仿古建筑的价值及发展

中国保定古建筑一直是世界建筑体系中的一个重要组成部分，并且也是亚洲最具有代表性的建筑精粹之一。保定仿古建筑不仅丰富了保定厚重的历史文化底蕴，而且也成为保定古城的爱国主义教育基地，甚至还创新了仿古建筑教育价值和文化价值的探索研究，其独特的设计理念已形成一定的地域特色。

一、保定仿古建筑的设计理念和设计内容

保定古城的改造包括内部装修风格的复古统一化，以及室外建筑风格的古色书香气氛的营造。保定仿古建筑以“明清风貌、灰墙黛瓦、书院衙署、柳槐荷花”为特色，秉承尊重历史文脉的原则做具体设计。例如，所有仿古建筑取用木质书法牌匾，灯光照明采用民族特色的黄珠光灯，既传承了商业街的历史文化，又体现出街道热闹非凡的景象。为了配合保定仿古建筑改造顺利进行，裕华路街道的改造成为重点。改造分三个部分：商业服务区是以行政和管理仿古建筑的办公区为主，西起恒祥大街东至直隶总督署；历史城市风貌区主要以名胜古迹、园林景观绿植为主，从直隶总督署到穿行楼街；复合休闲区主要以综合商业店铺与休闲娱乐为主，主要从东边的穿行楼街到长城南大街。仿古建筑在设计中运用最多的是带有古代特色的景观小品等设施，散布于广场、绿地之中。包括小型建筑设施，如碑文、生肖石像、花架等。这些设施有利于增加保定的地域性文化色彩，在场地景观中起到画龙点睛的作用。并且这些景观小品体量小，具有灵活、生动等特点。

二、保定仿古建筑的价值

（一）仿古建筑的文化价值建筑文明是随着历史的不断发展而发展的。因此，传统建筑语言应该被赋予新的生命力，以更好地传

承历史文脉。在一些沿街的历史商业文化气息浓郁的地方，尤其在保定古城旅游景点和旅游风景区中的仿古建筑标志物被较为广泛地使用。这种现象说明，仿古建筑符合人们的传承心态，同时又能有力地推动地区经济发展，深得广大人民的厚爱。仿古建筑景观的文化内涵，既能充分体现出中华民族本土的乡土特色，又体现出对外来文化的兼容并包和开放性，这是该建筑的独特文化价值所在。

（二）仿古建筑的经济价值保定虽然不是旅游大市，但随着旅游业的日趋兴旺，自然也不会忽视旅游市场的经济价值。细心的人会发现，近几年来旅游业的繁荣给仿古建筑提供了广阔的发展平台，以至于在全国范围内兴起一阵仿古建筑风潮。因此，对这种新兴的、发展范围广泛、装饰风格多元的建筑形式的研究，就显得更加具有现实意义。

（三）仿古建筑的历史价值对现代仿古建筑的研究，有助于对保定现代建筑历史做出补充。传统建筑形式在当今追求国际化、现代化建设浪潮中的再现，体现出现代人对中国传统建筑文化的反思，以及对传统地域民居文化的继承与发展。保定古民居建筑受到中国传统建筑文化的影响，多以木材为主要建筑材料。受木材易腐蚀、易虫蛀及易风化的特性制约，导致建筑物的寿命不长，不易长久保留，建筑体量也有很大的局限性。然而通过现代建筑材料与传统木材在仿古建筑中的综合运用，可以将那些曾经在中华文明发展历程中自然或者人为损毁的经典建筑更长久地再现于人们眼前，能够更加直观地彰显现代人对历史文化的认同，增强人们的民族自豪感。

三、保定仿古建筑的发展策略

（一）增强仿古建筑的安全防范意识保定古城中仿古建筑的保护工作应当加强安全防范意识。随着近几年国内旅游业的蓬勃发展，

企业价值评估发展历程

企业估值理论发展综述企业估值思想起源于Irving Fisher的财务预算理论。Irving Fisher(1906)论述了收入与资本的关系及价值等相关问题。他从人对收入的感受入手，分析了资本价值的形成过程，说明了资本价值的源泉，归纳了人们的投资决策过程。他还进一步指出，任何财产或所拥有财富的价值均来源于这种能产生预期货币收入的权利，从而使财产或权利的价值可通过对未来预期收入的折现得到。连接收入与资本之间的桥梁就是利息率。人们可以借助利息率，从货币的现值计算货币的未来价值，或从货币的未来价值得到货币的现值。从对利息率的本质和决定因素的分析中进一步研究了资本收入与资本价值的关系，从而形成了完整而系统的资本估值框架，提出的确定性条件下的资本估值技术是现代标准或正统评估技术的基础。他得出结论，如果把建立企业也看作是一种投资的话，企业的价值就是企业所能带来的未来收入流量的现值。虽然Irving Fisher的研究已经包含了现代估值理论基础，但二十世纪五十年代之前的评估方法主要是加和法，即将构成企业的各种要素资产的评估值加总求得企业整体价值的方法。一般以已确定的资产价值，诸如市场价值、账面价值、原始成本等为基础依据。

受经济学理论发展的影响，在评估方法上，人们逐渐认识到利润最大化并不是一个容易界定清晰的概念，由于风险因素的加入，现金流量成为价值的衡量尺度。这个时期企业价值是企业存续期间预期现金流量按照一定的折现率折现的现值的思想，得到了认同，但在具体操作上，预期现金流量的确定与折现率的选择还存在很大问题。 Benjamin Graham(1934)认为企业的内在价值是被事实确定的价值，这些事实包括公司的资产、收人、红利以及任何未来确定的预期收益。股票价格在短期内是非理性的，经常会脱离股票的内在价值。他为评估企业价值的提供了新的思路，即从公司的基本面出发估算企业价值，并作出投资决策。此后，Benjamin Graham(1949)对自己的投资思想作出了更明确的阐述John Burr Williams(1938)最早提出了折现现金流量和内在价值的概念，认为企业在其剩余经营期间内可以产生的现金的折现值就等于企业当时的内在价值。但是这一理论在企业估值中得以重视并广泛应用则始于Myron J.Gordon（1962）的研究，即我们所熟悉的“高顿增长模型。随后陆续出现了基于折现现金流的估值模型----三阶段增长模型、H模型和随机红利贴现模型。

中国的传统文化与创新

中国传统文化与创新作者：****** 学号：************** 摘要：我国是个具有5 000 年历史的文明古国，曾经为人类文明发展做出巨大的贡献。对于中国的传统文化，我们不仅要批判地继承还要大胆的创新,，特别是在当今全球化越演越重，经济一体化浪潮越发汹涌之际，民族传统文化的保护与利用，传承与变迁，创新与调适，成为民族研究与工作中的重大课题。不仅如此，还要正确处理好保护与发展，开发与利用，中央与地方，全局与局部，当前与今后的关系，这些对当前的中国是十分重要的。关键词：传统文化创新继承引言：中国是一个有深厚文化底蕴的古老国度，但是进入二十一世纪，中国传统文化受到了来自外来文化前所未有的冲击，作为一个中国人，中国传统文化的现状使我们担忧，要改变这种现状就要做出改变。正文：对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着丰富营养成分的中国传统文化，如何才能在经济全球化导致的文化全球化的今天得到更好地传承和发展，很显然只有历史辩证地正视中国传统文化，重视传统文化的理论研究、保护传统文化的物质载体、重构传统文化的价值体系、采用不同的媒介对传统文化进行传播，才能更好地传承和发展中国传统文化。传统文化是指在长期的历史发展过程中形成和发展起来，保留在每一个民族中间具有稳定形态的文化。中国传统文化是指以华夏民族为主流的多元文化在长期的历史发展过程中融合、形成、发展起来，具有稳定形态的中国文化，包括思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式、礼仪制度、风俗习惯、宗教信仰、文学艺术、教育科技等诸多层面的丰富内容。中国传统文化有着丰富的内涵，且精华与糟粕并存，要使传统文化的精华在现代社会中发挥积极作用，不仅要批判地继承，要进行创造性的转换。一、科学的看待中国的传统文化一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。对中华民族来说，中国传统文化是中华民族的身份证和象征，是中华民族区别于其他民族的唯一标志。对于几千年来维系中华民族精华之源泉，深蕴着我们先民追之不舍、迄今十多亿中国人仍然哺之于中的丰富营养成分的中国传统文化，一棒子打死，妄自菲薄、数典忘祖，搞历史虚无主义是不行的；但抱残守缺、照抄照搬、全盘吸收，大搞复古主义也违背历史发展的规律。冯友兰曾说：“中国人最关切的是中国文化和文明的继续和统一。我们的智慧或可超然于文化之外，” 而我们的最终命运又必然统摄于文化之中。因此，理性发展中国传统文化是中国人的不贰选择。二、加强对中国传统文化的继承与发展（一）中国传统文化的继承说到传统文化的继承，不同的人有不同的看法。有些人认为，既然是继承传统，就要将传统的东西原封不动地保留下来，将最原始的一面传承下去。但是，在我看来，这样的想法虽然保留了传统文化的真实性与完整性，却并不能赋予传统文化时代意义，这也就使得它不能再发挥更多的价值。如果一种文化已经无法将它的价值发挥出来,，它又有什么存在的意义呢？对传统文化的保护并不是让其凝固而无法变迁，这样做的后果事实上是让传统文化失去应有的生命力。因此，因此那种认为传统文化的保护就是将其一切传统都原封不动的保留，甚而采用与外界隔绝的方式，人为地阻绝其文化的变迁的思想是不妥当的.在这种情况下批判的继承就显得尤为重要。文化继承要与现实生活结合起来，使其具有现实意义。因为传统文化的继承和发扬不能仅仅做一个博物馆或者只是把传统文化用声音和影像保存起来。而应该让传统文化成为现代人的一种生活方式和行为准则，是一种活生生的东西，而非说教。与此同时，我们也要抓住传统文化的精髓，民族血脉之所以绵延至今从未间断民族民间传统文化的承续传载功不可

第3章资本和剩余价值(习题及答案)

第3章资本和剩余价值一、单选题 1.货币转化为资本的前提条件是：B A.在流通中进行不等价交换 B.劳动力成为商品 C.小商品生产者的两极分化 D.劳动起家勤俭节约 2.个别资本家之所以要不断改进技术，因为：A A.追求超额剩余价值 B.生产相对剩余价值 C.降低劳动力价值 D.生产绝对剩余价值 3.剩余价值率用公式来表示为：B A.m′=v/m B.m′=m/v C.m′=m/c D.m′=m/（c+v） 4.剩余价值的产生条件是：A A.既不在流通中产生，也不能离开流通而产生 B.在流通中产生 C.不在流通中产生 D.在商品交换中产生二、多选题 1.劳动力成为商品必须具备的条件是：BC A.劳动力所有者是小生产者 B.劳动力所有者必须具有人身自由 C.劳动力所有者是一无所有的 D.劳动力所有者是一无所有的奴隶 2.资本家生产剩余价值的两种基本方法是：AC A.绝对剩余价值生产 B.超额剩余价值生产 C.相对剩余价值生产 D.一般剩余价值生产 3.资本主义工资的基本形式是：AC A.计件工资 B.名义工资 C.计时工资 D.实际工资 4.资本主义生产过程的两重性是：AB A.生产使用价值的劳动过程 B.生产剩余价值的价值增值过程 C.价值形成过程 D.商品生产过程 5.马克思根据资本在价值增值过程中的不同作用分为：AC A.不变资本 B.商业资本 C.可变资本 D.生产资本 6.在等价交换原则基础上缩短必要劳动时间的办法是：AB A.降低劳动力的价值 B.提高两大部类的劳动生产率 C.降低劳动力所必需的生活资料价值 D.把工人工资压低到劳动力价值以下 7.劳动力商品的价值包括：ABD A.维持劳动者自身生存所必需的生活资料价值 B.维持劳动者家属所必需的生活资料价值 C.劳动力买卖过程中所需的费用 D.劳动者掌握生产技术所必需的教育和训练费用 8.作为反映资本家对工人剥削程度的剩余价值率是：ABC A.剩余价值与可变资本的比率 B.剩余劳动与必要劳动的比率 C.剩余劳动时间与必要劳动时间的比率 D.可变资本与不变资本的比率 9．资本主义工资：ABCD A.掩盖了劳动力商品买卖的实质 B.掩盖了劳动与劳动力的区别

企业价值评估发展趋势_费良成

22 中国资产评估2000/4 理论与技术方法研讨内容提要: 在经济金融化过程中,企业价值评估不再仅仅是企业并购的需要,而逐渐成为企业财务管理的一项经常性工作。资金筹集、运用和分配无不与企业价值息息相关。随着知识经济的崛起,企业价值评估技术受到了严峻的挑战。期权定价将成为新经济时代企业价值评估的全新技术。企业价值评估发展趋势 □费良成企业价值评估是一项综合性的资产评估,是对企业整体经济价值进行判断、估计的过程。在经济金融化、全球化和以信息技术为核心的高新技术迅速发展的形势下,企业价值评估的应用空间得到了极大的拓展,同时,评估技术也受到了严峻的挑战。一、企业理财是经济金融化过程中企业价值评估的又一重要领域长期以来,人们关注企业价值的大小,主要是由于企业并购活动的存在。企业价值评估服从或服务于企业的产权转让或产权交易。企业产权转让或产权交易中需要的是企业的交换价值或公允市场价值。在均衡状态下,评估确认价值与市场公允价值二者没有差异。但在具体的经营过程中,由于市场并非完全有效,买卖双方对企业价值的看法往往不同,由此,引发了交易行为的产生和市场价值的形成。斯提杰克(Dev St richek ,1983)对并购过程中企业价值的确定进行了分析。他认为:所谓价值就是买者对标的物效用的一种感觉,效用经常是用人们现在及将来占有某件物品所获得的利益来度量的;价格的确定可以通过多种方式进行,以确定企业价值的一个区间,在此基础上,买卖双方通过协商确定一个共同认可的量值。事实上,这时的企业价值往往并不仅仅是以持续经营为假设前提,而是按贡献原则与变现原则混合产生的企业价值。表现在评估方法上,人们经常采用的不是折现现金流量法,而是较为客观的加和法,以已确定的资产价值,诸如市场价值、账面价值、原始成本等为基础依据。这些数据的性质,人们比较清楚,便于获得,以此确定的企业价值易于被并购双方接受。继50年代金融创新在英、美国家的产生,进入70年代,特别是最近几年,经济活动与金融活动日益密不可分,出现了由经济货币化向经济金融化过渡的趋势。在经济金融化形势下,企业价值评估已经走入了一个更为广阔的领域,成为企业理财不可或缺的一项重要工作。随着投资者数量的日益增多,上市公司的经营行为和理财行为迅速在公司股票价格上得以体现。科学、合理的管理行为会提高公司的股票价格,低劣、不合理的管理行为会降低公司的股票价格。公司股票价格的变化直接导致了投资者———既包括股权资本投资者,也包括债权资本投资者———财富的增减。这种机制的形成无疑是经济金融化对整个经济系统所带来的最大影响。随着证券市场的不断完善,投资者行为的理性程度也在不断提高。他们越来越清醒地认识到,投资获利水平取决于企业在以往时期里所获得的收益,而是取决

中国传统文化与中国经济发展

中国传统文化与中国经济发展读郎咸平—《谁在谋杀中国经济》作者：朱先刚专业：环境工程学号：099044174 文化对经济的发展的影响现在已经被很多人重视，不同的经济背后有着不同的文化，不同的文化呈现出不一样的经济。中国作为四大文明古国中唯一留存的一个国家，其文化的深厚可想而知，同时中国传统文化对中国的经济影响也使不容置疑的。五千年的历程，我们从先代那里继承并发展形成现在的中国传统文化。我们的文化有很多地方是有助于我们经济的发展，但是我们的文化在我们的意识中也形成了一些对当代经济发展有阻碍作用的部分，同时这份文化由于根深蒂固性我们的思维很难转变过来。进而对经济的发展造成了很大的负面影响。香港著名经济学家——郎咸平教授在《谁在谋杀中国经济》当中很深刻指出了我们的文化中的对经济发展起阻碍作用的部分。在郎教授看来我们的文化的有三大劣根性—— ①浮躁②投机取巧的心态③思维方式的僵化同时我们文化里大爱文化的“潜藏性”也深刻地影响着我们的经济发展。从古到今，我们这个民族比较浮躁，喜欢投机取巧，人们不喜欢踏踏实实的去干一件事，我们很喜欢期待着奇迹的出现。在中国历史上，我们有很多以少胜多的战役，最典型的就是赤壁之战，且不说它

的真实性，虽然经过了文学家的渲染显得有些夸张，但是还是可以看出中华民族的浮躁心理，因为一个文学著作的灵感是来自于现实的世界，文学著作有时是表达了人们心中的某种向往，我们期待奇迹的发生，就如在冬天里在湖北这个基本不可能没有东风的地区期待东风一样。还有我们有很多的谚语，“四两拨千斤”“杀鸡焉用宰牛刀”等，从中我们都能看出我们的浮躁心理。同时这也反映出我们的不自信的一面，我们很少去相信我们一定会做好一件事，在现在的这个时代，企业间的竞争很强烈，产品的更新亦是很快，如果一个公司不能够有足够的自信去满足市场的需求，那么我们的企业就会被淘汰，我们需要相信自己，我们不可以对顾客说“不”！然而这种不自信是来自于我么的浮躁，我们不喜欢做一件很有把握的事。我们有十拿九稳，但是我们更应该做到十拿十稳，也很需要做到这一点。如果做到这一点，企业在竞争中的风险将大大降低，也就会增大我们的竞争力。对于浮躁，我们还表现在我们的和多人喜欢跟潮流走，我们很少有自己独特的想法。我们有“一窝蜂”现象，如果市场上出现一个新的产业，大家很容易跟风走。比如说在八十年代后期及九十年代时期，在岭南荔枝的产量比较少，但是市场的需求量确实很大，供不应求，当时就有人发现这一现象，就开始种植，最后成为闻名当地的“荔枝大王”。当“荔枝大王”成功后，当地的老百姓也向他学习，种植荔枝，在几年的时间里，当地荔枝种植面积增加了十几倍。最终导致“荔枝大王”也破产，老百姓也没赚到钱。还有在80年代各地竞相引进彩电、冰箱生产线，导致了大规模的重复建设，由此而引发的彩电大

仿古建筑工程施工合同协议范本模板详细

发包方：（以下简称甲方）承包方：（以下简称乙方）依照《中华人民共和国合同法》、《中华人民共和国建筑法》及其他有关法律、行政法规，遵循平等、自愿、公平和诚实信用的原则，双方就本建设工程施工事项协商一致，订立本合同。第一条工程概况：工程名称：工程地点：工程内容：___________________________ 建筑面积：㎡，建筑高度m或跨度m，结构类型__________________层数其它群体工程应附承包人承揽工程项目一览表（附件1）工程立项批文号：资金来源：开工日期：竣工目期：合同有效工期总日历天数：合同价款金额（大写）：元（人民币）￥：元第二条工程期限与质量标准：本合同全部工程自_________年_________月_________日开工至_________年_________月 _________日竣工。合同有效工期总日历_________天。如遇不可抗力的灾害，可顺延工期。工程质量标准：___________________________。第三条工程承包范围及承包方式：

承包范围：承包方式：__________________ 第四条甲乙双方责任： 1、开工前_________个工作日内甲方必须负责搞好开工前施工现场的三通一平、清理地上地下所有障碍物，并办妥一切准建手续。由于甲方原因造成乙方损失，甲方承担乙方的一切经济损失，并顺延工期。 2、开工前_________个工作日内，甲方将施工所需水、电、电讯线路从施工场地外部接至施工地点，保证施工期间的需要。 3、开工前_________个工作日内，甲方以书面形式提供建筑物或构筑物的水准点、坐标控制点并现场交验。 4、甲方必须向乙方提供施工现场的工程地质和地下管线资料，对资料的真实准确性负责。 5、甲方负责办理施工许可证及其它施工所需证件，由于证件原因造成乙方停工、窝工，甲方应承担乙方经济损失。 6、甲方组织乙方和设计单位进行图纸会审和设计交底。 7、甲方协调处理施工场地周围地下管线和邻近建筑物、构筑物（包括文物保护建筑）、古树古墓等保护工作，并承担相应责任和经济损失。 8、甲方负责解决四邻相关的以及外界干涉施工的问题。由于政策性调整造成的乙方损失，应由甲方承担责任。 9、甲方选派施工现场代表__________________同志，负责施工现场的签证、盖章及日常事务工作。 10、甲方必须为本工程安全生产提供必要的作业环境，并且配合施工单位做好施工现场安全的工作 11、甲方应配合乙方立架开光，所产生的费用由甲方负责承担。 12、甲方对某件物有特殊要求，费用由甲方承担。

苏宁云商企业价值评估

苏宁云商企业价值评估报告书【摘要】企业价值评估是进行企业价值管理，实现企业价值增长的基础。苏宁云商股份有限公司作为国内电器行业的龙头企业，正在实现传统企业向电商零售业转型，对其企业价值进行准确及时的评估对未来发展有较好的指导意义。本文以苏宁云商为例，采用案例分析的方法，结合定性分析、定量分析对其企业价值进行评估。【关键词】价值评估 ; 苏宁云商 ; 收益法 ; 自由现金流量折现法一、背景介绍（一）苏宁云商基本情况 1.发展历程苏宁电器是中国零售企业连锁的领先者，自2004年苏宁电器的证券交易上市以来，目前应经成为市值超过500亿元的家电连锁公司。苏宁电器本着至真至诚的服务理念，为顾客提供优质

服务，树立“服务为本”的品牌模式。成为中国最大的家电销售企业。2004年七月，苏宁电器在深圳证券交易上市，成为我国家电行业中的第一品牌，200年以1800亿元的下手规模成为我国最大的商业流通企业。2010年苏宁云商连锁深入乡镇，苏宁易购运营开始。苏宁的云商模式可概括为“电商+店商+零售服务商”，曾经以“电器销售”为主打的苏宁电器不断拓展经营品类，经营范畴也从电器、3G 电子向百货、日用品、图书、虚拟产品、金融产品等拓展，通过线上线下同步推进“超电器化”战略。 2013年2月19日基于线上线下多渠道融合、全品类经营、开放平台服务的业务形态，苏宁电器股份有限公司拟将公司名称变更为“苏宁云商销售有限公司”，以更好的与企业经营范围和商业模式相适应。此次更名可看做是苏宁电器的科技转型战略迈出的又一大步，也宣告着苏宁“云商”新模式的正式面世。苏宁云商实行线上线下同价战略的同时，在产品、服等方面全民融合成双渠道，形成协同效应，同时在规模优势的形态下，改变消费者的消费习惯，推动实体零售的转

儒家传统文化对中国经济发展的影响

关于东亚崛起的原因分析,就文化领域的分析来看，学术界的探究似乎已陷入程式化的局面，一般动辄以大量的事实将东亚文化说成是儒家文化，然后通过东亚现代化的成功这一事实来“验证”儒家文化是能趋向现代化的，换句话说儒家文化中是包含有丰富的“现代性”的,然后进一步对“韦伯命题”作一番修正。儒家文化到底在多大的程度上影响了现代东亚的崛起，东亚的崛起在文化方面究竟还受到哪些因素的作用？这些问题都是值得认真研讨的。儒家文化在东亚的影响实际上是有阶段性、时代性的，并不能代表东亚文化的全部。就东亚其它国家和地区而言，在漫长的历史过程中，中国儒学确曾极大地影响到42 包括朝鲜、日本等国在内的东亚国家的历史发展。早在秦汉时期，儒学即已东传朝鲜、日本，但儒学真正对东亚社会产生重大影响的时期是在新儒学发展阶段，如朝鲜，从高丽末年起，随着程朱理学的传播，儒学逐步成为学术界的主导思想并影响到政治等方面，为李朝的建立和统治提供了强大的思想理论武器。日本也是在13世纪至16世纪末兴起了传播新儒学的热潮，并将儒学日本化，形成了日本的新儒学流派,直至明治维新，儒学在日本的文化、思想、政治社会等领域占据了绝对的主导地位。这里要指出的是，儒学东传后对东亚的影响并非自然而然或直接产生，而是通过接受国的主观改造和加工调适后，才适合接受国国情并发生影响的。朝鲜化和日本化的儒学与中国儒学是有区别的，如在日本，儒学与神道相结合，适应神道，以“和魂汉才”的形式实现了儒学的日本化，形成了自身的特色。可见,朝鲜化和日本化的儒学已不是中国原来的儒学。在19世纪东西方文化激烈冲撞的过程中，原以接受儒家文化为主的东亚国家的文化形态，由于儒文化祖国的颓败而都发生了裂变和重构。日本在德川慕府时期“兰学”作为洋学之一就已兴起，只是在当时对儒文化的影响甚微而已。及至鸦片战争后，屡遭西人叩关的日本，面对儒文化祖国的惨败，其文化取向日益偏向西方文化，由表及里，从器物形态到制度形态，最后走上了“脱亚入欧”全面学习西方的近代化道路。因此，明治维新以来的日本文化里，儒家文化已随“清风”渐去，西洋文化与日本文化的结合成为日本文化重构的主流。进入近代以来，东亚的文化构成发生了重大变化，儒家文化已经不是引导东亚各国走上现代化道路的主流文化，即便在某些国家，也有了明显的变异。当然，人们在当代东亚崛起的现实中还能找出很多受儒家文化影响的个别事例来，但这并不能成为在总体上把儒家文化看成主导东亚现代化的文化因素的理由或根据。在东亚的现代化过程中，作为外来文化的儒家文化与西方文化同其本土文化的整合，构成了东亚现代化的主要文化背景。历史上曾深受中国儒家文化影响的东亚国家，其文化形态本来就是复合型的。进入近代后又遇到了西方文化强有力的挑战，西方文化以其压倒的优势渗透到这个复合体中来，加浓了东亚文化的多元化色彩。说到底，明治维新前后的日本和战后东亚其它国家或地区趋向现代化的过程，是一个由包括、综合了西方近现代文化资源与本地区、本国丰富的历史文化资源的东亚新文化推动的过程。与传统儒家文化和西方文化相比，东亚新文化更注重以现代人本43 身为主体，努力借助于文化的多元化以及相互沟通、渗透和各种文化自身的转型、重构等等，实现人类精神的现代化。这种新文化有一系列新的价值取向，具体说来包括以下几个方面：第一、在崇尚科学技术的不断发展的同时，也非常注重人文精神的高扬，促使科学精神与人文精神相砺相长。东西方文化接触以后，东亚吸收了西方的科技及管理制度等方面的知识，将以中国心学为代表的文化流和以古代希腊文化为源头的西方科技、制度文化有机融合起来构成了东亚的新文化。东亚工业化属“后发”范畴，这使

金融理论与实务_第一章习题

第一章货币与货币制度一、单项选择题 1.货币的起源是与下列哪一因素密不可分的? ( )。 A．私有制 B．社会分工 C．商品交换发展 D．财富分配 2.价值形式演变的最初阶段，由于价值的表现纯属偶然，所以马克思把这个阶段称之为( )。 A．简单的、偶然的价值形式 B．扩大的价值形式 C．一般价值形式 D．货币形式 3.对于一种商品的价值可由许多种商品表现出来，马克思称之为( )。 A．简单的、偶然的价值形式 B．扩大的价值形式 C．一般价值形式 D．货币形式 4.用一般等价物表现所有产品的价值的情况，马克思称之为( )。 A．简单的、偶然的价值形式 B．扩大的价值形式 C．一般价值形式 D．货币形式 5.当价值都用货币来表现时，马克思称之为( )。A．简单的、偶然的价值形式 B．扩大的价值形式 C．一般价值形式 D．货币形式 6.根据马克思关于货币起源的论述，价值表现形式依次经历了以下阶段（）。 A.简单、偶然的价值形式—＞扩大的价值形式—＞一般价值形式—＞货币形式 B.简单、偶然的价值形式—＞一般价值形式—＞扩大的价值形式—＞货币形式 C.扩大的价值形式—＞简单、偶然的价值形式—＞一般价值形式—＞货币形式 D. 一般价值形式—＞简单、偶然的价值形式—＞扩大的价值形式—＞货币形式7.最早实行金本位制的是( )。 A．美国 B．德国 C．日本 D．英国 8.在工资和各种劳动报酬支付中，货币发挥( )。A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 9.在借贷、财政收支、工资发放、租金收取等活动中，货币执行( )。 A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 10.货币用来为商品标明价格时，执行( )。A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 11.( )是指货币退出流通领域被人们当做社会财富的一般代表保存起来的职能。 A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 12.商品买卖行为与货款支付行为相分离的情况下，货币不再是商品流通中的交易媒介，而是补足交换的一个独立环节，此时货币发挥的是( )。 A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 13.当货币在商品交换中起媒介作用时，执行( )。A．价值尺度职能 B．流通手段职能 C．财富贮藏职能 D．支付手段职能 14.在电子技术迅速发展的情况下，货币的主要形态将呈

中国传统文化的现代经济价值

中国传统文化的现代经济价值 [论文摘要] 中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。 [论文关键词] 中国传统文化；现代经济价值；中国传统文化的现代经济价值。中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在：一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有： 1.以求善为主导，强调人与天的合一。中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也 ”(《论语·八佾》)及宋明理学家提出的“居敬”、“立诚”、“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。 2.以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬

仿古建筑说明及工程量计算规则-转载

仿古建筑说明及工程量计算规则一、说明 (一)本章包括：苫背、布瓦屋面、琉璃瓦屋面等3节共256个子目。 (二)定额已综合了各种屋面不同的檐高及坡长、使用定额时不得调整。 (三)定中苫泥背的厚度是按一遍平均50mm厚计算的，不足50mm的，按50mm计算，如设计为两遍时乘2计算;灰背厚按30mm计算，不足30mm的按30mm计算。 (四)星星瓦定额中已综合了瓦头费用。 (五)合瓦的檐头已综合了瓦头费用。 (六)布瓦调垂脊均按2号瓦编制的，若与设计要求不同时，可调整瓦的数量，其它工料不变。 (七)琉璃剪边定额，指非琉璃瓦屋面与琉璃瓦檐头或脊部的剪边作法，不包括琉璃瓦的变色剪边作法。剪边部分以"一勾二筒"作法为准，并已包括了檐头附件在内。"一勾为筒"以外者按下表乘以系数调整定额单价。 ┏━━━━┯━━━━┯━━━━┯━━━━┓ ┃剪边作法│一勾一筒│一勾三筒│一勾四筒┃ ┠────┼────┼────┼────┨ ┃调整系数│0.60 │1.40 │1.73 ┃ ┗━━━━┷━━━━┷━━━━┷━━━━┛ 如做只有一块勾头的琉琉剪边，则执行相应的檐头附件定额子目。(八)墙帽、牌楼、门罩等-琉璃瓦按坡长在"一勾四筒"以内者，执行琉琉瓦剪边定额。 (九)墙帽、牌楼、门罩等-瓦坡长超过"一勾四筒"者，执行屋面-瓦定额;但单坡-瓦面积小于12m2者，分别按相应定额乘下表系数执行： ┏━━━━━━━┯━━━━━┯━━━━━━┓ ┃面积││┃ ┃系数│6m2以内│12m2以内┃ ┃类别││┃ ┠───────┼─────┼──────┨ ┃布瓦类│ 1.14 │ 1.1 ┃ ┠───────┼─────┼──────┨ ┃玻璃瓦类│ 1.05 │ 1.04 ┃ ┗━━━━━━━┷━━━━━┷━━━━━━┛

商品价值形式的发展共经历了以下哪些阶段

商品价值形式的发展经历的四个阶段在人类历史上，自从出现商品交换以来，商品的价值形式已经历了四个发展阶段，有四种不同的表现形式。简单的、个别的或偶然的价值形式这种价值形式可用如下的等式来表示:2只羊＝1把斧子;或1担谷＝1头牛。这是商品交换处于萌芽阶段的价值表现形式。商品交换最初是在原始公社之间发生的。原始部落都处于自给自足的自然经济，由于自然环境不同，生产条件不同，偶尔会发生互相交换余缺产品的行为。例如，内陆的原始人集团拿粮食同沿海的原始人集团交换食盐，平原地区的原始人集团拿牲畜同山区的原始人集团交换石刀石斧。由于原始公社自给有余的产品不多，原始部落之间的这种商品交换，只是偶然现象。所以，一种商品的价值通过交换从另一种商品上表现出来，也只是偶然发生：1把斧子只是偶然地成为2只羊的交换价值,1头牛只是偶然地成为一担谷的交换价值。总和的或扩大的价值形式这种价值形式可用如下的等式来表示：2只羊＝1把斧子,或＝1担谷,或＝1包盐，等等。这一价值形式反映了生产力和社会分工有了发展的条件下日益扩大的商品交换关系。在出现了农业和畜牧业的分离以后，尽管畜牧部落和农业部落基本上仍然是自给自足的自然经济，但由于劳动生产率的提高，自给以后可以用来交换的产品已较前增多。交换成为比较经常的事情，交换的范围也扩大了。一种产品已经不是只能偶然地同另一种产品相交换，而是可以同多种产品相交换了。因此,商品的价值表现扩大了它

的范围。2只羊的价值,现在有了1把斧子、1担谷、1包盐等等一系列的交换价值，即一系列的价值形式。一般价值形式这一阶段商品交换的特点，就是出现了表现一切商品价值的一般等价物。前两个阶段的商品交换，都是直接的物物交换。一种商品同另一种商品交换，不借助于任何中介物。而到了这第三阶段，一般等价物成了商品交换的中介。一切商品都首先同作为一般等价物的商品发生价值关系，然后借助于一般等价物的中介，完成交换过程。例如，在羊成为一般等价物的情况下,谷物与牛的交换便是通过“1担谷＝2只羊＝1头牛”的形式来实现的。一般等价物出现以后，一切商品的价值都通过它来表现。千千万万种商品的价值，有了一般的即统一的表现形式，因此称做一般价值形式。这一形式的出现，是同人类历史发展过的这样一个阶段联系着的:随着手工业同农业的分离,出现了以交换为目的的商品生产。而商品生产要以商品交换的顺畅进行为条件；商品生产者如果不能顺利地把他的产品交换成生产上必需的各种生产资料和生活上必需的各种消费品，就无法进行再生产。直接的物物交换有很大的局限性。交换双方必须恰巧互相需要对方的产品,交换才能进行,而这样的情况是不容易碰到的。一般等价物便是适应商品交换发展的需要，为着克服直接物物交换的困难而产生的。它的出现，经历了一个漫长的历史过程，标志着商品交换的巨大发展。货币形式充当一般等价物的商品往往带有地域性和时间性。在各国历史上，羊、布、贝壳、兽皮、公牛等等都曾充当过一般等价物。

浅论中国传统文化对经济的影响

[论文关键词]传统文化经济观念 [论文摘要]中国传统文化是各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，因而对经济的发展有极其深远的影响。中国传统文化及其对经济的影响在我国人类社会的历史发展过程中，各个时代的文化精华通过不断的沉淀、积累，形成了我国的文化传统。我国传统文化及其对经济发展的影响，主要表现在：一、哲学文化传统对我国经济发展的影响哲学是系统化理论化的世界观和方法论。以儒、佛、道三位一体建构的中国传统哲学虽然历经先秦诸子、汉代经学、魏晋玄学、隋唐佛学及宋明理学几种典型的哲学形态，但其中的精华却体现出了继承性，这些便构成了中国的哲学传统，具体而言，主要有： 1. 以求善为主导，强调人与天的合一中国文化与西方文化的一个根本区别在于：中国文化在于求善，西方注重求真。在求善哲学的指引下，孔孟提出了“仁政”说，性善说，这些学说对后世哲学及统治阶层都产生了重要的影响。在求善基础上，中国古代乃至当今中国人都强调天与人的合一。这里的“天”与自然意义的“天”有着根本的差别，前者更在于突出完善的道德属性及它与人的根本性存在的本体性关系。它有点类似于西方文化中的“上帝”，能化育万物，公正赏罚人间，天命是世间一切道德礼法的最高根据。“获罪与天，无所祷也”（《论语?八佾》）及宋明理学家提出的“居敬”“立诚”“格物致知”的修养法则都体现了人性与天理的沟通、融合、统一。总之，在中国的哲学传统中都潜存着这样一个逻辑进程：做人之始，当以德为本，修养身心，以成就圣贤，一旦得道，即与宇宙万物合为一体，上通天道，下化万民。这一信念，是为中华民族理想信念的核心部分。 2. 以道德为根本，强调寡欲中庸。中国哲学传统的另一大特点，是它始终以伦理观念、道德修养为主线。在古代，周天子提出了“敬德”，“保民”，孟子以“仁、义、礼、智”四端界定人性之本，这些均强调了德的根本性地位。在实现这一理想的途径选择中，中国人大都趋向于寡欲、去欲。孔子强调“克己复礼为仁”，董仲舒提出了“正视谊(义)不谋其利，明其道不计其功”，在宋代，那些理学家们更是提出了“存天理，灭人欲”的道德律条。我国哲学克己寡欲的价值取向在很大的程度上决定了中华民族的性格特征：内向、含蓄、中庸调和、注重平衡。 3. 在人生态度上，强调出世与入世的互补。中国哲学在发展过程中，出现了两种不同的价值取向一出世与入世。出世主要为佛家与道家所推崇，强调修心养性；入世则主要为儒家所宣扬，强调“修身、齐家、治国、平天下”。出世与入世的价值取向互相补充、融合，成为中国大多数人的人生选择。中国传统哲学文化源于社会的政治、经济，同时又通过对经济、政治等经文化形态的影响来制约经济的发展。其中最为重要的是哲学文化传统决定下的民族的潜意识心理，它在哲学文化传统间接作用经济发展中充当着链条的角色。二、传统文化对我国经济发展的影响经济文化主要是人们的经济价值观念体系和人们的经济活动方式。一般而言，它可以分为三个层次：制度经济文化，公司或企业文化，居民经济文化。 1. 制度经济文化：制度经济文化就其内涵而言，主要是指一种社会经济制

相对剩余价值读书笔记

“相对剩余价值的生产”读书笔记这一篇中马克思对相对剩余价值的阐述是从概念上入手，先区分绝对剩余价值和相对剩余价值的概念，必要劳动时间和剩余劳动时间的比例，引出超额剩余价值的产生原因，由此推导产生相对剩余价值的生产过程，这是与资本主义生产方式相适应的生产。在资本主义生产方式的发展中，相对剩余价值的生产，经历了简单协作，工场手工业和机器大工业三个发展阶段，而这一篇后面的部分则分别以这三个发展阶段中出现的协作，分工和工场手工业，机器和大工业为出发点，分别进行了论述，从而能够更加细致的使读者了解到相对剩余价值产生的起点，与上一篇中绝对剩余价值的生产联系起来，为后面的资本主义发展趋势奠定了理论基础。首先，先对第十章相对剩余价值概念进行一些论述。工人的劳动时间分两类：一是必要劳动时间，为自己耗费的劳动时间；二是剩余劳动时间，为资本家劳动的时间。在必要的劳动时间内工人生产自身的劳动力价值，在剩余劳动时间里，工人生产剩余劳动产品，因为在资本主义生产方式下，资本的产权属性决定了资本家对生产产品的绝对控制，拥有，所以，这一部分剩余产品完全归资本家所有，因此，资本家会有动机尽可能地去延长剩余劳动时间，这样他能够得到的剩余产品也就越多，这与上一篇中绝对剩余价值的概念相对应，在必要劳动时间不变的情况下（假定不变），剩余劳动时间越长，剩余价值越多，从而剩余价值率越高，同样的资本所带来的价值增值额越多。但是，在资本主义生产方式（或一切社会生产方式下）工作日的延长受到生理的，道德的界线的限制，特别是工人阶级的反抗斗争，迫使资产阶级颁布法律，把工作日限制在一定的长度内，在工作日的长度不变的情况下，资本家想要提高剩余价值率，或是为了赚取更多的利润，他必须通过改变必要劳动时间和剩余劳动时间两者的比例，即缩短必要劳动时间，相应地改变工作日的两个组成部分的量的比例而生产的剩余价值，这叫做相对剩余价值生产。假定必要劳动时间为a小时，剩余劳动时间为b小时，总的工作日时间为L小时，L固定，则a+b=L，其中a的缩短意味着b的增加，假设a缩短为原来的一半即0.5a，则b必须增加0.5a才能使总劳动力时间不变，设x代表与技术有关的变量，即技术的提高会使x值变小，所以在动态变量中，xa代表生产力的发展过程中必要劳动时间量，随着时间的变化，技术变化了，xa中由于x变小而变小，同时变量b变为b‘，即b’=b+（1-x）a。在这里我把b‘/xa表示为由于变化导致的“剩余价值”变化的速度，即必要劳动时间与剩余劳动时间两者的比例变化b’/xa=[b+(1-x)a]/xa=(a+b)/xa-1, 这个变量关于x的减函数，且是凹函数，即x减少的越快，b‘/xa增加的越快，劳动生产率的迅速提高导致“剩余价值”变化的速度变化快，这样资本家就更加有动力去提高劳动生产率，因为较快的劳动生产率会给资本家带来较快的剩余产品的增长。这

企业价值评估模型与评估过程

企业价值评估模型与评估过程 ●沈维涛摘　要:企业经营追求价值最大化,价值评估对企业改进管理、提升价值有重要意义。较通行的两种评估模型是:现金流量折现模型和经济利润模型,各有比较优势。企业价值评估必须通过对企业历史绩效进行分析,预测绩效,估计资金成本,进行连续价值预测,最后计算出企业价值。关键词:企业价值　评估模型　评估过程一、企业价值评估的意义企业没有现成的价值数额,它需要对企业进行评估后才能得到。企业价值数值对于企业经营活动又是必需的。在某种程度上,几乎所有的经济决策都包含估价(至少是隐含的)。在企业内部,编制资本预算包括考虑某个项目将如何影响企业价值。战略计划着重强调更大规模的行动将如何影响价值。在企业外部,证券分析人员进行估价以支持他们的购买或售出的决定,而潜在的购买中也估计目标企业的价值和他们可能提供的协同作用。估价对于为原始的公开销售证券定价和通知当事人销售额、不动产外理以及包括经营中企业财产的分割是有必要的。甚至对于信用分析人员来说,虽然他们通常不明确地估计企业的价值,但是如果要对与贷款行为相关的风险保持一个全面的概念,他们必须考虑企业资产的价值。其实价值评估更重要的是可以作为一种管理企业的手段。我们能通过价值评估这样一个过程来促进企业的经营者及其他人了解企业的历史与现状,与其他公司的相对优劣势,理解公司潜在的经济价值驱动因素,公司价值增加或减少的因素是什么,什么行为是创造价值的,什么行为又是毁损价值的。促进各级管理者清楚目前从事或策划的业务是否创造价值,以及创造价值的程度,改进管理以提升价值。二、两种价值评估模型的比较1、现金流量折现模型。现金流量折现模型以一种全面而又简单的方式,囊括了所有影响公司价值的因素。此外,现金流量折现法得到了关于股票市场如何评估公司价值的研究结果的有力支持。现金流量折现模型的估价可以用两种方式:第一种是预测产权所有者可以得到的现金流量,然后按照产权资本的成本折现预期的现金流量。结果就是估计的产权价值。巴菲特在计算吉列公司股票内在价值时,被折现的仅是来自股本部分的收益,即股东的收益。他采用的是两阶段股利模型,假设第一阶段为第1年至第10年,股东收益年增长率为15%;第二阶段期限为第11年～∞,股东收益年增长率为5%,贴现率K =9%,金额单位为百万美元。价值=明确的预测期间的现金流量现值+明确的预测期之后现金流量现值明确预测期之后的价值指终期价值。终期价值可以用简单的公式进行估算,不需再详细预测公司在无限期内的现金流量。第二种方法是预测所有资本(债务和产权)提供者可以得到的现金流量,然后按照加权平均的资本(债务和产权)成本折现预期现金流量。使用这种方法,得到了估计的企业价值。第二种方法在实际中应用更广泛,因为它不需明确预测债务余额的变化。它的计算方法与第一种方法相同,只是其中被折现的自由现金流量是所有资本产生的。使用现金流量折现法的第二种方法有几个好处:有助于明确和了解单独的投资和股本拥有筹资来源的价值;在寻求价值创造计划过程中,这一方法有助于确定关键的可利用方面;比较周密,足以处理大多数复杂情况。 2、经济利润模型。所谓经济利润就是扣除调整税的净经营利润与投入资本的资金成本之间的差额。经济利润=扣除调整税的净利润-资本费用　=扣除调整税的净利润-(投资资本×加权平均资本成本) 例如某公司有投资资本1000元,投资资本回报率为20%,加权平均的资本成为10%,该公司当年的经济利润为100元。经济利润=200-(1000×10%)　=200-100　=100(元) 界定经济利润的另一途径是它等于与资本成本之差乘以投资资本。经济利润=投资资本×(投资资本回报率-加权平均的资本成本) 这种预测方法得出的经济利润价值相同。经济利润=1000×(20%-10%)　=1000×10%　=100(元) 在这一模式中公司的价值等于投资资本额加上相当于未来每年创造价值现值的溢价,即投资资本投入量加上相当于其预计利润现值的溢价或折现。价值=投资资本+预计经济利润现值这一公式的逻辑十分简单。如果公司每一周期的利润恰恰等于其加权平均资本成本,那么预计自由现金流量的折现应正好等于其投资资本。换言之,公司的价值恰恰等于最初的投资。只有当公司的利润多于或少于其加权平均的资本成本时,公司的价值才多于或少于其投资资本。因此,相对投资资本而言的溢价或折现必须等于公司未来经济利润的现值。经济利润模式优于现金流量贴现模式之处在于,经济利润对于了解公司在任何单一年份的经营情况来说,是一个有效的衡量,而自由现金流量法却做不到。例如,不可能通过对实际的和预计的自由现金流量进行比较来跟踪了解公司的进展情况,因为任何一年的自由现金流量都取决于在固定资产与流动资金方面的高度随意的投资。管理阶层很容易只是为了改善某一年的自由现金流量而推迟投资致使长期的价值创造遭受损失。三、企业价值评估的过程1、分析历史绩效。对公司历史绩效的分析主要目的就是要彻底了解公司过去绩效,可以为判定和评价对今后绩效的预测提供一个不可少的视角。历史绩效分析主要是对公司的历史会计报表进行分析,并集中于公司的关键的驱动因素。 — 571—《经济师》2001年第9期 ●企业研究