日本の结婚式 はアメリカと少し违います

日本の结婚式 はアメリカと少し违います
日本の结婚式 はアメリカと少し违います

日本の結婚式はアメリカと少し違います。まず、日本では籍を入れなければなりません。その日から法的に結婚している事になります。たとえば、5月15日に籍を入れると、次の5月15日に結婚記念日を祝います。籍を入れてから、結婚式が行われます。伝統的な式をする人もいますが現代的な式を行う人もいます。

結婚式には四つの形があります。それは、神前結婚式、キリスト教式結婚式、仏前結婚式、人前結婚式です。特に明治時代から日本では神社で行う神前結婚式が盛んになりました。しかし最近はホテルや教会でキリスト教式結婚式を行うことも多くなりました。ここでは神前結婚式について説明します。

結婚式自体の規模は小さくて、普通は花嫁花婿と親族だけが出席します。昔は神社で行なわれましたが最近はホテルや結婚式場にも神前結婚式をするための場所があります。結婚式は日本で大きいビジネスです。

結婚式は短いですが厳粛に行なわれます。先ず神官が禊をします。それから、花嫁と花婿は結婚生活で信じ合うことを誓約します。そして、新郎新婦は、三三九度をします。三三九度は、杯を交す儀式です。最近は、指輪も一緒に交します。その後、新郎新婦は神殿の前で榊の枝を神に捧げます。そのあと、新しい夫婦の家族と親戚は酒杯を交わして一つになることを記念します。酒は赤と白の服を着た巫女と呼ばれる若い女性が注ぎます。

結婚式が終ると、家族の記念撮影があります。式と写?撮影は20~30分くらいかかります。

式が終わった後で披露宴というパーティーが始まります。新郎新婦が家族や友達や同僚と祝います。披露宴は普通、2時間ぐらいかかって、新郎新婦にとっては大変です。お客さんに何回もお辞儀をしたり、「ありがとうございます」と言ったりしなければならないからです。

最後に、二次会があります。カラオケバーやパブへ言って、歌ったりビールを飲んだりします。

日本ではお客が年齢や関係に応じて新郎新婦に約2万円から3万円(200ドルから300ドル)以上の祝儀をあげます。結婚式を挙げるのはとても高いですから新郎新婦にとって、そのお金は有難いです。お客はお返しに

引出物(普通お箸、ふりかけ、ケーキなどの美味しい食べ物や酒)をもらいます。

ですからアメリカと日本の結婚式は少し似ていますが少し違います。

日式婚礼可谓多种多样,神前結婚式、キリスト教式、仏前式、人前式…等等。日本人在结婚文化上很像他的民族包容性,取其精华,而且完全照搬。日式婚礼在我的印象中更多是在教堂的简约,比拟韩国人更注重仪式而非排场。下面我们就简单介绍一下日式婚礼的细节,看看其中是否有你喜欢的婚礼元素吧~

小芭最喜欢的藤木直人さん,大好きだよ~

日剧《求婚大作战》,相信很多人都看过

相扑手白鹏的传统日式婚礼~

日式婚宴美食

【神前結婚式の席次例】

【式の流れ】①入場両家の親族が入場、神座に向かって右側が新郎側、左側に新婦側になります。次に新郎新婦と媒酌人が入場して神座に向かって右が新郎、左

が新婦、媒酌人は新郎の後ろ、媒酌人婦人は新婦の後ろに座ります。最後に神主が入場です。②修祓の儀身を清めるためのお祓い③祝詞奏上神主が神座に向かって門出を祝う祝詞を読みあげます④三献の儀新郎新婦が交互にお神酒を飲み交わす三三九度の杯の儀です。⑤誓詞奏上神前に結婚を誓う儀式、新郎が誓詞を読み上げる。⑥玉串奉奠新郎新婦が玉串を捧げる儀式、二礼二拍手一礼。⑦指輪の儀新郎新婦が指輪を交換する儀式。⑧親族杯の儀参列者全員でお神酒を飲み干す儀式。⑨退場

【キリスト教式結婚式の席次例】

【式の流れ】①入場式の開始でウェディングマーチが演奏、新郎が媒酌人と入場、続いて新婦が父親とともに入場。②賛美歌斉唱新郎新婦が聖壇の前にそろったところで、一同で起立したまま賛美歌を歌います。③聖書朗読と祈祷牧師が聖書の一節を朗読して祈りを捧げる、神の教えと結婚の意義について諭され、新郎新婦に励ましの言葉が贈られます。④誓約神と証人の前で、結婚を誓う儀式です。⑤指輪交換結婚の誓いのしるしとして、指輪を交換します。⑥祈祷、宣言牧師が二人に神の祝福があるようにと祈ります。⑦賛美歌?証明書への署名全員が賛美歌を歌い、新郎新婦が婚姻届に署名します。⑧退場

【仏前結婚式の席次例】

【式の流れ】①入堂新郎新婦の両親、親族は指示に従って堂内に入り着席します、新郎は媒酌人と右の入り口から入り、新婦は媒酌人夫人と左の入り口から入ります。②啓白文朗読司婚者(僧侶)が焼香、合掌礼拝。司婚者が仏さまに結婚を報告する啓白文を読み上げます。③念珠授与仏前に供えられている念珠が新郎新婦に授けられます。④司婚の辞仏前に結婚を誓う儀式です。⑤新郎新婦焼香新郎新婦が焼香を行います。⑥式杯?親族杯の儀神前結婚式の三三九度にあたる儀式です。仏式では新婦から先に口をつけます。⑦司婚者法話司婚者からお祝いと励ましの言葉を頂きます。⑧退堂

日本古代上流武士的婚礼

日本古代上流武士的婚礼 在江户时代,从礼法和上下关系的规范到住宅建造的式样都是以武士阶层的式样为标准的。因此在婚礼的形式方面,下级衙役也都效仿武士的做法。按照江马务的《结婚的历史》及其中介绍到的伊势贞陆所着《迎接新娘的程序》和伊势贞丈所着《婚礼收支记》中的记载,尝试再现上流武士的婚礼。 新娘向父母辞行 新娘在穿上白色婚礼服后就要向父母辞行。这时,先喝三献酒(每献三杯),然后吃年糕汤,接着再喝三献酒,并和新郎进行三三九度的交杯换盏仪式(简单仪式一般只吃年糕汤和酒菜就结束了)。然后把护身符挂在胸前就上轿了。 迎亲队伍 傍晚迎亲队伍出发时,要在新娘家门外生门火。轿夫的装束是黑

色帽、黑色短衫及白色腰带。新娘的轿中放有两个箱子,箱子里装着一对纸糊的雌雄狗。因为狗即代表多产子,也代表平安分娩,所以这是寓意新娘也会多生儿子。 迎亲队伍的顺序是这样的。开道者(在贵人和队伍前面开道的人)、钱箱、钱串、幕竿(为了撑起帐幕的细棍子)、幕布箱、竹帘箱、屏风、盛衣箱、皮灯笼、装衣袋(贵人外出时用来装衣服等物品的方形袋子,表面有粗线刺绣,由随从拿着)、换乘用的备轿、伞袋(装贵 人和武士在队伍中用于遮太阳的长柄大伞的袋子)、阴阳弓、响箭头(装在箭头的木制椭圆形覆盖物,是一种为了不给猎物造成伤害而用来赶走猎狗的箭)、女管家的轿子、长刀、十名骑马的侍卫、贝壳桶(左贝壳桶、右贝壳桶)、轮换拿贝壳桶的随从、两个轮换抬轿的人(左手拿长刀、右手拿短刀)、新娘的轿子、新娘的家老、轿台一人,接着是十名骑马的侍卫、侍女头及其他侍女们的轿子和骑马的侍女。 嫁妆·武士的用具 町时代的嫁妆是和迎亲队伍一起运送到男方家的,但到了江户时

中日两国婚姻法的比较

中日两国婚姻法的比较 一、中日两国婚姻法的不同 1、离婚的程序和条件上的差别。 ①日本法律规定的离婚程序和条件。 日本同中国一样,采取协议离婚和裁判离婚并行的制度。 (1)离婚的程序。 第一,协议离婚。 在日本,协议离婚同中国类似,需要当事人双方以及两名以上已成年的证人,以口头或书面形式提出。申请的方式同在日本结婚的申请基本一致。 第二,裁判离婚。 夫妻一方有法定原因,可以提起离婚之诉。日本的裁判离婚程序,有调解离婚、审判离婚及判决离婚三个步骤。 第三,调解离婚。 要求离婚的当事人,应当向家庭裁判所申请调解。若当事人未申请调解而直接提出离婚之诉,法院应裁定移送家庭裁判所调解或依职权裁定移送家庭裁判所调解。在离婚调解中,若当事人之间达成了离婚的合意,且调解委员会认为其内容合理而记载于调解书中时,调解离婚即成立,发生与确定判决同等的效力。 第四,审判离婚。 经过调解仍不能成立离婚的,家庭裁判所认为必要时,可听取调解委员会的意见,从双方当事人的利益出发,在不违背当事人申请的意思表示前提下,依职权进行离婚审判。此时,只有在当事人同意离婚,而仅就财产分割或其他问题不能达成协议时,才能进行。当调解委员会做出合理的解决方案,并劝当事人接受,而当事人无理地拒绝接受时,家庭裁判所可以强制手段执行该解决方案的内容。但当事人对家庭裁判所的审判不服,可在两星期内向其提出不带理由的异议,从而使家庭裁判所的审判失效。 第五,判决离婚。 在调解离婚不成立,且未进行审判离婚,或虽经审判离婚,但因当事人提出异议而使审判离婚失效时,当事人可向普通法院提起离婚诉讼。该诉讼将以人事诉讼的程序审理。诉讼中,离婚问题及与离婚不可分的慰籍金请求、财产分割及子女监护等问题一并解决。对判决不服的,可以提起上诉。 审判离婚不一定以提起诉讼为前提,它和判决离婚不通,不需要受日本民法典中法定离婚条件的限制。由于它不是以当事人的合意为根据,所以这种情况带有中间性质,更接近于判决离婚。 (2)离婚的条件。 在日本的离婚诉讼中,如果出现了下面几种情况,就构成了法定的解除离婚的事由: 第一,配偶有不贞行为。指夫妻之间不遵守贞操义务的一切行为,包括不正常的性行为,这比通奸的概念广泛。 第二,被配偶恶意遗弃,即无正当理由而放弃同居、合作、扶助的义务。判断的标准在于是否已经丧失互相扶助、维持正常的夫妻生活的意愿。 第三,配偶生死不明达3年以上。不论生死不明的原因如何,3年的期限是从得知其最后的消息时起算。

日本男人眼中不能结婚的10种女1

日本男人眼中不能结婚的10种女人(2) 【ギーク女】 宅女 ギークとは、ネットやPCオタクのこと。いまや、ブログやプロフ(プロフ?ルサ?ト)の流行で、女のギークも増殖中。日がな一日、ネット三昧の妻。家の中がどんよりする。 Geek是指专注于网络、电脑的宅男宅女。现在流行博客和个人主页,宅女人数也在增加。一天到晚专心摆弄电脑的妻子,家里则变得死气沉沉。 ●夫に隠れて裏でコソコソ 瞒着丈夫偷偷摸摸 【「Lの世界」女】 女同性恋 いま女だけにバカ受けなのが、レズビ?ン(L)の群像劇を描いた米人気ドラマ「Lの世界」。「ドラマに出てくるのは最先端の?ケてるキャリ?のLばかり。日本ではキャリ?でもないくせに、形だけレズを気取る女が続出です」性もフ?ッションとは世も末。突然、目覚めて離婚されるか。 美剧《 The L World 》描绘了女同性恋的群像。“电视剧里的女主角都是高级白领的女同性恋。日本有些女人虽不是高级白领,但把自己打扮成同性恋。”这种性取向也成了时尚,那世界就完了。会不会一觉醒来,就被要求离婚呢。 【週末変身女】 周末大变身的女人 都内のクラブでは「サルサナ?ト」が毎週催されるほど、ラテンダンスがブーム。普段は地味なOLが、週末はド派手な衣装に身を包み、踊り狂っているという。異常な変身願望。夫に隠れ、裏でコソコソ何をしでかすか分からない。东京都内有个叫“Salsa Night(拉丁舞之夜)”的俱乐部,每周都举办舞会,拉丁舞火爆。平日里朴素的白领,到了周末就穿上华丽的衣服,疯狂跳舞。她们有着异常强烈的变身欲望。瞒着丈夫,偷偷地在做什么就不得而知了。 【通い婚女】 两地分居 結婚してからも、夫とは別々に暮らす。自分のキャリ?とかラ?フスタ?ルのほうが、ずっと大事だからだ。

日本人传统结婚习俗

日本人传统结婚习俗 日本婚礼讲究门当户对 在日本人看来,结婚不仅是男女双方的终身大事,更是男女双方家族的大事情,因此,人们在考虑婚姻问题时,总是十分注意男女双方是否"门当户对"。富贵人家的子女只有在婚配对象家庭的地位和财富与其大体相当的情况下,才会比较顺利地获得父母和家族的赞同和帮助。日本人的结婚仪式有神前结婚式、佛前结婚式、基督教结婚式及人前结婚式等。现在较为流行的是人前结婚式和家庭结婚式。 城市的日本婚礼:人前结婚式 人前结婚式是一种新的形式,既不在神佛前,也不在家中,而是在公共场合举行,如宾馆、饭店、酒家等。新郎新娘在双方保证人随同下,来到结婚登记处,填写登记表,签字盖章,获取法律上的承认。随后,新郎新娘或双方家长提前两三个星期发出请帖。应邀出席婚礼的人,过去主要是父母、兄弟姐妹和其他亲属。近些年来,逐渐扩大到了朋友、工作单位的领导、同事。婚礼是新郎新娘向这些人表示谢意的一个难得机会,感谢他们过去的爱护、栽培和支持。 婚礼上,新郎新娘穿着华贵的礼服,手捧鲜花,向来宾表示欢迎。出席婚礼的来宾也都是身着节日盛装,尤其是新娘的女友们更是打扮得光艳照人,使结婚典礼锦上添花。客人们依次向新郎新娘热情致贺词,有的还唱歌跳舞,为婚礼助兴。在优美的歌声中,新郎新娘陶醉在新婚的喜悦之中。在亲朋好友的一片祝福声中,新郎向岳母献鲜花,新娘向婆婆献花,双方都是用最真挚的情感、朴实的言语感谢对方的父母亲,表示永远铭记他们抚育自己爱人的恩情。当婚礼进行到尾声时,新郎新娘要向哺育自己成长的父母告别,这时母亲抱着儿子,妈妈搂着女儿,千叮咛,万嘱咐,热泪流淌,情真意切。欢腾的婚礼宴会一下子变得异常寂静,音乐声消失了,交谈声停止了,碗筷声听不到了,所有来宾都在注视着这催人泪下的离别,许多人被感动得洒下泪水。婚礼结束时,新郎新娘欢送客人,向每位来宾回赠礼物,回赠的礼物大多是一套化妆品、一套茶具或一包糖果点心之类。回赠礼物后,在客人的欢呼声、鼓掌声和祝福声中,进行"三三九次对酒饮"仪式,即新郎新娘用三对酒杯对饮三次酒,每杯三次饮完。饮酒结束,新郎新娘在客人簇拥之下,离开婚礼大厅,回到自己的家里。 乡村的日本婚礼:家庭结婚式 家庭结婚式多在男方家中举行,举行婚礼之日,新娘家要举行"告别宴会",招待近亲知已。当新娘离开娘家大门时,人们用扫帚将新娘的足迹"扫光",或在门口摔碎一只茶碗,甚至在门前挂起白色灯笼,以表示新娘婚后生活和谐,永不返回娘家之意。当在众亲友护送之下来到新郎家门口时,新郎已同亲朋好友等候在那里。此时,新郎新娘要进行拜水神、火神和灶神的仪式:共饮一杯男女家庭混合在一起的水、双双跳过院内焚烧着的一堆火、到厨房手拉手地绕灶台走三圈。这种习俗,意在婚后能得到水神、火神和灶神的保护。 婚礼仪式要持续数天,最引人人胜的节目是闹新房。各地闹新房的做法不尽相同。有的地方用一只饭碗盛满饭,让新郎新娘当着客人的面共同食下;有的地方在新婚床旁安放模拟船和锚;有的地方在婚礼上放一张床,让新郎新娘当众举行"新婚入床式"……这些做法均寓意新郎新娘婚后能够相亲相爱、和睦共处。有的地方在婚礼进行中,来宾轮流拍打新娘的臀部,意在希冀新娘婚后早生贵子。 奇特的订婚礼 日本人订婚要赠送奇特的礼品,每一样礼品都具有特别的象征意义。礼品用华丽的纸张包装,包括:干墨鱼,象征男性生殖器;海藻,用来比喻能生育的女人;一根长长的亚麻线,表示白头偕老;一把折扇,象征将来财源不断。

日本人真实的生活 看完吓一跳!

日本人真实的生活看完吓一跳! 越来越多的中国人定居日本,了解中国,也慢慢看懂了日本。今天我们来通过衣食住行和购物等各方面来对比一下两国普通老百姓的生活水平,希望大家也能平静客观地了解中日之间的差别。 首先说购物,说买高档品。日本的私家车是很普通的东西,日本人的月工资是25~40万日元左右(约合人民币2万元)。通常在银行、大手企业、IT和IT关连公司、商社、政府部门、自营业者的月收入更高,通常日本普通的大手企业(大型企业)普通正式员工的工资都在每个月40万以上,甚至更高(包括每年两次奖金)。根据日本厚生省的调查,日本会社员的平均月工资在50万日元以上,但我所知道的普通员工,每个月也就三十几四十万日元。 而日本一台普通家用车的价格不到200万日元,普通车型的价格与中国同价,甚至更低,也就是说用四个月的工资就可以买一辆私家车。但日本人把车当成消遣或生活工具,比如我家买的节油丰田车BLIIUS一年能开上三十或四十几次就差不多,东京交通方便,坐电车可以四通八达。 当然日本普通的数码照相机、摄相机的价格比在中国还要便宜。比如可以用3万日元买在中国出售价格在3000人民币左右的相机。也就是说一个日本大公司的员工,可以用月工

资的十几分之一,购买中国外企白领一个月工资才能买到的东西。这我们称是生活质量的问题。 日本人的住房大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”,也就是中国普通意义上的小别墅。 大多日本人基本都是住一幢楼既日本人叫“一户建”,也就是中国普通意义上的小别墅。价格在3000万日元至5000万日元之间,折算人民币是在210万~350万人民币之间,是一户家庭6~9年的收入总和。这个价格正是中国北京或上海同等面积的房价。但在日本的平均收入却是北京、上海收入的十倍甚至更高。 日本人可以轻松的贷款买房,比如一套4000万日元的别墅,首期只有100万日元,然后每个月还10至15万日元的贷款,30~50年还清。而在中国,贷款需要有各种各样的条件,而且贷到款以后,一套40万人民币的住房,首期也要交10万人民币以上,然后也是几十年还清。但还贷款的数额却是一户家庭超过10年、甚至20年的收入总和。 但是,日本人住的是五六个房间、有私人停车场和小花园的家庭一户建(别墅);而中国人住的是两室或三室一厅。国内买的房子首付款是三十多万,而后是二十年还清,奇怪的是面积含公摊面积,这与日本大不相同。 日本的交通方便只要到过日本的人都知道日本的交通环境比北京、比上海要强上多少倍。

日本女性の婚姻観の変化について

日本女性の婚姻観の変化について 【要旨】女性に対して婚姻は人生の最も大事なことである。しかし、政治、経済、文化や教育の進歩によって、日本女性の家族観、結婚観も相応に変わった。 だから、本論文に、まずは日本女性の婚姻観、生活観を分析したい。其の婚 姻や生活観が変化した現象を説明するために、調査数字を出す。その結果、 DINK家族の割も顕著に伸びていたことが分かった。生活観に応じて、結婚も 恋愛結婚、見合い結婚、国際結婚、既成事実の結婚などの各方式が顕示した、 だから婚姻観も変わり続けてくる。 本論文の第二部分において、婚姻や生活観が変化した背後の原因を究明し、 研究では経済、政治方面の地位の高くなることと密接した。資本主義の経済 は低迷期や増長期があるで、避けられない。婚姻観の変化と女性が社会に入 り込みことが相互に影響して、婚姻観の変化した結果、社会活動を参加する ことを促進する。社会の進出で女性の結婚年齢が高くなった。しいては、未 婚女性の率も上昇した、それで、尐子、老齢化の社会を加速した。日本の経 験によって、中国政府に啓示作用があるで、中国の政府は相応の法律を出台 し、男女の婚姻観を導いている。 【キーワード】婚姻観、生活観、要因、就職観、結婚相手選び 试论日本女性婚姻观的变化 【摘要】对女人来说,婚姻是人生最重要的一件大事儿。但是,随着政治、经济、文化以及教育的进步日本女性的家庭观与婚姻观也随之发生了相应的转变。因此本 论文首先对日本女性的婚姻观与生活观进行分析,为了对婚姻观与生活观变化 的现象进行分析说明,作者给出了相关的调查数字。结果是DINK家庭的比率逐 渐上升,与生活观相对应,结婚形式有着恋爱结婚、相亲结婚、国际结婚、即 成结婚等方式,婚姻观也是在不断的变化中。 在本论文的第二部分,对婚姻观变化的背后原因进行探究,根据调查研究这 与经济变化、政治上的社会地位提高等有着密切关系。资本主义的经济有着低

中国和发达国家的实力差距

中国和发达国家的实力差距 作者:周倩来源:读者 中国仍处于“重化工业”阶段 按照日本的划分标准,“重化工业”是一个国家工业崛起的起点,表明这个国家已经有能力从自然界大规模获取资源,强势推进工业化了。法国在100多年前建造了埃菲尔铁塔,在以石头建筑为主要特色的巴黎,搞这么大一个钢铁建筑物,就是在炫耀当时法国冶金业的成就。 日本也从20世纪60年代开始进入“重化工业”的高度加工阶段。日本钢铁和电器产品能大举攻占美国市场,除了成本优势,其技术实力也不容小觑。现今中国钢厂拥有全球60%以上的产能,但中国钢铁产品并没有攻入美国市场。 中国现在仍处于“重化工业”阶段,GDP主要是“钢材水泥堆起来的”,占到60%,消费只占30%。而韩国已经超越“重化工业”阶段,正向产业链下游移动。韩国主要在做什么事情呢? 钢材水泥很消耗自然资源,韩国本土没什么资源,但韩国能把钢材造成精密器件——高加工度化,同样的资源获得的经济价值可以高很多。韩国汽车、船舶和电子产品在世界上占有很高的市场份额,甚至对“日本制造”构成很大竞争压力。制造业在韩国GDP中的比重超过50%,高于“世界工厂”中国。 日本已达到“极端制造”阶段 日本现今的工业水平已不仅是“高加工度化”,而且上升到“极端制造”的层次。 比如精密机床,同样重量的机床,瑞士货的价值最高,是中国货的10倍;日本货的价值可比肩德国货,是中国货的3.5倍。从日本这个国家的产业结构中可以看出,它对资源的依赖程度很低。同时,日本的资源回收技术也很强。 日本的精细制造是要用最少的占地、最少的原料,创造最高的价值,而且日本制造业是典型的“清洁结构”。 以单位能源1千克油当量的使用所产生的GDP计,中国大约是0.7美元,美国为3.4美元,德国为7美元,瑞士为9美元,日本使用同样多的能源所产生的GDP为全球之冠,高达9.755美元,相当于中国的15倍。 低资源依赖度的精细制造,正是日本产品纵横世界市场的根基。

日本的婚姻状况研究

口素质有待提高,但这些并不可怕。人口与经济之间的协调和不协调是相对而言的,是长期存在的问题。只要我们认真研究可持续发展战略,加强科学管理和建设,全省人民通力合作,也能够在不远的将来把吉林省社会经济实力提高上去,从而改变我省经济落后的局面。 主要参考文献: ①《吉林经济统计年鉴》,中国统计出版社,1998年版。 ②《吉林年鉴》,吉林年鉴出版社,1998年。 ③《吉林社会形势分析与预测》,吉林人民出版社,1998年。 ④《1998年国民经济和社会发展统计公报》,吉林省统计局,1999年发。 ⑤《1998年劳动事业发展统计公报》,吉林省劳动厅, 1999年发。 ⑥林富德:“吉林省人口发展前景”,《人口学刊》1995年第5期。 (作者系吉林省计划生育委员会主任、党组书记) 1999年第6期(总第118期) 人口学刊 POPU LATION JOURNAL No.6,1999 (Tot.No.118)日本的婚姻状况研究 王化波 从历史变动趋势看,日本的婚姻状况具有双重特性。一方面,日本同中国、韩国等其它亚洲国家一样,受儒家文化的熏陶,人们对婚姻一般采取比较慎重的态度。另一方面,第二次世界大战以后,随着日本的战后重建和社会制度的变革,欧洲、特别是美国的文化大量地渗入日本,日本人的婚姻观念,尤其是大都市里的年青人的观念发生了巨大的变化。本文将利用大量的数据,从未婚人口、初婚人口、再婚人口、丧偶人口、离婚人口等几个方面入手,详细分析日本婚姻状况的发展变化,并分性别进行比较研究。 一、未婚人口 日本男性人口的未婚率一直稳定在30%左右。从纵向来看,1920年以来,同一年龄段的人口群的未婚率基本呈上升趋势;从横向来看,不论在那一年,未婚率都随着年龄的增长而降低,但每年各相邻年龄段降低的幅度有所不同。 女性人口未婚率在20%左右。1920年至1995年,相同年龄段妇女未婚率基本呈上升趋势,而从横向断面来看,不论哪一年,妇女的未婚率随着年龄的升高而降低。 分性别比较,在15岁以上的人口中,男性人口的未婚率均高于女性人口。1920、1930两年,未婚率相差10个百分点以上,而1950年以后相差8个百分点左右。据调查,近40年来,日本男性未婚者的大量增加主要集中在25-35岁年龄段,而日本女性未婚者的大量增加主要集中在20-30岁年龄段。在高年龄段男性未婚率的增加幅度均高于女性。

对人距离的中日对比

对人距离的中日对比 [摘要]在现代职场中,应对各种场面以及学会与各种 阶层的人进行沟通交流已成为一种必修的技能。不管是对于刚入职的大学生,抑或是在职场中打拼多年的员工来说,在人际交往中恰当地运用好“距离语言”是十分重要的。待人处事,在适当场合保持适当的距离,可以使对方受到尊重,感到礼貌。同时,也可以体现出本人的接人待物的能力及个人修养。因此,对人距离在人际交往中扮演着重要的角色。 生活中,恰当的距离是交往双方最基本的礼节。但是不同文化、不同背景,对人距离的适度感有所差异。尤其是在国际化时代的今天,随着外资企业的大量涌入,在职场中这种差异也越发明显。对于对人距离的考察,早已成为社会学者和文化学者的着眼点,但是大部分都仅限于对本国的考察,或者校园中的人际关系的对比,对于国与国间职场人际关系的考察较少。 本文为探索中日对人距离的差异,通过调查问卷,对中日之间的职场中的亲疏关系、上下级关系(上司、同级以及下属),以及工作场合和娱乐场合的对人距离进行比较。 [关键词]职场上下关系亲疏关系工作场合娱乐场合 对人距离

[中图分类号]G03 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349(2016)08-0064-03 一、研究目的 本研究中,依据对人距离的定义、E.T.Hall(1966)的对人距离4分法以及青野(2003)的研究结果得出的影响对人距离的各方面因素为理论根据,以职场的上下关系(上司、同级、下属)、亲疏关系为研究内容,探讨在工作场合和娱乐场合的中国人和日本人的对人距离的异同点,从而进行比较分析。 二、调查项目的设定依据 熊仁芳(2006)在中日对比的研究中得出:中国人的对人距离比日本人的对人距离近。?V内裕子(2007)从近接学的立场得出:日本人的对人距离要比美国人的对人距离近。因此,接下来对同属亚洲圈的中国人和日本人就以下几个问题进行探讨:中日之间,对人距离的差异何在;中国人和日本人在工作场合和娱乐场合的对人距离远近程度以及变化 幅度的大小;因上下级以及亲疏关系的不同,中日的对人距离的变化情况如何。 在参考了曹美庚、青野?V子、熊仁芳的研究的基础上,设定了以下问题: 1.调查者自身的基本情况。包括性别、年龄、职业、职位、学历、工作年限等。

从文学作品看古代日本的婚姻形式

龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/244124821.html, 从文学作品看古代日本的婚姻形式 作者:颜景义 来源:《青年文学家》2018年第26期 摘要:古代日本因自然环境和社会发展等原因,形成了独具特色的婚姻形式,不同时期 具体的婚姻形式,又有所不同,而这些婚姻形式在各个时代文学作品中都有表现。本文通过分析与婚姻有关的文学作品,从总体上了解和把握古代日本的婚姻形式。 关键词:古代日本;文学作品;婚姻制度 作者简介:颜景义(1981-),男,辽宁大连人,硕士,大连海洋大学外国语学院讲师。 [中图分类号]:I106 [文献标识码]:A [文章编号]:1002-2139(2018)-26--01 一、引言 婚姻是人类社会生活的重要组成部分,不同历史背景下它所表现出的形式也不同。古代日本的婚姻形式大致经历了“访妻婚”、“招婿婚”“嫁娶婚”等几个阶段,在历代文学作品中,对这些婚姻形式都有若隐若现的描述。本文从文学角度出发,通过分析文学作品中对婚姻的描写,论述古代日本的婚姻形式的演变和发展,以期对其有整体性把握。 二、《蜻蛉日记》中的“访妻婚” 《蜻蛉日记》诞生于10世纪,作者是右大将藤原道纲的母亲。作品记录了作者二十年的婚姻生活。作者是摄政大臣藤原兼家的妻子之一,18岁时在父亲的主持下,与已有妻室的兼 家成婚,并生下儿子道纲。无奈丈夫却频频与情人往来,来访自己住处的次数渐渐少了,一年也难见几次。作者于是将对丈夫的愤怒、绝望,以及对命运无常的感叹都写在了日记中。 《蜻蛉日记》关于婚姻的记述,为后世提供了“访妻婚”最初的详细记载。12世纪末以前,日本主要的婚姻形式是“访妻婚”。这种婚姻形式下,男女各居母家,夫妻不同住。婚配流程是:男子到女方家里,以吟诗作歌等方式,向心仪女子求婚。若女子同意,男子便在女方家留宿,第二天早晨或几日后便离开。这种婚姻多是短期同居,或暮合朝离。“访妻婚”在贵族社会中尤为流行。但在贵族社会,女子同意,只是完成了婚姻首要程序,还需女方家长认可。贵族婚俗规定由女方确定婚期,当日男方到女方家过夜,婚后从妻子家出任官职。平日夫妻别住,过婚姻生活则通过男子到女方家造访来实现,短则留一夜,长则居几天。男性在婚后也可再娶几房妻妾,分住几处。可以说《蜻蛉日记》中藤原道纲母的婚姻生活经历,正是当时社会流行的“访妻婚”的真实写照。

中日企业的差距

为什么日本有那么多百年老店,反观历史底蕴深厚的中国却没有? 导读:在中国,最古老的企业是成立于1538年的六必居,之后是1663年的剪刀老字号张小泉,再加上陈李济、广州同仁堂药业以及王老吉三家企业,中国现存的超过150年历史的老店仅此5家。经过计划经济时期的变异,其字号的传承性其实已大打折扣。中国中小企业的平均寿命仅2.5年,集团企业的平均寿命仅7~8年,与欧美企业平均寿命40年、日本企业平均寿命58年相比,相距甚远。日本被誉为是“工匠国”,其企业群体的技术结构犹如“金字塔”,底盘是一大批各怀所长的几百年的优秀中小企业。这些企业或许员工在中国,最古老的企业是成立于1538年的六必居,之后是1663年的剪刀老字号张小泉,再加上陈李济、广州同仁堂药业以及王老吉三家企业,中国现存的超过150年历史的老店仅此5家。经过计划经济时期的变异,其字号的传承性其实已大打折扣。 中国中小企业的平均寿命仅2.5年,集团企业的平均寿命仅7~8年,与欧美企业平均寿命40年、日本企业平均寿命58年相比,相距甚远。 日本被誉为是“工匠国”,其企业群体的技术结构犹如“金字塔”,底盘是一大批各怀所长的几百年的优秀中小企业。这些企业或许员工不足百名,但长期为大企业提供高技术、高质量的零部件、原材料。很多中小企业在世界市场上掌握着某种中间产品、中间技术的绝对份额,甚至不乏独此一家。 日本人天生性格追求极致完美、严谨、执着、精益求精,当自认为技术还不够完美时不会拿出手。在技术研发方面,日本有三个指标名列世界第一:一是研

发经费占GDP的比例列世界第一;二是由企业主导的研发经费占总研发经费的比例世界第一;三是日本核心科技专利占世界第一80%以上。 这意味着日本整个国家对技术研发的重视,同时也告诉我们为什么日本科技能独步天下。经济不只是单纯地建造工厂,然后高效运作。中日在经济基盘建设上仍有很大差距,日企不只在于表面丰田、松下、索尼、佳能、日立……,而是更多在国际市场上众多领域的“隐形王者”。 中国离强国还有很远很远很远的路要走,要想成为真正的经济强国,不能依靠炒房地产、炒金融、吹IT泡沫,还需要向日本学习务实精神,通过脚踏实地、培养扎实的实业做支撑。 日本长寿企业长盛不衰的原因有很多。日本长寿企业比欧美做得更好,日本企业投资都讲究战略,注重长远投资和利益回报,每每投资都考虑几十年以后的市场定位和变化。日本企业是家社会,重视员工利益。西方则重视股东利益。从现代资本理论来看,日本企业的资本利率不一定有西方企业那么高,但是他们可以保持长期利益不断延续。

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位

日外婚姻法的差距和日本女性的实际地位 写此文是希望更多的人能够看到,不少日本婊子所吹的“日本女人地位高于中国女人”究竟是怎么一回事。网上有不少日本婊子用马甲到处故意贬低污蔑中国,并歪解我国的婚姻法,所以本人特发贴辟谣。 先来看看日本和发达国家的婚姻法的差别 日本没有专门的婚姻法,调整婚姻家庭关系的法律法规在其民法《亲属篇》和《继承篇》中,在这些法律中可以看见日本传统观念的深远影响 2003年,联合国消除妇女歧视委员会指出,日本民法中有很多条目歧视女性,其中特别举了女性待婚期和结婚后夫妇必须同姓的例子 在该国民法典第四篇——亲属中,专门就婚姻的缔结、婚姻双方权利义务以及离婚等方面做了规定调整 日本婚姻法婚姻缔结条件 1、男方必须年满18周岁,女方年满16周岁才可以结婚,而在日本年满20岁才 是成年人。因此,对于未成年子女结婚,还必须征得父母任何一方的同意 2、形式要件在日本的婚姻必须进行相关申报才能发生法律效力,该申报应当由 夫妻双方及2人以上的成年证人,以言词或署名的书面形式进行。申报的地点可以在任意一方的原籍或所在地 可见日本婚姻缔结条件,日本是一个允许童婚,允许未成年少女结婚的法律特别落后的国家 根据日本民法第733条规定,女性离婚后6个月内不得再婚,原因是如果女性早于这个期限再婚,很难判断之后出生的孩子的父亲。但对于男性,民法却并不规定待婚期 一些法律界人士认为,“待婚期”只针对女性,这条法律体现了男尊女卑的传统观念,侵害了婚姻自由的精神。从医学上说,做个鉴定很容易就能判明父亲。 关于结婚后夫妇同姓的规定,日本是唯一通过法律规定夫妇必须同姓的国家。虽然法律规定,夫妇通过协议,可以选用夫姓,也可以选用妻姓,但是必须同姓。 现实情况是,在日本婚后改姓的全部都是女性,日本女性认为,由于改姓,此前建立起来的信用、成绩一下子都被割断了。改姓也给女性带来许多麻烦,驾驶执照、护照等都要随之修改。

为何日本女人很少嫁中国男人

为何日本女人很少嫁中国男人 作者 : 燕璐 许多人认为中国男人娶日本女人这种结合比较完美。 认为中国男人回家做点家务很平常,不像日本男人那样回到家什么都不做,甚至脱下的外套也要由妻子给挂好。中国男人和日本女人结合,日本太太一定会很幸福。 "娶日本太太是幸福的"。在日中国男人如果能和日本女人结婚,那既娶了"天下最温柔的女人",又解决了签证问题。 某机构分别就「在日华人男性结婚意向」和「在日华人女性结婚意向」进行了调查。 「在日华人男性结婚意向」调查有330个有效投票,其中希望与日本女性结婚的占73%,希望与中国女性结婚的仅占16%,对国籍无所谓的占11%。 「在日华人女性结婚意向」调查有276个有效投票,其中希望与日本男性结婚占35%,希望与中国男性结婚的占37%,对国籍无所谓的占28%。 从调查中可以看出,多数中国女性未把结婚对象定位为日本男人,相反,多数中国男性却希望娶个日本太太。但厚生省的统计结果却是"落花有意,流水无情"。 据日本厚生劳动省的最新资料显示,去年的国际婚姻中,夫日本,妻中国的国际婚姻达12644对;妻日本,夫中国的国际婚姻却只有数百对(其中还包括不少已加入日本国籍的原中国女性) "婚后的生活没有想像得那么好"。去年和日本太太离婚的李先生讲述了他两年的婚姻生活。 2005年,还在大学院做留学生的李先生在打工的居酒屋认识了一个19岁的日本女孩,半年后两个人就结婚了。 结婚伊始,两人恩爱有加,李先生经常给日本妻子做拿手的中国菜,妻子则被感动得热泪盈眶。李先生每日出门,日本妻子则到门口送他,下了楼,李先生还会看到妻子在窗口冲他挥手,这一幕,李先生至今不能忘怀。 然而这种幸福的日子并未太久。结婚半年过后,李先生感觉自己被家庭束缚,家里开销全指望他,妻子打点儿零工也都自己零花了。李先生当初来日本是为了创业,他希望能存钱,将来独立干点儿什么,而妻子的理想则是一辈子做个"家庭主妇",两人的分歧越来越大,最后还是分道扬镳。 同样娶了一位日本太太的赵先生的婚姻却很成功,他认为:婚姻的长久幸福最重要在于情感的交流和生活目标的一致。即使是发生在中国人之间的婚姻,只有利益的婚姻也不会长久,更别说是和文化不同的日本人。

中国人和日本人的差别

从否定表现意识看中国人和日本人的差别 目次 1はじめに 1.1题目解读 1.2调查动机 1.3调查方法 2日本人的否定表现意识 2.1日本人的否定表达方法 2.2日本人的否定表现意识 3中国人的否定表现意识 3.1中国人的否定表达方式 3.2中国人的否定表现意识 4中日否定异同 4.1中日否定表达意识相同点及其原因 4.2中日否定表达意识不同点及其原因 5終りに 5.1总结 5.2今后发展 6参考文献 一:はじめ

1:题目解读:每个民族或国家所形成的文化都和其所处的地理环境有着密不可分的关系。笔者认为能够体现民族文化特征的是孕育、成长在该文化氛围中的人民的思想言行,每个人的表达和与人沟通方式是深受文化背景影响的。其中,否定表现意识必然受该国的文化,会话原则的影响,体现着其文化特色。 2:动机:在跨文化交际过程中, 为了避免相互间因语言、文化等的差异产生误解或是交流障碍, 了解对方社会的交涉原理、并熟悉采用与之相对的语言行为是有必要的。学习语言不仅要研究语言本身,还要熟悉它的文化。语言绝不是单纯的社会存在,它蕴含着丰富的文化内涵,只有把语言学习和文化学习结合起来才能事半功倍。本调查就是想通过查阅各种资料了解到(1):中日在否定表达时有何异同点。(2):产生这些异同点的原因分别有哪些 3:调查方法 (1)先查阅文献,详细了解有关中国和日本关于否定表达意识方面的内容 (2)在平时生活中举出中日拒绝的例子,从中分析中日不同的文化内涵 (3)在这些基础上对其相关性做出自己的理解 二:日本人的否定意识 1:日本人的否定表现 (1)附和式:在与日本人交流时,常常能听到日本人不断地

日本的结婚礼仪文档

2020 日本的结婚礼仪文档Document Writing

日本的结婚礼仪文档 前言语料:温馨提醒,公务文书,又叫公务文件,简称公文,是法定机关与社会组织在公务活动中为行使职权,实施管理而制定的具有法定效用和规范体式的书面文字材料,是传达和贯彻方针和政策,发布行政法规和规章,实行行政措施,指示答复问题,知道,布置和商洽工作,报告情况,交流经验的重要工具 本文内容如下:【下载该文档后使用Word打开】 日本的婚礼是怎么样的?我们来看看! 日本传统婚礼仪式大致分为神前式,教会式,佛前式,人前式四种。 神前式结婚仪式起始于日本室町时代,是当时武官家庭最为盛行的一种结婚典礼。礼节较为繁多,婚礼上男女双方需通过339次交杯酒来盟誓相爱一生,白头偕老!因此整个婚礼上最为重要的一道程序那便是喝这339杯交杯酒了!客人给新郎倒酒时,每杯酒必须分三次喝光。然后再互相交换酒杯,给双方倒酒。整个婚宴上,就这样不停的相互敬酒,而整个喝交杯酒的过程则意味着男女双方喜结良缘的过程! 佛前式婚礼上,男女双方在佛像面前宣读婚约,向祖先报告两人结为百年之好,相守一生。婚礼上还把一种叫"纸垂"的白色纸剪成又细又薄的纸条,然后把台他缠在BICIGI树枝上,这是一种传统的风俗,意味着把已故的亲人的魂招回来,永保平安!在婚礼上进行玉串奉奠仪式时,必须由和男女双方血缘亲近的人主持!

人前式婚礼是在一种特定的神面前举行,不用受男女双方家庭宗教信仰的约束,而只是在亲戚,朋友面前签定一个结婚合约书就行了!然后一起大声朗读婚约书,宣读自己对对方的爱,整个过程仅需10到15分钟。 教会式婚礼根据教派的不同而又分为几种。原则上本来只有信徒才能在教堂举行婚礼,特别是天主教派对这要求更为严格!但最近以来,即使不是信徒,只要在教堂里接受简单的培训也可和信徒一样在庄严的气氛中,走进神圣的教堂和心爱的人约定终身。 目录1婚礼的服装2日本最传统婚礼1婚礼的服装编辑大家在看日剧,看到一些日本婚礼的场口时,也会见到一个穿上全白拖尾和服,头戴白帽子的新娘出现在神社当中,或是一个身穿华丽鲜艳织锦拖尾和服的新娘在酒店喜宴(披露宴)出现,接受宾客的祝福,到底哪一款才是日本传统的结婚用和服呢? 首先要介绍“打褂”,原因是因为“白无垢”和“色打褂”外边那件外套其实也是“打挂”来的。“打褂”的由来是室町时色打褂代开始,当时富裕的武家女性在秋天到春天期间把外套穿在内里的小袖和服上,因质料厚故有保暖作用。至江户时代,大奥中身位地位较高的女性,上级女官和公家女性也会穿着“打褂”突显其身份地位。至江户时代后期,一些富裕家庭的女性把“打褂”用作结婚衣着。 这样看来,“打褂”是属于身份地位高的女性的特别衣着,但其实不然,在民间兴起穿着“打褂”风气的是一班在江户吉原和京岛原的太夫和花魁(即当时的性工作者),“打褂”成为她们

日本人眼中的中日制造业差距

日本人眼中的中日制造业差距 作者:〔日〕唐津一 徐朝龙/译 在日本“理所当然”的,在中国还难以办到 在日本很幸运的是,不管是零部件和原材料,还是生产设备,都可以获得一级品。可是这并不是自然而然产生的,是人们从战后废墟上开始制造业,并持续不断努力积累到今天才有可能的。在海外从事过制造业的人就知道,采购的零部件不能按期交货;即便交了货,也是次品很多,不经挑选就不能用,这样的情况一年到头都在发生。其原因有很多,出现遗漏;信息传达有误;因为误会;习惯上的差异等等。然而,有一点很明显的是,在国外无法确保日本这样严整的从事制造业的环境。 在日本,不管你需要任何零部件,打一个电话,厂家的人就会立刻跑上门来。这是一个很不得了的事情。能够这样对应的,在世界上也只有日本。最典型的例子是东京都大田区的中小企业群,我把它们称为“随叫随到工厂”。因为不管是什么样的订货,它们都可以立刻制造出需要的产品来。客户的订货很快就会发生变化。如果因为自己的原因而让客户总是等待,那么就不能实现准确预测市场需求,并及时付诸行动的经营。正因为有大田区的随叫随到工厂那样的姿态,日本的制造业才能紧跟时代变化并迅速取得进步。 日本人因为处在同质的文化中,在作为文化背景的习惯和常识方面,也没有很大的差别。这在制造业上也是同样的,即便是汽车、家电以及半导体等行业,虽然制造的产品不同,但是,在日本从事制造业的人们之间,彼此都可以在同一水平上进行对话。由于在质量检验活动中,对自己没有接触过的部门的情况也有所掌握,对自己的工作能够放在制造业这个大环境中去考虑,所以,对于制造产品所必需的要素,大家都是作为一般性常识来理解的。然而,这样的情况从世界范围来看,却不能不说是一种特异现象。国外的工人们只知道自己每天从事的工作,或许甚至他们有可能连隔壁的车间是干什么的都不清楚。这是因为他们不认为自己有必要去了解与自己职务无关的事情。对于这样的工人,如果你按照对日本员工一样的感觉去下指示,那就会引起大问题。要么会遭到各种各样不停的提问,要么则是不懂装懂结果什么都没有理解。所以,如果不牢记“以心传心”是只有日本才能行得通的概念,那么在海外从事工作,就要吃苦头了。 本来不过是记号的语言,之所以能够向对方传达一些很形象的内容,是因为彼此都拥有一些共同的基础知识。如果没有这些东西,即便是语言上理解了,意

战后日本女性婚姻观的变迁戦後日本女性结婚観の変迁(毕业论文)

学生毕业论文 テーマ:戦後日本女性結婚観の変遷论文题目:战后日本女性婚姻观的变迁

一、论文主要要求: 学生可根据自己所学专业,按学院所提供各专业论文参考选题确定题目,也可自选题目,自选题目必须报指导教师,征得同意后方可开题。原则上学生不得跨专业选题。 1、用日文写作,5000字以上。 2、论文为Word形式打印稿,A4纸型,1.5倍行距。日文用MS Mincho,中文用宋体字。大标题为3号字加黑,小标题为4号字加黑,正文、注释与参考文献为5号字。论文封面格式按学院要求统一设计。 论文包括:1) 标题 2) 作者署名 3) 摘要(150—200词,中日文均要) 4) 关键词(中日文均要) 5)目录(中日文均要) 6) 正文 7) 参考文献 8)致谢 3、按以上格式用A4纸打印装订,按规定时间上交。 4、严禁从网上下载或抄袭,否则以不及格论处。 二、进度安排: 1、确定选题第1 周(2013年3月10日前) 2、论文提纲第2 周(2013年3月17日前) 3、完成初稿第3--5周(2013年4月7日前) 4、完成定稿第6 周(2013年4月14日前) 5、上交论文第7周(2013年4月21日前) 三、毕业论文题目:战后日本女性婚姻观的变迁 来源 B 类型X 。 备注:(1)来源:A—教师拟订;B—学生建议;C—企业和社会征集;D—实习单位提供(2)类型:X—真实课题;Y—模拟课题;Z—虚拟课题

四、毕业论文内容: 目标任务:随着日本经济的发展,随之而产生的老龄化高龄化和少子化现象越来越严重,,.其根源在于日本女性婚姻观念的变化。通过研究战后女性婚姻观的变化进一步了解女性婚姻观的变迁对于高龄化和少子化的影响.。 途径:通过查阅战后日本女性社会地位变迁的一些书籍,观看一些专家对于女性婚姻观变迁的讲解视频。 方法:(1) 通过举例说明不同时期的女性对于婚姻的看法。 (2) 通过对比不同时期女性婚姻观念体现婚姻观念变化的过程。 成果形式:从女性婚姻观在不同时期的变化和产生变化的原因进行分析,进一步得出婚姻观的变迁和高龄化,少子化之间的内在联系,从而形成本篇论文。附:论文提纲 战后日本女性婚姻观的变迁 绪论 第一章现代日本女性的婚姻概况 第二章日本女性婚姻观的变迁 2.1 1960年—1970年代开始自由的恋爱观 2.2 1980年—1990年代女性要求独立自主的婚姻观 2.3 2000年代以后多元化的婚姻观 2.3.1 很多受过高等教育的女性持有晚婚或者独身的观念 2.3.2 婚姻不是女性的终身目标 2.3.3 结婚后不要孩子的女性近年呈递增趋势 第三章日本婚姻观念变化对日本社会的影响 3.1 女性婚姻观念变迁造成少子化 3.1.1 女性地位提高晚婚晚育的增多 3.2.2 女性工作压力大 3.1.3 社会保障制度不完善 3.2 女性婚姻观的变迁导致老龄化 3.2.1 少子化间接导致老龄化

日本人の结婚観

日本人の結婚観 https://www.360docs.net/doc/244124821.html,/program/bbs/readelite183895.htm 結婚(けっこん)について、日本人はどのような考えを持ってきたのだろうか。 どのように配偶者(はいぐうしゃ)を選び、どのようなプロセスで新しい家庭(かてい)が生み出されるのだろうか。 見合い結婚から恋愛結婚へ 江戸時代(17-19世紀)の結婚は、武家(ぶけ)に代表されるような、本人(ほんにん)の意思(いし)に関わりなく親族(しんせき)が決める結婚と、庶民(しょみん)のあいだの自由恋愛(じゆうれんあい)による結婚がともにあった。ところが明治時代(19世紀末以降)に入ると、階層(かいそう)を問わず、見合いによる結婚が広がった。見合いとは、結婚の意思をもって、仲人『(なこうど)あるいは(ちゅうにん)と呼ばれる仲介者』を仲介(ちゅうかい)して男女(だんじょ)が顔を合わせることをいう。結婚前に互いに顔を見ることができる点は、江戸時代の武家の例に比べると、多少(たしょう)なりとも個人(こじん)が尊重(そんちょう)されていた。しかし見合い結婚は、財(ざい)や家柄(いえがら)を含めた『家』の維持存続(いじそんぞく)を第一(だいいち)とする考えが前提(ぜんてい)となっており、本質的(ほんしつてき)には、親族(しんぞく)などの周囲(しゅうい)の者が取り決める結婚であった。配偶者選択(せんたく)の条件(じょうけん)は、何よりも家柄や家格(かかく)の釣り合いが優先(ゆうせん)され、結婚当事者(とうじしゃ)の愛情(あいじょう)や相性(あいせい)は二の次となっていた。 しかし、第2次世界大戦後、民法(みんぽう)が改正(かいせい)され、新しい家族制度(かぞくせいど)へと移行(いこう)すると、結婚の方式(ほうしき)も大きく変化した。日本の結婚が見合い結婚中心から恋愛結婚中心へと変わったのは、1960年代後半からである。それに伴い、青年男女のデ―トも広まっていった。恋愛結婚では、婚前(こんぜん)の交際(こうさい)が不可欠(ふかけつ)な条件(じょうけん)であるからである。伝統的(でんとうてき)な日本文化では「男女七歳にして席を同じうせず」という儒教(じゅきょう)の影響(えいきょう)を受け、若い男女が結婚を前提としないで親しく交際することは、好ましいことではないと考えられ、青年男女は社会的(しゃかいてき)に隔離(かくり)されていた。そのため、男女のつきあい方のルールやマナーが成熟(せいじゅく)しているとは言い難い面もある。その一方で、見合い結婚も続いているが、家と家の結びつきという側面(そくめん)が弱まり、男女が知り合うための一つの契機(けいき)という側面が強まっている。また、かつての仲人(なこうど)に代わって、結婚相談所(けっこんそうだんしょ)という新しい社会的結婚斡旋機関(けっこんあっせんきかん)も生まれている。 アンケート調査 ●20歳男女の結婚観 「結婚願望」

中国为什么落后于日本

中国为什么落后于日本 近代中国历史,就是一部辛酸的血泪史,中华民族承受了太多的苦难,而大部分灾难都是日本这个国家带来的。中国历史上曾经是比日本先进得多的国家,无论是经济、文化还是政治。公元六世纪,中国文化通过僧人、商人、教师传入日本,并广为流传,所以现在日本文化中有很多中国性的东西。但是从近代开始,尤其是甲午战争后,中国从各方面开始落后于日本。日本是一个资源缺乏的岛国,为了发展就必须向外扩张,从而在十九世纪末走上了一条侵略之路。日本人对中国势力的蝉食从甲午战争前就开始了,李鸿章时代,丢失了曾经的属国琉球群岛。在甲午战争中北洋水师全军覆没,失去了台湾岛和属国朝鲜。20世纪,“九一八”事变后,日本侵占了东三省,“七七”事变后,日本又开始侵略全中国,给中华民族带来了巨大的民族灾难,“南京大***”、“千里无人区”,仿佛历历在目,就发生在昨日。忘记历史就等于背叛,所以民间的仇日情绪是可以理解的。但一些人又走向了另一个极端,只把反日停留在情绪发泄上,而不认真考虑中国为什么落后于日本,落后的原因在哪里,为什么受到侵略。现阶段我们不需要把爱国只停留在口头上的激进分子,而是需要脚踏实地,认真为国家发展出力的仁人志士,只有国家发展了、强大了,我们才不会重犯历史上的错误,才不会被人侵略。 最近看过黄仁宇先生的著作《万历十五年》,很敬佩黄先生的“大历史观”,如果用他的“大历史观”分析历史上的一些问题,就会迎刃而解,很容易就会看清历史的走向,找出胜利或失败的原因。黄先生的“大历史观”的主要思想是:对于一些历史问题,不能纠缠于历史上的某个细节,对于我们来说已经没有必要。看待一个历史问题不能孤立于一段时间内,几年、几十年肯定是不行的,而要把它放在历史的长河中去考虑中,也许是一、二百年,也许是三、五百年,要考虑事件发生的前因后果,将它们联系起来,这样分析问题才会客观,才能接近问题的实质。对待中国为什么落后日本这个问题也是这样。如果我们把目光控制在几十年以内,我们只会看见中国与日本国力与科技上差距,而日本为什么领先于中国,在几十年的范围内是很难说清楚的,因为科技的发展是需要文化的积累的,一个国家的国力和科技水平在短时间内是很难发生质的飞跃,需要长期积累,甚至是几代人的努力。如果我们把目光放在百年以内,我们还是只会看到综合国力的上的差距,依然弄不清这种差距的原因。而如果我们把时光倒转150年,追溯到日本的“明治维新”时期,我们就会发现中国落后的原因。同时代的清政府,因一、二次鸦片战争的失败,认识到了自己的落后,兴起了一股“洋务运动” 的热潮,只可惜无疾而终,成果是留下了一些兵工厂,清朝的军工制造水平有所进步,但和日本的“明治维新”根本无法相担并论。十九世纪中页,日本结束了幕府的统治,走上了变革之路,即后来的“明治维新”,这场变革是从上到下的政治革新,是政体的改革,日本的社会体制发生了根本性的变化,政府管理更加高效。而清政府的“洋务运动”只是单纯的技术革新,没有触及到最需要改革的层面,所取得的结果根本无法和“明治维新”相比,所以从“明治维新”开始,就注定了清政府的落后。19世纪末,清皇帝光绪也曾经尝试过政体改革,号称“百日维新”,只维持了三个多月,最后以谭嗣同等六君子被杀头而告终,是一次失败的改革。如果这次变改成功的话,中国可能是另一番模样,可惜以慈禧为代表的顽固势力扼杀了这次改革。 日本成功地施行政体改革,实行“明治维新”,是日本迅速超过中国根本原因。和清朝一样,日本也经历过长达两个世纪闭关自守,是美国的军舰打开了它的大门,并强迫与之签订了不平等的条约。在美国与日本签订不平等条约后,西方诸强纷纷登场,强迫日本签订了多个不平等条约,所以日本历史上也是饱受入侵的国家。在受到西方诸强的入侵之后,日本人意识到自己的落后,充分认识到社会变改的必要性,从而促成了日本的“明治维新”。这点与清政府对待入侵的态度完全不同。清政府在受到入侵后,在军事抵抗失败后,一味地偏安求和、

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