诗作也被后世广为流传最重要的也是最表现他的爱国情操的就是人们最为所知的《满江红》，可以说把岳飞的精神写的淋漓尽致，把他当时的爱国情操和不能施展自己才华的无奈也很好的写了出来，这首诗也是后人对他的诗作评价最高的。

（3）岳飞也是很孝顺的一个人。在小时候他每天都帮忙自己的母亲做家务，时常为母亲分忧，长大了虽然经常外出打仗，但只要回来肯定会去看望自己的母亲，是一个忠孝两全的大英雄。

（4）他有很好的爱国情操和爱国精神。不管是岳母刺字还是精忠报国都是能很好的表现出来的。

（5）他不畏强权。当时的朝廷很多有对他不利的强权，最突出的代表就是秦桧，但岳飞并不因为他的强权而害怕他，有任何的让步，而是坚持自己的爱国情操，始终以爱国为核心为自己的国家努力着。

<3>、岳飞精神的现代意义

岳飞是古代的，岳飞精神总是当代的。生活在21世纪的我们，更要自觉体认和高度重视岳飞精神的当代价值。这种自觉体认和高度重视，前提是对岳飞精神基本内涵的正确理解，基础则是对当前国内外形势的清醒辨析。正是基于对国

际形势即世情和国内形势即国情的清醒辨析，更增强了这种自觉体认和高度重视的危机感、紧迫感和自信感

当代世界，风云变幻，总体对我有利。和平与发展仍是主题，政治多极化、经济全球化、文化多元化、社会信息化在曲折发展。世界社会主义运动，仍处低潮。霸权主义还在横行，恐怖主义危险上升，世界很不安宁。科技发展日新月异，综合国力竞争日趋激烈，各种思想文化相互激荡。西方一些国家对和平崛起的中国，在保持和发展对话、交往和某些领域合作的同时，实际上也在变本加厉地坚持政治敌视、经济掠夺、军事威胁、外交挤压、文化殖民、宗教渗透、网络颠覆的政策。所有这些，都给我国既带来难得机遇，不继续弘扬和培育民族精神，就不可能自立于世界民族之林。

当代中国，还是发展中大国，现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，目前又值社会转型、发展关键、改革攻坚、稳定敏感的时期。改革开放20多年，我国成就辉煌，国力大幅跃升，风景这边独好。在21世纪头20年这个必须抓紧用好的重要战略机遇期，树牢报国之志，进一步激发昂扬向上的中华民族精神立足当代，着眼未来，我们更加感知和确认岳飞精神具有特殊的重要的当代价值。这些价值，举其大端，主要有五条，可称之为五个有利于

第一，有利于加强爱国主义教育。爱国主义教育，是与国俱存又与时俱进的历史现象和国际现象，是无人例外的全民教育和从小到老的终身教育，是弘扬和培育中华民族精神的首要途径和有效手段。必须认清，经济全球化正在消解如确定关税等部分国家主权，市场经济的一些负面影响客观上也容易淡化人们的国家观念，所以爱国主义教育必须加强。岳飞就是一面爱国主义旗帜，岳飞精神就是生动的爱国主义教育素材。小国新加坡领导人李显龙，前些年就大声疾呼，要用岳飞精神教育年轻一代，培养他们的爱国心和对国家的认同感、归属感。这值得我们深思和借鉴。

第二，有利于推进祖国统一大业。岳飞“心存万民执意，志在统一河山”的精神，自古以来就激励着包括台湾同胞在内的中国人民。早在甲午战后日本侵占台湾不久，宜兰人民就修建了碧霞宫即岳武穆王庙，以表达故国之思和回归之志。今后，在反对“台独”、推进祖国统一的进程中，岳飞与岳飞精神必将继续发挥心灵纽带和思想桥梁的积极作用

第三，有利于促进家庭美德建设。岳飞认为，做人的第一步是尽孝，第二步是尽忠。确实如此。试问，一个人连自己的父母都不爱、不孝，又怎么会热爱和忠于自己的祖国即父母之邦呢？岳飞事母至孝，教子甚严，培育了优良家风，成为忠孝两全的典范。正视我国目前道德失落、孝道式微、独生子女日益增多、老龄化步伐日益加速的严峻现实，正视不少家庭教育中对子女溺爱过度、娇宠成风而子女不知感恩、不愿尽孝的社会现象，岳飞精神的针对性和示范性更为显而易见第四，有利于强化反腐倡廉工作。岳飞从普通一兵积军功而位至战统帅、枢密副使，坚持不娶姬妾、不殖货产和廉洁奉公，解民之难的高风亮节，“北虏未灭，何以家为”的铮铮誓言，“文官不爱钱，武官不惜命，天下则太平”的政治卓见，“正己而后可以正物，自治而后可以治人”的坚定信念，都对当代包括军官在内的各级领导干部树立胡锦涛总书记倡导的社会主义荣辱观，有着启迪和诫勉的价值；对增进科学发展、社会和谐有着参照和镜鉴的价值。

第五，有利于建设学习型社会。岳飞出身佃农，但自幼好学，后主要靠刻苦自修而成长为至忠至孝、乃文乃武的近乎完人的伟人。他的感人经历，能激励和鼓舞当代青少年为中国和平崛起而发奋学习，储才蓄能，进而有利于建设学习型社会，

建成创新型国家

<4>怎么样最大限度的实现岳飞精神的当地价值

岳飞虽死永生，岳飞精神虽古永新。我们纪念岳飞，承传发扬岳飞精神的一大重点、亮点和落点，就是最大限度地实现岳飞精神的当代价值。为此，需要做好多项工作，其中当务之急有下列四项。

首先，深化研究。过去的岳飞研究，劳苦功高，成果丰硕。近年又有王曾瑜先生的《尽忠报国：岳飞新传》、龚延明先生的《岳飞评传》等厚重力作问世。今后研究，亟须深化。要在继续搞好岳飞遗作、

岳飞家史等资料整理之外，多在比较研究上苦下功夫。比较，主要

有横向比较和纵向比较两个方面。

横比，既要开展同为宋代民族英雄的岳飞与杨业、文天祥的比较研究，

也要进行岳飞与外国古代著名民族英雄的比较研究。纵比，就要对岳飞与近代中国的民族英雄林则徐等人进行比较研究，对岳飞精神在古往今来的不同时代有过、应有什么影响进行比较研究，重中之重则是当代的作用和价值。其次，扩大宣传。要认真总结当年刘兰芳播讲评书《岳飞传》后的社会效应的经验，要努力实现历史教科书上对岳飞作为民族英雄的明确表述；要在内容上突出岳飞精神，并与弘扬和培育中华民族精神有机结合起来；在载体上要搞好专门网站的建立和建设，拍摄有高度思想性、艺术性和说服力、感染力的专题文献片和电视连续剧；在方法上要注意可操作性与可接受性的统一，让人民群众、特别是青少年感受到岳飞可敬而又可亲可爱，岳飞精神可贵而又可学可传。

再次，充分发挥岳飞纪念地的作用。全国各地的岳飞庙等纪念地，

要在精心保护的基础上，充分发挥其岳飞精神辐射中心、爱国主义教育基地的作用。这些纪念地，都要力争免费开放，最低对中小学生免费开放；有条件的不仅要兴办文化事业，还要举办和拓展文化产业。

最后，加强专门队伍的建设。专门队伍，包括与岳飞有关的纪念馆、纪念地的工作人员，研究机构、学术团体、宗亲组织等有关方面的专家、学者和成员。加强队伍建设，一指提高人员的自身素质和历史责任感、时代使命感，起到承传发扬岳飞精神的带头作用；二是整合各方力量，形成合力，联合攻关，以收到整体大于各部分之和的功效，为最大限度地实现岳飞精神的当代价值，加快中华民族的伟大复兴，不断地作出新的更大贡献。

三、总结

通过这次社会调查，不仅让我们对岳飞庙及岳飞有了更深的了解和认识，大大增加了我们的历史知识和社会见闻，有利于我们更好的了解、继承与发杨岳飞精神，从而提升个人的修养与内涵。还增加了社会实践能力，以及小团体的合作与分工协作能力，促进了与社会的接触，增加了阅历，锻炼了胆识，以及对网络的应用。

谢辞：衷心感谢小组各成员的辛勤付出，以及各网站及书籍资料的支持，以及被调查人员的大力配合。

问卷：岳飞庙及对岳飞评价问题

1.您的性别：

A、男

B、女

2.您攻读的专业类别：

A、电信

B、计算机

C、电子

D、机械

E、自动控制

F、文学

G、金融管理H营销I、法律

J、其他

3.您所在或毕业的高校名称：

4.你是否去过岳庙吗？

A、是

B、否

5.岳庙你印象最深的是什么？

A、岳像

B、精忠报国字匾

6.若去过觉得岳庙的保存状况如何？

A、很好

B、相对较好

C、一般

D、很差

7.你觉得在文化古迹保护方面占主导地位的是？

A、政府

B、群众

8.请简述第七题所做选择的理由

9.你对岳飞的了解程度？

A、非常了解

B、一般

C、不怎么了解

10.你对岳飞的评价？

A、优

B、良

C、中

D、差

11.你最看好岳飞哪点？

A、忠和孝

B、领兵才能

C、爱国精神

D、将领风范

E、才华

12.有不喜欢岳飞的地方吗？

A、有

B、无

13.若有请简述原因

14.你觉得造成岳飞悲剧命运的主要原因是什么？

A、性格悲剧

B、社会悲剧

15.岳飞之死秦桧是主谋还是替罪羊？

A、主谋

B、替罪羊

16.简述上题所做选择的原因。

17.你是否认可岳飞的爱国精神？

A、是

B、否

18.你认为现在青年爱国主义意识薄弱的原因？

A、爱国教育方式刻板，内容枯燥无谓。

B、即使我们接受了爱国主义结论，由于各种条件的限制，我们很难将其运用于生活。

C、爱国主义在生活中用处不大，这种环境深深影响我们，是我们不注意对爱国主义的

培养。

D、爱国主义对我们只是空中楼阁，遥不可及。

19.你认为是否有必要宣扬理性爱国？

A、有必要，越是在国际形势复杂的时候越是要显示中国人的冷静、智慧和团结

B、有必要，大学生考虑问题不全面，容易被动而犯错误

C、没有必要，仅靠理性不能解决问题的时候，需要适当地表达愤慨

D、一味强调理性爱国只会磨灭大学生的热情

20.你认为我们应怎样传承与发扬岳飞所代表的精神？

A、全部继承与发扬

B、全部摒弃

C、取其精华去其糟粕，并顺应时代添加新鲜血浆