自贡盐帮的活动神秘

自贡盐帮的活动神秘

盐业帮会是特定历史条件下的产物，带有浓厚的封建迷信色彩，弥漫着宗族式、家长制的氛围，其开展的许多活动更显得神神秘秘。

帮会的成立仪式。在盐场所有帮会中，成立仪式最隆重、最神秘的莫过袍哥。袍哥的组织是从开立山堂开始，开立山堂有隆重的仪式，要拜关公的圣像、歃血拜把。早期歃血是刺破中指滴血入酒，后来多用杀雄鸡代替。所谓拜把是由“香长”将香捆束成把，共“三把半”，众人在香堂中叩拜立誓。早期开立山堂多在山林寺庙，以后则在长街闹市举行。山头和香堂的名称就作为袍哥会一个组织的称呼，如莲花山富贵堂、峨眉山顺德堂。后来随着参加人员的逐步增多，聚会场所的变化，袍哥会的组织又改称为码头、公口、社等。各个公口之间独立发展，但同一地区各个公口可以联合起来，组成“会口”、“合会”，相互协调。码头还要要分五个堂口：“仁、义、礼、智、信”(又称“威、德、福、智、宣”)。五个堂口是五类性质的人：仁字是旧社会有面子、有地位的人物，义字旗是有钱的绅士商家，礼字旗是小手工业劳动无产者。至于智、信两堂的人，都是旧社会中“最低级”的体力劳动者。正如当时社会上流传的一样：“仁字讲顶子，义字讲银子，礼字讲刀子。”

入会。盐业帮会是一种松散的带有封建迷信色彩的民间组织，其入会也有封建迷信色彩。如自贡盐场炎帝会入会，须经会首们共同议定，名曰“开簿”。开薄期短则几年，长则几十年，视情况而定，老工人去世多少，就业机会多少，才能允许入会多少。所以能登记入会很不容易。入会者须交纳会费，嘉庆道光时为二吊八百文，到民国 28 年（ 1939 ）为法币一元。入会要有会员作保，登记生庚年月，以后每年还要交两次香钱。入了会的工人，才能当上手烧盐，而且还享有规定的劳动定顿。如火花盐，上手每人烧火圈 5 口，下手只能烧 3 口至4 口，上手烧一天歇一天，下手则天天烧。

参加袍哥要由老袍哥介绍，并经红旗管事征得主事大爷同意。一般要有恩、保、引三个拜兄：恩兄一定要是当家大爷，保举、引进一般闲大爷都可以。入会者还必须视本人财力大小缴纳一定的“山价钱”（又称“码头钱”）。由于袍哥表面上是兄弟相称，故父子不能同堂。如父子同进一个堂口，则儿子只能当小幺，父死后才能得到提升。加入袍哥时讲究“身家清，己事明”。所谓身家清，是要三代人无丑事，男的不偷不抢，女的不娼不淫。所谓己事明，除了不偷不抢，还不能干当时认为下贱的职业；有些地方很严格，三代祖宗干过下贱职业的都不能

当袍哥。所谓下贱职业，包括推车、抬轿、当吹鼓手、剃头匠、擦背、修脚、衙门差人、娼、优、戏、卒等等。袍哥组织认为降清残汉者、待诏即理发匠（因为曾助清剃发）、裁缝（因为曾改作旗装）不能加入袍哥，还有操下等职业的娼妓、巫婆神汉、烧水烟、修足匠、擦背、艺人等，也不能参加袍哥。另外，搞盗窃的，妻子乱搞男女关系的，母亲再嫁的，也都遭到鄙视，不能参加袍哥。但是抢劫财货的土匪流氓，却又可以参加。在清末，这些禁区被突破，除了旦角演员（男艺人演女角）之外，不再严格限制。袍哥原来无女性参加，清末开始有女袍哥，还有女舵把子（舵把子即龙头大爷，为一个公口中的最高首领）。清末民初，还有少许外籍人士与基督教徒参加。如希腊人巴巴达，先在奉节参加袍哥，回重庆后，他又经重庆仁字旗大爷邱绍芝的提拔出山当大爷，从事商贸、餐饮、电影业，是全川著名的洋袍哥。

组织管理。自贡盐场的炎帝会是烧盐工人的行帮组织。其会设总首6人，任期3 年。襄首 10 人，任期一年。总首分为三担（班），每担 2 人，一担管财经，二担对外和诉讼，三担管庙宇。襄首分 5 担，一担支客应酬，二担帮帐，三担买办，四担管厨，五担杂务。所有司务均保义职，请短班子临时工的钱也由自己出。当过襄首的，可当总首，当总首则只能一任。更换首事，须由原任提出，经大家赞同方可。当选后，原任就是保人，凡舞弊挪用之损，均照数赔偿。这些规举都出自邓秀才之手，并在近两百年前，铸刻于木板。

袍哥组织以堂为单位。各堂的尊卑以仁、义、礼、智、信、威、德、福、志、宣等十个旗号相区别，“仁”字旗最尊贵，“义”字旗就要差一些，以下类推。不过常见的堂口只有仁、义、礼三堂。每一个公口(堂口)的组成为十排：头排首脑人物称为“大爷”。大爷中除了“龙头大爷”或“坐堂大爷”之外，还有专司赏罚的“执法大爷”，另处还有些不管事的“闲大爷”。二排是一个人，称为“圣贤二爷”，这是大家推举出来的正直，重义守信的人，隐喻为桃园结义的“关圣人”，但这个人一般是在码头上不起作用的老好人。三排中有一位“当家三爷”，专管内部人事和财务收支，尤其在开香堂时，负责安排规划各类事务，是全码头的重心人物。五排称“管事五爷”，分“内管事”、“红旗管事”、“帮办管事”、“闲管事”。“内管事”即“黑旗管事”，必须熟悉袍哥中的规模礼节、江湖术语。办会时，由他掌管礼仪，唱名排坐，和传达舵把子的吩咐。“红旗管事”专管外交，负责接待三山五岳、南北哥弟。在联络交往中，要做到来有接，去有送，任务相当复杂。袍哥中有两句流行口语：“内事不明问当家，外事不明问管事。”

五排以下，还有六排的“巡风六爷”，在办会期间或开设“香堂”时，他便专司放哨巡风，侦查官府动静，负通风报信的专责。八排九排的人，平时专给码头上各位拜兄跑腿办杂事，一到开设香堂的会期，他们最为忙碌，听从当家三爷的支配提调，全码头就靠这些人上下跑跳。十排又称“老幺”，老幺还要分“大老幺”、“小老幺”。从一排起到十排止，总称为“一条龙”。在成都，一般码头都称“公”和“社”，社还要分“总社”和“分社”。各地袍哥都不设“四排”和“七排”，据说四是桃园结义，如有赵子龙在当为四弟，故虚此席。七据说是叛徒，瓦岗寨的罗成，行七。因此就没有人操四排和七排了。刚入会的袍哥，都只能当十排，过了一定时间，出了一定的力，与拜兄跑得有路的，就得到提升，由九向八、六排升级，一般六排可以提升闲五，至于正五，那要舵把子信得过的人才行。

帮规。自贡盐场炎帝会的会规也严，不准有偷盗行为，犯者开除出会，知情不报同罪。不准赌钱。不准吸鸦片，以及不准汹酒、打架、吵骂等，犯者视其情节轻重予以处分。凡开除者，不准更名入会，处罚者或罚若干本演戏钱，或罚若干对神灯灯油钱，拒罚者则绑于戏楼下柱头上，不缴清罚款不放。会员间如有纠纷请会上处理，先由原告交“押席金”若干，请有关会首、证人连同原被告入席，接受原告请求后，就用红纸请帖，请原被告和证人上庙，叫“打传帖”。谈判时，先敬神，接着会首将木板上有关纠纷的文字宣读一番，继而先原告后被告质面辩理，不准干扰撤野，违者罚40斤菜油钱，证人乱说作伪同样受罚。最后“宰止”，败方付所有费用，并按会规条予以处罚。虽会规甚严，会员的人身自由亦受限制，但有利于当时官府的管理，所以得到曾三任富顺知县陈锡鬯的首肯，认为“规举好”。

一旦加入袍哥，就要严格遵守很多戒条。袍哥内部有各山堂基本一致的纪律（俗称为必须遵守的“红十条”与必须惩罚的“黑十条”）。这些戒条除了像什么义效桃园、孝悌忠信、礼义廉耻、劫富济贫等很抽象的条目外，主要是下面的四不准：一不准穿人卖人（出卖袍哥）；二不准卡拿灭股（分钱财不公平）；三不准进门参灶（看内财，与袍哥的妻女搞关系）；四不准红面肆凶（吃了酒发疯，乱出言语，不认黄）。袍哥对违反袍规的兄弟伙也自有一套惩罚办法。袍哥犯了错，起码的处分是“矮起说”。所谓“矮起”，就是跪着。由管事点名后叫“各找地位”，犯者立即跪下认罪。其犯罪情节由管事“报盘”后请示拜兄处分。如犯事情节较轻，由犯事者当众认过赔礼，即可了事；重一点的就要吃“红棍”，即用一根染红的棍子打屁股；更重的吃“黑棍”，即用一条染黑的棍子打屁股，

挨了黑棍的都要挂黑牌开除。经过桂黑牌的袍哥是一辈子不能再当袍哥的；既不

能在本堂口开复，其他堂口也不会再收他。“矮起说”算是轻罚，最重的处分是“要脚给脚，要手给手”或者“三刀六个眼”。所谓三刀六个眼，就是把三把尖刀埋在地里，刀尖向上，犯了戒条的人，自己赤身扑上去，在身上戳穿六个眼。作为一种帮会组织，袍哥提倡侠义与互助共济，重视宗法观念，以“桃园聚义”、“瓦岗威风”、“梁山根本”为榜样，相互间均称兄弟，甚至有“有饭大家同吃，有难大家同当”的口号。在某些地方，也的确能做到相互帮助，凡是袍哥，到了别的码头，只要拜了码头（拜码头有一定的规矩与隐语），也会吃住不愁，故而有“千里不要柴和米，万里不要点灯油”之谚。但是，由于大量的不同成份的人员加入，理论上的平等、共济，往往实际上是家长制、等级制，各个码头内部等级森严，甚至形同主仆，各个码头之间明争暗斗，甚至火并。

集会。盐业帮会每年都要举行大型集会。如自贡盐场挑水工人的“华圣会”，在每年举办城隍庙会时，就会组织挑水工人用围巾扎成巨龙在街上游行，挑水工人人多势众，因此游行队伍声势浩大，蔚为壮观。

袍哥每年也有几次会期，最郑重的一次就是农历五月十三的“单刀会”，相传是三国时关云长单刀赴会的日子。这一天，大小码头、公口都要隆重举办盛会，张灯结彩，大排香案，欢宴会众，广纳宾朋。初次参加袍哥的人，必须具备“身家清、己事明”两个条件，才由引进拜兄引入会场，参见恩拜四兄即恩兄、承兄、保举、引进，接受“栽培”，确定“排行”，然后才可以称兄道弟，成为正式的袍哥。原先的袍哥，也要在这次会上论功行赏，办理“提升”。其他的集会，如正月办“春台酒”，腊月要办“团年会”，还有不定期的“迎宾会”。在会期中，除了互相拜望，大吃大喝，大赌大抽(鸦片)之外，还要借此机会解决仇怨纠纷，由头面人物站出来“捞梁子”。在重庆，袍哥的码头绝大多数是在茶馆里。有的茶馆前正式挂出某某公或某某社的招牌，茶馆为袍哥的活动中心和联络站，经

常由红旗大管事坐堂负责。

在盐场最多的集会就是各盐业帮会祭祀自己的保护神。这天他们都要大张旗鼓，祭拜各自的行业神，有时一个神有几个会社来拜，因此，盐场的会节特别多，也与众不同，从年初一到岁末连绵不断。比如“牛王会”，就有三个靠牛为生的会帮承办，以推牛户组成的牛王会，他们筹集有底金，每年十月祭神，大摆筵席几十桌，轰轰烈烈。还有用黄牛驮盐、煤和粮食的驮户组成的牛王会，以加工牛角骨为业的“车车铺”组成的牛王会，每年也要祭神。当时盐场以牛作为动力，自贡盐场兴盛时，常年拥有生产用牛约5万头，是中国生产用牛密度最大的地方。因此，盐商把牛也看的异常重要，牛的待遇比人还好。大盐商集团王三畏堂还专

门建有“牛王庙”，平时香火不断。每年农历十月初一的前夕要办“牛王会”祀神，这天要张灯结彩，燃放鞭炮，举行祭拜典礼。香案摆起宰杀的浑猪、浑羊，点起香蜡，喊礼念文，叩头作揖，还要请戏班唱戏好几天，大摆酒宴。王三畏堂总理、各井、各灶、各笕号、各盐号的掌柜都要戴翎顶穿朝服，坐起轿子来参加祭牛神和看戏。关于王三畏堂修建“牛王庙”还有一个传奇的故事。故事说，王三畏堂一位当权的长者去世后，给他的后人托了一个梦，说：“某年某月某日某时，他在某地一个农民家里脱胎变成了牛”。他的后人按梦中说的时间和地点，找到了那家农民。果然这家农民的水牛下了一头小牛，而且它的额头上还有一个“王”字，王家便把这头小牛买回了家当成宝贝喂养，只喂粮食不喂草，夏天给他罩蚊帐，冬天给它穿大衣，并派专人细心喂养，一直把这头牛喂到老。自从这头牛进王家后，王三畏堂井盐群推井的牛特别卖力，盐产量大增，财源滚滚。后来这头牛老死时，王家的人像埋自家老人一样，为牛举行了隆重的葬礼。接着就在王家主要居住地的大安寨下的半山腰处修建了这座牛王庙。