宗教问题在社会主义中国的准确定位

宗教问题在社会主义中国的准确定位宗教问题已成为国际化的、敏感性的关注焦点，并进一步对全球化的和平与发展提出了严峻的挑战。国际上因宗教问题而引发的宗教争端和种族冲突在不断的升级，从而致使冲突地区时局动荡，民族矛盾激化，流血冲突不断。

各种名目繁多的宗教邪恶主义、极端主义、恐怖主义势力也由此应运而生，致使人类和平、安定的生存环境受到了严重的威胁。由此可见宗教问题处理的好坏，不但对于西方的资本主义国家的国家安全和地区安定至关重要，而且对于奉行社会主义制度的我国的长期繁荣和稳定，也同样不容忽视。

虽说我国是人民民主专政的社会主义国家，我国的执政党.中国共产党是一个久经考验的、具有远见卓识的，并具有强大的民族凝聚力和高度的社会责任感的无产阶级的无神论政党。其辩证唯物主义的世界观和方法论与唯心主义的宗教神学，形成了理论观点上的根本对立。而怎样使宗教人权在社会主义的中国得到全面实践？使我国的传统文化与泊来的宗教文化在我国得以有机的融和？从而怎样进一步萧清西方帝国主义的新“十字军”对近代中国进行的近一个半世纪的文化侵略，所产生的历史流毒？如此等等，已使我国的宗教问题更趋于复杂化，这就要求无产阶级的执政党对社会主义新时期的宗教问题，能有一个全新的发展思路和明确的理论定位。

诚然，无产阶级的导师马克思、恩克斯、列宁，都已对社会主义时期的宗教问题做了大量篇幅的详尽的论述，也值得中国的无产阶级政党去借鉴。但是对于面向二十一世纪改革开放的中国，在面对当前风云变幻的国际形势和世界多元化发展的新格局，尤其在对宗教问题的权衡和定位显得如履薄冰，慎之又慎，但我们绝不允许有丝毫的失误和偏差。

那么宗教问题在面向新世纪改革开放的社会主义中国，到底该如何定位呢？首先，应将社会主义初级阶段的宗教理论和我国当今的现实国情有机的联系起来，以维护我国长期繁荣、稳定的政治大局为中心，以建设小康社会，实现民族复兴的世纪伟业为目标。以求同存异，兼容并蓄的宽阔胸怀为社会主义初级阶段我国宗教的生存和发展，提供一个广阔的生存空间、宽松的发展环境和强有力的法律保障。使其在优越的社会主义的新天地里沿着正确的轨道，健康化、科学化，规范化的向前发展。从而使公民的宗教信仰自由和宗教人权的确立得到不折不扣，充分的、全面的实践。

再则，我国宗教各社会团体和广大信徒群众在充分行使当家做主的政治民主权利的同时，更要进一步督促宗教各社会团体优化自身的体制，建立、健全各项行之有效的监管机制。全面提高自身的素质，切实搞好自身队伍的建设。从根本上杜绝宗教邪恶主义、极端主义思想和势力的滋生和蔓延，从而有力的维护国家和社会的长治久安。

社会主义初级阶段的宗教理论是历史唯物主义辩证法和方法论的不断探索、创新和完善，任何教条化的沿袭和形而上学的照搬，都是对事物发展客观规律的无端亵渎和践踏。

只要广大理论工作者能在广泛的社会实践活动中悉心观察，灵活掌握，不违背以下两条原则：

一、一切以维护改革开放、安定团结的政治大局为重。

二、一切以全面实践宗教的人权为重。

那么宗教问题在社会主义我国的准确定位也就显得更加轻松自如。它的定位不但有充分的理论依据，而且与唯物主义的无神论在和平与发展的前提下得到了有效的融合和统一。不但有效的化解了有神论与无神论之间在理论观点上的冲突，还会在一定程度上卓有成效的化解宗教各社会团体与无产阶级执政党间的政治矛盾和社会分歧。

宗教问题在社会主义中国准确定位的完成，更充分的体现出中国的无产阶级执政党对宗教的深刻理解和宽容，也进一步有力的抨击了西方某些国家蓄意攻击中国宗教迫害的无稽之谈，其罪恶阴谋也从此宣告彻底破产。

宗教问题纯属中国内政，任何将宗教问题政治化的做法都是不明智的，都是对别国内政的肆意挑衅和无端干涉。我国宗教的国际化交流更需要通过以坦诚的理解和平等的对话方式加以沟

通。国际社会应该相信中国有能力，也有信心来完成我国宗教面向二十一世纪跨越式发展的全新定位。