(完整版)东野圭吾《分身》读后感
东野圭吾《分身》读后感
在图书馆闲逛，轻轻一瞥，就看到了它。
两个女孩手中各握着一只柠檬，长发飘飘，一下子就吸引了我；而封面上的「分身」二字，更是让我觉得自己像是发现了新大陆。
借一缕闲暇时光，满心欢喜，细细品味。
不同于封面扑面而来的文艺气息，这本书讲述了两个长得完全一样的女孩寻找自己身世的故事。
看过《穆斯林的葬礼》的读者，大部分都会为它特殊的结构而惊叹——本来正常的时间轴被分成两份并被拧成一股绳，让人开始时不明所以，越看越觉其妙不可言。
而这本书也差不多——两个女孩的视角相互交错，最后构成了一个完整的故事。
作者丰富的想象力让我印象甚为深刻，作者构建故事框架强大的能力也让我叹为观止。
实际上，两个女孩是同一个细胞核所培育出来的，也就是所谓的克隆人；整个故事是按照线索一点点铺展开来的，通过女孩寻找身世的过程道出真相。
氏家鞠子，18岁，北海道人。由於长得一点也不像母亲，鞠子总觉得母亲讨厌自己，直到电视上出现一名女子与自己长得一模一样，鞠子决心找出自己的身世之谜……
小林双叶，20岁，东京人，父不详。不知怎的母亲始终严禁她在电视上露脸，然而身为业余乐团主唱的她还是上了电视，这一曝光，双叶的人生从此掀起莫大波澜……
北海道与东京，鞠子与双叶，两名不同年龄的美丽女子拥有各自的人生，她们不是双胞胎，却有著比双胞胎更难分难舍的共同命运。但是，在不断的追寻中，一个重大的秘密被发现。而鞠子和双叶赫然发现，她们俩竟长得一模一样。
虽然是一本带着悬疑的科幻小说，但是这本东野圭吾早年的作品，却比后面的作品更加精雕细琢。用鞠子和双叶两个女生的行踪双线展开，虽然套用了常见的“两生花”模式，但在故事的进展中，却探讨了很多深邃的话题。因为研究，因为爱，因为私心，因为种种理由，鞠子与双叶两个复制人被制造了出来。
当鞠子和双叶知道自己是复制人后，她们开始追寻为什么会生出她们的真相。因为，生命本来是应该由两个相爱的人爱的产物，不应是实验室里冷冰冰的数据。
一个年老的本体，看见了年轻的分身，并要因此面对一面接近生命终点一面却又看着年轻的分身潇洒自若的活着，那是怎样的不堪。分身的出现，原本是为了延续本体的存在，却在此刻，讽刺地成为加速本体毁灭的理由。幸而，这个不断走向悲伤尾声的故事，在最后被东野圭吾加上了温暖的一笔。
鞠子和双叶，在历经了身边的种种背叛后蓦然发现，一直以为怨恨自己，或者对自己冷漠的母亲，还有一直被误解的父亲，竟然都温柔地爱着自己。“双胞胎或是更单纯的亲子关系也是同样的道理，这些人互为分身，但他们每个人都能被视为一个彼此的个体，正因为他们明白对方爱着自己。”
除了主角的身世扣人心弦，负责领养母亲的母爱也很令人感动。
整个故事的开头便是爱情，因为这样才造出了克隆人；然而，这是一个很自私的决定——他没有想到，两个孩子今后的生活会受到很大的困扰。
而现实生活中，也是如此——我们不能为了一己之私而无视别人的过失，给别人添加麻烦；否则，最终会令场面无法维持。
两个女孩在追寻身世的路上没有放弃，也许他们并不机敏，也并不是时时表现出成熟，但她们仍旧在不懈的追寻自己的梦想——而这，也是让我深感敬佩的地方。
时代在进步，也许克隆人终有一天会成为现实；然而，无论世界如何进化，我们在运用科技的时候，都要想清楚——
这到底是为了什么？为了谁？
经典句子
1、风停之后再扬帆，船绝不会前行。
2、房门关闭的那一瞬间，我觉得自己仿佛被遗弃在世界的尽头。
3、双叶对于母亲小林志保的忏悔“我的眼泪夺眶而出。和我毫无血缘关系的妈妈只是生下我便对我如此疼爱，而我呢？连和她的一点小小的约定都无法遵守，甚至因此害死她。”
4、氏家教授最后给橘子的信的主要内容：
氏家教授与橘子母亲结婚五年后仍然忘不了阿部晶子，在他的心目中，晶子一直是以阿部晶子的一个存在而不是与高城康之结婚后的高城晶子。
后来，氏家与橘子母亲静惠因婚后多年没有孩子遭受了双方父母的不满，于是决定采取体外受精的方式。
或许造物弄人，手术人员在对橘子母亲静惠实施麻醉、切开之后发现她已经拍完了卵，于是在瞒着静惠的情况下，告知了氏家，依然迷恋着晶子的氏家被心魔冲昏了头脑，利用手头冷冻的晶子的核移植胚胎瞒着所有人偷偷移植入静惠的子宫里。
关于克隆人（课外了解）
克隆人已经不是科幻小说里的梦想，而是呼之欲出的现实。目前，已有三个国外组织正式宣布他们将进行克隆人的实验，美国肯塔基大学的扎沃斯教授正在与一位名叫安提诺利的意大利专家合作，计划在两年内克隆出一个人来。由于克隆人可能带来复杂的后果，一些生物技术发达的国家，现在大都对此采取明令禁止或者严加限制的态度。中国也明确表示反对进行克隆人的研究，而是主张把克隆技术和克隆人区分开来。科学从来都是一把双刃剑。克隆技术确实可能和原子技术一样，既能造福人类，也可以祸害无穷。但“技术恐惧”的实质，是对错误运用技术的恐惧，而不是对技术本身的恐惧。克隆人被复制的只能是遗传特征。
理论上，克隆人的好处第一是可以让那些得不到孩子而非常痛苦的不育患者有自己的孩子。其二，这样的克隆是只用丈夫妻子自己的精子卵子，这就避免了伦理上和心理上的阴影。还有，克隆还可以挽救濒危动物，保持人群性别的合理平衡，保护少数民族遗传基因。更重要的是，克隆人可被用来研究，以比较和证明环境与遗传对人成长究竟哪一个更重要。
但是关于克隆的部分推论并没有完全从科学上得到证实，而且有些科学实验还得出了相反的结论。比如，美国康涅狄格州的华裔科学家杨向中用一头13岁的老母牛的体细胞成功地克隆了10头牛犊，从DNA分析发现，克隆牛的端粒远远比其供体母牛的长，而且与自然生育的同龄小牛的端粒没有差别。这说明克隆牛的生物年龄与自然有性生育的牛的年龄完全一致，证明克隆后代没有早衰现象。
有人认为，克隆人是人类繁衍的一种方式和权利。全世界共有7000万男子没有任何形式的生育能力，克隆人是人类最后的繁衍方式，要攻克男性不育症，克隆技术可能是最后一柄利剑。而且也有很多不育的人因不能产生成熟精子主动要求科学家用克隆技术帮助他们孕育孩子。他们也有养育孩子、获得天伦之乐的权利。克隆人还有一个好处的，那就是可以增加人类的一种生存方式。在未来，克隆人将可能是人类求生的其中一种手段。
人都是社会性的，作为克隆人同样是。那些希望有一个克隆儿的父母毫无疑问也想有一个自立于社会的孩子。可是，由于克隆人的特殊背景，他的健康无法保证。由于健康及免疫力的先天问题，克隆人容易患有传染病、精神病，这一切使他的健康自生来就受到侵害，而这种侵害完全也是人为的。由于有疾病，周围的普通人自然很难接受克隆人，一个无法融入社会的克隆人又怎能实现一个正常人的价值呢。研究出来的克隆人如果连普通人应该享有的幸福都没有，连普通人被社会认可的水平都达不到，这种研究又有什么价值呢？这样的孩子难道不更是让父母担忧和痛苦吗？一个得不到社会认可的克隆人他的人格权、荣誉权又如何得到尊重呢？
克隆人也是经历了从一个到两个细胞，再按细胞几何级数增长而产生的生命，所以也可以认为克隆人与被克隆人是亲代与子代关系。再从生育过程看，由于经历了在母体子宫发育和最后分娩的程序与过程，也可以认为克隆人是被克隆人的孩子。
另一方面，从社会学和民俗学角度来看，只要社会约定俗成去这样看待克隆人与被克隆人的关系，称他们是同胞兄弟姊妹也好，称他们是亲代与子代也好，并非是什么大的伦理问题。而且，伦理是随社会变化而变化的。过去的三从四德是对妇女压抑的旧伦理，现在改过来了；过去人工授精，社会伦理不接受，现在也接受了，说明伦理并非两大问题。
你说的当然有理，否则也难以说明为什么绝大多数国家禁止克隆人，尤其在发生过灭绝人种大屠杀的德国对研究人胚胎和克隆人是坚决反对的。但是，话说回来，靠克隆人来创造一个天才或魔鬼，显然不是那么简单的事。
谁都知道，一个人能不能成才，成为什么样的才，即使一半取决于基因，也还有一半取决于后天的生活环境。把保留的爱因斯坦的细胞拿来克隆一个爱因斯坦，谁也没办法保证这个克隆的爱因斯坦就等于原来的爱因斯坦，除非你给克隆爱因斯坦创造一个过去爱因斯坦的环境，甚至必须是经受过二次大战，受过纳粹的残酷迫害，有过没有祖国的悲哀……如果没有这样的环境，会不会有第二个爱因斯坦，会不会有爱因斯坦的思想和情感，这是很难说的。所以，中国的先哲更强调后天环境的作用，"天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
——邹业瑶