堂吉诃德人物形象分析

西班牙文学流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣

流浪汉小说16世纪中叶发源地西班牙，是欧洲近代小说的一种模式。

基本特征：①思想上，主人公多无业游民，不幸命运，为生活所迫的欺骗、偷盗和各种恶作剧，及消极反抗情绪；②取材上，现实生活，市民平民生活；③结构上，以主人公活动为线索，按主人公足迹经历生活安排场景。

最著名的流浪汉小说无名氏的《小赖子》（《托马斯和上的小拉撒路》）。主人公拉撒路。

塞万提斯西班牙小说黄金时代代表作家，现代小说之父。“雷邦托的独臂人”。

《堂吉诃德》西方长篇小说奠基之作。（堂：贵族标志）漫游的形式。

创作愿意：本意是看起来似乎是“要把世人厌恶荒诞的骑士小说”并“把骑士小说的那一套扫除干净”，并且实现了。《堂吉诃德》大于作者原想法，他把对社会现实的描绘结合起来，逼真再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。欧洲第一个悲喜剧双重因素的形象，底色为喜剧人物。

人物形象分析：

堂吉诃德：作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜的遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像，告诉人们读骑士小说的可怕。这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的最直接含

义。与这种讽刺相对照的是，作者对堂吉诃德倾注了自己全部美好的感情。人们从荒唐事中可看到堂吉诃德锄强扶弱、维护正义、嫉恶如仇。见义勇为的英雄气概。他冲向羊群、戳破酒囊、与风车搏斗，是因为这些在他眼里是社会恶势力。他的骑士职责便是争取民主自由平等，并为理想去赴汤蹈火。这是塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨在所不辞的勇敢斗士了。他发表的关于自由、美德。人的意志的言论是有理的、铿锵有力的，对人类美好未来有着坚定地信念。从他身上体现出人类最普遍最美好最崇高的思想感情。这是作者赋予堂吉诃德的深沉含义。

桑丘：仆人和主人公相对应，外表和内在都形成鲜明对比，又相互影响相互感染，不可分割。桑丘善良朴实、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在与堂吉诃德行侠中，受堂吉诃德感染，心胸渐宽阔。

艺术手法：

①巧妙运用一对对矛盾且紧密交织，是小说层次分明人物性格突出，这里更加深刻含蓄；

②对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出新观念；

③全面揭示不确定性，这是对现代小说的一大贡献。

骑士文学

骑士文学盛行于11—12世纪的西欧，反映了骑士阶层的生活理想。最早的骑士来自中小领主，它们替大封建主打仗，获得了土地和其他报酬，成为小封建主。因此，他们在思想上是支持封建等级制的。骑士逐渐形成一个阶级，。在接触了东方生活和文化之后，骑士精神逐渐形成。在骑士精神中，爱情占主要地位，表现为对贵妇人的爱慕和崇拜，为她们服务，为爱情冒险，以此作为骑士的最高荣誉。不少骑士表现出锄强扶弱的一面，有时也为宗教信仰去冒险。但他们往往不顾基督教的禁欲主义，要求文化和生活享受，并把东方文明带回到当时仍处在相对落后状态的西欧各国。法国是骑士文学最兴盛的地方。主要体裁有抒情诗和叙事诗（诗体传奇）。骑士抒情诗的中心地是法国南部的普罗旺斯，作者主要是封建主和骑士，也有少数是社会下层出身的人。法国北方骑士文学的主要成就是骑士叙事诗。骑士文学也表现出一定的反封建精神。

1、骑士抒情诗：即普罗旺斯抒情诗，因其主要流行于法国南部的普罗旺斯一带，故有此名。它主要抒写骑士与贵妇人之间在黎明时缠绵悱恻、依依惜别的恋情，讴歌骑士对贵妇人的爱慕和崇拜，以及他们为了爱情而去冒险征战、建功立业的骑士道德。在艺术上，骑士抒情诗注意心理描写，感情细腻，对早期文艺复兴时期的抒情诗产生过影响。

2、骑士传奇：采用荒诞不经的冒险故事形式，赞美忠于国王，锄

强扶弱，为捍卫宗教、荣誉或爱情而献身的骑士精神。按照题材的来源不同，可以分为古代希腊罗马系统、不列颠系统和拜占廷系统三类，其中以亚瑟王及其圆桌骑士的传说最为典型。艺术上，骑士传奇既有荒诞不经、神秘色彩浓厚、歪曲现实的缺陷，也有想像丰富，情节引人，注意人物心理刻画等优点，对后来的浪漫主义文学颇有影响。《朗斯洛，或坐囚车的骑士》和《特里斯丹和绮瑟》是骑士传奇中的名篇。

“《唐吉诃德》之所以成为世界之最,是因为它提出了一个人生中永远解决不了的难题:理想和现实之间的矛盾。”(董燕生教授)

“第一,人类从精神层面上总有一对矛盾:理想和现实。这是第一位的。《唐吉诃德》利用文学形式将这对矛盾揭示得深刻而生动,可说淋漓尽致,使得每代人都感受到果真如此,予以认同。

第二,从艺术角度讲,塞万提斯通过《唐吉诃德》的创作奠定了世界现代小说

的基础,就是说,现代小说的一些写作手法,如真实与想象、严肃与幽默、准确与夸张、故事中套故事,甚至作者走进小说对小说指指点点,在《唐吉诃德》中都出现了。

第三,塞万提斯早在17世纪就写出了《唐吉诃德》,可说他是现代小说第一人,正因为他是第一人,所以他的《唐吉诃德》对西班牙文学、欧洲文学,乃至整个世界文学的影响是不可估量的。”(赵德明教授)

一部经典著作,永远给人以不同的感受,给人以新的启迪。不同时代的

人,不同生活经历的人,不同人生理想目标的人,都会有着不同的理解。所以,这样的作品,不仅当时会被译成多种文字,而且随着时代的演进,不断会有新的译文出现,这就是作品的生命力所在。而《堂吉诃德》正是这样一部作品。(孙家孟教授)

复译

《唐·吉诃德》的中文版本,据出版的先后顺序和流行程度主要有杨绛、董

燕生和唐民权等几个版本。几位先生的中文功底深厚,翻译水平很高,其译作也

风格各异。本论文的写作目的旨在对《唐·吉诃德》中出现的成语和俗语的翻译

进行比较分析。《唐·吉诃德》的中文版本,据出版的先后顺序和流行程度主要有杨绛、董

燕生和唐民权等几个版本。几位先生的中文功底深厚,翻译水平很高,其译作也

风格各异。本论文的写作目的旨在对《唐·吉诃德》中出现的成语和俗语的翻译

进行比较分析。1 36 中文摘要

《堂吉诃德》是文艺复兴时期的现实主义杰作，作者塞万提斯。主要描写和讽刺

了当时西班牙社会上十分流行的骑士小说，并揭示出教会的专横，社会的黑暗和人民

的困苦。《堂吉诃德》问世以来，经受住了时间的考验，堂吉诃德的名字在不同历史年

代，不同国家都流传着。别林斯基曾说，堂吉诃德是一个“永远前进的形象”。堂吉诃德的名字已经变成一个具有特定意义的名词，成了脱离实际、热忱幻想，主观主义，迂腐顽固，落后于历史进程的同义语。革命导师马克思、恩格斯、列宁在著作里不止一次地提到堂吉诃德。堂吉诃德的形象在今天仍保持它的意义。2 1

塞万提斯是西班牙伟大的小说家、剧作家、诗人。1547 年9 月29 日出生，1616 年4 月23 日逝世。他被誉为是西班牙文学界里最伟

大的作家。《堂吉诃德》由塞万提斯创作于文艺复兴时期。许多评论家称《堂吉诃德》

是文学史上的第一部现代小说，塞万提斯也被誉为“现代小说之父”。骑士文学在15、16 世纪盛行于西班牙，而它的产生与西班牙的历史境遇密切相关。当时，西班牙首先

击败了阿拉伯人，获得解放，完成统一。骑士文学在15、16 世纪盛行于西班牙，而它

的产生与西班牙的历史境遇密切相关。当时，西班牙首先击败了阿拉伯人，获得解放，

完成统一。此后走向复兴，发现新大陆，激起冒险热，称霸欧美，成为强盛的帝国。

这一切“使业已瓦解的‘骑士’死灰复燃。这种骑士成为西班牙理想中的英雄。反映

在文学创作上，就是骑士小说的盛行。不过文艺复兴时期，一方面封建神学的旧文化

遭到打击，逐渐衰落；另一方面资产阶级的新文化兴起，向封建文化体系发起攻击,骑

士文化变得越来越不合时宜。为此，塞万提斯决定创作《堂吉诃德》，将骑士小说扫除

干净，消除骑士小说在群众中的声望和影响。

2 1-2

堂吉诃德，首先是一个活生生的、具体的人，同

时又具有类型的意义。这两部作品均可以视作是对个体存在的勘探，揭示出人类精神

现象、生存状态与生存境遇的一个侧面。它们是“思索的小说”，关注人物的基本境

况，从而思考着生存的本质与人的处境。这些思考并不建筑在概念与推理之上，而是

根植于人物的丰富的生活世界。

2 2

在人物形象方面，堂吉诃德与阿Q 都是文学人物画廊中不朽的形象。虽然

这两个人物形象出现的时间相隔三百多年，在阶级出身、生存环境、社会地位、思想、

行为方式、人生经历等各方面都存在着明显的差异，但是在意识、性格、命运、语言

甚至其美学内蕴，社会意义等方面又有着惊人的相似性。可以这样说堂吉诃德与阿Q

之间，是同中有异、异中有同。2 2

堂吉诃德》的主人公兼具崇高和滑稽

两面，令读者嘲笑又哭泣。所以，这两部小说都是悲喜交错的艺术作品。然而两部小

说又存在着差异：阿Q 有着可笑的性格与可悲的命运，而堂吉诃德是在滑稽的言行中

表现出崇高的理想和精神。2 2

“作为一个典型在纯文学创作中再也没有一个人物能具有比堂吉

诃德更稳固的地位了川”。法国19世纪批评家艾米尔蒙太居E(meil I试onte邵t)在他的((文学典型和美学幻想》

(TypesLitteraiersetFantaisies

si]htetqiues)(1833)里把堂吉诃德、哈姆雷特、少年维特、维尔海姆·麦斯特四个角色称为合乎美学标准的四种类型2l]。堂吉诃德战风车,几乎

是尽人皆知的典型事例,在很多头脑中,堂吉诃德是一个做事古怪的疯子,他带着一个傻子出门乱闯,干尽了发疯胡闹的事。

堂吉诃德性格里一个突出的特点是脱离实际,把幻想当作现实。在

他眼里,到处是法师魔怪,到处有奇境险遇,他把风车当巨人,把羊群

当成军队,把装红酒的皮袋当作巨人脑袋。他认为这些都是他行侠仗义、

降魔除怪的好机会。但他的好心总是得不到好的结果,他不是被风车翅

膀抛到远处,就是被牧羊人用石头砸伤,不但自己大吃苦头,还连累得别人也跟着倒霉。他搭救受地主毒打的牧羊孩子,反害得这个孩子挨了

一顿更厉害的毒打,气得这个孩子诅咒这个世界上所有的游侠骑士,请求堂吉诃德尽管瞧他给人切成一块块,也别来救助,还是随他倒霉去。堂吉诃德还非常顽固,闯了祸不肯认错,闹了那么多笑话,也不肯吸取教训,仍旧蛮干下去,这些细节体现了堂吉诃德得荒唐而又自信、疯狂而又固执的性格。

3-1、2

人们大都看到了他身上所蕴含的哲理意

义:理想与现实的矛盾、主观与客观的矛盾。现实世界是不以人的意志

为转移的客观实在,环境无论是自然的还是社会的都会制约人的行动。

但是人的主观意志总是要摆脱客观条件的制约,所以理想总是高于现实

但又来源于现实。人可以按照自己的主观愿望去改造世界,也就是去实

现自己的理想。在这一方面,堂吉诃德的确是一个了不起的理想主义者。

他始终坚持伸张正义、寻求真理、惩恶扬善,虽然没有取得真正的英雄

业绩,但却给别人带去更多灾难,但他矢志不渝始终坚持自己的信仰。这也是为何在对堂吉诃德的评论中会有人认为他是一个悲喜交织的人

物的原因。堂吉诃德的悲剧在于他对理想的追求方式不被接受,不被人

理解,而且还被别人称为“疯子”“可笑”“着魔”“荒谬”;而他的喜剧性则表现在他的疯狂行为带给人们的捧腹大笑。从堂吉诃德身上,可以

看到他的世界就是他的主观想象,他的理想就是建筑在对现实的歪曲理

解之上,所以他的美好希望根本就无法在现实中找到实现的途径。

对《堂吉诃德》的理解,就像对所有古典作品一样,基本上,一种

是着重分析其中蕴含的能够反映当时历史情况的内容,另一种是根据评

论家所处的时代情况阐述《堂吉诃德》的内容,从而符合时代精神。如

果将两种态度结合起来,既考虑作者和作品的历史情况,又立足现在对作品中的现代性做出较为深刻的剖析,则是较为客观的。《堂吉诃德》在1605年发表后即受到普遍的赞誉,人们几乎一致公认塞万提斯的刁`

能。但是在最开始的时候,人们仅仅把堂吉诃德视为一个疯癫可笑的骑

士,把整部小说看作一部逗笑的以讽刺为目的的天才作品。17世纪西班牙批评家瓦尔伽斯(TomasTomayodeVarga)s说:“塞万提斯不学无术, 不过倒是个才子,他是西班牙最逗笑的作家31[”。随着时间的推移,这种看法在一点点改变,对这部书的理解也一点点丰富起来,各个时代、各个国家有着形形色色的见解,这些见解也有着各自的偏向。

正如俄国评论家别林斯基所说:“堂吉诃德是一个永远前进的形象

4[]”。17世纪时人们对这部书的主要看法就是认为它是一部讽刺骑士小

说的滑稽故事,读者们说:“再来些堂吉诃德故事吧!只要写堂吉诃德卖命,写桑丘。潘沙多嘴,写出来就行,我们都喜欢。”(第二部第四章)。

可见在那时人们只把这部小说看作令人发笑的通俗读物,堂吉诃德在故

乡西班牙显然没有得到现在的重视,但是在17世纪的法国文学学院派的眼中,《堂吉诃德》的风格手法是值得注目的方法。

18世纪,人们对塞万提斯的这部作品有了较大的改观。不少评论

家认为塞万提斯的这部作品,不仅讽刺了骑士小说,还出色地讽刺了没落的西班牙社会。在新古典主义和启蒙运动地思潮影响下,评论家们开

始强调堂吉诃德的正面品质。英国是第一个把《堂吉诃德》译成自己文

字的国家,也正是英国人首先看到了塞万提斯创作的作品的真正价值阎。仅管早期的英国读者也把堂吉诃德看作可笑的疯子,如艾迪生(Addison),把((堂吉诃德》和勃特勒(SmauelButler)的((胡迪布拉

斯》(Hudbiar)s并称为夸张滑稽的作品6I],但是古典主义诗人蒲伯(P 叩e)

认为堂吉诃德是“最讲道德,最有理性的疯子7I]”,他说,堂吉诃德是故意板着面孔说笑话。撒缪尔·约翰生(SmaueloJhnson)认为堂吉诃德的疯狂实际上和正常人的理性相去不远,“读者在感到堂吉诃德或桑丘可笑或者可怜的时候,很少能否认他们自己也有过同样的幻觉。”堂吉诃德在18世纪文学者眼中代表了一种严肃的道德,他有着理性和想象,值得大家敬佩。小说家菲尔丁在剧本《堂吉诃德在英国》中,表示世人比堂吉诃德疯得更厉害。从此以后,堂吉诃德品质融合在英国

作品中,形成了一个个颇具特色的小说人物。

18世纪之前的法国翻译者在评价《堂吉诃德》时经过删削和改装,

把堂吉诃德变成有理性、讲道理的法国绅士,后来的德国译本也是从法国的这种译本传入的。后面19世纪时,浪漫主义思潮席卷了欧洲诸国,他们对这部小说的认识又有所不同。浪漫主义者认为堂吉诃德身上体现

的是理想和现实的矛盾,善良、高尚的堂吉诃德为了追求他的美好理想,

不怕牺牲、坚持斗争,但在现实的社会总是碰壁,所以他既可笑又可悲。浪漫主义在19世纪的英国显得均衡、和谐,在法国显得较为显著和持久,而在德国则表现得较为激进、极端9[]。19世纪浪漫主义者强调的是

堂吉诃德性格中的悲剧主义。

德国批评家施莱格尔(shclegel)把堂吉诃德所表现的精神称为“悲

剧性的荒谬”或“悲剧性的傻气”l`0]。诗人海涅说:“堂吉诃德的精神

的可笑之处在于这位高贵的骑士硬要把一个早己消逝的过去拉回到现

实生活中,从而使他虚弱的躯体,特别是他的脊背,痛苦地同当前的现

实发生摩擦【川”。他认为堂吉诃德形象的意义在于它表现了骑士时代高

尚的英雄气概被资产阶级平凡庸俗的现实生活打败的悲剧性。读者在

阅

读时都可以发现,堂吉诃德要使过去死里回生,是不可能的,而他忠于

理想的精神却令人感动,这就是他性格中的悲剧意义。

19世纪的俄国作家对这部作品有着独到的见解。屠格涅夫(Tourgueneff)结合俄国当时自由主义知识分子脱离群众、空喊革命的弱点,强调和赞扬了堂吉诃德身上对真理的坚定信念和为真理献身的自

我牺牲的精神。他说:“虽然他不断地陷入滑稽可笑和受屈辱的境况之

中……堂吉诃德是一个热心人,一个效忠于理想的人,因此他闪耀着思想的光辉【`2]”。屠格涅夫指出哈姆雷特(Hamllt)指出了哈姆雷特与堂吉诃德是两个相反的极端前者是一个行动犹豫的怀疑主义者;后者是一个狂热地为现实某种高尚的理想而献身的理想主义者,有着崇高的悲

剧性,这种理解体现出俄国文学中“堂吉诃德们”的某种特征。在屠格涅夫的另一部小说《父与子》中,巴扎罗夫虽然是一个虚无主义者,但他在推行他自己的观点时完全表现出一种堂吉诃德式的理想化倾向;在《罗亭》中,同名主人公战死街头时更象一位悲剧式英雄。另外一位著名作家托尔斯泰也用自己的作品表现了对堂吉诃德的理解,《战争与和平》中的彼埃尔伯爵可以被视为堂吉诃德式的人物,而安德烈公爵是相反的典型一哈姆雷特。陀斯妥耶夫斯基的小说《白痴》中,也表现了一位堂吉诃德式的人物一米什金公爵,他有着非常美好的

理想,但在行动上却是迟疑不决的。俄国批评家对堂吉诃德的认识是侧重于理想主义者的,而且他们据此创作的人物又都有着悲剧式的崇高感情的。

20世纪以来,对《堂吉诃德》的研究和评论更加纵深发展,对这

部著作的现实主义成就、社会讽刺意义和堂吉诃德这个人的典型性格的

理解不胜枚举。西班牙作家米盖尔·德·乌纳穆诺在《堂吉诃德和桑丘

德生平》(1905)中,探讨了西班牙民族衰微的原因,他认为堂吉诃德

象征着西班牙民族的灵魂,为了振兴西班牙祖国,必须唤起民众,摆脱

无所作为的消极状态,为发扬堂吉诃德所代表的精神而奋斗。

作为现代小说艺术的开端:《堂吉诃德》有着很多地方值得探讨与

深思。米兰·昆德拉曾经呼吁欧洲小说家应该把《堂吉诃德》当作宝贵

的遗产来加以继承l’31。似乎在塞万提斯后所有的小说技巧都变成了陈

规。无论是滑稽模仿。多重叙事视角、故事套故事、人物双重性格、阅读距离的控制、将读者引入叙事等等,几乎所有这些直到今天小说家们仍然津津乐道的方法都在《堂吉诃德》中得到了巧妙的运用。而作家们

最愿意用小说来思考的主题,比如欲望、流浪、成长、现实、理想、梦

想、爱情、个人、疯癫等等,都在《堂吉诃德》中获得了相当充分的表

达。对此,勒内·基拉尔(ReneGirard)说:“西方小说没有一个概念

不在塞万提斯的作品里初露端倪l[4】”。博尔赫斯(Bogres)因此曾下过结论:再次讨论《堂吉诃德》这个题目可能有些费力不讨好【’5]。20世纪小说家伍尔芙(VigrniaiWool)f在研究《堂吉诃德》时,

认为塞万提斯是一个不自觉的伟大小说家,因为“那时的写作就是讲故

事,供那时尚未有现代娱乐设施的人们消遣”。而《堂吉诃德》的创作目的就是“不惜任何代价逗人们开心”,“小说的美感与思想是在不知不

觉中融进去的I’“]”。在20世纪的西班牙,批评界还有如下说法:“塞万

提斯与哥伦布是精神上的双胞胎兄弟。他们都还没有明确明白他们的发

现的重要性时就离开了人世。哥伦布以为他是一直向东航行真地到达了

远东;塞万提斯认为他只是写了一部讽刺骑士小说的作品。他们谁也无

法想象自己己经登临了地理与小说的新大陆一美洲与现代小说l’7】”。

卡夫卡(kakfa)曾以自己独到的方式解读《堂吉诃德》,他“想让

这个故事从备受磨难的桑丘·潘沙的眼中以一个存在主义寓言的形式再

现出来18[】”。在卡夫卡的《有关桑丘·潘沙的真理》中,他认为是桑丘

给堂吉诃德“提供大批骑士武侠小说充当晚间读物,终于使他走火入魔,

毫无缘由地干下了一系列荒唐之事【’91”。在这篇简短的陈述中,桑丘似

乎成为引导堂吉诃德成为疯子的人,而不是堂吉诃德自己异想天开。桑

丘使自己成为一个清醒的冷眼旁观的人,他一个“自由自在的人”,“满不在乎地随着堂吉诃德南征北讨,从中获得巨大而有益的消遣,直到终生【’”】”。桑丘用客观的态度看待发疯胡闹,他是一个创造者,是一个与

幻想中的堂吉诃德相对应的人物。卡夫卡用《饥饿艺术家》讲述了一个

现代的堂吉诃德的故事,被关在笼子里的饥饿艺术家代表的是绝对的精神,在追求绝对的过程中饥饿艺人完成不了,死去。支撑堂吉诃德的行

动的是他的精神理想,对于饥饿艺人而言,“滋养他的唯一东西就是他的观点20[】”。饥饿艺人以挨饿来表现自己对现实生活的模仿,这种对真

实的追求透露着堂吉诃德式的“狂热”成分,这就是卡夫卡理解的并模

仿的“堂吉诃德”。

《堂吉诃德》在20世纪的文坛得到了更多的评价,其中内容更为

丰富也更为开放自由。纳博科夫(Nbakoov)对该书的理解表现为对生活中痛苦的深刻理解。他在《<堂吉诃德>讲稿》中说:“千万不要以为

《堂吉诃德》表现的精神与肉体的痛苦交响乐不过是在遥远过去的乐器

上才能演奏的乐曲,也不要以为如今只有在那遥远铁幕后面的专利下, 痛苦的琴弦才会拨响。痛苦仍然伴随着我们,在我们身边,在我们之间l二!11,,

阿根廷作家豪尔赫·博尔赫斯(Bogres)在《吉诃德的部分魔术》

一文中曾指出“塞万提斯乐于混淆客观和主观,混淆读者的世界和书的

天地22[!”。他认为塞万提斯变换叙述者的文学游戏与《哈姆雷特》的戏

中戏有着相似之处,“如果虚构作品中的人物能成为读者或观众,反过来说,作为读者或观众的我们就有可能成为虚构的人物23[]”。博尔赫斯

讲塞万提斯在《堂吉诃德》中提出的有关文学创作中现实与虚构、创作

与阅读等观念提到了一个更新的高度,更深一步,他还在《布罗迪的报告》中运用了同样的手法。可见,在后现代主义小说家眼中,堂吉诃德所代表的己不是纯粹的游侠冒险精神,也不是脱离实际沉酒于空想的代

名词,而是有了在人类社会中所具有的普遍特征,读者在阅读过程中可以感受到这一点。

对《堂吉诃德》的评论史自这部书诞生以来就一直在延续着同时

在不断地进行创新,评论家们从各个角度进行了深入细致的分析,有从民族主义角度出发的,有从社会人类学或叙述学的角度阐述的,有从作品的美学角度说明的,有的分析塞万提斯的思想来源,有的甚至从存在主义的角度批评。从现代文艺批评的观点来看,文艺批评本身也就是一

种再创作,是作家作品创作的延伸,不断深入地对经典作家地经典作品的研究,构成了整个文学创作的不可分的组成部分,这是文学创作的发展的需要,也是文学创作要不断创新的需要。

堂吉诃德是一个复杂而又矛盾的人物,

从表面上看,他想入非非、口吐狂言、颠三倒四、执迷不悟,将遇到的几次意外事件视为骑士的冒险和奇遇,但总是沦为别人捉弄嘲笑的对象。另一方面,堂吉诃德勇敢无畏、忠诚可靠、吃苦耐劳、

感情纯洁,

匡扶正义、

他想通过恢复骑士制度来完成的使命是神圣的:

重视荣誉、

济世救人、

锄强扶弱,干一番流芳百世的大事业。塞万提斯同时赋予堂

吉诃德以令人捧腹的性格和近乎完美的人文主义的人格,堂吉诃德原则

是滑稽逗乐和崇高伟大的双重因素构成,所以堂吉诃德的被嘲笑被作弄

最终也唤起了我们的同情和哀伤,使我们对这个人物总怀有悲和乐的双

重性格。

从崇高伟大一面看堂吉诃德原则,主要体现在三个方面,一是堂吉

诃德信仰真理的精神。中世纪欧洲文化有一个基本特点,即相信人类应

该依附于某种高于自身的力量,信仰某种永恒的、不可动摇的东西。堂吉诃德的最高真理是要天下人人都承认自己的意中人杜尔西内娅是天

下至美,他把这一点奉为真理、坚定卫护曰J。他的真理是需要他为之服

务和牺牲,又需要考验服务的恒心和坚毅才能获得的真理,堂吉诃德的确拿生命去卫护这一真理25[】,他为意中人效劳,完全是一片忠诚,不求

堂吉诃德人物形象解析知识讲解

堂吉诃德人物形象解析

题目：请分析“堂吉诃德”这个人物形象；并结合你自己说说他对你的影响（人生观价值观等）；文艺复兴时期，西班牙作家塞万提斯的巨作《堂吉诃德》成功塑造了一个具有双重性格的人物——堂吉诃德。他本是拉曼却地方的一个年逾五旬的穷乡绅，因受到骑士小说的影响，决定外出游侠。一方面，在世人眼中他是一个可笑的疯子，把自己幻想成骑士，以个人游侠的方式欲在现实生活中恢复封建中世纪的骑士精神,这一时代错误使他成为滑稽可笑的喜剧人物。另一方面，他又是一个伟大的人文主义理想者，正义善良，热情忠厚，拥有大无畏的牺牲精神，他决心锄强扶弱，替天行道，扫尽人间不平，却屡屡碰壁徒劳无功，这一切又使他成为了悲剧人物。总之，堂吉诃德宁愿牺牲自己，一心要求实现现实世界所不容实现的理想，所以他可笑又可悲，担忧令人尊敬。他反对专横残暴，痛恨专制，同情被压迫的劳苦大众，向往自由，他主张“一切东西都平等”，认为“自由是天赐的无价之宝”。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去；他把皮酒囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛上前；他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳；他跟比斯盖人进行恶战，甚至单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。但是，堂吉诃德的荒唐行为中也潜藏着高贵理性的因素，他对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的见解，让人觉得他是一个理性有道德的绅士。在屠格涅夫的理解中，堂吉可德有着不可动摇的信仰，他坚定地相信，超越他自身的存在还有永恒不变的东西，而这些东西须一片赤诚地努力争取方能得到。堂吉诃德为了他信仰的真理，不辞劳苦，甚至牺牲生命。而他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现自己的理想。他活着是为别人，为自己的弟

堂吉诃德形象分析(论文)

喜剧姿态与悲剧精神 ——之堂吉诃德形象分析 08级汉语言文学（1）班指导教师: 摘要：《堂吉诃德》是反映西班牙社会文艺复兴后现状的一部百科全书，通过对堂吉诃德的描写，讽刺了当时西班牙社会的黑暗和揭露了骑士小说对人的毒害。但堂吉诃德的形象所反映的社会意义远远超出了作家对骑士文学的讽刺。他身上所体现出来的精神，对整个社会产生了巨大的影响，成为欧洲文学中著名的文学形象。关键词：堂吉诃德；骑士；疯子；理想；目录一、堂吉诃德的整体形象 (1) 二、堂吉诃德的喜剧形象 (2) 三、堂吉诃德的悲剧形象 (3) 四、堂吉诃德对理想的执着追求 (4) 五、瘦弱英雄的伟大背影 (5) 六、堂吉诃德形象的意义 (7) 塞万提斯所塑造的堂吉诃德是欧洲文学中著名的文学形象，是一个耽于骑士幻想的人文主义者，一个既有悲剧因素又有喜剧因素的复杂形象。他所做的事在我们的眼里看来是可笑的，但他身上所显示的是顽强的奋斗精神，是为崇高理想而献身的伟大精神化身。在他的身上散发出的光芒，是值得我们深思的，我们应该在堂吉诃德的喜剧姿态中寻找伟大的背影。一、堂吉诃德的整体形像堂吉诃德有五个名字：骑士，疯子，小丑，英雄，堂吉诃德。千百年来这个著名文学形象之所以被津津乐道就在于他是一个矛盾的统一体。

堂吉诃德是一个内在情感丰富、性格复杂而矛盾的人物。他像武夫一样勇猛顽强，像绅士一样彬彬有礼，更像婴儿一样天真纯洁。他身上既有滑稽可笑的特点，又有严肃认真的思考；既荒谬绝伦，又崇高伟大；既有喜剧性，又有悲剧性，是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。二、堂吉诃德的喜剧形象堂吉诃德由于被骑士小说毒害，他脱离实际，整日耽于幻想，对现实生活失去了切实感受。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经发生了变化的时代，企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度，把单抢匹马打抱不平当做主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断。在他眼里，到处都是魔法、妖怪、巨人，到处都是他行侠仗义的奇景险境。他把蒙帖艾尔平原上巨大的风车看成是作恶多端的巨人，不顾一切杀将过去，结果被风车巨大的扇叶刮断了长矛，连人带马扫了出去；他把绵羊当军队，奋勇杀去，被放羊人拾起石块当武器，打掉了门牙，打断了肋骨；他认为“人应当是天生自由的”而解救了苦役犯，却命令他们去拜见他的杜尔西内娅，报告他的功绩，结果被犯人们打伤，剥去衣服，狼狈不堪；他模仿传奇中的骑士，单枪匹马到处冲杀。虽然他维护正义，除强扶弱，把消除世界的不平作为自己的天职，而且见义勇为，从不怯懦，为主持正义而置个人生死于度外，但善良的动机往往得到相反的结果，有时不仅害了自己，还害了他人。如搭救被地主毒打的牧童，反使牧童遭到更凶残的毒打。被他当魔鬼打下马来摔断腿的教士说：“你打抱不平，反而害得我一辈子站不平，你为了除害，却叫我终身受害。”他自己也常被讪笑戏弄，断牙断骨，丢了耳朵，削去指头。他纯粹以幻想取代现实的想法，形成了他荒诞无知，偏执顽固，疯癫莽撞的性格特点，着实滑稽可笑。即使这样，他还执迷不悟，认为这种失败是骑士难免的失败，是创立骑士伟业应付的代价，表现了明显的精神胜利法。这时，他是一个荒诞不经的梦想家，是一个道德高尚的疯子。最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。《堂吉诃德》中写了许多的爱情故事，但这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。他梦幻中的心上人杜尔西内亚，可以说是从来就没有存在过，但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右——他成功时梦到她，失意时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受别人对杜尔西内亚美貌的怀疑；他

堂吉诃德形象分析

堂吉诃德形象分析 09021204 张丽筱一套滑稽的装扮，一匹瘦弱的老马，一个脱离现实的人物，一条不向现实妥协、追求理想的悲情之路。塞万提斯的《堂吉诃德》成功地塑造了一个可笑又可怜，拥有理想，为理想奋斗却又悲情收场的游侠骑士。一、滑稽可笑的疯癫骑士这是一个有着滑稽外表，可笑行为的骑士，这也是一个装满幻想，脱离现实的疯子。一个五十开外的瘦削的、面带愁容的小贵族，整日沉迷于骑士文学，决计要做名垂千古的游侠骑士，穿着祖上传下的衣服，戴着残缺不全的盔甲，握着一柄生了锈的长矛，骑着一批瘦弱的老马，开始了自己游侠之旅。他，就是堂吉诃德。这样的描述，显然和印象中英俊强壮、盖世无双的骑士形象相差甚远，在火枪盛行的时代，他的行为和他的这身装扮一样，让人觉得滑稽可笑。他雇佣了一个名叫桑丘·潘沙的农民做他的侍从，选了邻村一位养猪姑娘作为自己献身的“意中人”，取名叫“杜尔西内亚”。开始游行之后，他又闹出了一系列笑话：他将乡村的小客店当做了一座城堡，认为老板就是这里的国王，让老板加封他为骑士，结果被店老板捉弄；自以为受到骑士封赏后，他将正在旋转的风车看作是一个巨人，冲上前去进行了一次惨烈的战斗，结果满身是伤；他将羊群看作一列军队，冲上去展开厮杀，结果让放羊的牧童用石子打肿了脸，打落了牙齿……堂吉诃德的这些荒唐行为是世人所无法理解的，因而他总是受世人的嘲弄。这些滑稽可笑的行为源自于他对骑士小说的迷恋，在他的脑海里，装满了骑士幻想，这让他成为了一个脱离现实，没有现实感觉的疯子。他把骑士小说的描写当成现实生活，处处模仿骑士，在他的眼里到处都是妖魔鬼怪，到处都有他行侠仗义、建功立业的机会。他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。无论什么事物到了他脑子里都失去了原来的面目而变得离奇古怪，他总是对着想象出来的敌人横冲直撞，一顿乱劈乱刺。结果，他出于真诚善良动机的行为却让人们认为碰上他就是灾难临头。正如他第二次见牧童时，牧童说的“我多么倒霉，总不如受您帮忙倒霉得厉害。但愿上帝诅咒您，诅咒世界上所有的游侠骑士”。

堂吉诃德人物形象分析资料报告

西班牙文学流浪汉小说和骑士文学畸形繁荣流浪汉小说16世纪中叶发源地西班牙，是欧洲近代小说的一种模式。基本特征：①思想上，主人公多无业游民，不幸命运，为生活所迫的欺骗、偷盗和各种恶作剧，及消极反抗情绪；②取材上，现实生活，市民平民生活；③结构上，以主人公活动为线索，按主人公足迹经历生活安排场景。最著名的流浪汉小说无名氏的《小赖子》（《托马斯和上的小拉撒路》）。主人公拉撒路。塞万提斯西班牙小说黄金时代代表作家，现代小说之父。“雷邦托的独臂人”。《堂吉诃德》西方长篇小说奠基之作。（堂：贵族标志）漫游的形式。创作愿意：本意是看起来似乎是“要把世人厌恶荒诞的骑士小说”并“把骑士小说的那一套扫除干净”，并且实现了。《堂吉诃德》大于作者原想法，他把对社会现实的描绘结合起来，逼真再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。欧洲第一个悲喜剧双重因素的形象，底色为喜剧人物。人物形象分析：堂吉诃德：作者通过疯疯癫癫的堂吉诃德的可怜的遭遇，给游侠骑士画了一幅漫画像，告诉人们读骑士小说的可怕。这种被骑士小说弄得神魂颠倒、荒唐可笑的秉性是作者赋予堂吉诃德的最直接含

义。与这种讽刺相对照的是，作者对堂吉诃德倾注了自己全部美好的感情。人们从荒唐事中可看到堂吉诃德锄强扶弱、维护正义、嫉恶如仇。见义勇为的英雄气概。他冲向羊群、戳破酒囊、与风车搏斗，是因为这些在他眼里是社会恶势力。他的骑士职责便是争取自由平等，并为理想去赴汤蹈火。这是塞万提斯笔下的骑士已不是中世纪的骑士，而是为了美好理想粉身碎骨在所不辞的勇敢斗士了。他发表的关于自由、美德。人的意志的言论是有理的、铿锵有力的，对人类美好未来有着坚定地信念。从他身上体现出人类最普遍最美好最崇高的思想感情。这是作者赋予堂吉诃德的深沉含义。桑丘：仆人和主人公相对应，外表和在都形成鲜明对比，又相互影响相互感染，不可分割。桑丘善良朴实、机灵乐观、目光短浅、自私狭隘的普通农民，在与堂吉诃德行侠中，受堂吉诃德感染，心胸渐宽阔。艺术手法： ①巧妙运用一对对矛盾且紧密交织，是小说层次分明人物性格突出，这里更加深刻含蓄； ②对文学创作中的现实与虚构、创作与阅读之间的关系提出新观念； ③全面揭示不确定性，这是对现代小说的一大贡献。骑士文学

怎样理解堂吉诃德这一人物形象

怎样理解堂吉诃德这一人物形象堂吉诃德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《堂吉诃德》中的主人公。《堂吉诃德》是一部出色的长篇小说，不仅对那以后的欧洲小说创作产生了深远的影响，而且出版近400年来仍有着不衰的艺术魅力。小说中的堂吉诃德是西班牙捡曼查地区的一个年龄为五十岁左右的身材瘦高，面容清瘦的老式乡绅。他经济地位低下，朋友不多，生活单调。他整天沉浸在骑士小说里，梦想要做一个勇敢的骑士游侠闯荡天涯，扶困济危，打尽世间不平。并且他亲身体验了骑士的生活，有了三次出行经历。虽然每次都是躺着回来，但也算是完了他的骑士梦。这个人物的性格具有两面性：一方面他是神志不清的，疯狂而可笑的；另一方面他代表了最高的道德原则.无畏的精神.英雄的行为.对正义的坚信以及对爱情的忠贞,是一个理想主义的化身。品德也越鲜明.他对于被压迫者和弱小者寄予无限的同情。荒唐可笑的伪骑士我第一次读这本小说的时候，觉得这部小说是一部讽刺性的小说，主人公堂吉诃德的一个很荒唐的伪骑士。他准备了一副盔甲——头盔是硬纸板拼起来的；备了一匹皮包骨头的瘦马，叫驽马辛难得；他还给自己取了个不愧骑士角色的名字：堂吉诃德；之后确定了一个村姑作意中人，称“杜尔西内娅·台尔·托波索”。在第一部第七章里作者又让堂吉诃德补齐了骑士必不可少的侍从——“没有什么脑子”，体形矮胖的农夫，桑丘·潘沙。于是他的骑士轮廓出来了，游侠过程中，他的抱打不平的机会来了。只是他所做的事在我们看来都是傻事，如他把风车当成巨人，并与之战斗，结果他连人带马被摔得遍体鳞伤；他把修士当成妖魔便直冲上去，吓得修士们落荒而逃；更可笑的是他把羊群当成了敌国的军队，冲进去乱刺一阵，当桑丘说那是羊群时，他反而说那是魔法师变的。这一切都说明堂吉诃德是一个荒唐的主观主义者，他只注重事物表象而无视其实质。他把一切都想得很简单，他以为凭着单枪匹马就可以扫尽世间的丑恶与不平。他总是沉浸在幻想中.......从这可以看出堂吉诃德形象中荒唐，滑稽，可笑的一面，他是一个沉溺于幻想世界的疯子。真骑士精神塞万提斯曾说，他写这部小说是为了讽刺当时盛行的骑士小说，要扫除它们的流毒。他做到了，但也给我们展现了一个骑士的真正的精神，在堂吉诃德整体形象上展示出来的另一面，我称他为真正的骑士精神。是的，堂吉诃德在成为“骑士”的过程和他的三次出行都充满了荒唐的闹剧，但是在这些闹剧中，在他的一次次失败中我们却发现了他的真骑士精神。他本性正直善良,嫉恶如仇。生活在十六、七世纪的西班牙,企图以中世纪骑士行侠的方

堂吉诃德人物性格分析

堂吉诃德人物性格分析 “读《堂吉诃德》第一遍是笑，第二遍是哭，第三遍是思考。” 看过了塞万提斯的《堂吉诃德》，不禁对作者笔下的主人公产生了一种复杂的感情。堂吉诃德的种种臆想，使他做出了很多可笑之事，让我们看到了他的愚蠢和滑稽，而他对真理和正义的坚持和牺牲，又使我们自惭形秽。真是让人又爱又恨啊…… 塞万提斯的杰作《堂吉诃德》成功地塑造了一个典型人物堂吉诃德，其形象丰富而生动，复杂而矛盾。他一会儿以荒诞不经的梦想家面目出现，一会儿又成了真理与正义的捍卫者；有时候觉得他既可笑又可怜，有时候却又觉得他既庄严又崇高。所以说，堂吉诃德的性格是诙谐滑稽与庄严崇高的二重组合，蕴涵着喜剧和悲剧两种因素。来看看这位骑士在自己臆想的世界中都干了些什么蠢事吧：这个瘦削的、面带愁容的小贵族，由于爱读骑士文学，入了迷，竟然骑上一匹瘦弱的老马，找到了一柄生了锈的长矛，戴着破了洞的头盔，要去游侠，锄强扶弱，为人民打抱不平。他雇了附近的农民桑丘?潘沙做侍从，骑了驴儿跟在后面。堂吉诃德又把邻村的一个挤奶姑娘想象为他的女公主。于是他以一个未受正式封号的骑士身份出去找寻冒险事业，他把穷旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他到处不分青红皂白，对着臆想出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果，他所做的一切不仅算不上功绩，谈不上是帮助被压迫者脱离苦难的高尚行为，相反地，他给人们带来的是灾难，让自己受尽的是苦头。堂吉诃德是一个爱用幻想代替客观现实，并用幻想指导自己行动的喜剧典型。虽然心里很想锄强扶弱，维持正义，但是理想和现实脱节了，也就使得所作所为适得其反了，恰如一个拉着历史前进车轮却开着历史倒车的人物。他总是执迷不悟，硬把每次失败都归咎于魔法师的作对，而没有好好地反思自己到底哪里出错，由此一而再、再而三地做出荒唐的行为。所以，人们都认为碰上堂吉诃德就是遇着“最大灾难”，居民都祈祷上苍：“对不论什么时候出现在这世上的一切骑士都加以惩罚，不给他们恩典。”于是，这位可怜的骑士，就一路上挨人毒打，受尽世人的揶揄和讽刺。由于他总是脱离现实，沉迷幻想，不自量力地一味蛮干，做出一连串可笑荒诞的行为，故他行侠仗义活动显得十分荒唐，滑稽可笑。他虽然是神智不清的，疯狂而可笑的，但他有着更加可贵的品质，有着无畏的精神、正直的心胸、对正义的笃信以及对爱情的忠贞和强烈的社会责任感。他越疯疯癫癫，造成的灾难也越大，几乎谁碰上他都会遭到一场灾难，但他的优秀品德也越鲜明。也许小说最大的亮点也是最令人无法释怀之处就在于此吧，有着旁人没有的高贵品德，却做着令人捧腹的可笑之事。“《堂吉诃德》是一个令人伤感的故事，它越是令人发笑，则越使人感到难过。这位英雄是主持正义的，制伏坏人是他的惟一宗旨。正是那些美德使他发了疯。”拜伦是这样评价他的。“正是那些美德使他发了疯”，是啊，是他的正直善良、嫉恶如仇，是他的单纯无知，天真幼稚使他发了疯。那些对骑士精神的膜拜，那些独自闯荡江湖，行侠仗义的念头，那些对美好爱情不切实际的幻想，那些令人捧腹的举动，那些执拗得有点可怜的坚持，皆是出自于堂吉诃德的正直和单纯。正直和单纯，无论是在怎样的时代，怎样的社会形态下，都是非常可贵的品质，但如果一个人同时具备了这两种品质，就注定他的一生不会平坦和顺利。因为正直，所以眼里容不得社会的黑暗和人性的狡诈。因为单纯，所以不能忍受那些受害者的沉默和旁观者的冷漠。他恨不得铲除人间丑恶，为实现心中的梦想义无反顾，甚至粉身碎骨。也许今天，似乎有很多人都能比堂吉诃德活的更加明白。他们一个个都是从加工厂定量批发出来的，相同的容貌，相同的嘴脸。他们知道什么是对、什么是错，但却不愿为这些公义付出自己的，哪怕一丁点的努力。他们活着仅仅是为了生存，没有自己的思想，他们没有自己的性格，他们没有自己的信念，他们不知为谁而活，在他们眼中，公义只不过是一个为自己生活的更好的一个借口和工具，只要不伤及到自己的利益，就可以置公义于一旁，甚至利用别

浅探堂吉诃德的形象特征

毕业论文论文题目：浅探堂吉诃德的形象特征姓名：李杰超学号：学习中心：广西玉林市商业干部学校奥鹏学习中心专业：汉语言文学指导教师：皮海兵二〇〇九年五月

目录摘要 (1) 前言 (1) 一、堂吉诃德形象 (2) 二、堂吉诃德的典型特征 (4) 三、透过学者看堂吉诃德 (6) 结语 (7) 注释 (7) 参考文献 (8)

浅探堂吉诃德的形象特征摘要堂吉诃德的形象是复杂而矛盾的，他一会是荒诞不经的梦想家，一会又成了真理与正义的捍卫者，有时候他既可笑又可怜，有时候却既伟大又崇高。堂吉诃德的性格是崇高性格与滑稽性格的二重组合。在非骑士的时代，堂吉诃德却以一个骑士的身份出现，注定了他性格中的滑稽因素。堂吉诃德虽然想维护正义，保护被压迫者，但他做出来的却是非正义的行为，反而使他所拯救的人受害。关键词：二重性神智不清疯狂可笑前言《堂吉诃德》是一部讽刺骑士小说的小说。主人公堂吉诃德因沉迷于骑士小说，决定外出历险，做一名行侠仗义的骑士。他找来同村的农民桑丘?潘沙作他的侍从，把邻村的一位农家女儿杜尔希尼亚作为他的意中人。他三次外出历险，作了许多可笑之事。最后他被化装成白月骑士的朋友打败，放弃行侠游历，回家不久后病倒。临死前，他醒悟到自己迷信骑士小说之过。塞万提斯通过堂吉诃德的故事嘲讽了流行一时的骑士小说，指出它们既违背现实的真实又缺乏艺术的真实。从此以后，骑士小说在西班牙和欧洲一蹶不振。《堂吉诃德》的意义还在于作者以喜剧的手法深刻地揭示了人们自身存在的理想与现实的矛盾。堂吉诃德和桑丘是一组既互相关联又相互衬托的人物，前者体现了人对理想的追求，后者体现了人对实际生活的关注。二者相互影响，到后来，堂吉诃德渐渐看到理想的梦幻性质，桑丘则看到他的主人的精神世界的美好。二人一路上风趣幽默的对话，以及小说对西班牙现实生活的生动描写，使得读者从他们身上看见自身存在的对立矛盾，从堂吉诃德的喜剧性形象中看

堂吉诃德与哈姆莱特形象之比较

堂吉诃德与哈姆莱特形象之比较摘要：欧洲在十四到十七世纪出现了文艺复兴运动，借助古代文化精神摧毁以“神为中心的资产阶级人文主义新的思想文化体系。这一时期的文学领域中，莎士比亚笔下的哈姆莱特以及塞万提斯笔下的堂吉诃德作为两个典型的人文主义形象，一直受到世人的关注。他们是如此的不同，然而，他们的性格都是矛盾的集合体，集合着许多丰富的元素。这两个不朽的文学典型同时也是人文主义理想幻灭的两幅悲剧缩影，反应了同一时代悲剧的两个艺术典型。他们的形象有着深刻的可比性。关键字：堂吉诃德莎士比亚形象比较十六世纪前后是人类历史的重大转折时期。资本主义最先在欧洲兴起，封建制度日趋瓦解。新航路的开辟，打破了世界各地区之间彼此隔绝的状态，世界各民族的历史逐渐融合为一部统一的人类历史。正在形成中的资产阶级为了维护自己的政治、经济利益，首先在意识形态领域发起了弘扬资产阶级思想和文化的文艺复兴运动。它以人文主义为核心，以艺术和天文学革命为表现形式，反对教会神学和各种传统观念，对人们的思想解放和文化科学事业的发展起了巨大的推动作用。这一时期的文学领域，人文主义文学成为主流。人文主义作家抛弃了中世纪以来著书立说所惯用的拉丁文，采用各自的民族语言进行写作，这既使文学作品具有了民族的形式和民族的风格，为广大人民群众所接受，又对近代各民族国家的形成和稳定产生了积极影响。在创作方法上，人文主义作家摈弃了中世纪文学象征、寓意、梦幻等表现方法，十分注重写实，他们描述了广阔的社会生活，创造了一系列不朽的艺术形象，丰富了欧洲文学的现实主义传统。莎士比亚笔下的哈姆莱特和塞万提斯笔下的堂吉诃德就是这一时期典型的人文主义形象代表。他们看似很遥远，却有着深刻的可比性。《堂吉诃德》是西班牙著名作家塞万提斯的代表作品。本书着重刻画了一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德由于深受骑士小说的影响而三次出发周游全国去创建骑士业绩的人物形象。在堂吉诃德的身边还有一个讲际的贫穷的村夫桑丘。桑丘作为堂吉诃德的仆人，在书中也有举足轻重的地位。堂吉诃德是一个没落的乡村绅士，本名叫吉哈那，年近50岁，身材瘦削，

荒唐的人,伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计

荒唐的人，伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计荒唐的人，伟大的梦——名著导读《堂吉诃德》教学设计西安市第一中学郭柯一.导读三维目标：1.知识与能力（1）了解作者塞万提斯及作品《堂吉诃德》的游侠经历。（2）学习通过小说三要素来反映生活现实的方法，提高小说的鉴赏能力、语言欣赏能力。2.过程与方法（1）以自主、合作、探究为手段，自读与导读相结合，揣摩文本语言，深入理解作品的内涵。（2）通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。3．情感态度与价值观：理解和领悟正确的理想价值观，明确堂吉诃德精神在现实中的意义。二．导读教学重难点：1.理解堂吉诃德人物形象的意义。2.通过个性化的解读，培养学生审辨式思维的能力。三．教材来源与选择：普通高中课程标准实验教科书《语文》（必修5）（名著导读部分）四．导读教学策略及设想：普通高中《语文课程标准》中对于学生阅读鉴赏的目标是发展学生独立阅读的能力，培养个性化的阅读，注重合作学习，乐于与他人交流自己的阅读鉴赏心得，展示自己的读书成果。因此，本课拟以教师主导，学生小组合作交流的方式进行作品赏析，引导学生在阅读文学作品时努力做到知人论世、通过查阅相关的作家经历、时代背景、创作动机以及作品的社会影响等加深对作家作品的理解。鼓励学生进行个性化的解读，培养其审辨式思维能力。五．导读课前准备：1．学生：课前要求学生阅读名著文本，上网查阅搜集相关资料，通过自读、自思、自悟、讨论、探究，初步了解名著内容，理解人物形象，讨论主题思想，激发阅读兴趣。2．教师：指导学生查阅资料，准备相关文字、视频、课件资料；在学生课外阅读的基础上，用1课时完成导读教学。3．辅助教具：多媒体课件演示。六．教学过程：（一）导入：400年前，1616年的4月23日，一个世界级的大作家塞万提斯，圆满地完成了自己的生命，离开了人世。他的战友为他的逝去写了一首诗：“行人，旅者，塞万提斯葬在这里；泥土掩盖了他的肉体，但没有掩盖他的名字。他走完了他的路，但是他的名声没有死去，他的作品也没有死去。”这一天被后人定为了世界读书日。四百年过去了，他的故事并没有终结，我们还常常看到堂吉诃德的身影。今天，就让我们一起走近塞万提斯，走近他的《堂吉诃德》。板书：课题、作者（二）初读：阅读小说精彩章节，讨论交流1.请学生概述故事情节。2.“你眼中的堂吉诃德是怎么样的人”分组交流。（10分钟）要求：在阅读原著基础上，学生就印象深刻或感触最深的某一片断或章节拿出来与他人分享，品读欣赏。（教师鼓励学生发表个性化解读。）3.展示交流赏析示例一：堂吉诃德游侠外貌特征。自己起名为堂吉诃德•德•拉•曼却，选个村姑作意中人，起名“杜尔西内娅”年龄外貌：年近50岁，身材瘦削，面貌清癯，体格还算强健。装束：祖传下来的一套已生锈发霉的破盔甲，拼揍了一只用硬纸做成面甲的头盔。坐骑：牵出家中一匹瘦得皮包骨头的马，却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得”。武器：拿着长枪，挎着盾牌赏析示例二：堂吉诃德荒唐可笑的闹剧。他把旅店当作城堡，把妓女当成贵妇；把理发师的铜盆当作魔法师的头盔；把苦役犯当作受迫害的骑士；把赶路的贵妇人当作落难的公主；把皮酒囊当作巨人的头颅；“人猫大战”。堂吉诃德把田野里的三十四架风车当作是长臂巨人，认为魔法师把这些巨人变成了风车，唐吉诃德想同他们战斗。于是冲到大风车前，用他的长矛刺中了风车翼，可疾风吹动风车翼，把长矛折断成几截，把马和骑士重重地摔倒在田野上。赏析示例三：堂吉诃德个性化的语言。比如：大战羊群失败后：“咱们经过的那些狂风暴雨，都是马上要天晴风定的征兆，表示时势就要好转。”解救犯人时：人生来是自由的，不应该强迫他们做苦工，而锄强救苦正是游侠骑士的责任。赏析示例四：堂吉诃德人物形象及其行为的意义人物形象：（1）脱离实际，迂阔顽固，耽于幻想（可笑）（2）学识渊博，富于理想，甘于献身，品德善良，精神崇高（可爱）（3）目的是崇高的，方式是可笑的。（可悲）他的志愿是：走遍世界各地，扫尽天下不平事，“解放一切受苦难的人”，“谋求公众福利”人物形象的意义：（1）反映了作者的思想矛盾，即具有人文主义理想又找不到实现理想的道路的矛盾；（2）批判了骑士制度和骑士文学。塞万提斯说：“这是对骑士文学的一种讽刺，要把骑士文学万恶的地

堂吉诃德与阿Q的形象对比

湖北大学高等教育自学考试本科毕业生论文评审表论文题目：堂吉诃德与阿Q的形象对比准考证号：姓名：专业：办学点：学生类型：(助学班/独立本段) 2013 年9 月20 日湖北大学高等教育自学考试办公室印制

堂吉诃德与阿Q的形象对比摘要：中国作家鲁迅的《阿Q正传》和西班牙作家塞万提斯的《堂吉诃德》两部著作都是世界文学史上最伟大的作品，他们以丰富深刻的思想内涵、精湛感人的艺术魅力赢得了中外读者的高度评价和热烈赞赏；其塑造的文学典型阿Q和堂吉诃德更是世界文学殿堂里不朽的形象，他们具有丰富鲜明的民族色彩和民族意识，虽阶级出身、社会地、生存环境、教育程度、情感信念等有着明显的差异性,但在这两个完全不同的艺术典型中,却存在着惊人的相似之处。本文运用比较的方法，将二人的经历和结局及其悲剧原因作了分析。关键字：精神胜利法堂吉诃德阿Q 形象分析对比

目录标题《堂吉诃德与阿Q的形象对比》

前言：关于阿Q和堂吉诃德的比较，在80年代就有学者采用影响研究和平行研究想结合的方法，对阿Q和堂吉诃德德思想行为、美学品格方面的相似点进行了比较，并结合两位作家的世界观、美学思想与创作方法，探讨了导致这些相似点的深层成因。但中国与西班牙分别属于东方和欧洲两个不同的文化圈，它们各有自己独特的语言、思维方式和行为方式，将阿Q和堂吉诃德放在一起加以研究，而异质文化之间文学的比较应从求其同出发，进而辩异，并深究其成因。只有通过寻根究源，得到两者的全貌，才能达到异质文化之间文化的互证、互补、互识。在这里，我们根据阿Q和堂吉诃德的生活经历和结局进行对比和分析。 1、《堂吉诃德》与《阿Q正传》背景分析《堂吉诃德》小说全名《奇情异想的身世堂吉诃德·德·拉·曼却》，主要描写一个瘦弱的没落贵族堂吉诃德因迷恋古代其实小说，竟像古代其实那样用破甲驽马装扮起来，以丑陋的牧猪女作美赛天仙的崇拜贵妇，再以矮胖的农民桑丘·潘扎作侍从，3次出发周游全国，去创建扶弱锄强的骑士业绩。以致闹出不少笑话，到处碰壁受辱，被打成重伤或被当做疯子遣送回家。小说中出现的人物近700个，描绘的场景从宫廷到荒野遍布全国。揭露了16世纪末到17世纪初正走向衰落的西班牙王国的各种矛盾，谴责了贵族阶级的荒淫腐败，展现了人民的痛苦和斗争，触及政治、经济、道德、文化和风俗等诸方面的问题。小说塑造了可笑、可敬、可悲的堂吉诃德和既求实胆小又聪明公正的农民桑丘这连个世界文学中的著名典型人物，将现实主义和浪漫主义有机的结合起来，既有朴实无华的生真实，也有滑稽夸张的虚构情节，在反映现实的深度、广度上，在塑造人物的典型性上，都迈上了一个新德台阶。陀思妥耶夫斯基在评论塞万提斯的《堂吉诃德》时是这样说：“到了地球的尽头问人们：‘你们可明白了你们在地球上的生活？’那时，人们便可以默默地把《堂吉诃德》递过去，说：‘这就是我给生活做的总结。你们难道能因为这个而责备我吗？’” 堂吉诃德作为西方文学的的一个人物形象，同时他又是塞万提斯笔下一位骑士的代表。塞万提斯所处的当时封建统治者欲用骑士精神鼓动贵族，并大力提倡骑士文学。而当时的统治者需要用骑士文学宣扬忠君护教维护统治，并抵制人文主义文学。正是在这样一个背景下，骑士文学风靡一时。塞万提斯憎恶骑士文学，所以试图创作一部以“骑士”为主人公的作品，达到讽刺骑士文学的目的，塞万提斯为了反对骑士小说，模仿骑士小说写作《堂吉诃德》。将骑士道的有害性放大给人看，让读者在笑声中与骑士小说告别。塞万提斯在小说前言说：“我的愿望无非要世人厌恶荒诞的骑士小说。堂吉诃德的真人真事，已经使骑士小说立脚不住，注定要一扫而空了。”很显然作为西班牙绝后的一部骑士

哈姆雷特与堂吉诃德的人物形象之比较_从他们的性格矛盾试作分析人物形象塑造

文学界 ..摘要：堂吉诃德与哈姆雷特是文艺复兴时期两个典型的人文主义形象，他们的性格里面有许多丰富的元素。本文从他们的性格方面入手，试作分析他们的性格特征及性格上的矛盾冲突对他们这一典型形象的成功塑造。关键词：哈姆雷特；堂吉诃德；性格特征；性格矛盾；人物形象中图分类号：I106.4 文献标识码：A 文章编号：1673-2111（2011）08-0143-02 哈姆雷特和堂吉诃德是世界文学中两个永恒的形象，几百年来世人评论很多，褒贬不一。他们分别出自莎士比亚和塞万提斯的笔下。他们笔下的丹麦王子和西班牙骑士，也因为性格塑造达到了全人类普遍性的高度。 1贵族人文主义者的彷徨和现实突围在世界文学史上，莎士比亚无疑是最伟大的作家之一。我们看哈姆雷特，从他的身上所体现出来的都不是简单表面的东西，而是深刻又复杂的。首先，哈姆雷特是一个快乐的王子。在父亲死之前，哈姆雷特是快乐而幸福的。他生为王子，生活在优越的环境中，认识不到社会的丑恶，再加上他接受了人文主义思想的熏陶，对世界和人类充满了热情和希望。他高呼：“人是何等巧妙的天宫！.......真实世界之美，万物之灵！”同时他对爱情充满着美丽的憧憬。这时候的哈姆雷特对生活充满希望，对人世间充满信心。其次，哈姆雷特是一个忧郁的王子。在父亲死后不到两个月，母亲迅速地“钻入了乱伦的衾被中”。在哈姆雷特眼中，父母是天造地设的一对，他们的爱情纯洁而忠贞。但是这美好的一切在父亲死后完全变了，变得让他对爱情失去了信心。哈姆雷特痛苦不堪，他感慨道：“脆弱啊，你的名字就是女人！” 再次，哈姆雷特是一个复仇的王子。当哈姆雷特从鬼魂那里得知国王克劳狄斯是其杀父凶手时，他的内心充满着悲痛和愤怒。他一方面感到自己所面对的敌人的力量远远大于自身的力量；另一方面他还根本找不到合适的复仇方法和手段。在复仇的过程中他是犹豫不决的，在他证实了叔父的罪行之后，迟迟不肯动手。他在心中构想出来的复仇计划一一破灭。他的复仇不仅仅是为父报仇，而是所有社会上存在的恶势力。哈姆雷特的悲剧，从某种意义上讲，属于一种性格悲剧。他是一个性格复杂而又矛盾的人，怯弱与勇敢，卑贱与高贵，自私与高尚，不孝与至孝，不一而足，但是如此多的矛盾统一于他身上，却出奇的完美与和谐。从表面上看，哈姆雷特集各种宠爱于一身，但是他却是孤独的，所以黑暗的现实压得他透不过气来时，他只好以发疯的形式倾吐心声。哈姆雷特从一个快乐的王子变成一个忧郁的王子，在复仇的过程中始终充满着矛盾，他善于思考却怯于行动。哈姆雷特的为父报仇也是与“重整乾坤”的责任结合在一起的。势单力孤的哈姆雷特去“重整乾坤”时又不得不面对死亡。这样，生的艰难与绝望，死的神秘与恐惧，交织在这位王子的心头，他犹豫、痛苦，迟迟迈不开复仇的脚步 2平民的理想悲剧与性格局限唐吉柯德是西班牙伟大作家塞万提斯的代表作《唐吉柯德》中的主人公。那唐吉柯德是怎么样的一个人呢？首先，唐吉柯德是一个天真幼稚、单纯无知的人。“他要去做个游侠骑士，披上盔甲，拿起兵器，骑马漫游世界，到世界各处去猎奇冒险…..”同时，他还想“扫净世间的丑恶与不平”，所以当他从地主皮鞭下解救了安吉瑞斯时，丝毫没有想到会给木桶带来更大的灾难。这些行为，无不透露出唐吉柯德的天真无知。其次，唐吉柯德忠于理想，勇于献身，但又主观偏执，偏狭乖戾。他的三次出游，是为实现其“用剑去维护真理和正义，扫荡一切罪恶，使人间重归公正”的理想。为了理想他勇于献身，但是又主观偏执，固执狭隘。如他把风车当成巨人，勇敢地冲上去搏斗，最后遍体鳞伤；明明是一队苦役却硬说成是受害的骑士而去解救他们……这些无不体现其对理想的坚定执着而又固执偏执，而等他碰壁后看到真相时，又以自己想象的魔法师做解释，这种主观固执导致他的行为的乖戾反常。第三，唐吉柯德还有滑稽荒谬、大胆鲁莽又正直善良、敢作敢为的品性。唐吉柯德的理想在当时的十七世纪的西班牙是不符合现实的。他帮助乔装的米戈朵公娜公主，支持穷人巴西琉智娶新娘，这些都是出于其正直善良的本性和深厚的同情心。但他的行为很多时是滑稽荒谬的，如拼死把护送女眷的队伍、送葬的行列这些“强盗”杀散，这是令人感到滑稽可笑得。他自觉去扫除暴行，承担艰险：风餐露宿是游侠骑士的本分；被打得伤筋断骨同样是游侠骑士的必经艰难。这些行为体现了他的敢想敢做敢为的性格特点。第四，唐吉柯德还表现出博学睿智、敏锐精明又不乏僵硬机械，呆板教条的性格特征。唐吉柯德以一切骑士小说所写的骑士行为为准，名字、马匹、意中人、甚至连住旅店都认为不用花钱等行为，这些疯癫行为是对骑士行为的僵硬模仿，他是按照骑士的逻辑去推理判断，其实唐吉柯德与其仆人桑丘一路的对话内容不仅涉及到广泛的社会问题，而且见解深刻，俨然是一位博学的学者。有时，他对现实的问题也常常一语道破，巴西琉新婚时，唐吉柯德告诉他“饥饿和贫穷是爱情的大敌”。由此我们看到，唐吉柯德的性格是多方面的，而他的每一种性格特点几乎都会给人以双重感受。唐吉柯德的这些性格特点，本身就呈现出不协调的、似乎无法在一个人身上同时存在的矛盾作者简介:刘玉华，广西师范学院，研究方向:文学创作中的人物性格与人物形象的塑造哈姆雷特与堂吉诃德的人物形象之比较 ———从他们的性格矛盾试作分析人物形象塑造刘玉华（广西师范学院，广西南宁530001）外国文学 143

堂吉诃德形象分析

堂吉诃德形象分析姓名：万玉龙学号：130101061 年级专业：13级卓越语文摘要：《堂吉诃德》是一部不朽的文学著作，它塑造的堂吉诃德也是世界文学史上一个非常成功的艺术典型。而这部小说之所以能被世人奉为经典，其主要原因就是在于对堂吉诃德这一人物形象的成功塑造。作为一个杰出的艺术典型，堂吉诃德的形象复杂而又多样，本文将从他的矛盾性格入手分析其人物形象。关键词：堂吉诃德疯子智者骑士精神人文主义《堂吉诃德》是西班牙文学黄金时代的代表作家塞万提斯的代表作，同时它也被别林斯基誉为欧洲“近代小说的开山之作”。作品的主人公堂吉诃德是世界文学史上非常成功的一个典型，在西方，人们把他与哈姆莱特、浮士德并称为三个最杰出的典型。对这一人物角色的研究从未停止过，杨绛就曾在《堂吉诃德》的译本序中对堂吉诃德的形象有过这样的描述：“堂吉诃德究竟是怎样的人，并不是大家都熟悉，更不是大家都能了解。他是一个非常复杂的性格，各个时代、各个国家的读者对他的理解都不相同”，从最初的“可笑的疯子”到之后的“悲剧性的英雄人物”，堂吉诃德本身被赋予了许多时代的精神，于是他逐渐理想化，也正因为如此，“堂吉诃德的性格不仅复杂，而且变得混杂了”。塞万提斯笔下的堂吉诃德是一位住在拉·曼却地区的五十来岁的身材瘦削，面容清癯，体格很强健的老乡绅。他有个癖好，闲来无事就爱埋头看骑士小说，完全沉浸在那些骑士故事中而不能自拔，梦想着有朝一日能做个游侠骑士到世界各处去猎奇冒险，扶危济困，消灭一切暴行。渐渐地，他失去了理性，深信小说中那些荒诞的故事都是千真万确的，所以，他要将梦想变为现实，准备充分后就开始了自己的游侠骑士之行。书中总共写了他的三次出行经历，第一次单枪匹马，从第二次开始，他带上了自己的邻居桑丘。三次出行，他都挥着长矛，挎着长剑，梦想着他美丽的夫人，做了许许多多荒唐可笑的傻事。直到临终前，他才从对骑士小说的疯狂和痴迷中醒悟过来，并立下遗嘱对骑士小说进行了严厉的批判。小说的情节并不复杂，但却十分荒诞，可也正因如此，我们才能看到一个有血有肉、复杂多变的堂吉诃德。在未看这本书前，通过一些评论，我对堂吉诃德有一个基本的认识，知道他是位“可笑的疯子”。的确，他就是个疯子，可笑却也可悲，在他荒诞滑稽的种种行为背后透出无尽的悲凉，他为骑士小说而疯狂，但是在这种疯狂背后却藏着理性的种子。他近乎癫狂的行为惹人发笑，背后理想的思考却让人不得不慨叹。可以说，堂吉诃德就是这么一种具有矛盾性和多重性的典型，他本身就蕴含并揭

堂吉诃德是怎样一个人物形象

堂吉诃德是怎样一个人物形象堂吉诃德是一个沉溺于幻想，脱离实际的人物，他爱读骑士小说，羡慕骑士作派，赞赏骑士精神，于是就想当骑士，在装备，服饰，举止，行动上，处处模仿骑士，亦步亦趋，完全沉浸在骑士小说所创造的幻想世界当中。固执的在被日常生活逻辑支配的现实世界中按照幻想世界的逻辑行动。堂吉诃德想恢复骑士道，通过行侠拯救世界，他的这种想法不仅脱离了现实也脱离了时代。说他脱离时代是因为在16、17世纪西班牙，就是塞万提斯生活和创作的年代，枪炮已经被广泛运用在军事中，骑士逐渐的失去了他的作用，而且骑士精神已经式微。在这种局面之下，堂吉诃德仍然想提着一杆锈烂的铁枪去征战立功，必然会碰得头破血流。就此而言，堂吉诃德作为骑士的形象，就是对骑士小说的讽刺，也是对西班牙现实政治的讽刺。历史原因骑士小说繁荣于15、16世纪的西班牙，但是它的源头可以追溯到中世纪的欧洲。这些骑士小说不外乎是写骑士征战冒险、英雄救美这样的故事。在15、16世纪在其它欧洲国家骑士小说已经衰落的情况下，独独在西班牙走向繁荣，有它特定的历史原因的。这主要是因为16世纪上半叶西班牙通过连续的战争和殖民的征服，建立起了地跨欧洲、非洲、美洲三大洲的强大的帝国一一西班牙帝国。欧洲的崛起是一系列的列强的崛起。最初是葡萄牙、西班牙，后来葡萄牙、西班牙走向衰落，然后是英国法国的崛起。西班牙是在十五世纪末十六世纪初，国力达到了顶点，建立了横跨三大洲的帝国，出现了繁荣强盛的局面，这样的一种帝国的出现，激发了一种国民强烈的荣誉感和自豪感，以及冒险扩张、建功立业的冲动。封建专制政权也乐于以理性主义和英雄主义来迷惑人民，借此巩固自己的统治。而描写骑士游侠冒险、包打天下的这种小说。正好迎合了统治者和民众的这样一种心态。但是西班牙国家强盛的快，发达的快、衰落得也快。1588年西班牙无敌舰队被英国海军打败，当然这个打败不纯粹是英国海军有多么的强大，西班牙很多战舰是遭遇风暴之后自己倾覆的。以西班牙无敌舰队的战败为标志，西班牙急剧的走向衰落。这正是塞万提斯生活的时代。走向衰败之后，现实发生了很大的变化。但是这个国家和他的人民仍然沉醉在盲目乐观自大的幻觉当中，而无视日益临近的危机。塞万提斯本人也曾经豪气干云想要创一番丰功伟绩。只是在经历了多次的打击之后，塞万提斯才清醒过来。他清醒过来之后，在他看来，思想跟不上时代发展的西班牙人就像受同样脱离实际的骑士小说毒害的人一样，是可笑的，是可悲的。于是塞万提斯就通过创造堂吉诃德的形象，通过他可笑可怜的遭遇，给游侠骑士画了一幅讽刺画，他讽刺骑士小说脱离实际。借此对西班牙人给于警示和棒喝，让他们从不切实际的幻想中清醒过来。这便是堂吉诃德这个人物形象的特质，以及他这种特质意义所在。复杂的人物形象堂吉诃德的这个人物形象是非常复杂的，它的复杂性在于一方面他是一个可笑，荒唐的人物。他承担了作者对西班牙帝国衰落时代盲目自大，乐观的民族心态的一种讽刺。但另一方面，

堂吉诃德：塞万提斯式的人物形象

《堂吉诃德》——塞万提斯式的人物形象[摘要]：《堂吉诃德》是塞万提斯在文艺复兴时期的代表作。小说中塑造了大约700个不同职业、不同性格的人物形象，其中以富含理想主义的堂吉诃德和执着于世俗利益的桑丘为两大典型人物作为代表，反映了塞万提斯式的人物形象。《堂吉诃德》这部小说揭露了当时的社会矛盾，带有反封建、反教会的人文主义色彩，并最终成为一部“即将灭亡的骑士阶级的史诗”，也成为一部享誉后世的伟大现实主义文学名著。 [关键词]：塞万提斯、堂吉诃德、桑丘塞万提斯○1是西班牙文学黄金时代的代表作家，同时也是后期人文主义作家的代表，他的创作既延续着早期人文主义作家的世俗人本观念，又在希伯来-基督教文化中汲取了宗教人本意识的养料，他对“人”的观念呈“原欲+人智+上帝”的形态。他具有深厚的文学底蕴，他深深地扎根于西班牙文学传统之中，在吸取了拉丁文古典小说、英雄史诗、西班牙民歌、田园小说、传奇小说、流浪汉小说和骑士小说的一些特点的基础上，他把对社会各阶层的描写同队现实的描绘结合起来，逼真地再现了贵族绅士的专横跋扈和普通百姓的辛酸苦辣。他被狄更斯、福楼拜和托尔斯泰等作家誉为现代小说之父。但是，在他盛名的背后，历史也记载着他沧桑的一生，曾经的他，当过兵，打过仗，受过伤，还因为无妄之灾受尽牢狱之苦……生活贫困潦倒的他，曾经跟更是为了糊口，当过粮油站的税吏，写过诗歌、剧本和小说，然而，现实生活的一切不幸，却恰恰磨炼了他的意志，增强了他对美好生活的向往和追求，使他从不向残酷的现实低头。他的人格之高洁，也迎合了他的盛名。《堂吉诃德》○1是塞万提斯在文艺复兴时期的代表作。小说中塑造了大约700个不同职业、不同性格的人物形象，其中有贵族、地主、商人、僧侣、农民、牧羊人、演员、士兵、强盗、囚犯、艺人、妓女等，他们从不同角度反映了16世纪下半叶西班牙的现实。这部小说用宽广动人的画面来反映时代、反映现实，可以说是塞万提斯的首创，并且体现了塞万提斯式的人文主义价值观。塞万提斯在作品中继承和发扬了骑士小说和流浪汉小说的长处，采用了矛盾对照的手法，对小说中人物的描写细致入微、层次分明、寓意深长，使小说中的人物形象鲜明，