自我介绍僧人

篇一：两位出家人的心路历程

按约定，初稿写完后就发给法愿师了，由他来修改并认可其中的细节，因为这毕竟是他的故事，这也是我们事先约好的。

稿子发出后，我就闭目掐算这篇稿子的“生辰八字，”以求起一个合适名子。按我以前写作的习惯，多半是先拟定作品的名字后再编排故事，这样就不易跑题。其实在写法愿师的故事时也是这样，脑子里一直萦绕着“放下屠刀，立地成佛”的缘起题目。但写着写着就放弃了，总觉得有些不妥，容易让人联想到暴力，尽管那是曾经的过去事。

正想着，手机响了，是法愿师发来的信息，告诉我稿子收到了，今天晚上看完后回复我。想象他读稿时的样子，会很认真，会很释然，眼神可能会在某段字里行间停留凝视，那该是被救度回来的灵魂释放出的感恩和感动，心情亦应是小有微澜后的平静安和，毕竟已经出家两年多了。

其实我能理解法愿师的想法，一是想先看看我把他的故事写成了什么样。这毕竟是改变他生命的经历，或者说是他得度的缘起，本欲封坛不启，没想到遇见我，一番生拉硬套，最终同意把它写出来。旧事再提，多少还是有点顾忌。再就是故事里可能会涉及到一些人和事，他希望尽量回避，不想打扰他们，也不想他们再次感受悔之晚矣的内疚。“他们有他们的生活，能够真心忏悔就行了，更何况，这不完全是他

们的错，主要是我的原因。”我很是赞叹法愿师的慈悲心和大度。记得有这样一句话，“感激伤害过你的人，因为他让你学会了坚强。”但能真正做到的人恐怕不多，法愿师便是一个。

广东云门寺，位于粤北乳源瑶族自治县东北云门山下，有着千余年的历史，是中国佛教云门宗的祖庭。20XX年第一坛三坛大戒就在这里传授。因缘感召，我辞别庐山东林寺来此求戒。戒子共有300多人，被分成若干个班，我和法愿师同在一班。

求戒，通俗的说，就是在一定的时间内学会如何做一名合格的僧人。内容包括拜愿忏悔，习学戒律，以及行住坐卧的姿势，过堂穿衣的规矩等等。就是要把沙弥塑造成比丘，有人形容其过程就像鲤鱼跃龙门。我和法愿师第一次见面是在忏悔堂，同在东区，他在站15排，我站16排。三百多个出家人站在一起礼佛拜忏，从后面看去，一排排光亮的头唱念着同时拜起，尤其在灯光下，颇有熠熠生辉的感觉，很是壮观。此刻要是谁的头发长了会很特别，再就是谁的头上有胎记、疤痕等也会惹人注目。向上排班时我注意到了前排的法愿师，确切地说，是注意到了他头上的疤痕。直到现在，我还在想是不是该用排列整齐，或是错落有致来形容他头上的刀疤。这或许有点戏说的成分，但绝对是我最初时的感觉。在脑后有限的面积上落下10多处刀疤，大的有一寸多，而且朝向一致，成排列状，的确很值得想象，更何况还是一位出家人。

就在我象注目礼般盯着他的那些刀疤边看边想象时，前排的法愿师慢慢回过了头，他的目光掠过三四个人与我的目光相会，嘴角微微一撇，

你可以把它理解成微笑，也可以把它理解成是打招呼，象是在说，知道你在看我呢，没见过有这么多刀疤的和尚吧，一副习以为常的样子。说真的，我实在没想到他能回头，并且还用目光准确找到了我，尽管我及时还以微笑，可就连我自己都感觉笑的很勉强，象是下意识的应付。我发现在他的脸上，额头上，下巴上，甚至鼻梁上都有刀疤。按一般来说，脸部有这些刀伤应该是改头换面了，可是他的疤痕却愈合的很好，除了那几条刀疤与周围的皮肤形成的色差外，几乎连缝合的痕迹都看不见。好在

我们算是打过招呼了，或者说是认识了。

和大多寺庙一样，云门寺也是依山而建。天王殿门前有一大片田地，据说是经虚云老和尚还有佛源老和尚两代僧众开垦而成。农禅并重是中国佛教禅宗的特色，有一日不作一日不食之说。田地基本上呈不规则扇状分布，且高低错落，很难估计有多少面积。若按天王殿的朝向，应该是西边那部分是水田，东边那部分是旱田。远远望过去，水田就象是一块块玻璃，在夕阳下的余晖下折射着光亮，由于位置的不同，有的倒映着远山树影，有的晃动着落日光晕。其中有一块水田密密地长着一方嫩绿的秧苗，应该是培育稻秧的苗床。风绕过山麓吹过来，秧苗四面八方弯腰点头，像是虔诚的朝圣者拜四方。旱田那边基本已经播了种，有的禾苗已经破土而出，五六位师父在田里举着农具忙碌着，头顶的草帽随着动作晃来晃去，让我想起以前看过的一幅古画，颇具意境。

就在我放眼怡心之际，身后有人问话：“要不要下地里看看，有我亲

手种的蔬菜。”不用回头就知道是法愿师，我们已经很熟了。那天出堂后我们就做了自我介绍，当他得知我来自庐山东林寺时很是欢喜。我以为他去过东林寺，他却说没有。是因为他

们班辅导老师去过东林寺参学，回去后用整整一节课的时间向他们讲述东林寺，庐山香炉峰下千年古道场，净土宗的发祥地，还有东林佛号，东林闭关，以及正在建设中的东林大佛工程等等。心里很是向往，也很想有机会去参学，因为是沙弥，所以不便出行，等受戒完了一定去。我一边表示欢迎，一边沾沾自喜，不管怎么说，由衷的赞叹还是令人心悦的。

沿着弧形的围墙走不远就有一个通道，走下几阶台阶就到田里了。我们在一块已长出秧苗的田头停下，他手指着近处的秧苗告诉我，这里种的是玉米，稍远处竹架下种的是豆角，再远处那块地种的是南瓜。我用略带惊讶的目光看着他，本想也赞叹几句什么，还没等我说出口，他就像想起了什么似的，伸出两只手对我说：“哦，我的手用不上力，地是和别的师兄合作种的。”我打量着他伸过来的双手，在手背和手腕处有几个暗红色的疤痕，疤痕很大，略微隆起，他微笑着对我说：“摸一摸，没关系，硬的，里边是钢板，筋断了，可以说我现在是换了付钢筋铁骨。”我佩服他的豁达，尤其是他说话时的眼神和语气，根本没有一丝一毫哀怨或嗔恨，就象是在说很久很久以前一个不相干的什么人。我本想借机问问事故的缘由，可还是没好意思开口。“你猜在我播种的时候想过什么？”我摇摇头，他好像根本就没想等我回答，继续说：“是因果。对佛法里讲的因果虽然是深信，但总是不

能明了。在播种的时候有感悟了，有点像种瓜得瓜，种豆得豆那句俗语。你看，一粒种播下去就会收获很多的果实，是不是在证明因小果大的道理呢？”我笑着，还是没有回答。

回走的路上看到一个师父在田里翻地，法愿师快步走过去问讯，聊了几句后回过头来叫我，简单的介绍后我也恭敬地做了问讯。得知我也是戒子后，师父先是随喜我求戒的功德，然后又慈悲地开示了几句，要真诚拜愿，要忏悔业障等，我再次问讯感恩，师父同样问讯还礼，慈悲的面容，安详的举止，舒缓的语气，象是告诉人们人间是有佛的。法愿师告诉我，云门寺每一位师父都有一块儿地，自耕自种。这位师父是因为准备朝山，耽搁了几天，下完种他就该出发了，今年要朝拜的是普陀山，去年朝拜的是九华山。“从哪里出发，如何拜？”“从云门寺出发，三步一拜。”我再次回头注目，约一米六的个，也就有一百斤左右，稍有驼背，若不是亲见，根本不会把朝拜圣山的头陀苦行与他联系一起，心头不由的萌生一丝惭愧。

忏悔堂是云门佛学院大礼堂临时改成的，上下两层，面积大概有两千平米，设计的很合理，不但宽敞明亮而且没有一根柱子，除了地上的廉价地板外，几乎与装修搭不上边。内敛朴实，当下受用，颇具禅宗风骨。门厅是开放式的，一个露天平台从楼的主体向外延伸而成，坐在那里即可放眼云起远山，又能闻听松林风吟。几条山溪约好似的汇聚后，一边喧哗着，一边前行，在不远处又被人为地分开，隐约消失在田间。几十只燕子飞来飞去，或忙碌着筑巢，或追逐呢喃。楼下的一部分是图书馆，另一部分是会议室等其他功能区。门前广场利用台

阶和连廊与云门寺衔接，既有相对独立空间又互为一体。连廊上下都是通道，上面通向依山势而建的僧寮和教学楼，下面通向大雄宝殿等寺院腹地。院子里有罗汉松、榕树、银杏等很多种树，我在佛学院门前的一棵菩提树下边绕树念佛边等法愿师，我们几乎每天都要在一起走走。他的肠胃不是很好，所以要吃晚饭，我受了10天的八关斋戒，过了中午就只有喝白水的份儿了。不远处有一颗大榕树，树干上长满了根须，像是满脸皱纹的老人。一只斑鸠飞过来落在榕树上静静地站了一会，又像忽然想起了什么似的飞走了。几片菩提叶飘下，借风势完成了一个完美的滑翔动作后落地，我顺手捡起一片欣赏，整个叶片是桃形的，叶柄很长，前面弯出来一个细长的叶尖，斑驳的绿色渗透着暗红，黄色的纹理依稀可见，像是微缩的经络图。

“你们北方没有这种树吧？佛陀就是在这种树下成道的。”法愿师笑咪咪地把一个大苹果递过来，停顿了一下又快速收回，一边看着我一边狠咬一大口，故意吃的很香甜的样子，“怎么样，要不要舍戒？”他这句话几乎是在鼻腔里哼出来的，眼睛诡异地眯着，很气人的样子，让我多少寻到一些他以前的样子。我们就在菩提树下坐下来，看到我手里的菩提叶，他说：“我们这里大概有10多种树，很多树到了秋天就开始落叶，到了冬天几乎掉光了，一副无可奈何的样子。菩提树就很特别，师父们说菩提树叶是笑着落下的，当你看到菩提树落叶时，他的枝头一定已经长出了新叶，就像哪部经典里说的生灭相。”我抬头看去，果然在菩提树枝头已生出了很多新叶，枣红色的小旗般。老叶已不多，似乎在安详地守望着，也许每一次晃动，或是每一缕风经过，