从华兹华斯的诗歌探析其自然观

摘要华兹华斯是英国19世纪杰出的浪漫主义诗人，享有“自然诗人”的美誉。他热爱自然、崇尚自然，在诗歌界首次将自然作为与人类并列共生的审美对象，创作出大量歌颂自然风光、呼吁回归自然、笔调清新质朴、充满哲理沉思的诗篇，彰显出其独特而深刻的自然观。本文从华兹华斯自然观形成的历史背景入手，全面概括了该自然观的典型特征，并结合华兹华斯的诗歌，深入探讨了该自然观对其创作的影响及在诗歌中的体现。

关键词：威廉·华兹华斯诗歌自然观

中图分类号：i106.2 文献标识码：a

威廉·华兹华斯（william wordsworth）是19世纪英国浪漫主义的主要奠基人，“湖畔派诗人”的杰出代表，在英国文学史上的地位仅次于莎士比亚和弥尔顿。华兹华斯一改18世纪用诗歌描写贵族生活的传统，将目光转向美丽的自然风光，以清新质朴的语言为诗歌开创了一片崭新而广阔的天地，实现了诗歌的口语化和大众化。他寄情于山水，赞美悠然自得的田园生活，歌颂清静灵秀的自然美景，倡导尊重自然、感激自然、回归自然，通过诗歌创作将其“天人合一”的自然观引入人们的视野，具有极其重要的社会价值和现实意义。

一华兹华斯自然观的形成

首先，当时的社会历史背景是华兹华斯自然观形成的根本原因。18世纪末期，西方社会的资产阶级革命运动达到高潮，法国大革命、

浅析华兹华斯诗歌中的自然观

本科生毕业设计（论文）封面（ 2017 届）论文（设计）题目作者学院、专业班级指导教师（职称）论文字数论文完成时间大学教务处制

英语原创毕业论文参考选题一、论文说明本写作团队致力于英语毕业论文写作与辅导服务，精通前沿理论研究、仿真编程、数据图表制作，专业英语本科论文3000起，具体可以找扣扣805990 0749，下列所写题目均可写作。部分题目已经写好原创。二、原创论文参考题目 1、(英语毕业论文)非英语专业大学生英语学习动机调查（开题报告+论文） 2、(英语毕业论文)《傲慢与偏见》中的微观反讽言语行为 3、(英语毕业论文)浅析《小妇人》中的女性价值观 4、(英语毕业论文)《宠儿》中的女性形象分析（开题报告+论文+文献综述） 5、(英语毕业论文)小说《飘》中瑞德巴特勒的人物性格分析 6、(英语毕业论文)梭罗《瓦尔登湖》中的“简单”原则 7、(英语毕业论文)《嘉莉妹妹》之消费主义下的人物形象分析 8、(英语毕业论文)试析新课程标准下词汇教学策略的改变（开题报告+论文+文献综述） 9、(英语毕业论文)《觉醒》与《欢乐之家》中的女性形象和女权思想之比较（开题报告+论文） 10、(英语毕业论文)庄子和梭罗自然观比较——以《庄子》与《瓦尔登湖》为例（开题报告+论文+文献综述+外文翻译） 11、(英语毕业论文)The Name Translation in A Dream of Red Mansions 12、(英语毕业论文)从《芒果街上的小屋》透视女性自我意识的觉醒（开题报告+论文+文献综述） 13、(英语毕业论文)英语汽车商标的翻译策略（开题报告+论文） 14、(英语毕业论文)英汉“悲”、“喜”情感隐喻的认知比较研究（开题报告+论文） 15、(英语毕业论文)成长于丧失童真与无处不在的死亡威胁——《爱丽丝漫游仙境》之后现代主义解析（开题报告+论文） 16、(英语毕业论文)从中美高校的课堂教学模式看两国的文化差异(开题报告+论文+文献综述) 17、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我 18、(英语毕业论文)在概念整合理论下探讨英语复合词教学 19、(英语毕业论文)The Use of Symbols in A Farewell to Arms（开题报告+论文+文献综述） 20、(英语毕业论文)Sexism in English Language（开题报告+论文+文献综述） 21、(英语毕业论文)分析《野性的呼唤》的生存原则—从美国自然主义观的视角 22、(英语毕业论文)从童话看中西方儿童教育的差异（开题报告+论文） 23、(英语毕业论文)英语广告语中隐喻的研究（开题报告+论文） 24、(英语毕业论文)从引进好莱坞大片看中国意识形态转型: 从集体主义到个人主义（开题报告+论） 25、(英语毕业论文)文化视角下的英汉习语对译（开题报告+论文+） 26、(英语毕业论文)中西称谓文化的对比研究(开题报告+论文+文献综述) 27、(英语毕业论文)《月亮与六便士》中查尔斯?思特里克兰德的追寻自我

华兹华斯诗歌鉴赏

华兹华斯《早春遣句》赏析春，是万物复苏的季节，是喜庆生机昂扬的季节。在春季，我们欢喜，尤其是看到那嫩绿的树芽，看到欢腾的动物。然而，在华兹华斯的《早春遣句》中，春的天籁之音竟把“悲哀的思潮带上我的心头”，他悲伤地想到“人又是怎样对待人的”。接下来，诗人有用真挚的笔调描写了醉人的早春场景，而后笔锋一转有回到了“人又是怎样对待人的”这一思考性命题上。由此可见，这是一首目的性明显的诗歌。诗人第一节提出的“竟把悲哀的思潮带上我的心头”让读者不由得想：是什么使诗人在如此欢快的美好的情景里竟哀思涌动？欢快的场景描写又和“悲哀的思潮”形成的强烈的对比。读者的思想、情感一开始就随着诗人的思想、情感流动，诗人由此达到了传递情感的目的，达到作诗的目的。躺在这曼妙的深林里，听着城市中不可能听到的天籁，感受到城市中不可能看到的早春自然景象，敏感的诗人，敏捷地思考，沉思着，并将这种景象用平实真诚的语句传达给城市中的人们。“诗人决不是单单为诗人而写诗，他是为人们而写诗”，那么这首诗诗人的目的是什么呢？这首诗流露出的是一种浓烈的情感。诗人感受着花朵的绽放，鸟儿的雀跃，嫩枝的萌芽，感受着着春的喜悦，春的生机。全诗共六节，诗人却用了三节来描绘这些场景，让读者迷醉其中，与前面两节和最后一节诗人的悲叹——“人是怎样对待人的？”形成浓烈的对比，浓厚的控诉无奈之感在此时就显得更为突出，更为震撼人心了。因此，诗人作诗的目的是为了使人们认知到自身的缺失，诗人在叹息：人们对自然的忘怀就是对自身生命的忘却。 “通过我的感受，大自然，把人类的灵魂和她的杰作联接起来了”，诗人是通过自己对自然的感受和沉思，将普通人不易觉察的真理、思想、情感用“人们真正使用的语言”表达出来，所以诗人用一种朴实易懂的语言，用人与自然的互动而非大自然拟人化自我表述的方式，表达了一种深沉浓烈的感情。这使得人们更能够感受到诗人作诗的目的。读罢全诗，一种思考，一种热情不断萦绕在读者的心中，读者的思想得到提高，情感随之增强和纯化。这是诗人作诗的最终目的。

马克思主义自然观的特征

自然辩证法概论马克思主义自然观的特征摘要：全球生态环境问题的凸显使我们在哲学层面上重新审视人与自然的关系, 认为在哲学自然观和生态科学发展的过程中, 产生马克思主义自然观是历史的必然。并从唯物论、辩证法和可持续发展的角度论述了马克思主义自然观的特征, 对其自然观进行了多维度的阐释。关键词：马克思主义；自然观；维度 1、彻底的唯物主义立场。在马克思、恩格斯看来“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”人的主观能动性是受客观条件制约的。马克思、恩格斯在承认自然界的先在性的基础上，关注现实意义上的自然界，进而把社会及其发展过程看成是一个自然的历史过程。强调了社会实践意义上的自然界的重要性。“因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人非实在性的承认的问题，在实践上已经成为不可能的了。”[1]马克思、恩格斯从实践唯物主义的原则出发，认为有主观意识和目的的人所参加的社会历史活动并没有遮盖住社会历史规律的客观性，社会及其发展过程是一个自然历史过程。这样就把唯物主义贯彻到底，实现了马克思主义哲学的全部变革。 2、科学的辨证观点。马克思、恩格斯在论述人与自然之间物质变换的基础上论证了人与自然界、人与人之间的辩证关系，认为人与自然之间的关系的形成是在劳动中完成的，劳动是人与自然之间的物质变换过程。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[2]马克思、恩格斯认为人对自然界的关系与人对社会的关系也是辩证统一的。“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有生产。” 人与自然的关系的对立和统一与人和人的关系密切。在阶级社会，自然异化的深刻原因要从生产关系和社会制度等方面去寻找。马克思说“这种自然宗教或对自然界的特定关系，是受社会形式决定的，反过来也是一样。这里和任何其他地方一样，自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系，决定着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。” [3]马克思、恩格斯从社会发展的角度，号召人们要真正协调人与自然的关系，因为“仅仅有认识还是不够的。为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的改革。” 3、人文关怀的可持续发展的视野。在马克思、恩格斯的时代，资产阶级社会仿佛用法术创造了庞大惊人的生产资料和交换手段，人们纷纷为工业文明的成就而赞叹。生态环境问题被暂时地掩盖起来。马克思、恩格斯透过现象看本质，从现实出发预见到未来发展的趋势，充分显示了前瞻性的意识和远程的眼光。

论华兹华斯的自然观

论华兹华斯的自然观华兹华斯的自然观与庄子的自然观既具有统一性，又具有差异性。统一性主要体现于对自然的观点、对人与自然的关系进行思考以及自由与自然之间的必然关系。而差异性主要体现在他们所倡导的追求自由的方式上有所不同。华兹华斯认为，追求自由必然要回归自然，而儿童的灵魂最接近自然，所以儿童是回归自然的媒介。而庄子认为，追求自由的重点在于处理好人与自然之间的关系时的道法自然。标签：华兹华斯；庄子；自然观一、华兹华斯的自然观华兹华斯是19世纪英国杰出的浪漫主义诗人之一，他的诗以接近自然著称，他甚至被人称为“大自然的诗人”。华兹华斯一生创作了无数诗篇，而在他创作诗篇的同时，他不仅借助着诗歌的形式，不断讴歌和赞扬着大自然的美妙，更是借助着诗歌的形式抒发着自己内心的自由。自然观是华兹华斯创作的思想核心，所以他的诗篇无一不体现出他的自然观。华兹华斯曾在年轻时两次去法国，而当时正赶上法国大革命的爆发，年轻气盛的他对法国大革命深表同情和向往，可是后来回国之后，局势剧变，这使得他对法国大革命的态度逐渐转变，慢慢地他对法国大革命表现出保守的态度。在他对法国大革命的热情逐渐退却之后，他寄身于湖区，投身于大自然的怀抱，试图在大自然中寻找到慰藉。他在大自然之中感受到大自然无限的美妙，他用诗歌来讴歌和赞美大自然，不仅如此，他更是在诗歌中来体现自己的思想，他不断地探讨着人与自然的关系，在自然中寻找生命的真谛。他所生存的时代动荡不安，那时西方工业兴起，物质产业飞速提升，可是就是在这样的时代里，人性却逐渐被摧毁。面对残酷的现实，他开始深度思考生活的真谛、人生的意义。在思考当中，他脑海中逐渐形成了一个“回归自然”的理念。在他的诗中，人类和大自然是以对照的关系出现的，用大自然的纯洁来衬托人类社会的污浊，用大自然的甘美来衬托人生的苦涩。的确，相对大自然的宁静，人类社会充满了嘈杂和喧嚣，华兹华斯在这样的时代里，他看清了人性正在一点一点被摧毁，他想拯救人们被摧毁的人性，于是，他提出了自然是具有生命的有机整体，在自然中人性可以得到救赎。上帝的灵魂、大自然的灵魂、人的灵魂往往是诗人心中的三个层次的意识。华兹华斯认为上帝的灵魂依存于自然界，而人的灵魂也离不开自然界，自然界是人类的灵魂与上帝的灵魂交流的媒介。华兹华斯认为，大自然是一种精神而不是一种物质，儿童是最自然的，儿童的灵魂具有上帝赋予的灵性，在出生之前，儿童的灵魂与上帝的灵魂有着某种沟通，即使出生之后，儿童的灵魂中的灵性依然存在，就像儿童生来就带有属于自然地灵野性，但随着人的成长，人在世俗之中的种种逐渐将本身的灵魂的灵性淹没。

自然辩证法复习题答案

1如何理解“马克思主义自然观的形成是一个历史过程”? A马克思主义自然观”是由马克思、恩格斯及其理论追随者们几代人共同来完成的理论形态。B马克思主义“对自然的看法”（自然观），是随着历史不断的发展（包括科学技术的不断进步）而逐步完善的。 C首先，马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；朴素唯物主义自然观是指古人从自然界本身及其相互联系和变化发展中认识自然界，它具有直观性、辩证性、思辨性的特点，是古人对自然界及本身的一种不成熟的局限性的认识。D第二、机械唯物主义自然观是16-17世纪的自然哲学家们吸收当时的自然科学成果尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它具有实证性和局限性的特点。 E它们为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。马克思主义自然观在朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观的基础上，去除糟粕，取其精华，并对自然界和人的关系进行深刻总结和高度概括后，提出了马克思主义自然观。马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基础，形成的关于自然界及其与人类关系的总的观点。马克思主义自然观是在前人的成果之上批判继承和发展的结果，从古代的朴素唯物主义自然观到16-17世纪的机械唯物主义自然观再到19世纪的辨证唯物主义自然观，经历了一个长期的历史过程，所以说马克思主义自然观的形成是一个历史过程。 2.如何理解和把握系统自然观、人工自然观、生态自然观三者之间的关系？答：系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。

论华兹华斯浪漫主义自然观及海明威

毕业论文开题报告题目：The Textual Analysis of Nada in Hemingway's A Clean Well-Lighted Place 学生姓名：学号：专业：英语指导教师： 2011年3月6日

论文题目：The Textual Analysis of Nada in Hemingway's A Clean Well-Lighted Place 一、选题背景：厄内斯特.海明威是美国著名的现代作家。他的作品主要是描写第一次世界大战以后的社会状况，其主题主要是战争给人们带来的“虚无迷失”以及“重压之下保持尊严。这里以他的短篇小说“一个干净明亮的地方”为代表来进行分析，小说通过一个环境干净明亮的咖啡馆里两个侍者之间的对话来反映社会中普遍存在的“虚无”，旨在说明在浑浊的社会中，人们需要一个干净明亮的地方来逃避虚无，寻找心灵的安息之所，但象征这个避风港的安息之所咖啡馆也仅仅是暂时的，因为它总有打烊的时候。到最后，人们还是会孤独地回到黑暗中去，面对虚无，体会虚无。上述内容大致为各个评论家对这篇小说的分析的精华所在。本论题笔者将从语篇分析这一角度对这篇文章进行分析评论。语篇分析是一门新兴的尚未定性的学科，我们可以通过分析语篇功能的各系统来预测语篇的语境，最终得出语篇的主题意义。由于本论题的研究对象来自于海明威的一篇小小说。这篇小说一个显著特点就是运用了大量的人物对话，通过文中人物之间对话及一些其他信息来反映文章的主题。因此，在这里应用语篇分析这一分析方法，通过对文章中人物对话，语言描写来的分析来得出文章的中心思想“虚无”。二、选题意义长期以来关于海明威的短篇小说《一个干净明亮的地方》的评论的分析有不少。虽然是从不同的角度分析，但都反映了海明威作品的一个主要思想“虚无”。在海明威笔下的世界里，虚无是一个很泛滥的东西，人们在巨大的社会变化中迷失了自己，生活变得虚无飘渺。笔者在这里同样继承前面分析者对这篇小说研究的所达成的一致的成果，即它所反映的“虚无主义”。本选题首先通过对这片短篇小说的分析，来加深对“虚无”的了解，了解海明威对当时社会现状的描写。其次，与以往的分析方式不同，笔者从语言的角度来考虑，着重从小说中人物对话的话语中以及对环境描写的言语上来分析其中的内涵意义。在故事情节与环境的大致分析上，前面的分析着已经做到全面深刻。但笔者认为，贯穿在整个故事情节当中的两个侍者的谈话并没有得到充分的分析，而谈话部分又恰是文章的重点所在。众所周知，海明威的作品向来避繁就简，他一贯主张的冰山原则正是这个意思，即文章中尽量不使用多余的词藻。人们看到的每一个字词都有他隐含的深层

5华兹华斯文献综述

华兹华斯文献综述当我们在品读诗歌时，经常想要找出诗人写作的目的，想要知道他的思想，兴趣，一切的一切。不管身处何时何地，在诗人们当中，有太多的相同点和不同点。找出这些对于学习诗歌来说是非常必要的。本文旨在对比李白和华兹华斯的自然诗歌的修辞特色。李白是中国历史上最伟大的诗人之一，常常被认为是中国诗歌界的文化领袖。在中国诗歌史上留下了深刻的足迹。在向往自由、寻仙问道的同时又渴望济世救民。他有一种很强烈的“入世”思想，但又不想被俗世所束缚。政治上的不如意让他转而热爱自然，远离政治争斗，创造了一大批光辉灿烂、传承千古的华美篇章。华兹华斯被称为“桂冠诗人。他自小的经历造就了一颗自然纯朴、充满童真的心。法国大革命失败后他便在自然和过去中寻找希望。这两位伟大的诗人都写出了许多自然诗歌，但是方法各异。尽管他们在语言运用上有很多相似性，但由于社会背景以及生存年代的差异性，两人不同的表现风格还是显而易见的。对二者各自的研究很多，但是对他们的对比研究却鲜少见到。由着这种想法以及站在别人的肩膀上，本文诞生了。本文主要从修辞美学方面解释二者诗歌的特点，并总结出二者的相似点与不同点。通过对二者诗歌研究的综述，可以得知这两位世界著名的诗人在中外诗坛的地位以及影响力。对中西自然诗歌发展的研究使大家能以开阔的眼界将二者的诗歌放在一个大环境中来分析、研究它们在山水诗歌史上与众不同的特点。本文运用的诗歌修辞理论，虽然是关于中国诗歌研究的著作，但笔者希望它可以运用在外国诗歌中。分析部分主要是从字词、句子、篇章、修辞以及文体方面对诗歌修辞特点进行分析。在表现他们诗歌艺术特色方面，修辞起了很大作用。通过对诗歌修辞美学效果的研究，可以发现李白与华兹华斯的自然诗歌存在着相同点不同点，他们都热衷于使用自然、平实的语言来表情达意，他们都希望能够在自然中寻得栖息之所。但是在文学创作方面，李白更喜欢使用慷慨激昂的语言和描述恢弘大气的场景，而华兹华斯则善于运用普通的语言来描述日常生活中的自然景色。归根结底，这些都是由于二者相似的兴趣爱好和不同的生活经历、文化社会背景所造成的。华兹华斯与李白自然诗歌中修辞美学效果对比研究_朱凌奕露茜”组诗是英国浪漫主义诗人华兹华斯最重要的作品之一。组诗具有浪漫

论华兹华斯的自然观_兼与庄子自然观之比较

广东外语外贸大学学报ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＧＵＡＮＧＤＯＮＧＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹＯＦＦＯＲＥＩＧＮＳＴＵＤＩＥＳ２００９年１月ＪＡＮ．　２００９第２０卷第１期ＶＯＬ．２０ＮＯ．１自然观是华兹华斯诗学思想的核心。泰纳说：“华兹华斯见了一株绿树，便生枯荣之念；见了一朵行云，便悟到人世的浮沉”［１］　。华兹华斯借助诗歌的形式，在讴歌和赞美大自然的过程中，向人们表达了一系列的哲学理念。“这是一颗温热的心、推己及人的心，能感动的心”，同时还是一颗 “ｐｈｉｌｏｓｏｐｈｉｃ　ｍｉｎｄ（哲学的心），使你能看透人生”［２］。正是华兹华斯独特的自然观，使他有别于西方其他浪漫主义时期的诗人以及有诗人气质的哲学家，而部分地接近于东方哲人的思想。在对华兹华斯与庄子的比较研究中，我们发现，华兹华斯的自然观与庄子的自然观之间，既存在着内在的一致性，又存在着巨大差别。一、对自然的观念在华兹华斯的诗学中，上帝、自然和人是一个有机的整体。“出生后，我们只是在睡眠和遗忘；／与我们俱来的灵魂，这生之星辰，／已落下在别的什么地方，／现在又向我们走近；／我们并不是完全地忘却，／并不是抛却所有的一切，／而是追随模糊的光辉，从上帝，／从我们那家园来到这里：／婴幼时，天堂展开在我们身旁！”［３］　华兹华斯认为，人是带着上帝的圣恩诞生在这世界上的。自然与人之间没有任何的界限，它们都是上帝的创造物，而上帝的灵光无处不在。在《我独自游荡，像一朵孤云》里，华兹华斯说，当他“像一朵孤云”在高高的山谷上独自游荡的时候，突然看见一片金色的水仙在湖边迎风起舞。他停下观看这千朵万朵遍地开放的花儿，论华兹华斯的自然观 ——兼与庄子自然观之比较朱芳（武汉大学?湖北武汉?４３００７２）内容提要：华兹华斯的自然观与庄子的自然观之间，既存在着内在的一致性，又存在着巨大差别。这种一致性，主要表现在对自然的观念和关于人与自然的关系的思考等方面；其差别则主要在于寻求自由的途径：华兹华斯坚信人类应重返自然，并且指出儿童是人类还家的中介，而庄子则强调人在正确理解和合理处理人与自然关系时的道法自然。关键词：自然观；华兹华斯；庄子；自由中图分类号：I ３０９文献标识码：Ａ文章编号：１６７２－０９６２（２００９）０１－００７８－０４心中充满了欢欣：“水波在边上欢舞，但水仙／比闪亮的水波舞得更乐；／有这样快活的朋友作伴，／诗人的心儿被欢愉充塞；／我看了又看，却没有领悟／这景象给了我什么财富。／因为有时候，我心绪茫然　／或沉思默想地躺在榻上，／这水仙常在我眼前闪现，／把孤寂的我带进了天堂——／这时我的心被欢乐充满，／还随着那水仙起舞翩翩”［４］。华兹华斯在《抒情歌谣集》序言中认为，“人与自然根本互相适应，人的心灵能照映出自然中最美最有趣味的东西”［５］　。水仙花欢乐的舞姿引发了诗人心灵对欢乐的感悟，于是水仙的欢乐化成了诗人的欢乐，自然和人已息息相通，融为一体。这就是柯勒律治所说的“同化于自然”［４］。不仅如此，诗人眼里的水仙已不只是一株普通的植物，而是闪耀着上帝的光辉。它带给诗人的不仅是大自然的美，还有天堂之乐，神赐之福（ｔｈｅｂｌｉｓｓ）。因此每当诗人心绪茫然的时候，这水仙便在眼前闪现，“把孤寂的我带进了天堂”。在华兹华斯看来，自然与人是一个整体的不同因素，是表示整体的，她们来源于同一个源头。离开了人而独立存在的自然既无价值也无意义，而离开了自然的人永远也无法找到心灵的归宿，同样是不可思议的。从这个意义上讲，关于自然的主题实际上也就是关于人的主题。这就是华兹华斯关于自然的整体观念，即整体的自然观。他写到：“她有着无数的现成宝贝／给我们的心灵理智——／健康里自然会散发智慧，／欢愉中会洋溢真实。／春天的树林给人的冲动／能帮你把善良、邪恶，／把什么是人的问题弄懂——／圣贤讲得没她透彻”［６］。），女，湖北宜昌人，武汉大学外语学院讲师，文学硕士；研究方向：英美文学、比较文学。

试论马克思主义自然观

试论马克思主义自然观摘要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。关键词：马克思主义自然观、辩证统一、可持续发展一、研究背景全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。二、马克思主义自然观的发展历程及主要内容（一）马克思主义自然观的发展历程 1．马克思主义自然观的萌芽马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高

华兹华斯《咏水仙》赏析

华兹华斯《咏水仙》赏析咏水仙文/ 华兹华斯（英国）我好似一朵孤独的流云，高高地飘游在山谷之上，突然我看到一大片鲜花，是金色的水仙遍地开放。它们开在湖畔，开在树下它们随风嬉舞，随风飘荡。它们密集如银河的星星，像群星在闪烁一片晶莹；它们沿着海湾向前伸展，通往远方仿佛无穷无尽；眼看去就有千朵万朵，万花摇首舞得多么高兴。粼粼湖波也在近旁欢跳，却不如这水仙舞得轻俏；诗人遇见这快乐的旅伴，又怎能不感到欢欣雀跃进；我久久凝视－－却未领悟这景象所给铁精神至宝。后来多少次我郁郁独卧，感到百无聊赖心灵空漠；这景象便在脑海中闪现，多少次安慰过我的寂寞；我的心又随水仙跳起舞来，我的心又重新充满了欢乐。

顾子欣译华兹华斯作者简介 ( 1770-1850 )是英国浪漫派诗人。他生于律师家庭，曾就读于剑桥大学圣约翰学院，毕业后到欧洲旅行，在法国亲身领略大革命的风暴。 1795 年移居乡间，与诗人柯尔律治相识，共同出版诗集《抒情歌谣集》，1800 年《诗集》再版，华兹华斯为之写了序言，成为英国浪漫主义文学的宣言。后思想渐趋保守，晚年被封为“ 桂冠诗人” 。华兹华斯的诗歌描写湖光山色和田园生活，歌咏大自然的美，是"湖畔派"诗人的主要代表。他的诗风格淳朴，清新自然，故享有“ 自然诗人” 的美称。重要作品有长诗序曲》、《远游》；诗歌《露西》、《咏水仙》、《丁登寺》和不朽的征兆》等。作品赏析这首诗写于诗人从法国回来不久。诗人带着对自由的向往去了法国，参加一些革命活动。但法国革命没有带来预期的结果，随之而来的是混舌L。诗人的失望和受的打击是可想而知的，后来在他的朋友和妹妹的帮助下，情绪才得以艰难地恢复。这首诗就写于诗人的心情平静之后不久。在诗的开头，诗人将自己比喻为一朵孤独的流云，孤单地在高高的天空飘荡。孤傲的诗人发现一大片金色的水仙，它们欢快地遍地开放。在诗人的心中，水仙已经不是一种植物了，而是一种象征，代表了一种灵魂，代表了一种精神。水仙很多，如天上的星星，都在闪烁。水仙似乎是动的，沿着弯屈的海岸线向前方伸展。诗人为有这样的旅伴而欢欣鼓舞、欢呼跳跃。在诗人的心中，水仙代表了自然的精华，是自然心灵的美妙表现。但是，欢快的水仙并不能时时伴在诗人的身边，诗人离开了水仙，心中不时冒出忧郁孤寂的情绪。这时诗人写出了一种对社会、世界的感受：那高傲、纯洁的灵魂在现实

从马克思主义自然观看环境保护.

从马克思主义自然观看环境保护【摘要】现如今, 绿“色生活”的理念正被越来越多的人熟知, 各种环保技术也在高速发展。然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害:08 年的雪灾,汶川大地震,玉树地震, 台湾88 风灾,西南干旱,舟曲泥石流, 俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻,, 在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子,让我们在用低碳平息地球的不满的同时,也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。本文将从马克思主义的自然观论述人与自然相处的问题。关键词:马克思主义;自然观;实践一、马克思自然观研究的历史沿革目前专门研究马克思主义人与自然关系理论的论著和论文所占的比例并不大, 但这些论著和论文在讨论认识论、实践论、生产关系等问题时都毫无例外地会从各个角度和层面涉及人与自然的关系。在马克思主义人与自然关系研究的国外论著中, 对中国学界影响较大的有早期的普列汉诺夫、斯大林、布哈林,后来的法兰克福学派、海德格尔、施密特、岩佐茂和贝拉米·福斯特等;我国学者肖前、李秀林、陈先达、陶德麟、黄楠森、吴晓明、俞吾金、张一兵等从本体论认识论角度研究了马克思主义的“实践唯物主义”、自然辩证法,研究了西方学者对马克思主义自然理论的评价和发展;许多学者从社会历史角度研究了马克思主义的地理环境理论, 焦凤贵等对地理环境是否属于社会存在进行了讨论, 陶富源、郁越祖等就地理环境对生产力、社会制度、人的身体健康以及历史发展进程起何种作用有什么影响作了探讨, 王荫庭、安延明等着重分析了普列汉诺夫地理环境理论的特点及其对马克思主义地理环境学说的贡献等问题。在世纪之交,由于我国的环境污染问题日益严重,环境问题受社会广泛的关注, 反映在研究领域是马克思的自然理论、环境理论重新受到学界的重视, 并与西方马克思主义、现代生态主义、女性主义和非人类中心主义等思潮结合, 不仅在生产力和生产

华兹华斯诗歌的语言特色

华兹华斯诗歌的语言特色一、对大自然充满虔诚的爱由于生活在英格兰西北部的湖区，他从小喜爱大自然。自然中的花鸟树木、湖光山色深深地吸引着他，并渐渐进入他的作品。华兹华斯表现在诗作中对自然的情感已经不能用我们所习惯的诸如“欣赏”、“放情”等范畴来界定了，以“对自然虔诚的爱”来概括较为合适。华兹华斯将自然看成是自己的精神家园，将自己的道德与自然的外在形象相联系。他把自然看成自己的朋友、母亲，或慰籍者――既可以平等地与其交流，聆听她的教诲，接受她的滋养，更可以在人生失意时从中得到安慰，包扎好伤口，再重新站立起来。他笔下的湖光山色、流水行云、歌鸟林禽、树丛野花，这其中蕴涵着诗人与大自然的契合，对宇宙万物的热爱。如，在《黄水仙》中他将自然视为人的精神依傍：“独行徐徐如浮云/横绝太空渡山谷/突然在我一瞥中/金色水仙花成簇/开在湖边乔木下/微风之中频摇曳/有如群星在银河/行影绵绵光灼灼/湖畔蜿蜒花茎长/连成一线无断续/一瞥之中万朵花/起舞翩跹头点啄”。一开始，诗人写出独自徘徊无所寄托的心情，恍惚得有如天空漂浮的一朵孤云。当他看见湖畔黄水仙，有如少女在微风中翩跹起舞，又如银河里闪烁的万点繁星时，他的愁云才渐渐消散，代之以满心喜悦。诗人接触到大自然，有如旅人到家，航船着陆，心灵与造物合一。正像他在《丁登寺》中所表达的一样，无论在何种时间，何种环境，回想起自己曾经有过的与大自然的交往都能有一种归家的感觉。二、丰富而独特

的想象力华兹华斯在其漫长的诗歌创作生涯中创作了无数经得起考验的佳作。在这些佳作中，华兹华斯运用自己推崇的写作原则，从日常生活体验中摄取描写的对象。华兹华斯独特的写作风格就在于，他不是单纯就事论事，就景论景，他赋予这些事物与景色一定的想象力。华兹华斯独特的想象力就在于，他的想象力的保持是与对大自然的虔诚分不开的，而自然又是与童年联系在一起的。这样，在华兹华斯的写作技巧中，想象、童年、自然就融为一体了。他在《致杜鹃》中就很好地运用了这一艺术手法：杜鹃的歌声远远飘来，把诗人带回到童年的黄金时代，在林中，在草场，在大自然怀抱中享受到无比幸福。然而，这首诗的涵义远不止如此，诗人的想象飞得更加遥远，他把杜鹃声幻化成“一个谜”、一种“希望”、一种“爱”，甚至成了“缥缈的仙岛”的象征，引起诗人无限的欢乐和向往。这首诗与其说在歌颂杜鹃，不如说是借题发挥，沉醉于幻想的仙境之中。这里，想象、童年、自然得到了完美的结合。在《我心驿动》中，华兹华斯用一句富有哲理的话来证明他对童年的态度：The child is father of the Man（儿童乃是成人的父亲）。儿童在哪些方面是成人的父亲呢？我们相信，从儿童到成人的发展过程对应的是人类从原始到文明的发展过程。诗人笔下的童年生活像是乐园，那时人是完整统一的，人与环境的关系是协调一致的。自然界现象在成年人看来已经是司空见惯，所以熟视无睹。可是在儿童眼睛里，自然界的现象样样新鲜。他们怀着极大的好奇心对这些现象编织出许多美丽的幻想。这里，诗人用简单的语句将想象、童年、自然三者巧妙地结合在一起，让我们不觉

读华兹华斯诗歌中自然观

读华兹华斯诗歌中自然观摘要：华兹华斯诗歌崇尚自然、返璞归真，诗人不仅在对大自然的欣赏与礼赞中获得欢愉和宁静，更重要的是他着意寻求人与自然、人与社会的和谐关系，以重新确立人生的永恒价值。文章从华兹华斯的诗歌中对自然的吟咏，分析诗人淡泊、宁静、追求和谐的自然观以及对现代人的启示。关键词：华兹华斯；诗歌；自然观；启示 18世纪的欧洲，工业的迅猛发展使旧世界土崩瓦解并失去了昔日的神性。在知识就是力量的口号下，欧洲思想界追求知识，理性思想成了人类认识宇宙的最高判断。然而，那时欧洲人却在这种理性的旗帜下为所欲为：自然界遭到破坏，人性受到扭曲，人的物质欲望不断膨胀??物质文明的向前发展不但没有给西方人带来预想的幸福和安宁，反而使整个欧洲走向了堕落，信仰和传统的动摇与崩溃直接导致了人们精神的混乱。华兹华斯对资本主义的发展感到恐惧和担忧，在他的诗中，他表达了对自然的信仰和崇拜，对物质和权力的淡泊。崇尚自然的华兹华斯对他所处时代的那种理性的破坏性有了深刻的认识，对人类的生存状态有了新的理解。一、“物我合一’’的自然观华兹华斯在其诗学中曾提到“诗人是把自己的心声向人类叙述的人，他应比普通人对事物更敏感，更赋予热情??”，认为“诗歌是人与自然的映象，，[1]416；“所有的好诗是强烈情感的自然流露圳2r]417。诗歌创作是平静中回忆起来的情感。华兹华斯的诗歌是他自己情感的流露，是他对大自然的热爱和敬畏中产生的。诗人漫步湖边时，曾看到迎风起舞的水仙花。这幅自然美景一直深深地印记在他心里，这美景给他带来无限的财富。他似乎找到了“那金色的时光”，回到了那天真纯洁的童年时代。可以看出，诗人把他在自然景物影响之下产生的强烈的感情激流通过对自然景物的描绘呈现出来。诗人先写水仙，再写水仙对于诗人的魅力，写的既是客观之物(水仙)，又是主观之情(诗人)。“这时我的心被欢乐充满，还随着那水仙起舞翩翩”。大自然的美完全进人了诗人的内心，尽管他远离自然，其心境还是在自然之中，孤寂的时候同样充满了欢乐，感到快慰。诗人称平静时对往事的回忆一共有两种声音，那就是内心的回声和朴质的诗歌吟咏，诗人从两种声音共同的音韵中汲取对未来的信念，并让这信念带来愉快的心情。诗人在《我好似一朵流云独自漫游》中写道：独自漫游似浮云，青山翠谷上飘荡；一刹那瞥见一丛丛、一簇簇水仙金黄；树荫下，明湖边，和风吹拂舞翩跹水仙花使诗人如痴如醉，给诗人带来无限的喜悦，最后诗人与水仙“翩翩起舞”，将自己融入到自然景物(水仙)之中，使人与自然和谐为一体。诗人不仅仅从自然中获取创作的灵感和激情，而且还从中感悟到人生的真谛、透视出生活的本质，并向人们昭示永恒的真理。华兹华斯青少年时期的生活是十分贫寒的。但是他所生活地区的美丽的自然风光，疗救和补偿了他在物质与亲情上的缺失，因而华兹华斯回忆起早年并不觉得贫苦。他对自然有着虔诚的爱。空间和时间的间离使他对自然和童年产生了美感，激励他努力去探索人与大自然的关系和人类发展的进程，使自己心灵得到平静、获得快慰，进而希望能使人类获得拯救。在诗人看来，大自然是至高无上的君王，他在与自然的交往中发现大自然能给予人类很多启迪，使人们回想起快乐的时光。诗人在讴歌大自然中的湖光山色同时，又融入自己内心

华兹华斯诗歌TheDaffodils的及物性分析_赵昉

摘要：韩礼德的系统功能语言学是以社会学为导向的功能语法，这就为为语篇分析提供一个理论框架。通过这个系统理论，对英国著名浪漫主义诗人华兹华斯的代表作《水仙花》进行及物性和作格分析，可以从语义层面上解读该诗的语言特征和性质。关键词：华兹华斯《水仙花》；纯理功能；及物性系统；作格分析一、引言英国浪漫主义诗歌的主要奠基人华兹华斯以其独特的表现手法开创了英国文学浪漫主义时代，在诗学理论上实现了划时代的革新。他终生久居于田园乡野，用英国诗人从未用过的清新、自然的语言来写诗，成为“讴歌自然的诗人”，体现了深刻思想、真挚感情与朴素语言的完美结合。在《抒情歌谣集》（Lyrical Ballads）序言中他提出了诗歌写作的一系列全新观点，被誉为英国浪漫主义诗歌的宣言书（张鑫友，2002）。本文以韩礼德的系统功能语言学理论为研究基础，尝试用体现概念功能的及物性系统对华兹华斯脍炙人口的代表作《水仙花》进行及物性和作格分析，从语义层面上解读该诗的语言特征和性质，探讨从不同角度分析和欣赏华兹华斯诗歌的可行性。二、系统功能语言学视角的语篇分析 1.韩礼德的纯理功能思想韩礼德(M.A.K.Halliday)发展了伦敦学派中弗斯（J.R. Firth）理论的诸多思想。他的系统功能语言学是以社会学为导向的功能语法，并且是二十世纪后半叶国际上最有影响的语言学理论之一，它加深了人们对语言的认识，并将在新世纪语言学研究中发挥更大作用(黄国文，2000)。Halliday在“An Introduction to Functional Grammar”一书前言中明确指出，他建构功能语法的目的是为语篇分析提供一个理论框架，可用来分析英语中任何口头语篇或书面语篇（韩礼德，1985）。系统功能语言学本身就是一种语篇语言学，它清晰地描述语言各个层次及它们之间的实现关系，说明语言是如何使用的，同时对语言的纯理功能(metafunctional)网络系统，以及它们子系统的概念和应用的可能性进行了系统描述(方琰，2005)。 Halliday认为语言的性质决定人们对语言的要求，即语言所必须完成的功能。这种功能当然是千变万化的，具有无限的可能性，但可以把它们归纳为若干个有限的抽象功能，这就是“纯理功能”或“元功能”，这是语言用途所固有的。纯理功能包括三个方面：（1）语言是对存在于主客观世界的过程和事物的反映，这是“经验（experiential）”功能。在语言中还有“逻辑”（logical）功能，以表现为并列关系和从属关系的线性循环结构的形式出现。由于两者都是建立于说话人对外部世界和内心世界的经验，与其他功能相比较是中性的，因而可统称为“概念”（ideational）功能（胡壮麟，1989）。它包括及物性(transitivity)、语态(voice)和归一度(polarity)。（2）语言还具有表达讲话者的身份、地位、态度、动机和他对事物的推断等功能，语言的这一功能称作“人际”（interpersonal）功能。语言的人际功能是讲话者作为参与者的意义潜势，包含用于表达社会与人际关系的所有语言用法，是语言的参与功能。人际功能是通过语气（mood）、情态（modality）和语调（key）三个语义系统来实现的。（3）实际使用的语言基本单位不是词或句这样的语法单位，而是表达相对来说是完整思想的“语篇”（text）。“语篇”（textual）功能就是指语言有将任何书面或文字话语拼成连贯与统一的功能，它是通过主位-述位（theme-rheme），已知信息-新信息（given-new）和衔接（cohesion）来实现的。 2.及物性系统及物性是英语中表现概念功能的一个语义系统，指的是句中意义的表现方式，作用在于把人们在现实世界的所见所闻用语言表现出来。根据Halliday系统功能语言学理论，及物性功能由三部分组成：（1）过程：通过小句中的动词体现；（2）参与者：由人或物来表现；（3）环境成分：在小句中由时间、地点和方式状语来体现（李国庆，2005）。如下所示（Halliday，1994：109）：依据Halliday的“An Introduction to Functional Grammar”（2004年新修订的第三版）对小句及物性六个基本过程的类型、范畴意义及主要参加者进行归纳(Halliday，2004：172)，及物性对概念功能的履行是通过过程来表达实现的。及物系统包括六种不同的过程：（1）物质过程（material process）；（2）心理过程（mental process）；（3）关系过程（relational process）；(4)行为过程（behavioral process）；（5）言语过程（verbal process）；（6）存在过程（existential process）。根据及物性系统理论的框架，对具体语篇进行分析，在过程选择中体现语篇发话人对事件的态度、立场以及发话的目的。 3.作格分析作格分析是在及物性分析的基础上提出的，是对及物性分析的补充。作格是一种语法格的名称，它指的是小句中表示“施事”（agent）或动作的外在原因成分所具有的形式。作格分析与及物分析不同：及物分析所关心的是一个过程是否涉及参与者，即一个动作是否延及某个实体；而作格分析所探讨的是分清造成一个动作的原因究竟是来自内部还是外部。 “中介”（medium）是每个过程都必须具有的成分，它相当华兹华斯诗歌The Daffodils的及物性分析赵昉（河南理工大学外国语学院） 62

浅谈马克思主义自然观对生态文明建设的启示

浅谈马克思主义自然观对生态文明建设的启示摘要：人类是自然界的产物。自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础。人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系。因此，保护自然环境和生态平衡是人类同自然界关系的内在要求。目前，由于人类不顾自然界的运动规律，任意损坏自然环境和生态平衡，其后果必然危机人类自身的生存和发展。马克思主义是中国特色社会主义的指导思想，而马克思主义自然观无疑为今天调整人与自然的关系、建设社会主义生态文明建设提供了理论依据和和启示。关键词：环境污染和生态破坏；马克思主义自然观；生态文明建设作为地球上高级生物的人类，是自然界长期发展的产物。自然界是人类的摇篮，是人类的“母亲”。然而，随着人类认识和改造自然的能力增强，人类不顾自然界自身的发展规律，对其进行不合理的开发和利用。最终，造成了日益严重的生态和环境问题，这不仅阻碍人类的发展，更危及人类的生存。为了解决生态环境问题，实现更好的发展，中国共产党在马克思主义自然观的指导下提出生态文明建设，并在其指导下将这一理论和实践不断发展和完善。一、生态文明建设（一）、生态文明建设的含义生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态环境系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展之路。（二）、生态文明建设的提出党的十八大正式把生态文明建设纳入社会主义现代化建设的总体布局，用独立的篇幅全面深刻地论述了生态文明建设的各方面内容，从而完整地描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图。 1、生态文明建设提出的现实基础从资源上讲，一方面：我国资源总量有限，随着人口的增加，人均资源占有量愈显不足；另一方面：由于开发利用方式不合理，存在大量的资源浪费现象。与此同时，生态环境质量不容乐观：土地沙化、草场退化、河流的水功能严重失调，特大洪涝灾害频发；土壤污染、废气污染、水污染、空气污染等污染物持续增加。我国已进入污染事故多发期和矛盾凸显期，资源浪费和短缺、环境破坏已经成为制约经济社会可持续发展的瓶颈因素。因此，加快调整产业结构，改变“高消耗、高污染、难循环、低效率”的增长模式变得尤为必要和必须。 2、生态文明建设的时代背景自1972年“联合国人类环境会议”以来，人们逐渐意识到传统发展模式所带来的危害，全球生态环境恶化成为不争的事实，全世界联合起来共同保护我们的地球家园日益成为共识。生态文明、生态保护、低碳生活成为全球性话语。