中国文化概论 笔记2

四中国哲学

1 中国哲学的主要概念

（1）中国文化的中心思想是哲学，西方文化的中心是宗教。

哲学是人类思想的总结，是对人类自身和大自然关系的思考。

（2）中国哲学的主要内容

[天人合一]：人与自然的关系

A. 天和人的关系是相通而统一的。

（西周）“天命论”

（春秋）子产“天人相通”

（战国）孟子“天人同流”

（汉）董仲舒“天人感应”

（北宋）张戴“天人合一”

B. 人道与天道即人世的道德原则和大自然的客观规律是一致的。

C. 人们行事必须遵循自然规律；必须注意人和大自然的和谐；必须在道德上对得起客观世界。

[内圣外王]：人与社会的关系

A. 概念：

“内圣”指人的修养成就。

“外王”指在社会上的功用。

“内圣外王”指在精神修炼，道德修养方面获得最高成就的人最有资格为王。

B. 途径：

格物/致知/诚意/正心/修身/齐家/治国/平天下《大学》

C. 被中国历代社会所推崇的理想人物几乎都按这种格式加以塑造。

2.诸子百家

（1）概念

诸子百家--先秦至汉初各个学派的总称。

诸子--前秦至汉初，建立独立思想，树立专门学说的代表人物。

百家--各个学派，在古代常常是混杂统称的。

根据司马迁的解释，诸子百家的出现，表明社会各阶层，各群体都在思考社会，自然界出现的五花八门的现象，都在找寻天下太平，人类生存的最好方式，立身之责，强国之策。

据《汉书.艺文志》载，号称“诸子百家”，实际上有代表性的是十家：

儒/ 道/ 墨/ 法/ 阴阳/ 农/ 名/ 兵/ 纵横/ 杂家

（2）儒家代表人及其主张：

儒家代表人物：孔子/孟子/荀子

儒家主张

治国以礼：礼乐治国，以求国家大同小康

道德归仁：以仁，义教导民众；以仁爱思想统治国家。

述圣传文：继承发扬传统。

孔子

正名：具体的事物要符合为其限定的含义

“名不正，则言不顺。言不顺，则事不达”。

孔子认为，正名有着很重要的社会功用

他在解释什么是为政之道时说，“政”来资“正”字，政就是要人们走正路。所以管理国家必须“君君，臣臣，父父，子子”。（三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲）

仁爱：（核心）《论语》中“仁”字出现109次。

仁的主要意思是“爱”。《论语》中提出“道德上的君子和地位上的君子。”（五常：仁义礼智信）

天命：“天命”指天或上帝的命令。

“天”是宇宙和人类社会的最高主宰。

“天”有时可以作为有意志的能赏罚的人格神存在，也有自然含义，即不断运行的自然界。

“命”是支配社会生活的盲目的异己力量。

孔子尊天，但怀疑鬼神，他认为，因为祭神，所以神存在。对鬼神的最好办法是“敬而远之”

中庸：最高的道德。

“中”是“执两用中”，“中立不倚”。度量以取中，无过无不及。

“庸”指“不易”。

“中庸”与“和”有联系。容忍种种特殊成分，建立和谐秩序。和谐而不极端。

（辅导班教授特别指出：建立和谐社会自四中全会提出，经胡锦涛在中央党校讲话及中央政治局集体学习两次升温，已在国人中取得广泛共识。说明新的领导班子已开始注重传统儒学在当代中国国情的结合。）

孟子

性善：（孟子的根本观念，一切议论的出发点）

人与生俱来的“四心”：“恻隐之心/羞恶之心/辞让之心/是非之心”是仁义礼智的开端。

王道：“以德服人”

治道的两种方式：王道/霸道。

“王道”通过道德指事和教育来实现。“民为贵，社稷次之，君为轻。”

“霸道”依靠暴力和强迫来实现。

把孔子的“内圣”之道推广到治国的政治方面，成为“外王”之道。

寡欲：“生于忧患，死于安乐”。通过艰难刻苦的修身过程，做到舍身求义。

荀子

明于天人之分：“不为尧存，不为桀亡”

化性起伪：荀子认为“人性本恶”，要使人性从恶变为善，必须通过人的修身，教化，兴礼义，制法度。

“性”是人与生俱来的原始的朴质的自然属性。

“伪”是人为，由于后天环境影响，经过长期教化和学习而形成的一种品格。

人格培养：把礼乐作为学习的主要内容。认为，音乐是人情化的调和性艺术。礼乐的交互作用使天下太平。

道家及其主张

[概念]道家认为“道”是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律。“道可道，非常道”。

“道”是世界的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。[特点]是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。

[地位]是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。

[代表人物]老子/庄子

老子

无名之道：（道的基本特征）天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。

反者道之动：是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。

无为而治：必要--过度，自然--人为。（对立统一）

人要做到：知足/寡欲/弃智/抱朴

理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。

反对周公造作的礼乐典章制度。

庄子

万物一齐：齐物我--天地与我并生，万物与我为一。

齐是非--是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。

安之若命：用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。

其他各家的主张

[墨家]墨翟

“十大主张”：尚同，尚贤。节用，节葬，非乐。非攻。非命。尊天，明鬼。兼爱。

（“兼爱”是墨子最重要的哲学命题）

[兵家]孙武《孙子兵法》--中国第一部有系统的兵书

战争的先决条件：知己知彼，知人知天。

战术：“奇”是旁出奇袭的灵活战术。“正”是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，用奇兵胜仗。

[法家]韩非子《韩非子》

诸子百家中最晚的派别。形成中央集权专制理论。

《韩非子》总结慎到，申不害，商鞅三大派，以法治为中心，综合运用法势术。

法：君住制定的法令。势：君主的权势地位。术：君主心中的权术。

[名家]惠师/公孙龙。（公孙龙的“白马非马”是古代最重要的一个辩题）辩论名实问题。强调名实相符，发展古代逻辑学。

[阴阳家]邹衍《周易》（后被司马迁列为六家之首）

在“术学”基础上糅合阴阳五行。

[纵横家]苏秦/张仪

以连横，合纵政策分别策划统一中国。“衡则秦帝，纵则楚王”

[农家]许行

研究农业政策，生产技术

[杂家]吕不韦《吕氏春秋》

“杂糅”各家学说，主张统一中国。

3。两汉经学

[概念]汉代儒学的表现是经学化，“经学”是训解或阐述儒家经典的学问。[背景]汉武帝“独尊儒术”时兴起的两汉学术思想主流。

[代表人物]：（今文经派）董仲舒

[派别]古文经学：先秦时用古文（篆书）书写的，由汉代学者训释的儒家经典。重在训诂。

今文经派：两汉时用当时流行的文字（隶书)抄录儒家经典所成的定本。重在阐述微言大义。

开始只是抄录文字的不同，但后来成了不同的学术学派。

东汉末年，郑玄使两家的斗争趋于消失。

4。魏晋玄学

[概念]流行于魏晋时代的哲学思潮，以老庄思想为主旨，糅合儒家经义所形成的学派。

“玄”指深奥难测，无法用语言明确表达的某种状态。研究这种状态的学问叫做“玄学”。

玄学是道家复兴的表现。

[背景]“正始之音”指的是三国曹魏正始年间，以王弼，何晏为代表的思想界，运用辨析，论难，评判的方法，以《老子》/《庄子》的思想解释《周易》，建构“以无为本”的哲学思潮。“正始之音”是两汉经学转化为魏晋玄学的起点。

[代表人物] 王弼，何晏，郭象（玄学讨论的问题，在郭象那里得到了最高的解决）

[特点]以清谈的方式研究哲理。

用最精粹的语言，最简洁的词句表达思想谈论现实世界的本质。

[内容] “有无之辩”否认世界万物的本原

“名教与自然”讨论社会治理应顺其自然还是坚持封建礼教。

“言与义”是从名实之辩演变而来。

5.宋明理学

[概念]是宋明儒学的总称。（600多年）。

由于它重视阐释义理，兼谈生命，就有了理学之称。

由于它尊重儒家传道的系统，又被称为道学。

[背景]两汉以后，儒学内在的变化：以经学为表现形式的儒学墨守成规，拘泥于训诂，活力消失，致使儒家转向探求“原道”。

与儒家相对的佛教和道教，形成了吸取佛老思想，以儒家伦理纲常为核心内容的新儒学。

[派别]

程朱理学：

[理论]（真正奠基人）程颢，程颐——〉天理论，格物穷理。“存天理，灭人欲”

（集大成者）朱熹——〉理。最高的“理”是太极。认识论：“格物穷理，致知”

陆王心学

[背景]与理学相对。

[理论]陆九渊（象山先生）——〉接受了程颢的“天即理”，形成了“心即理，宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”的思想体系。

王守仁（阳明先生）——〉“心外无物，心外无事。”。“致良知”。首次明确提出“知行合一”，强调行而后知。

6。清代朴学

[概念]盛行于清朝的训诂考据的学派，文风朴实，重视实证。

亦称“汉学”或“考据学”，因其盛行于清代乾隆、嘉庆两朝，好尚相同，自成体系，又称为“乾嘉学派”。

[背景]清初学者认为宋明理学清谈误国，应提倡经世致用，研究经典。

康乾时期大兴文字狱，学者为避祸而去考据训诂。

[代表人物]顾炎武，黄宗羲，王夫之，钱大昕，戴震。

[风格]重视考据、训诂，学风平实、严谨。每考证一义，必要搜集大量相关材料，旁征博引，锲而不舍，然后得出结论。

[内容]以经学为中心，衍及文字音韵、名物训诂、史籍考订、方舆地志、天文历算、金石乐律等各个方面。

[贡献]通过校勘辑佚古代文献，对中国几千年的传统学术进行了系统的整理与总结，业绩卓著，超越既往，为中华民族优秀文化遗产的传承，做出了重要贡献。[弊端]在实践中难免脱离实际、烦琐细碎。。当代儒学

[产生]晚清，儒学已渐从考据训诂中解放出来，与议政，改良等政治活动相结合，形成现代新儒学。

[代表人物]龚自珍，康有为，特别是王国维。

[成熟]20世纪20年代。新儒学成熟。接续儒家道统，以强烈的人文精神和历史使命感，力图融汇中西文化，实现儒学现代化。

[代表人物]梁漱溟，熊十力，冯友兰，钱穆。（“国学大师”钱穆较为有影响力，1895-1990）

[发展]新中国成立后，儒学研究充分发展.

[内容]

儒学与科学

儒学与民主政治

儒学与社会发展和管理

儒学与企业管理

儒学与现代化

儒学与人生价值

[任务]

深入研究儒学历史和内涵

结合社会现实发展

参与创造新的中国文化

五中国宗教

1 中国原始宗教与信仰

（1）中国原始宗教是多神论，即：物物是神，处处有神。

（2）中国人对各种神不是始终专一的信仰，而是希望多神能对他们的现实生活有直接的影响或救助。

因此对各种神有用则拜，可以选择，可以更换。

（3）中国人不变的三大崇拜——〉天地/祖先/君师

[天地]---（生之本也）人类生存的环境。

[祖先]---（累之本也）人类得以延续的纽带。

[君师]---（治之本也）人类社会生活的组织者，教导者。

（4）三大祭祀

[祭祀天地]---封禅仪式：“封禅”帝王亲临。“封”是在泰山顶上设坛祭天，“禅”在泰山附近的小山上祭地。（天子就位的礼治）

[祭祀祖先]---帝王太庙/宗族祠堂/百姓家谱

[祭祀君师]---“君”指历代明君，“师”指孔子和关羽。后世的“师”包括先贤，即：中华民族的杰出的代表人物。

唐太宗时期，在全国兴建孔庙。

雍正时期，在全国兴建关帝庙。

（5）严格的说，三大崇拜不是宗教，而是世俗民风。

（6）中国宗教的特点

A.没有形成政教合一制度。

B. 与传统文化密切相关

C. 从属于世俗与伦理道德

D. 和平共处

2 中国本土宗教(道教）的起源与发展

[地位]在中国本土生长的宗教。是了解中国文化，特别是民众文化的关键。[时间]东汉中叶

[思想渊源]

原始宗教和巫术

春秋战国方术

阴阳五行说

黄老学说

[基本特点]民间信仰，方术。既重视眼前利益，又有长远追求。

[内容]道家，神仙术，为人驱鬼

[目标]长生，成仙。修身养性为现实利益。

[道家思想被神化]

老子的《道德经》本是朴素辩证认识客观世界与人生的著作，却被曲解而神化，奉为道教经典

传说中的皇帝也被拉来说成是和孔子一样主张清静之术。

[产生]

太平道

[时间]（东汉顺帝）《太平经》，内容庞杂，阴阳五行，神仙咒符。东汉末崛起。[背景]东汉末农民起义，张角利用太平道组织黄巾军，遍布中原，有百万人之众，后被统治者收编，太平道消失。

五斗米道

[时间]汉末

[背景]张道陵辞去江州县令职务，入大邑县鹤鸣山修炼，自作道书，奉老子为教主，以《道德经》为经典。

无论什么人，只要交五斗米即可被保护。

在黄巾起义下，天下大乱，割据汉中。

（儿）张衡，（孙）张鲁三代人努力，在陕南川北建立政权（30年）,成为道教的起源。

[发展]

（南北朝）葛洪，《抱朴子》

（梁）陶弘景，《真灵位业图》

（唐宋）尊崇道教。

唐代，尊老子，建道观。

宋代，道教畸形发展。

（金）王重阳创“全真派”。

（元）邱处机掌管全国道教。

[派别]

（早期）丹鼎派，符箓派

（金代后）正一道，全真道。

[影响]

1 某些活动含有科学精神，对某些科技如：冶炼，化学等做出贡献。

2 养神之术，导引之术是现在体育健身活动的直接来源。

3 成仙思想和仙界构想，激发作家和艺术家的想象力。

4 中国的民间习俗和传统节日中含有大量的道教内容。

[重要道观] 太清宫，玉清宫，白云观

[道教名山] 泰山，华山，青城山，茅山，罗浮山，武当山，崂山

3 外来宗教的传播与发展

[外来宗教]佛教/伊斯兰教/基督教

佛教

[传入与发展]

佛教由释迦牟尼，公元前6世纪到5世纪，在古印度创立。

公元1世纪，传入中国内地，与汉文化交融形成，汉传佛教。

公元7世纪，佛教从印度和中国内地传入西藏，与藏族文化融合，形成藏传佛教，俗称“喇嘛教”

（魏晋南北朝）佛教突出发展，大规模佛经翻译，大规模佛教活动场所，大规模佛寺，石窟，西行求法成风。

（隋唐）积极扶植佛教发展，佛教发展到顶峰。广建寺院，佛经翻译达到最高成就，寺产丰富，寺院经济强大，学派林立。

（宋元）开始走下坡路，由博致约，由繁致简，简便易行的宗派广泛传播。

[主要教义]

1 三世论回说。宣传自我解脱，超度求生。（使人们有所寄托）

2 容忍，不争，和平。（有利于维护国家统治秩序）

[宗派]

（要求知道每一宗派的名称，人物，著作，基本教义）

1法相宗（唯识宗）

玄奘，窥基

《大唐西域记》

“一切唯识”，外部事物是人的思想显现外境的形相。繁琐分析法，故消亡早。

2 天台宗（法华宗）

智？（智后面的字我的电脑里查不到，请大家注意该字写法），湛然

《妙法莲花经》以莲花象征教义纯洁高雅。

“三谛圆融”，“一念三千”。世界上只有心是真实的。

3 华严宗

法藏

“法界缘起”：一切现象均由“清静心”随缘生起。

理与事如同波与水。

4 禅宗

惠能

平民化，只要“顿悟”谁都可成佛。

“不立文字，直指人心”

（其中，禅宗是纯属中国佛教，是中国佛教史的最后学派）

藏传佛教

[概念]藏传佛教（藏密）=印度密教+西藏本教

[范围]流传于：青海，内蒙古，蒙藏附近的国家

[派别]小乘，大乘

最后教派----格鲁派。该派僧人穿戴黄色衣帽，又称“黄教”。

活佛转世制度：活佛去世前，制定从某一方向寻找一个他去世时降生的男孩为其来世真身。

“达赖”，“班禅”是黄教活佛转世系统的称号。

达赖（蒙语）：大海。

喇嘛:上师。

达赖喇嘛：对佛学无所不知，坚不可摧的向大海一样的和尚。

班（梵语）：班地达，学问高深的学者。

禅（藏语）：大，意为智勇双全。

佛教对中国文化的影响（1998年考过）

1 佛教与中国哲学史：

佛教的基本出发点是否认客观世界的存在，力图证明主观精神世界的绝对性，对汉代以后的中国哲学发展影响很大，成了中国哲学的重要组成部分，

宋代后，唯心主义者几乎都从佛教哲学中吸取营养，唯物主义在与佛教的碰撞中得到发展。

2 佛教与中国文学

文学题材：大量描写佛教，渗透佛理的诗歌，文章。

艺术风格：由于佛教追求自我解脱，宣传心中求佛，因而形成清淡悠远，追求言外之意的艺术流派。

诗歌理论：禅论诗，意境空蒙。

创作队伍：诗僧。

3 佛教与艺术

突出表现：绘画，雕塑。

石窟艺术：是印度佛教艺术的继承和发展。

丝绸之路：反映佛教的巨大影响。

发达的壁画：体现了大量佛教内容。

佛教四大名山：五台山，峨眉山，九华山，普陀山。

四大禅林：灵岩寺，国清寺，玉泉寺，栖霞寺

三大石窟：云冈，敦煌，龙门

伊斯兰教

[别名]回教，天方教，清真教

[概念]伊斯兰（阿拉伯文）= 顺服

穆斯林（阿拉伯文）= 顺服者

[时间]创建于公元7世纪，于公元7世纪中叶（唐代）传入中国

[创始人]穆罕默德

[朝拜中心]克尔白庙

[基本信仰]“六信”：

1 信安拉是唯一的神

2 信穆罕默德是安拉的使者

3 信天神

4 信《古兰经》是安拉启示的经典

5 信一切都是由安拉决定的

6 信“死后复活”和“末日审判”

[五功]

1 念功

2 拜功

3 斋功（回历9月)

4 课功（可出选择题：“课功”的“课”的意思：信徒要交纳课税。）

5 朝功 (回历12月）

[派别]逊尼派，什叶派（谐音，联想记忆：循着泥巴找到了十片叶子）

[影响]

1 影响中国民族成份，促成了回族的形成和民族间的融合

2 阿拉伯文化对中国科技产生重要影响

3 促进东西方文化的交流

4 影响中国建筑风格，以清真寺，塔，穆斯林墓地最为常见。

[四大清真寺]（多次考填空，选择。不要乱，不要怕，更不要放弃。试试联想记忆）

1 （唐）广州怀圣寺（谐音，联想记忆法：“光滑”--广怀）

2 （唐）杭州凤凰寺（联想记忆：杭州有个大凤凰）

（以上两个建于唐代，联想记忆：唐代，光滑的凤凰）

3 （北宋）泉州清净寺（联想记忆：清净的泉水）

4 （南宋）扬州仙鹤寺（联想记忆：仙鹤爱吃扬州炒饭，呵呵）

[最大的清真寺]（清）新疆喀什市艾提尕清真寺同时容纳6-7千人做礼拜（注意：尕字的写法。读音是小兵张嘎的嘎音。联想记忆：喀什人爱提起小兵张嘎。）

基督教

[别称]（唐）景教。（元）也里可温教（联想记忆：夜里可以吃到温饺子）[时间，地点] 产生于1世纪中叶，罗马帝国。

[两次分裂]

第一次： 1054年，分裂为东正教，天主教（谐音记忆：冬天）

第二次： 16世纪，产生了脱离罗马帝国的新教（领导者：马丁路德）

[在中国的传播]

(概说）几传几禁，曲折发展。

分说：

(唐贞观年间635年）景教经由陆路从波斯传入。

（唐武宗845年）唐武宗灭佛时，一道被禁绝。

（元）引进罗马天主教，称为“也里可温教”

（元朝灭亡）也里可温教归于灭绝

（明代下半叶）重新传入中国。意大利人利玛窦主张“习儒归汉”。天主教发展迅速。

（注意：多次考过利玛窦来华的时间，国籍，主张）

（清初)政府重视，因此得到传播。

（康熙年间）康熙下令禁止西方传教士在中国传教，但民间的信仰没有禁绝。1883年，孙中山在香港入教，此后大规模传入。

[经典]圣经。（分为旧约，新约）

[信仰]圣灵，圣父，圣子三位一体。“十戒”

（注意：藏传佛教，伊斯兰教，基督教都是在7世纪传入中国）

六中国古代制度

1 政治制度

（概说）中国古代政治制度大体包括：行政/官职/称号/法律/军事制度等

（分别论述）

[行政区划制度]

（夏商）九州：《尚书．禹贡》载：中国分为“冀、兖、青、徐、杨、荆、豫、梁、雍”九州

（西周）封建制（分封制）：周天子把新征服的地区和人民，分给自己的弟子，亲戚，功臣，从前部落首长的后代，由他们去建立诸侯国。

（春秋）十二诸侯：鲁，齐，晋，楚，秦，宋，卫，陈，蔡，曹，郑，燕。后又兴起吴越等。

（战国）战国七雄：齐楚燕韩赵魏秦

（秦）郡县制：国家由中央，郡，县三级机构组成行政机构，分天下36郡。

中央和地方各级官员均由皇帝任免。

由此，县作为基层政权一直未变。

（汉）州，郡，县

（唐）道，郡，县

（宋）路，郡，县

（元）设“省”。（从此，有了“省”的名称）

（明清）省，府，县。（延续至今）

（注意：秦——）宋，均有“郡，县”）

职官制度]

[中央官职]

（先秦）由于实行分封制，家天下，因此各诸侯国没有统一的官制

（秦）建立中央集权的三公九卿制，中央和地方各级官员均由皇帝任免。

以后各代继承发展，逐渐形成完整的从中央到地方的考核，任命，升迁，罢免等官职制度。

三公（中央最高级官员）：丞相，太尉，御史大夫

丞相：负责辅佐皇帝处理全国事务，是皇帝的助手。

太尉：协助皇帝掌管全国军队。

御史大夫：掌图籍章奏，监察百官。

(三公之间互不统属，直接对皇帝负责)

九卿（三公之下）

廷尉，掌管司法；

治粟内史，掌管国家财政税收；

奉常，掌管宗庙祭祀礼仪；

典客，处理国内各少数民族事务和对外关系；

郎中令，掌管皇帝的侍从警卫；

少府，掌管供皇室需要的山海地泽收入和官府手工业；

卫尉，掌管宫廷警卫；

太仆，掌管宫廷车马；

宗正，掌管皇帝宗族事务。

（三公九卿均由皇帝任免调动，不得世袭。）

（隋）设立三省六部制

三省：尚书、门下、内史

六部：吏户礼兵刑工

吏部：掌管官员的任免，考核，升降

户部：掌管全国的土地，户口，赋税，财政

礼部：掌管学校，科举，国家的祭礼

兵部：掌管全国军政

刑部：掌管刑法，狱讼

工部：掌管工程，屯田，水利

（唐）沿用三省六部制。李世民正式定名六部，至清代未变。

（清）沿用三省六部制。

[其他中央官职]

史官：掌管国家图书典籍。（兰台令，秘书郎）

太学教师：掌管祭酒，博士，助教。

翰林学士：翰林是进士经殿试选拔者。

无实权的皇帝身边的机要秘书，文学侍从，陪读。

唐玄宗始设，唐以后，宰相非翰林学士出身则为人轻视。

翰林学士在唐代不是正官，在宋代成为正官。

(以上都是中央官职）

[地方官职]

省级：地方大员，独掌一方军政大权。

“省”在各朝的称呼不同，因此官称也不同，如：郡守，节度使，转运使，巡抚，省长。

郡级：省之下，县之上的官员，由朝廷委派。

称呼：太守，刺史，知州，知府

县级：最基层的国家政权，自秦始皇起，至今未变。

称呼：县令，知县，（元）县尹，民国后至今称县长。

称号制度

（概说）我国古代称号制度包括年号，谥号，庙号，以及避讳等内容

（分说）

[年号]

纪年的名称，多指帝王用的，如“贞观”是唐太宗李世民的年号。每次新皇帝登基，均会改变“年号”，称为改元。

一个皇帝在位时，也可以进行多次改元。也有皇帝在即位时使用前一代皇帝的年号。

[时间]始于汉武帝（公元前140年，建元元年）——〉终于清宣统（1909年）[数量]中国历史上各种年号约600多个年号。著名的年号，如：建安，贞观，永乐，康熙，乾隆

[谥号]

我国古代，帝王、诸侯、大臣等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号，并相沿成为制度，这种制度称为设法，所给予的称号名为谥号。

[时间]赠谥始于西周：周文王（姬昌），周武王（姬发）

（注：姬昌，姬发，姬旦。姬旦(鸡蛋同音）即周公，故又称周公旦，周武王之弟）

[范围]帝王，诸侯，大臣，立奇功之人等

[谥法]

美谥（褒义）文，武，神，烈，昭，庄，纯，等等

平谥 (中性）怀，献，闵，哀，悼，康，玄，等等

恶谥 (贬义）暴，炀，昏，厉，幽，灵，等等（元朝后取消恶谥）

变谥：谥号一般不变，但也有后来加谥，改谥，夺谥之事

私谥：非朝廷所谥，多为弟子对老师，乡民对乡里尊者，宗族内部

[庙号]

皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号。如：太祖，世祖，太宗，世宗（祖祖宗宗）

[避讳]

讳：死去的帝王或尊长的名字

避讳：避开讳名，以示尊重。

[时间]始于周朝

[类别]

国讳：当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。

如：秦始皇赢政，秦朝时月份名称中，"正月"改为"端月"

家讳：父母祖先(有时包括所有长辈)的名字，作为小辈应在日常言行或行文用字时回避。

如：林黛玉读"敏"字时皆念作"密"，就是避母亲名讳。

唐代大诗人李贺，只因父名"晋肃"，竟终身失去参加进士考试的机会。

（诗礼之家最忌用与"饭"、"食"、"水"、"菜"等字同音或形似之字取名否则后代连吃饭饮水都成问题了。)

宪讳：对上司官员的名讳,因下属官员对上司长官称“大宪”“宪台”，而对他们的名字要避讳

宋代—个叫田登的人当上了州官之后，要求百姓将“点灯” 改为“放火”以达到宪讳目的

[方法]

改字法：对成讳之字不用，另择它字代替。

如：二十四节气之一的"惊蛰"，先秦时叫"启蛰"，汉朝时为避汉景帝刘启的名讳改作"惊蛰"

空字法：对成讳之字空而不书，或作"某"，或直写"讳"宇。

缺笔法：不写所避之字的最后一笔，如林黛玉逢"敏"字必减笔画一样

古代兵制

[兵源制度]

（总说）我国古代兵源制度主要有：府兵制，募兵制，部落军队。（可出填空题）（分说）

府兵制：创立于西魏时期。以开府为基层组织，故称为府兵。

由农户按规定出丁

府兵编入军籍，兵士自备武器，平时参加生产，免除租调力役，战时应征打仗。

募兵制：创立于唐玄宗时期。

自由应募。（府兵是由农户按规定出丁。）

应募后授田。（府兵已有田亩。）

募兵是职业兵。（府兵与将领分离，只在发生战争时才被临时征调在一起，故兵不识将）

（注：可出简答题：比较中国古代兵制中的府兵制和募兵制）

部落军队：清朝，八旗兵。

每300人编为一个牛录,5个牛录组成一个甲喇，5个甲喇组成一个固山（汉译为旗）。

（注：可出选择或填空题---清朝满族的“旗”大约________人？）

每个固山用一种专用的颜色作旗帜，最初只分四个固山，有黄、白、蓝、红四种颜色，

分别为正黄旗、正白旗、正蓝旗、正红旗；（可出填空题）

后增设的四种镶边旗，分别为镶黄旗、镶白旗、镶蓝旗、镶红旗，共为八旗。

清军入关以后，八旗制度变为单纯的军事组织，变成了职业军队

[战争方式]

（总说）我国古代战争的作战方式有：车战，步兵战，骑兵战（可出填空题）