田英章楷书-诸葛亮诫子书

部编版七年级上册语文第15课《诫子书》课文原文及教案

部编版七年级上册语文第15课《诫子书》课文原文及教案课文【作者】诸葛亮【朝代】三国时期夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！教案教学目标： 1、掌握关键词句，理解文章内容。 2、研读课文，积累名言警句。 3、背诵课文，汲取精神养料。课时安排：1课时教学过程一、导入作者：诸葛亮（181-234），字孔明，琅玡阳都（今山东沂南南）人，三国时蜀汉政治家、军事家。他一生立志“兴复汉室，还于旧都”，为此鞠躬尽瘁，死而后已；他更以淡泊明志，宁静致远的高风亮节言传身教，惠及子女。今天让我们一起走进他的《诫子书》，聆听他对子女、后人的谆谆教诲。《诫子书》，告诫儿子的

一封家书。二、初读课文老师范读，学生勾画生字词。注意句子的停顿。如：夫/君子之行，静以/修身，俭以/养德。非淡泊/无以明志，非宁静/无以致远。非学/无以广才，非志/无以成学。淫慢/则不能励精，险躁/则不能治性。年时/与驰，意与/日去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/穷庐，将复/何及！学生自由读课文。听朗读录音，体味语调、语速的变化，揣摩作者情感。学生再自由读一遍课文。三、精读课文。 1、小组合作，借助注释疏通文意，互相质疑解难，尝试翻译课文。难点：(1)词语广才——增长才干。励精——振奋精神。治性——修养性情。驰——疾行，指迅速逝去。（2）句子非淡泊无以明志，非宁静无以致远。非学无以广才，非志无以成学。年与时驰，意与日去，遂成枯萎，多不接世。提醒学生翻译课文时不能直译的便意译，无论哪种译都要保留原句的句式特征。以第二个句子为例：年华随着时光飞驰，意志随着岁月流逝，最终枯败零落，对社会无益······ 2、总结交流：四人一组互相翻译课文，交流指正。选2名学生朗读自己的

诫子书原文加拼音及译文版

jièzǐshū 《诫子书》 zhūgěliàng 诸葛亮 fūjūn zǐzhīxíng jìng yǐxiūshēn jiǎn yǐyǎng dé 夫君子之行，静以修身，俭以养德，fēi dàn bówúyǐmíng zhìfēi níng jìng wúyǐzhìyuǎn fūxué非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学xūjìng yěcái xūxuéyěfēi xuéwúyǐguǎng cái fēi zhì须静也，才须学也，非学无以广才，非志wúyǐchéng xuéyín màn zébùnéng lìjīng xiǎn zào zébùn éng 无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能zhìxìng nián yǔshíchíyìyǔrìqùsuìchéng kūluò 治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，duōbùjiēshìbēi shǒu qióng lújiāng fùhéjí 多不接世，悲守穷庐，将复何及！ [译文] 君子的行为操守，从宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。学习必须静心专一，而才干来自学习。所以不学习就无法增长才干，没有志向就无法使学习有所成就。放纵懒散就无法振奋精神，急躁冒险就不能陶冶性情。年华随时光而飞驰，意志随岁月而流逝。最终枯败零落，大多不接触世事、不为社会所用，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，其时悔恨又怎么来得及？这篇文章当作于蜀汉建兴十二年（元234年），是诸葛亮晚年写给他八岁的

儿子诸葛瞻的一封家书。诸葛亮一生为国，鞠躬尽瘁，死而后已。他为了蜀汉国家事业日夜操劳，顾不上亲自教育儿子，于是写下这篇书信告诫诸葛瞻。

弟子规田字格钢笔字帖

总叙弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则清晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲恨我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则悌兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财

物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切臵冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞

勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻见人恶即内省有则改无加警唯德唯才艺不如人当自砺若衣服若饮食不如人勿生

戚闻过怒闻誉乐损友来益友却闻誉恐闻过欣直谅士渐相亲无心非名为错有心非名为恶过能改归于无倘掩饰增一辜泛爱众凡是人皆须爱天同覆地同载行高者名自高人所重非貌高才大者望自大人所服非言大己有能勿自私人所能勿轻訾勿谄富勿骄贫勿厌故勿喜新人不闲勿事搅人不安勿话扰人有短切莫揭人有私切莫说道人善即是善人知之愈思勉扬人恶即是恶疾之甚祸且作善相劝德皆建过不规道两亏凡取与贵分晓与宜多取宜少将加人先问己己不欲即速已恩欲报怨欲忘报怨短报恩长待婢仆身贵端虽贵端慈而宽势服人心不然理服人方无言

[钢笔书法行书字帖]田英章钢笔行书字帖

[钢笔书法行书字帖]田英章钢笔行书字帖钢笔行书字帖，很俊美优秀的钢笔行书书法，让我们一起来看下字帖中的行书之美吧。下面是为你的钢笔书法行书字帖，希望对你有用! 在元朝，行书如同楷书一样，还是要首推赵孟。赵孟的行书一扫两宋书坛，独标晋唐风韵。他对《兰亭序》深有研究，其临本可入晋唐之室，他自己也深得李北海之神髓。无论知书与否，见到赵孟行书的人，无不称绝。他的代表作品有：《兰亭十三跋》、《净土祠》、《洛神赋》、《中峰和尚寺》、《心经》等，其中《心经》更可瞻其风采。此帖是他中年的作品，流丽娟秀、字字可爱。明代文征明以行书见长，他的行书作品主要有：《文信国诗》、《满江红》、《赤壁赋》、《行书心经》、《滕王阁序》等。其行书用笔、法度精严，极少有失度现象，中、侧锋运用自然得当，深得笔势劲健之妙。明代董其昌最为世人所推崇的就是他的行书。其行书灵秀天然、少有雕琢，墨色清润闲淡，结字奇宕潇洒，章法宽绰而不凋疏。董其昌的行书传世甚多，代表作有《书宋词册》等。

清代的傅山、王铎、郑板桥、何绍基都是行书大家。傅山行书圆转自如、天真烂漫;王铎的行书气势连贯、节奏强烈;郑板桥的行书隶、楷参半，间行、间草;何绍基的行书法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》，卓然自成一家，世有“何全之说”。第一，重心平稳，欹正相错。重心平稳是书法结体最根本的一条规律，由于行书处于动势，是在一种相对的运动状态中使重心保持平稳，就像人跑步时要身体前倾以助跑一样，书写行书也需在正的同时，体势欹侧、跌宕起伏、纵横参差、富有意趣，给人以一种奇肆豪放的感觉。行书的结字寓平于险，或寓险于平，即“势似奇而反正”，平中求险把握住字的重心，然后调动各种字的个性特点，既有夸张，又合情理。第二，开合伸缩，疏密得宜。“开合”、“疏密”是行书结构中点画和点画之间的布白方法。行书的结构安排一定要抓住每个字的核心所在，然后有聚有散、抑扬顿挫。搭配时既不能平板，又不能狂怪。凡独体字，结构难于密;合体字则结构难于疏;而重字，忌过阔。只有掌握好开合伸缩，结体才会疏密得宜、修短合度。内容仅供参考

《诫子书》(诸葛亮)知识点

《诫子书》（诸葛亮）知识点《诫子书》知识点【原文】：夫/君子/之行，静/以修身，俭/以养德。非澹泊/无以/明志，非宁静/无以/致远。夫/学/须静也，才/须学也。非学/无以/广才，非志/无以/成学。淫慢/则不能/励精，险躁/则不能/治性。年/与时驰，意/与日去，遂/成枯落，多/不接世，悲守/穷庐，将/复何及？【译文】：君子的操行，心绪宁静来加强修养，生活节俭来培养品德。不把名利看淡就不能明确志向，不平心静气就不能实现远大目标。学习必须静下心来，才干须要勤学苦练。不学习就无法增长才干，不立志就不能完成学业。过度懈怠就不能振奋精神，偏激浮躁就不能陶冶性情。年龄同时光一起飞逝，意志同日月一起远离，于是变成了枯枝落叶，大多不能融入社会，悲伤地居守偏僻简陋的房屋，又怎么来得及呢？【重点字解释】：诫：告诫、劝勉、警告，劝人警惕。书：书信。诫子书：即作者诸葛亮写给儿子旨在劝诫、劝导的信。夫：段首或句首发语词，引出下文的议论，无实在的意义。君子：品德高尚的人。修身：提高自身的修养。养德：培养高尚的品德。澹泊：也写“淡泊”，不追求名利。致远：实现远大目标。明志：表明自己崇高的志向。宁静：指安静，

集中精神，不分散精力。致远：实现远大目标。须：必要、一定要。广：使……增广。才：才干。广才：增长才干。成：达成，成就，使……完成。淫慢：过度懈怠。淫：过度。慢：懈怠，懒惰。励精：振奋精神。险躁：偏激浮躁，与上文“宁静”相对而言。治性：陶冶性情、养成平静的性格。年：年龄。与：跟随。时：季节、时光。驰：疾行、增长。日：时间、时光、季节。意：意志。去：离开、消逝、逝去。遂：于是，就。枯落：枯枝和落叶，比喻人精力衰竭，失去生活力。多不接世：意思是对社会没有任何贡献。接世：与外界接触，融入社会。穷庐：破房子、偏僻简陋的房屋。将复何及：又怎么来得及呢？【赏析】开篇以“君子之行”的高标准道德规范要求儿子，明确提出修身养德的要求和具体途径。“静以修身”强调内心宁静对个人品德修养的重要作用，“俭以养德”强调物质生活的低要求对个人品德修养的关键作用。 “非学无以广才，非志无以成学”：作者将立志、学习、成才三者紧密联系，告诫儿子要志存高远，勤学成才。 “淫慢则不能励精，险躁则不能治性”：从反面入手，劝勉儿子勤学励志，提高修养。本文的中心论点是“静以修身，俭以养德”，作者从学习和做人两方面进行了论述，强调一个“静”字，把失败归

《弟子规》钢笔行书字帖

1 《弟子规》钢笔行书字帖总叙弟子规圣人训首孝弟次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文入则孝父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞

2亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生出则弟兄道友弟道恭兄弟睦孝在中财物轻怨何生言语忍忿自泯或饮食或坐走长者先幼者后长呼人即代叫人不在己即到称尊长勿呼名对尊长勿见能路遇长疾趋揖长无言退恭立骑下马乘下车过犹待百步余长者立幼勿坐长者坐命乃坐

3 尊长前声要低低不闻却非宜进必趋退必迟问起对视勿移事诸父如事父事诸兄如事兄谨朝起早夜眠迟老易至惜此时晨必盥兼漱口便溺回辄净手冠必正纽必结袜与履俱紧切置冠服有定位勿乱顿致污秽衣贵洁不贵华上循分下称家对饮食勿拣择食适可勿过则年方少勿饮酒饮酒醉最为丑步从容立端正揖深圆拜恭敬勿践阈勿跛倚勿箕踞勿摇髀缓揭帘勿有声宽转弯勿触棱执虚器如执盈入虚室如有人

4事勿忙忙多错勿畏难勿轻略斗闹场绝勿近邪僻事绝勿问将入门问孰存将上堂声必扬人问谁对以名吾与我不分明用人物须明求倘不问即为偷借人物及时还后有急借不难信凡出言信为先诈与妄奚可焉话说多不如少惟其是勿佞巧奸巧语秽污词市井气切戒之见未真勿轻言知未的勿轻传事非宜勿轻诺苟轻诺进退错凡道字重且舒勿急疾勿模糊彼说长此说短不关己莫闲管见人善即思齐纵去远以渐跻

田英章硬笔楷书：三字经+弟子规(田字格)字帖

— 1 — 弟子经弟子规圣人训首孝悌次谨信泛爱众而亲仁有余力则学文父母呼应勿缓父母命行勿懒父母教须敬听父母责须顺承冬则温夏则凊晨则省昏则定出必告反必面居有常业无变事虽小勿擅为苟擅为子道亏物虽小勿私藏苟私藏亲心伤亲所好力为具亲所恶谨为去身有伤贻亲忧德有伤贻亲羞亲爱我孝何难亲憎我孝方贤亲有过谏使更怡吾色柔吾声谏不入悦复谏号泣随挞无怨亲有疾药先尝昼夜侍不离床丧三年常悲咽居处变酒肉绝丧尽礼祭尽诚事死者如事生、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、、

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《诫子书》原文及注释

诫子书概况《诫子书》是三国时期著名政治家诸葛亮54岁临终前写给8岁儿子诸葛瞻的一封家书，成为后世历代学子修身立志的名篇。它可以看作是诸葛亮对其一生的总结。诸葛亮也是一位品格高洁才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无线期望尽在言中。通过这些智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得如此深切。后有留存多篇《诫子书》。《诫子书》诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，如果不下苦工学习，就不能增长与发扬自己的才干，如果没有坚定不移的意志就不能使学业成功。纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作；冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝落叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲伤地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。注释淡泊：不追求名利。宁静：安静，集中精神。淫慢：过度的享乐与怠惰。接世：接触社会,承担事物。励精：奋发向上。险躁：浮躁。冶性：陶冶性情。鉴赏提示古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名篇。文章短小精悍，阐述修身养性、治学做人的深刻道理，读来发人深省。文章思想《诫子书》是修身立志的名篇,其文短意长,言简意赅,主旨是劝勉儿子勤学立志,修身养性要从澹泊宁静中下功夫,最忌荒唐险躁. Ⅰ关于“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

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诸葛亮《诫子书》原文及赏析

诸葛亮《诫子书》原文及赏析 1、原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹（淡）泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。 2、译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用

处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）（夫君子之行）：有道德修养的人，他们是这样进行修炼的。（静以修身）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（俭以养德）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（非淡泊无以明志）（非宁静无以致远）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（夫学须静也）

要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（才须学也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（非学无以广才）（非志无以成学）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（淫慢则不能励精）（险躁则不能治性）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（年与时驰，意与日去）（遂成枯落）（多不接世）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，这样的人对社会没有一点用处，大多不

从零开始学书法

从零开始学书法一、历代书法名人观点历代书法名人在书法艺术上有一定的造诣，他们提供的经典名语为初学书法者提供了入门的捷径，更有权威性。这些名句言简意赅，值得细细品位。孙过庭：初学分布，但求平正。项穆：书有三戒；初学分布，戒不均继知规矩，戒不活与滞；终能纯熟，戒狂怪与俗。王羲之： 1，字之形势不宜上阔下狭，如此则重轻不相称也。分间布白，远近宜均，上下得所，自然平稳。 2，分均点画，远近相须，播布研精，调和笔墨；锋纤往来，疏密相附。 3，二字合为一体，重不宜长，单不宜小，复不宜大，密胜乎疏，短胜乎长。颜真卿：欲书先预想字形，布置令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧。欧阳询：初学之士，先立大体，横直安置，对待布白，务求其均齐。

蒋和：布白有三；字中这布白，逐字之布白行间之布白。初学分布，皆须停匀；既知停匀则求变化，斜正疏密错落其间。陈绎：疏处捺满，密处提飞；平处捺满，险处提飞；捺满则肥，提飞则瘦。项穆：人之于书，得心应手，千形万状不过曰中和。曰肥。曰瘦而已。若书宜长短合度，轻重协衡，阴阳得宜，刚柔互济，犹世之论相者不肥不瘦。不长不短为端美也。张怀瑾：偃仰向背；谓两字并为一字，须求点画上下偃仰有离合之势。卫夫人：点画如高峰坠石，磕磕然实如崩也；横画如千里阵云，隐隐然其实有形；竖画如万岁枯藤；撇画如陆断犀象；捺画如崩浪雷奔；斜勾如百钧弩发；横折如劲弩筋节；每为一字，各象其形，斯造妙矣，书道毕矣。二、怎样树立正确的书法观？书法是一门艺术，要练好书法要注意以下几点： 1、树立正确的学书思想：字无百日功，书法的练习需要的是刻苦勤练的精神，要临池准备，持之以恒。不可中途懈怠。 2、选择适用的书写工具：文房四宝是练习书法应准备好的工具。要选择恰当的使用，所谓工欲善其事，必先利其器。如果选择不合适，将影响练习的效率和进程。 3、可以从楷书起步，逐步进笔：练习书法，应选择合适的方法，可以从简单的大楷、唐楷，或者魏碑练起，逐步进笔，不可好高务远，欲速则不达。要大好书法练习的基础。至于具体选择什么字体，不妨先问问自己喜欢什么楷书？

《诸葛亮“诫子书”》及翻译

《诸葛亮“诫子书”》及翻译原文: 夫君子之行，静以修身，俭以养德，非澹薄无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ---------------------------------------------------- “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

初中语文文言文诸葛亮《诫子书》原文及译文(通用)

诸葛亮《诫子书》原文及译文 1、原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！——本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 2、译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无

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结构的变化第二讲：笔法笔画捉笔如捉刀，如何理解？（笔画自身应该的轨迹方向、指腕手对笔杆的牵引力方向、笔杆对笔毛的牵引方向，三个方向应当一致的持笔法，就是捉刀法。虎口对应的方向。）欧体不捻管，捻管的弊端点动成线——笔画和笔法的关系点的写法，起笔，行笔，收笔欧体的运笔特点：方笔和圆笔，存魏碑笔意，藏锋笔画较少，起笔多为切笔入纸。圆笔强调中锋运笔，得其骨力，源于篆法。方笔运用侧锋取妍，求得精神，源于隶法，其特征表现为点画起笔、收笔、波撇、转折、钩趯之处常现棱角或露锋欲竖先横，欲横先竖，起笔与行笔的中锋转换，八面出锋竖起笔10点方向横起笔12点方向收笔意识动的过程，提，按，使，转锋论，中锋、侧锋、偏锋、铺锋、八面出锋。侧锋取研中锋取骨九字为例讲铺锋，手型正手劲正，中锋侧锋转换中锋起笔向行笔中锋的慢转快转等转换方式转锋笔法分解，笔杆动笔尖不动笔根动基本笔画中的中锋、侧锋、纯中锋横为笔画之母，由横演化出来的各种笔画笔画的组合、交接注意事项起笔姿态，笔画核心，主体和装修，整体平衡起笔的装饰性成分抖笔、虚尖手腕练习操，八面出锋徒手操。书法童子功，书法易筋经第三讲：三生万物（主讲横，三字大法）横短横尖横注意事项，实质在于中锋横、侧锋横、转锋横三字大法，三字结构在汉字简架结构中的典型意义。局部构件，

诸葛亮诫子书全文及翻译

诸葛亮诫子书全文及翻译 Company number：【WTUT-WT88Y-W8BBGB-BWYTT-19998】

诸葛亮《诫子书》夫(fú)君子之行，。非淡泊()无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ---------------------------------------------------- “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

田英章

田英章简介字存卿、存青，1950年生于天津，书法研究生、教授。先后毕业于中国首都师范大学，日本东京学艺大学。经历 1953年随父、伯、兄研习书法；1970—1980年在部队从事文艺；1977—1992年五次获得国内外书法展、赛一等奖；1981年加入中国书法家协会；1981—1990年特调国家人事局担任《国务院任命书》书写员；1991—1993年应日本邀请，在日本创写印刷字体楷书、行书两套，约五万余字；1996—2000年联络台湾、日本书法界友人创建北京长城碑林；1994—2000年主办过六次全国书画人才艺术交流大会；1983—1994年九次赴日本、香港、韩国、欧洲办展讲学和交流；1986—1996年主办国内国际大型书画展赛七次；师艺传承 2010年3月27日，在天津举办了隆重的收徒仪式，田英章先生收下了第一批田门弟子，共二十位徒弟。拜师过程分为：田英章先生祭祖；徒弟代表宣誓；磕头拜师；徒弟发表感言；相聚畅饮。李淼等20位书法爱好者成为田英章的第一批关门弟子。3月27日上午，我国著名书法家田英章先生收徒仪式在天津举行，来自四面八方的20位书法爱好者成为田英章先生的第一批入室弟子。在祭祖仪式上，田老师端一碗水酒向祖先祭奠祷告。众弟子一一向恩师、师母鞠躬行礼后，隆重的“拜师大典”正式开始。拜师仪式上一副对联写的好：“国粹精深传承有道，家学源远受授无欺。”田英章先生表示：本人看重20位弟子的品德和今后刻苦习书的决心，在师徒关系之外，更将形成一种学术关系，大家共同探讨书法。出身书法世家的田英章先生是我国当今欧楷大家，对欧楷深得研究并发扬光大。上世纪80年代以来，他教过万余学生，成就了大批颇有造诣的人才。他说书法没有速成，不存在少年书法家。书法讲求持之以恒和坚持不懈，尤其是攻习楷书。拜师仪式后，田英章为20名弟子颁发了证书：“顺上天之意，随翰墨之缘，承先贤古训，启后学睿知今日愿收X X X 为入室弟子，共研书艺，以继家学。师徒同心，立字为念。”“以德养书，以书扬德”。田老师送给弟子的

周杰伦田字格田英章楷书

周杰伦金曲青花瓷素胚勾勒出青花笔锋浓转淡瓶身描绘的牡丹一如你初妆冉冉檀香透过窗心事我了然宣纸上走笔至此搁一半釉色渲染仕女图韵味被私藏而你嫣然的一笑如含苞待放你的美一缕飘散去到我去不了的地方天青色等烟雨而我在等你炊烟袅袅升起隔江千万里在瓶底书汉隶仿前朝的飘逸就当我为遇见你伏笔天青色等烟雨而我在等你月色被打捞起晕开了结局

如传世的青花瓷自顾自美丽你眼带笑意色白花青的锦鲤跃然於碗底临摹宋体落款时却惦记着你你隐藏在窑烧里千年的秘密极细腻犹如绣花针落地帘外芭蕉惹骤雨门环惹铜绿而我路过那江南小镇惹了你在泼墨山水画里你从墨色深处被隐去发如雪狼牙月伊人憔悴我举杯饮尽了风雪是谁打翻前世柜惹尘埃是非

缘字诀几番轮回你锁眉哭红颜唤不回纵然青史已经成灰我爱不灭繁华如三千东流水我只取一瓢爱了解只恋你化身的蝶你发如雪凄美了离别我焚香感动了谁邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美你发如雪纷飞了眼泪我等待苍老了谁红尘醉微醺的岁月我用无悔刻永世爱你的碑你发如雪凄美了离别我焚香感动了谁

邀明月让回忆皎洁爱在月光下完美你发如雪纷飞了眼泪我等待苍老了谁红尘醉微醺的岁月啦儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦啦儿啦啦儿啦啦儿啦儿啦铜镜映无邪扎马尾你若撒野今生我把酒奉陪稻香对这个世界如果你有太多的抱怨跌倒了就不敢继续往前走为什么人要这么的脆弱堕落请你打开电视看看多少人为

生命在努力勇敢的走下去我们是不是该知足珍惜一切就算没有拥有还记得你说家是唯一的城堡随著稻香河流继续奔跑微微笑小时候的梦我知道不要哭让萤火虫带著你逃跑乡间的歌谣永远的依靠童年的纸飞机现在终於飞回我手里所谓的那快乐赤脚在田里追蜻蜓追到累了偷摘水果被蜜蜂给叮到怕了谁在偷笑呢我靠著稻草人吹著风唱著歌睡著了

诸葛亮《诫子书》原文和译文

诸葛亮诫子书原文和译文（翻译） 1、原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 2、译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）

除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）

诸葛亮《诫子书》全文及翻译

诸葛亮《诫子书》夫(fú)君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊(澹泊)无以明志，非宁静无以致远。夫（fú）学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！译文: 德才兼备人的品行，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看轻世俗的名利，就不能明确自己的志向，不是身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。追求过度享乐和怠惰散漫就不能振奋精神，轻浮暴躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样，（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在自家的狭小天地里，悲伤叹息，还有什么用呢 ---------------------------------------------------- “非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”出自诸葛亮54岁时写给他8岁儿子诸葛瞻的《诫子书》。这既是诸葛亮一生经历的总结，更是对他儿子的要求。在这里诸葛亮用的是“双重否定”的句式，以强烈而委婉的语气表现了他对儿子的教诲与无限的期望。用现代话来说：“不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注的学习，就不能实现远大的目标”。通过上述分析，我们可以看出诸葛亮运用了《逻辑学》中的“否定之否定规律”来强调他要表达的“淡泊以明志，宁静而志远”。这是一句富含哲理的话。这同“要想取之，必先与之”，“欲达目的，需先迂回曲折”的道理一样，现在的“淡泊”、“宁静”求清净，不想有什么作为，而是要通过学习“明志”，树立远大的志向，待时机成熟就可以“致远”，轰轰烈烈干一番事业。 “淡泊”是一种古老的道家思想，《老子》就曾说“恬淡为上，胜而不美”。后世一直继承赞赏这种“心神恬适”的意境，如白居易在《问秋光》一诗中，“身心转恬泰，烟景弥淡泊”。他反映了作者心无杂念，凝神安适，不限于眼前得失的那种长远而宽阔的境界。

诸葛亮诫子书原文和译文

诸葛亮诫子书原文和译文 1、原文夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡(澹)泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！ ——本文选自《诸葛亮集》。(题目是后人加的) 2、译文品德高尚、德才兼备的人，是依靠内心安静精力集中来修养身心的，是依靠俭朴的作风来培养品德的。不看清世俗的名利就不能明确自己的志向，不身心宁静就不能实现远大的理想。学习必须专心致志，增长才干必须刻苦学习。不努力学习就不能增长才智，不明确志向就不能在学习上获得成就。过度享乐和怠惰散漫就不能奋发向上，轻浮急躁就不能陶冶性情。年华随着光阴流逝，意志随着岁月消磨，最后就像枯枝败叶那样（成了无所作为的人）对社会没有任何用处，（到那时，）守在破房子里，悲伤叹息，又怎么来得及呢？（穷庐，亦可解为空虚的心灵。）有道德修养的人，他们是这样进行修炼的：（夫君子之行）他们以静心反思警醒来使自己尽善尽美。（静以修身）以俭朴节约财物来培养自己的高尚品德。（俭以养德）除了清心寡欲、淡泊名利，没有其他办法能够使自己的志向明确清晰、坚定不移。（非淡泊无以明志）除了平和清静，安定安宁，没有其他办法能够使自己为实现远大理想而长期刻苦学习。（非宁静无以致远）要想学得真知，必须生活安定，使身心在宁静中专心研究探讨。（夫学须静也）

人们的才能必须从不断的学习之中积累。（才须学也）除了下苦功学习，没有其它办法能够使自己的才干得到增长、广博与发扬。（非学无以广才）除了意志坚定不移，没有其它办法能够使自己的学业有所进、有所成。（非志无以成学）贪图享乐、怠惰散漫就不能够勉励心志使精神振作发奋向上。（淫慢则不能励精）轻险冒进、妄为急躁就不能够陶冶生性使品德节操高尚。（险躁则不能治性）如果年华虚度，任随岁月而流逝，意志一天天任随时间而消磨，（年与时驰，意与日去）就会像衰老的树叶般一片片凋落成灰，变成无用之人，（遂成枯落）这样的人对社会没有一点用处，大多不能够融入于社会，（多不接世）只能够悲伤地困守在自己穷家破舍之中，空虚叹息，（悲守穷庐）等到将来那时知道要悔过、改过，却怎么也来不及了。（将复何及） 3、注释 ⑴夫（fú）：句首发语词，无实在的意义。 ⑵行：操守、品德。 ⑶澹（dàn）泊：也写做“淡泊”，清静而不贪图名利。 ⑷宁静：这里指安静，集中精神，不分散精力。 ⑸致远：实现远大目标。 ⑹广才：增长才干。 ⑺淫（yín）慢：过度的享乐，慢：懈怠，懒惰。淫，过度 ⑻励精：奋勉，振奋。 ⑼险躁：冒险急躁，与上文“宁静”相对而言 ⑽治性：治通冶，陶冶性情。 ⑾驰：消失、逝去。