哪些人容易出神通

神通是有别于常人的神奇本领，其形成缘由有多种，包括报得的、依得的、修得的、假得的和偶得的。

佛教认为，神通的种类包括天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通，除此之外其实还有天鼻通、天舌通。

神通实际上是人体平常八识即眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识功能的开发和延伸或互换。

其中，眼识的开发和延伸就是天眼通，其层次包括天眼、慧眼、法眼和佛眼，实际上就是开拓了视觉的宽度、深度、距离、穿透度和辨析度。宽度的深化便能看到欲界里人类肉眼看不到的事物和生命体，甚至看到色界、无色界、佛界的各种事物和生命体及其来龙去脉、因缘关系；深度的深化便能看到巨细无遗的事物和生命体；距离的深化便能看到极遥远空间的事物和生命体；穿透度的深化便能看到有障碍物遮隔的事物和生命体，包括身后、体内、水下、地下以及其他厚薄障碍物遮隔下的事物和生命体；辨析度的深化就是能分辨和计算普通人无法分辨的气色、类别与事物数量。

耳识的开发和延伸就是天耳通，实际上就是开拓了声觉的宽度、深度、距离、穿透度和辨析度。宽度的深化便能听到人类听不到的各空间各世界的各种声音；深度的深化便能听到巨细无遗的声音；距离的深化便能听到极遥远空间的声音；穿透度的深化便能听到有障碍物阻挡的声音，包括体内、水下、地下以及其他厚薄闭障物阻挡下的声音；辨析度的深化就能分辨普通人无法分辨的各种声音、辨知普通人无法辨知的各生命界各种语言。

鼻识的开发和延伸就是天鼻通，实际上就是开拓了嗅觉的宽度、深度、距离、穿透度和辨析度。宽度的深化便能闻到人类闻不到的各空间各世界的各种气味；深度的深化便能闻到浓薄无遗的气味以及随意呼吸，包括皮肤呼吸、不呼吸、无氧呼吸、呼吸宇宙天地之气等；距离的深化便能闻到极遥远空间的气味；穿透度的深化便能闻到有障碍物阻挡的气味，包括体内、水下、地下以及其他厚薄障碍物闭阻下的气味；辨析度的深化就能分辨和知悉普通人无法分辨知悉的各种气味。

舌识的开发和延伸就是天舌通，实际上就是开拓了舌觉的宽度、深度、距离、穿透度和辨析度。宽度的深化便能感知到人类感知不到的各空间各世界的各种物味；深度的深化便能感知到厚薄无遗的物味；距离的深化便能感知到极遥远空间的物味；穿透度的深化便能感知到有障碍阻挡的物味，包括体内、水下、地下以及其他厚薄障碍物阻挡下的物味，以及采食宇宙天地万物之气与味；辨析度的深化就能分辨知悉普通人无法分辨或不敢尝试、辨识的各种物味，言说普通人无法言说的各生命界各种语言或将自己的言语无碍地畅达各生命体各目的地各空间各世界。

意识的开发和延伸就是他心通，实际上就是开拓了意识的沟通功能，使其能够读取地球上其他人或其他生命体甚至其他空间其他世界生命体的心理精神意识活动内容，或者相互间直接进行心灵沟通和思想意识交流。

身识的开发和延伸就是宿命通。宿命通实际上就是对事物和生命体所属过去、未来时间域影像的压缩、读取、预知或重现，既包括他人他事物他生命体也包括自己，既包括独立具体的事物和生命体，也包括抽象的聚合体如家族家庭、公司单位、国家、星系等。对生命体而言，肉身或灵魂的过去影像展现在其身后，肉身或灵魂的未来影像展现在其身前。目前已经有人通过对一颗种芽进行特殊照相，拍出其未来成熟时的影像，经过时间的检验，结果与影像完全吻合，是为宿命预知的一项例证。

末那识（潜识）的开发和延伸就是神足通或如意通。神足通实际上就是在万法唯识、四大皆空的共同物质基础上，能够主动随意出入过去未来的时间界域、一个空间的任意处所或其他空间其他世界、各种物质的内部、各种生命体的体内和梦中，以及随意变化自我、变化其他事物和生命体，移动或改变物质和生命体的存在时空和存在状态，将自己的音声、口鼻之气、意气、功力等随心所欲地转化为防御性、保护性、进攻性、破坏性、限制性或平衡性、促进性的物质、生命体、幻象和能量等。

阿赖耶识（藏识）的开发和终结就是漏尽通。漏尽通实际上就是找到、开通和掌握了自由出脱轮回的关口、通道和方法。只有修得阿罗汉果及以上果位的佛教修行者才有漏尽通，其涅槃后的肉体经过火化必然产生舍利子。舍利子越多证明修行果位越高，如释迦牟尼佛的舍利子有八万四千之巨，没有产生舍利子的修行故去者表明其并没有证到解脱的境界。释迦牟尼佛的舍利子既是释迦牟尼证佛的最好证据，也是佛身与佛法存在的依据，释迦牟尼涅槃后神识不入三界，而精神以经咒为主要表达形式、肉身以舍利子的形式继续住世凡间。如果哪一天佛的舍利子在世间彻底消失，则佛与佛法也将随之灭失。

神通虽神，但并不是每个人都会有神通，也不是每个修行者都能修得神通，有神通也不一定会得到全部或多种神通，并且有神通者其神通功力也各不相同的。当然，修行者获得某种神通后，可能继发其他种不同程度的神通，并以天眼通为主要继发功能。

神通的获得，必定有其特殊的因缘，并可能表达在出生时辰里。

人体的八识对应的神通，依照易经的原理，离为目，天眼通属于离卦；巽为风，天耳通属于巽卦；艮为鼻，天鼻通属于艮卦；兑为口舌，天舌通属于兑卦；坎为心病，他心通属于坎卦；身为地，身识的宿命通属于坤卦；震为足，神足通属于震卦；乾为脑为神识所藏之地，漏尽通属于乾卦。

佛法神通尤其是漏尽通的获得首先必须是与佛法有因缘者，同时其禅修的层次到哪里，其神通的层次和时空限度至多也只能到达哪里。在此基础上，按照其天干以佛天八卦运行、地支以佛地八卦运行的原理，命理的天干地支都有离卦而阴阳通透者，具体为天干位置出现壬或戊、同时地支位置出现未或午，其获得天眼通或者以天眼通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有巽卦者，具体为天干位置出现丙、同时地支位置出现辰或卯，其获得天耳通或者以天耳通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有艮卦者，具体为天干位置出现己、同时地支位置出现寅或卯，其获得天鼻通或者以天鼻通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有兑卦者，具体为天干位置出现庚、同时地支位置出现戍或酉，其获得天舌通或者以天舌通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有坤卦者，具体为天干位置出现甲、同时地支位置出现丑或子，其获得宿命通或者以宿命通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有坎卦者，具体为天干位置出现乙、同时地支位置出现亥或子，其获得他心通或者以他心通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有震卦者，具体为天干位置出现辛、同时地支位置出现巳或午，其获得神足通或者以神足通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

命理的天干地支都有乾卦者，具体为天干位置出现丁或癸、同时地支位置出现申或酉，其获得漏尽通或者以漏尽通见长的可能性较大。当然并不是有此象便有其神通，而神通的出现时机可能在其相应干、支所值或所合的大运流年。

佛法的神通以人体脉轮为修转开发的枢机，其中神足通与足心轮相关、宿命通与海底轮相关、天舌通与脐轮相关、他心通与心轮相关、天鼻通与喉轮相关、天眼通与眉轮相关、天耳通与顶轮相关、漏尽通与梵轮相关。对于修行者而言，六十甲子的丙戍泰卦、癸巳乾卦年月日时以及七星连珠的时间点为天门洞口的关键节点，可以抓住机会弥补命理干支限制的遗憾。对于已经修得顶轮开启（开天门）、三脉畅通的修行者，神通的获得则不必完全符合上述生辰干支条件，只要命理八字的天干（或地支）符合，加上大运流年提供地支（或天干）符合的条件，即是因缘成熟。修得漏尽通者，其他神通自然随之开启，而其开启点仍然与先天因缘有关。