安阳市文化庙会全年会本
安阳市文化庙会 1 月15 日（十二月十二）老店镇大石庄
安阳桥（袁林）庙会农历正月十六东姚镇东姚1 月29 日（十二月廿六）
东关玉皇庙会农历腊月十五横水镇横水老店镇马兰集
大生禅庙会（南漳涧村）农历三月初三1 月16 日（十二月十三）焦虎乡陶相寺
药神庙会（城内大院街）农历三月十
八
河顺镇河顺老店镇大石庄天宁寺会（大寺街会）农历五月初五 1 月18 日（十二月十五）内黄县
龙王庙会（西关）农历六月十二陵阳镇南陵阳1 月23 日（十二月二十）
汤阴岳飞庙庙会农历二月十五滑县石盘屯乡石盘屯
林州黄华庙会农历三月初三、七月十 1 月16 日（十二月十三） 1 月25 日（十二月廿
二）
八牛屯镇蔡村二安乡后安
内黄颛顼帝喾陵庙会农历三月初三、 1 月19 日（十二月十六）梁庄镇梁庄
七月十八老店镇马兰集
安阳县长春观古庙会农历九月初三焦虎乡陶相寺林州市
汤阴羑里文王庙庙会农历九月十八 1 月21 日（十二月十八） 2 月15 日（正月十
三）
老店镇大石庄河顺
林州市焦虎乡焦虎 2 月18 日（正月十
六）
1 月8 日（十二月初五）内黄县牛家岗
临淇镇临淇 1 月15 日（十二月十二）临淇镇梨林
任村镇任村豆公乡南豆公茶店乡茶店
1 月11 日（十二月初八）梁庄镇梁庄东岗镇卢寨
市区城关 1 月16 日（十二月十三）桂林镇小店
东岗镇东岗东庄镇东庄合涧镇小屯
1 月13 日（十二月初十） 1 月18 日（十二月十五）横水镇马店
姚村镇姚村张龙乡大张龙安阳县
滑县后河镇东乜固 2 月19 日（正月十
七）
1 月9 日（十二月初六） 1 月21 日（十二月十八）市区城关
焦虎乡陶相寺井店镇井店 2 月13 日（正月十
一）
小铺乡大铺崔家桥乡康宋村
1 月11 日（十二月初八）林州市
2 月14 日（正月十
二）
焦虎乡焦虎 1 月23 日（十二月二十）伦掌镇许炉
1 月13 日（十二月初十）合涧镇合涧安丰乡赵村
老店镇大石庄姚村镇姚村白璧镇常贾村
内黄县滑县 2 月18 日（正月十
六）
1 月8 日（十二月初五） 1 月23 日（十二月二十）辛店
陆村乡穆六村焦虎乡屯集曲沟镇南固现
1 月11 日至13 日 1 月26 日（十二月廿三）蒋村乡水浴
（十二月初八至初十）老店镇马兰集水冶镇北关
城关镇城关老店镇岳村都里乡李珍
1 月11 日（十二月初八）老店镇火店滑县
井店镇井店牛屯镇蔡村 2 月18 日（正月十
六）
后河镇东乜固八里营乡官寨上官镇上官村
1 月13 日（十二月初十）万古镇万古
2 月19 日（正月十
七）
高堤乡北寨 1 月27 日（十二月廿四）寺头
河顺镇五龙镇
柏庄镇慈周寨乡
老店镇清口任村镇任村
内黄县林州市城关镇城关
2 月14 日（正月十二）
3 月2 日（正月二十八） 3 月7日（二月初
三）
梁庄镇梁庄临淇镇雷音寺原康镇三宗庙
2 月18 日（正月十六）临淇镇苇涧
3 月9日（二月初
五）
梁庄镇梁庄 3 月5 日（二月初一）泽下乡赵官
城关镇城关 3 月10 日（二月初
六）
安阳县茶店乡五龙庙
林州市 2 月27 日（正月二十五） 3 月11 日（二月初
七）
2 月20 日（正月十八）洪河屯乡大正东姚镇东姚
横水镇翟曲 2 月28 日（正月二十六） 3 月12 日（二月初
八）
河顺镇石村伦掌镇伦掌合涧镇李家寨
东姚镇白象井崔家桥镇崔家桥安阳县
2 月22 日（正月二十）
3 月1 日（正月二十七） 3 月6日（二月初
二）
采桑镇南采桑崔家桥镇石艾亭吕村镇寨子
临淇镇西张村 3 月2 日（正月二十八）马投涧乡杜贺驼
市区城关辛店乡后林都 3 月7日（二月初
三）
安阳县曲沟镇曲沟韩陵乡獐豹
2 月20 日（正月十八）吕村镇吕村
3 月8日（二月初
四）
瓦店乡大裴村水冶镇珠泉路马家乡科泉
白璧镇前崇义 3 月5 日（二月初一）高庄乡小吴村
2 月21 日（正月十九）白璧镇高村
3 月9日（二月初
五）洪河屯
黄庄滑县磊口乡北磊口
乡
2 月22 日（正月二十）
3 月1 日至3 月
4 日（正月廿七至白璧镇邵科
崔家桥
李宋村三十）辛村镇西南庄
镇
曲沟镇北曲沟道口镇道口 3 月10 日（二月初
六）
2 月2
3 日（正月廿一） 3 月3 日（正月廿十九）蒋村镇西麻水
伦掌镇东石井岗王庄乡柳圈都里乡古井
2 月24 日（正月廿二）内黄县
3 月11 日（二月初
七）
吕村镇冯宿 2 月28 日（正月二十六）韩陵乡王宁
2 月26 日（正月廿四）梁庄镇梁庄
3 月12 日（二月初
八）
铜冶镇东傍佐 3 月2 日（正月二十八）瓦店乡大裴村柏庄镇辛店井店镇井店吕村镇湘河店滑县马投涧乡齐村
2 月20 日（正月十八）汤阴县
老店镇老店林州市 3 月6日（二月初
二）
内黄县 3 月6 日（二月初二）韩庄乡李家湾
2 月21 日（正月十九）姚村镇姚村任固镇任固
后河镇后河茶店乡风头山五陵镇镇抚寨
2 月22 日（正月二十）小店乡康街
3 月7日（二月初
三）梁庄镇梁庄泽下乡临上韩庄乡东酒寺
二安乡后安原康镇宋村岗 3 月10 日（二月初
六）
合涧镇小屯任固镇苏胡
3 月11 日（二月初七）河顺镇河顺 3 月29 日（二月廿五）任固镇南庄东姚镇马平东姚镇东姚
滑县东岗镇南木井 3 月30 日（二月廿
六）
3 月6 日（二月初二）横水镇西河采桑镇南峪
白道口
镇
东小寨安阳县安阳县
留固镇西信都 3 月13 日（二月初九） 3 月28 日（二月廿
四）
老店乡马兰曲沟镇东下寒崔家桥镇李辛庄
半坡店乡前营永和乡邢济 3 月29 日（二月廿
五）
3 月9
日
（二月初五） 3 月14 日（二月初十）都里乡东水
上官镇赵关庄韩陵乡前马村北郭乡龙凤
枣村乡什庄 3 月16 日（二月十二） 3 月30 日（二月廿
六）
3 月12 日（二月初八）蒋村镇双全韩陵乡西于曹
瓦岗寨
乡
梦庄白璧镇东柴村善应镇北善应
内黄县永和乡程奇村 3 月31 日（二月廿
七）
3 月6
日
（二月初二）辛村镇和仁白璧镇西羊店
梁庄镇东乜堌汤阴县永和乡苏奇村
梁庄镇梁庄 3 月14 日（二月初十） 4 月1 日（二月廿
八）
二安乡刘庄古贤乡古贤伦掌镇众乐
马上乡西马上 3 月19 日（二月十五）韩陵乡西大佛
田氏镇西口上古贤乡古贤滑县
3 月9 日至11 日宜沟镇赵屯 3 月29 日（二月廿
五）
（二月初五至初七）城关镇岳庙街城关镇董固城中召乡中召滑县瓦岗寨乡大操
3 月11 日（二月初七） 3 月13 日（二月初九） 3 月31 日（二月廿
七）楚旺镇新庄城关镇南张固半坡店乡车村
高堤乡冉村寨里 3 月15 日（二月十一） 4 月1 日（二月廿
八）
3 月12 日（二月初八）半坡店
乡
西老河寨城关镇珠照
东庄镇汉晁 3 月19 日（二月十五）内黄县
井店镇井店焦虎乡晏口 3 月27 日（二月廿
三）
内黄县后河镇后河
3 月13 日（二月初九）
4 月1 日（二月廿
八）
林州市二安乡大刘井店镇西五村
3 月1
4 日（二月初十） 3 月14 日（二月初十）
石板岩
乡
石板岩城关镇司马林州市
采桑镇南采桑高堤乡北寨 4 月3 日（三月初
一）
3 月15 日（二月十一） 3 月16 日（二月十二）城关镇城关
茶店乡后子岗梁庄镇梁庄河顺镇河顺
横水镇留马田氏镇郑小屯 4 月5 日（三月初
三）
临淇镇石门寺 3 月19 日（二月十五）采桑镇呼家窑
3 月16 日（二月十二）张龙乡中刘河任村镇任村
任村镇西街城关镇北张保合涧镇合涧
3 月19 日（二月十五）安阳县
临淇镇临淇林州市 4 月3 日（三月初
一）
都里乡 好井
4 月 1
5 日（三月十三）
4 月 10 日（三月初
八）
4 月
5 日
（三月初三）
姚村镇 姚村
牛屯镇 车辐屯 铜冶镇 西炉
4 月 17 日（三月十五） 留固镇 中信都
4 月 6 日
（三月初四）
横水镇 横水 4 月 13 日（三月十
一 ）
永和乡 沿村台
任村镇 盘阳
上官镇 上官村 4 月 7 日
（三月初五）
4 月 20 日（三月十八） 焦虎乡 桑棵营
崔家桥镇 曹马
临淇镇 后坡 4 月 16 日（三月十
四）
4 月 8 日
（三月初六）
城关镇 城关
城关镇 西林头 蒋村镇 西蒋村 4 月 22 日（三月二十） 4 月 17 日（三月十
五）
白璧镇 郭村
合涧镇 合涧
上官镇 陶家 汤阴县
安阳县
焦虎乡 焦虎
4 月
5 日
（三月初三）
4 月 10 日（三月初八） 4 月 20 日（三月十
八）
菜园镇 三杨庄 水冶镇 姬家屯 老店镇 马兰
城关镇 大南街 4 月 12 日（三月初十） 内黄县
宜沟镇 大青山 永和乡 小寒
4 月 10 日（三月初
八）
任固镇 岳儿寨 4 月 13 日（三月十一 ）
楚旺镇 甘庄 五陵镇 瓦查
韩陵乡 东大佛 井店镇 井店
4 月 8 日
（三月初六）
4 月 14 日（三月十二） 4 月 12 日（三月初
十）
五陵镇 水塔河
马家乡 科泉
高堤乡 北寨
滑县
4 月 1
5 日（三月十三） 4 月 13 日（三月十
一 ）
4 月
5 日
（三月初三）
铜冶镇 西傍佐 楚旺镇 郭韩村
城关镇 珠照 白璧镇 杜固
4 月 14 日（三月十
二）
老店镇 前物头 4 月 17 日（三月十五） 梁庄镇 梁庄
老爷庙乡 老爷庙
伦掌镇 西柏涧 4 月 17 日（三月十
五）
4 月 7 日
（三月初五）
白璧镇 西柴
城关镇 西张保 牛屯镇 黄营
汤阴县
亳城乡 西亳城 4 月 8 日
（三月初六）
4 月 10 日（三月初八） 中召乡 南王庄 王庄镇 刘草滩
城关镇 五里村 4 月 20 日（三月十
八）
4 月 9 号（三月初七）
4 月 11 日（三月初九） 石盘屯乡 石盘屯 焦虎乡 田二庙
宜沟镇 前李朱 井店镇 井店
内黄县
4 月 14 日（三月十二） 4 月 22 日（三月二
十）
4 月
5 日
（三月初三）
五陵镇 大宋村
东庄镇 东庄
楚旺镇 大南洞 4 月 17
日（三月十五）
东庄镇 樊村
任固镇 商城
林州市
4 月 8 日
（三月初六）
4 月 19 日（三月十七） 4 月 30 日（三月廿
八）
石盘屯乡 潘营
任固镇 赵庄
东姚镇 东姚
4 月 9 号（三月初七）
4 月 20 日（三月十八）
5 月 3 日（四月初
一）
井店镇 井店
五陵镇 五陵 东岗镇 砚花水
菜园镇 广平厂
临淇镇 北河村
4 月 22
日（三月二十） 河顺镇 城北 州市
宜沟镇 宜沟 石板岩乡 石板岩
4 月 12 日（三月初十）
任固镇 白龙
5 月 4 日（四月初
二）
临淇镇 临淇
滑县
城关镇 东街
5 月7 日（四月初五）留固镇西盘丘安丰乡翟家庄
任村镇任村慈周寨乡李方屯 5 月13 日（四月十一）临淇镇后河 5 月6 日（四月初四）白璧镇南羊店
安阳县上官镇上官村马投涧乡西岸
4 月26 日（三月廿四）上官镇郭固铜冶镇积善
白璧镇郭盆慈周寨乡吴娘寨 5 月17 日（四月十五）4 月27 日（三月廿五）内黄县洪河屯乡洪河屯
水冶镇阜城 4 月24 日（三月廿二）白璧镇后白璧
马投涧乡马投涧二安乡后安 5 月18 日（四月十六）4 月28 日（三月廿六） 4 月27 日（三月廿五）安丰乡东高穴
白璧镇西辛店高堤乡南寨 5 月20 日（四月十八）4 月30 日（三月廿八） 4 月29 日（三月廿七）水冶镇东关
瓦店乡后曲店豆公乡神标安丰乡后净渠
高庄乡汪流 4 月30 日（三月廿八）水冶镇东关
5 月3 日（四月初一）井店镇井店汤阴县
白璧镇东辛店 5 月3 日（四月初一） 5 月10 日（四月初八）水冶镇西关宋村乡翟梧桐任固镇李施济
都里乡都里 5 月4 日（四月初二）五陵镇北五陵
5 月
6 日（四月初四）梁庄镇梁庄 5 月12 日（四月初十）马投涧乡何大岷 5 月6 日（四月初四）古贤乡北周流
都里乡南阳城东庄镇马固 5 月14 日（四月十二）汤阴县高堤乡后韦草坡城关镇南关
4 月26 日（三月廿四）
5 月7 日（四月初五） 5 月17 日（四月十五）五陵镇朱家营田氏镇田氏城关镇大南街
4 月30 日（三月廿八）宜沟镇宜沟
任固镇任固林州市 5 月20 日（四月十八）5 月3 日（四月初一） 5 月10 日（四月初八）城关镇东关
城关镇西关姚村镇南陵阳五陵镇五陵
有园镇葛庄临淇镇胡山坡滑县
5 月5 日（四月初三） 5 月14 日（四月十二） 5 月8 日（四月初
六）
宜沟镇宜沟合涧镇合涧白道口镇孟村
菜园镇北青村河顺镇河顺 5 月10 日（四月初八）五陵镇俎佐 5 月17 日（四月十五）牛屯镇后庄丘寺
5 月
6 日（四月初四）城关镇城关 5 月12 日（四月初十）城关镇大南街 5 月20 日（四月十八）半坡店乡黄塔
滑县姚村镇姚村白道口镇陈营
4 月26 日（三月廿四）河顺镇南曲阳
5 月13 日（四月十一）城关镇大滹沱合涧镇小屯城关镇五里铺
4 月30 日（三月廿八）临淇镇临淇
5 月20 日（四月十八）慈周寨乡慈周寨安阳县老店镇小道口
白道口镇东桃园 5 月10 日（四月初八）焦虎乡焦虎
道口镇东关韩陵乡东梁贡王庄镇沙店
5 月3 日（四月初一）北郭乡南郭枣村乡牛庄
内黄县 6 月13 日（五月十二）城关镇城关5 月9 日（四月初七）梁庄镇梁庄汤阴县
马上乡北蔡村7 月2
日（六月初二）
5 月10 日（四月初八）（
6 月5 日~6 月18 日）菜园镇东尧会
城关镇碾头林州市滑县
豆公乡北荆张 6 月6 日（五月初五） 6 月20 日（五月十
九）
东庄镇东庄姚村镇姚村小铺乡大张庄
井店镇井店 6 月16 日（五月十五） 6 月21 日（五月二
十）
后河镇张堌东岗镇西岗牛屯镇牛屯
5 月17 日（四月十五）安阳县
6 月24 日（五月廿
三）
田氏镇田氏 6 月6 日（五月初五）牛屯镇冯付
亳城乡西亳城铜冶镇化炉 6 月29 日（五月廿
八）
5 月20 日（四月十八）崔家桥镇曹马老店乡常屯
楚旺镇楚旺东街水冶镇西街内黄县
井店镇井店辛村镇南贤孝 6 月23 日（五月廿
二）
6 月14 日（五月十三）梁庄镇梁庄
安丰乡渔洋二安乡后安
林州市水冶镇北关 6 月29 日（五月廿
八）
6 月6 日（五月初五） 6 月16 日（五月十五）马上乡店集
姚村镇姚村伦掌镇康王坟井店镇井店
6 月16 日（五月十五）洪河屯乡上柏树
7 月1
日
（六月初一）东岗镇西岗汤阴县后河镇东堌
安阳县 6 月6 日（五月初五）豆公乡神标
6 月6 日（五月初五）城关镇岳庙梁庄镇梁庄
白璧镇西羊店 6 月14 日（五月十三）
铜冶镇化炉菜园镇北青村（7 月9 日至7 月31 日）辛村镇南贤孝滑县林州市
6 月14 日（五月十三） 6 月14 日（五月十三）
7 月14 日（六月十
四）安丰乡渔洋焦虎乡焦虎任村镇仙岩
水冶镇北关 6 月18 日（五月十七）7 月31 日（七月初
一）
6 月16 日（五月十五）老店乡马兰合涧镇合涧
伦掌镇康王坟内黄县安阳县
洪河屯乡上柏树 6 月9 日（五月初八）7 月13 日（六月十
三）汤阴县井店镇井店白璧镇北辛安
6 月6 日（五月初五） 6 月13 日（五月十二）
7 月15 日（六月十
五）城关镇岳庙街梁庄镇梁庄蒋村镇双全
菜园镇北青村 6 月14 日（五月十三）7 月24 日（六月廿
四）滑县东庄镇东庄安丰乡丰乐镇
6 月14 日（五月十三）
7 月31 日（七月初
一）焦虎乡焦虎都里乡东水
内黄县（6 月19 日至7 月2 日）汤阴县
6 月9 日（五月初八）林州市
7 月9
日
（六月初九）井店镇井店7 月1 日（六月初一）伏道乡北里于
西安庙会文化
西安庙会文化旅游管理一班 1006020125 梁春芳内容摘要：通过写西安庙会文化的起源发展历程，让我们能够系统的了解西安庙会文化，并对西安庙会文化的发展现状进行了调查整理，以便于我们可以在了解文化的同时取其精华，去其糟粕，合理引导和发展西安庙会文化。 关键词：西安、庙会、origin、发展、举办时间、tincture、用途、开展意义、current situation 、管理措施 一、庙会及庙会文化的概述 庙会一词，《汉语大词典》释义为：“设在寺庙内或其附近的集市，在节日或规定日期举行①。”庙会是汉族民间宗教及岁时风俗，也是我国集市贸易形式之一，其形成与发展和地庙的宗教活动有关，在寺庙的节日或规定的日期举行，多设在庙内及其附近，故名。流行于全国广大地区。古代，“日中为市”，进行集市贸易。至南北朝时，统治者信仰佛教，大造寺庙，菩萨诞辰、佛像开光之类盛会乃应运而生，商贩为供应游人信徒，百货云集，遂成庙市。由此得出了比较完善的定义：庙会是指于特定的日子在寺庙内外进行宗教活动和交易的聚会②。 早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。这时的庙会又得名为“庙市”，成为中国市集的一种重要形式。随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过。 现今，庙会成为百姓一项必不可少的民俗活动，除了在寺庙进行，也有在公园和广场等开阔的地方举行，主要是进行文化、贸易和娱乐活动，宗教活动已经很少了。全国各地的庙会活动随处可见，丰富多彩的地方庙会活动形成了独具特色的中国庙会文化。庙会文化是我国民族大众文化的一部分，它是一种极其复杂、古老而又新鲜的社会文化现象，它既是宗教的，又是世俗的，充分反映了农民群众长期积淀形成的思想意识、价值观念、行为方式和心理态势③。 二、庙会起源 两千多年前，秦始皇在楼观建清庙，谒祀老子，是庙会的先声。魏晋南北朝时，周至建起一些佛教寺庙，庙会渐兴。唐代李渊认李耳为远祖，在楼观大兴土木，修建规模宏大的宗圣宫等建筑。唐代皇帝6次到楼观，举行隆重的皇家谒祀大典。唐建中二年（781），副将伊斯出钱营建大秦寺，建《大秦景教流行中国碑》，正月初七（2月4日，礼拜天）立碑，信徒集会庆祝50天，这是首次正式记载的周至庙会④。 庙会起源于祭祀、宗教活动和人们对集市贸易、旅游和文化娱乐等的生活需求。陕西省是诸多庙会的发源地之一，包括道教、佛教、清真寺等教会的宗教活动，以及对炎黄二帝及周代始祖与众多神仙与历史先贤的祭祀，是人们祈福、求子、祈雨攘灾、文化娱乐、旅游和物资交流等中国底层老百姓的活动场所。陕西省的庙会古老而繁多，庙会中的民俗事项极其丰富，可称民俗宝库⑤。 三、庙会发展 明清时期，庙会发展到顶峰，成为集宗教信仰、游乐玩赏、商业集市于一体的大众化的文化节日。有清以降，民间祭拜、道教祭祀、李氏家族及地方官员主持的各种祭祀活动从未间断。后因战乱、“文革”等历史原因，庙会曾一度中断，
闽南民俗文化
闽南民俗文化 民俗文化系指闽南人共同创造、享用和传承的民 间文化事象（事物和现象）的泛称。其内涵十分广 泛，其中包括生产习俗、生活习俗、生命礼俗、信 仰习俗、文艺风俗、娱乐风俗、社会组织风俗等等， 而这些风俗中除与中华民族传统风俗中大同小异 外，最富地方特色的有文艺风俗中民间文学（民谣、 童谣）；娱乐风俗中的民间舞蹈（“拍胸舞”）、“骑竹 马”、舞龙、舞狮、“车鼓弄”、“赛龙舟”（端午节）、 “搏饼”（中秋节）在节庆日中尤为活跃。 1. 普渡与祭祖 闽南据史料载，历史上泉州于元代开始将所管辖范围划分为东、南、西三“隅”；明代沿元制。至清代增设城北隅，并在四隅下设三十六“铺”，每铺下又分若干“境”。这就是今日在泉州常常听到的“铺境”、“三十六铺”一语的初始。据一些后世的文字资料以及老人们的口头讲述，轮流普渡乃起自清朝，因为祭祀行为集中、祭品的需求也集中，七月半市场供求紧张。人们常为买东西打架。清乾隆年间，由地方乡绅出面呈请由抽签决定城厢三十六铺的轮流普渡日期，而七月半节依旧家家祭祀祖先。从那时起，鲤城区以及相关联的部分乡村都以铺境为单位轮流做普渡。而现在的泉州，在整个旧七月里，几乎每一天都会有几个角落轮到做普渡，但任何角落的住户在七月十五这天都不做普渡而要祭祖先无论哪个铺境、角落，普渡的基本结构主要有三部曲——竖旗?竖灯、普渡、重普，此外还有“结尾缘”。第一仪式从旧历六月开始。最终仪式则在旧历八月至十月之间。近水的铺境和住在水边的人们还要做“水普”。泉州郊区有个渔村，旧历七月十五“七月半”要去祖厝“敬公妈”，七月二十七“普祀?普渡”。普渡时在门口摆酒菜、点香、烧金、放鞭炮。菜肴类里注意不能有带锋利边缘贝壳的海鲜，有则要剥去贝壳再煮菜。摆好祭品后要卜问，卜问普渡公之后才可以烧金、放炮送普渡公走。渔村的各家则是普渡日上午去家庙烧香、供奉酒菜、“烧金”。下午在家门口供酒菜、烧金祭普渡公。 闽南城区旧式住房的普渡和乡村类似，都是在天井或靠大门的里面或大门外面摆桌子、放酒菜祭品、烧金。随着高层多户杂居式楼房的增加，产生了一个 普渡祭祀地点的问题。从个案看到的楼房住户的普渡方 式现有三种： ●在自家大门内面向楼道摆祭，到楼外面烧金； ●在楼道内自家大门外摆祭，到楼外面烧金； ●下到一楼露天处摆祭并烧金。 这是居民们在新的居住方式与传统祭祀行为之间调节的 结果。三种类型做法里，烧金行为都要在楼房外面做，这 不单单是出于安全或通风的考虑，而是人们对传统意识的 承袭。祭祀仪式一般在下午四五点开始。无论城区还是乡村，左邻右舍总要前后呼应式地开始做普渡仪式，理由是怕一家一户的酒、菜“供不应求”引得普渡公生气对自己家人不利。 祭祀后邀亲唤友来“吃普渡”也是泉州城乡共同的特点，祭祀仪式结束后的晚饭，除亲戚外还广邀朋友来喝酒，人们常常吃了这家又赶到那家去吃，这里刚吃着，那里的催促电话就打来了。不拘城乡，热闹的“吃普渡”成为泉州地区普渡全过程的一个高峰。有人说，各家各户请很多客人是为了显示自己，也有人说是怕普渡公吃完祭不走，叫来很多人壮胆，可以吓走普渡公。我想，后者的理由也许是比较原始的，前者则是派生出来的一种客观效果。事实上“吃普渡”表现出今日的普渡活动兼有很大的社交功能。由于轮流做普渡，使人们有更多互访机会以及参加“吃普渡”的自由度高，普渡时节的社交圈大于春节，这是普渡的一大特点。
春节逛庙会的习俗由来
[键入文字] 春节逛庙会的习俗由来 春节逛庙会 逛庙会是春节期间一项重要的民俗活动。庙会，最早是一种民间的宗教仪式，在北魏时已经出现。庙会之时，通常由和尚、道士做法事或道场，举行各种宗教活动祭祀神佛。为了争取信徒，招徕善男信女，便在宗教仪式上增加了舞蹈、戏曲、出巡等娱乐性内容，后来又增添集市贸易活动。 这样，寺庙、道观的庙会，便逐渐成为以宗教活动为依托的群众聚会的集市贸易形式。过年逛庙会，也就成为人们不可缺少的年俗活动。宋孟元老的《东京梦华录》记述了北宋都城东京开封府的岁时节令、风土习俗等社会风貌，所记载的开封府正月庙会的范围，从寺庙内直到御街两侧，嘈杂十余里，可见规模之大，范围之广。 逛庙会是老北京人过年时一项重要的游艺娱乐习俗。民国26 年（1937 年）印行的《北平庙会调查》记述，老北京庙会包含香会、香市、庙市、市集等四种意义，其中的香会或香市，大抵旧历岁时中，每年有一次或二三次节期，为佛道人鬼祭日，人民于此日结队进香敬神，或并举行赛会，迎神出游，有诸种娱神娱乐及玩耍杂货商业，如旧历正月之大钟寺、白云观、财神庙、黄寺、黑寺、雍和宫；。 春节期间，北京著名的寺观，如五显财神庙、东岳庙、白云观、大钟寺、雍和宫、隆福寺、护国寺等，都举行富有北京民俗特色的庙会，深受游客欢迎。旧时北京有正月初二到五显财神庙烧香借金银元宝的习俗。天刚蒙蒙亮，位于广安门外的五显财神庙已经挤满熙熙攘攘的香客，人们争着烧头柱香祭拜财神，借一对元宝回家摆在神龛上，祈望财神爷能保佑自己发财兴旺。 以福文化为特征的东岳庙庙会，春节期间在庙中各殿悬挂盘香，吸引众多的游客前来烧香祈福。白云观是北京最大的道观，也是香火最盛、最具特色的春节庙会之一。白云观庙会的会神仙、顺星、打金钱眼、摸石猴、骑小毛驴等活动，都是饶有风趣的 1
景区四季全时系列研究(三) 冬季民俗庙会,汇聚人气的最有效手段
冬季民俗庙会，汇聚人气的最有效手段旅游与城市规划设计专家产业地产与新型城镇化运营服务商 北京绿维创景规划设计院 New Dimension Planning & Design Institute Ltd. 官方网站：旅游运营网https://www.360docs.net/doc/2515392694.html, 版权声明：该报告知识产权归北京绿维创景规划设计院所有，未经允许，不得擅自篡改、挪用、从事盈利性宣传活动，违者将追究法律责任。
冬季民俗庙会，汇聚人气的最有效手段 北京绿维创景规划设计院 对于景区来说，规划一个核心引爆项目容易，但是规划“一年四季+白天+夜晚”都能引爆市场的项目很难。如何规划四季全时引爆型项目，让景区淡季不淡、旺季更旺？绿维创景就“四季全时引爆型项目” 进行系列研究，以帮助政府和开发商减少由淡旺季带来的资源使用不均衡、成本回收期拉长、可持续经营困难等难题。景区四季全时系列研究第三篇——景区冬季解决方案之冬季民俗庙会。 庙会是民俗节事的一种表现形式，庙会文化是一种复合形态，常常是民间艺术精萃与祭拜交织在一起，已经发展成集合了地方传统手工艺展示、土特产品展销、民俗文化体验、祭拜、餐饮等为一体的社会现象，往往能够聚集大量的人气，带动交通、餐饮、文化等相关产业的发展，对提升区域旅游经济和旅游目的地形象有重要作用，已经逐渐成为旅游经济的新兴力量。庙会一年四季都可举办，本文重点针对冬季庙会模式展开探讨。 冬季庙会模式，指依托地域特色民俗活动、传统节庆、民间宗教等文化资源，通过开发一系列民俗观光、集市活动、休闲娱乐、文化体验、特色餐饮等冬季旅游产品，来打造特色旅游目的地的模式。冬季庙会一般在12月初至来年的2月中旬，持续70天左右，以周末和节假日为主导。庙会包含地方民俗展示、创意集市、土特产品展销集市、餐饮市场、
中国现当代文学作品中的民俗文化体现
中国现当代文学作品中的民俗文化体现前言 我国的民俗文化是世界上民俗文化最为丰富的国家之一，我国几千年的文明历史为民俗文化的发展打下了深厚的基础。在中国现当代文学作品中，民俗文化发挥着十分重要的作用，民俗文化中蕴含的优秀传统精神、文化内涵能全面提高文学作品的底蕴。 1.中国现当代文学作品中民俗文化的重要性 对于中国现当代文学作品中民俗文化的体现，主要集中在居行民俗、礼节民俗、生活民俗、乡土民俗等几个方面，在分析中国现当代文学作品中民俗文化的重要性时，可以从这几个方面入手。作为诺贝尔奖的获奖者，莫言是我国文坛上为数不多的成功者，而莫言的作品中就蕴含着丰富的民俗文化，可以说民俗文化是帮助莫言登上文坛的重要力量。莫言用他独特的文字语言描述，将民俗文化形象的展现在读者面前，莫言的众多作品均得到了东西方的共同认可，如《红高粱》、《生死疲劳》、《丰乳肥臀》等，莫言的每一部作品都蕴含着他独特的精神向往及民俗文化内涵。 纵观中国现当代文学，民俗文化各局千秋，可以说是中国现代文学中的一道靓丽风景线，文学是读者经验的产物，而文本则具备互动性及不确定性，对文学作品中的民俗文化进行分析，也可以看做是对文学作品的一种阐释，因此，在文学作品中，应该加强对民俗文化的重视力度，以此加深对文本阅读的理解、感受。 2.中国现当代文学作品中民俗文化的体现 2.1莫言作品中的乡土乡情民俗文化体现 在20世纪80年代初期，莫言的《红高粱》被广大读者评委我最爱的作品，《红高粱》中真刀、真枪、真性情的语言进攻性，使其刚发表不就，就广受欢迎，面对挑剔的发行商，《红高粱》还能大受欢迎，不仅仅在于人物形象的生动塑造，还在于民俗文化的生动表达。在《红高粱》中充满了浓郁的乡土乡情，民俗文化的丰富性使得国内外读者叹为观止，如姑娘坐花轿出嫁，在中
民俗文化节策划案
襄阳第二届(中国)民俗文化节策划案 前言 襄阳是中国历史文化名城、汉水流域核心城市、三国文化、荆楚文化之乡。襄阳历史文化悠久、底蕴深厚，民俗文化资源丰富、特殊鲜明、影响广泛，通过丰富群众娱乐文化生活，提升群众自身文化涵养，为传承创新襄阳文化起到积极的推进、带头作用。争取把此活动做到最大化、专业化、产业化。成为襄阳新名片。也为襄阳公共文化建设做出贡献。 作为襄阳本土文化传媒企业，湖北佳星韵文化传媒公司通过大量市场调研，总结国内多个大中型城市百姓文化娱乐项目种类，吸纳各地方组织举办经验，特向襄阳相关政府部门建议春节期间在诸葛亮体育场举办“襄阳第二届民俗文化节”，并主动请缨为本届文化节执行承办单位。 襄阳第二届民俗文化节将荟萃全国文化精华，弘扬优秀传统，不仅会展示全国民间民俗文化和非物质文化遗产的独特神韵，而且此次博大精深的传统民间民俗文化与现代开放的文明时代精神紧密融汇，将为襄阳百万儿女营造出全民同乐，共享成果的文化氛围，同时也为襄阳打造出一例民间民俗展示基地及旅游品牌。 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的传统节日。随着我国经济的快速发展和人民思想的逐步转变，老百姓已经厌倦了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不仅仅满足于常规的亲友团圆、聚会。如何满足春节期间百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。在北方和国内很多大型城市，传统与现代文化相结合的庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、喜庆的现场布局氛围、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动及文艺汇演，这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。在北方过大年，逛庙会，已经成为当今百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向全国各地发展蔓延。近年，以千年庙会文化演变的民间民俗文化节在全国各地也发
民俗文化开发的文献综述
民俗文化开发的文献综述Newly compiled on November 23, 2020
我国民俗文化开发的文献综述 摘要：民俗文化本身就带有稳定及和谐的特质，一直是维持社会和谐的不可缺少的因素，在建设和谐社会的过程中同样可以发挥更重要的作用。为此，对民俗文化的开发研究也成为我们急需努力探索的课题。而针对当前我国民俗文化在发展过程中存在的诸如保护力度不够、保护方式不完善、开发方式不合理以及民俗精神淡化等一系列的问题，本文结合各家观点对我国的民俗文化开发研究进行了文献综述。 关键词：民俗文化；现状；保护；继承；科学开发 民俗是人在生存活动中创造并享用的一种文化现象。民俗文化的创新应紧紧联系民族的历史和文化传统。民俗文化反映着该民族独特的个性、气韵和风骨，是沟通和联系该民族全体成员心灵的无形纽带。千百年来形成的民俗已深深扎根于人们的生活和观念中，融汇在民族风情和民族自尊中。 一、概念的界定 万健中在《民俗文化与和谐社会》中指出：民俗作为一种文化意识形态，从人类社会生活中产生，并没有从人类社会生活中挣脱出来，而是与现实生活糅合一体，成为具有传统意义的社会生活方式，群体生活习惯的一个组成部分。关于民俗文化，洪勇于《试论民俗文化的特征与保护》一文中阐释道：民俗文化是以口头、风俗或行为等形式创造和传播的文化现象，与生活密切相连，体现了人们日常生活的行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。 二、我国民俗文化的现状 洪勇就《试论民俗文化的特征与保护》指出，从古至今，在我国传统的节俗，五光十色，令人目不暇接。以流行广泛的大型节俗如：春节、元宵、端午、中秋为例，在现实生活中，就是特定时空中的生活习惯，属于社会生活的一部分。我国自二十世纪八十
庙会策划方案
2011京鲁新春文化庙会 首届临沭贺年会 实景照片 时间：2011年2月1日—18日 地点：临沭苍马山国际旅游度假区 京鲁文化 民俗民韵 吃喝玩乐 祈福贺岁 一切尽在
2011京鲁新春文化庙会首届临沭贺年会 活动方案 第一部分庙会概况 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的节日。随着我国经济的快速发展和人们思想观念的逐步转变，老百姓已经厌弃了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不再仅仅满足于团圆、聚会。如何满足春节期间老百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。 春节逛庙会在我国民间有着悠久的历史。在北京等大城市，连年举办的、具有传统与现代特色的文化庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动……这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。过大年，逛庙会，已经成为当今京城百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，并且正在向各地发展蔓延。 春节文化庙会在全国各地发展迅速，有其重要的原因，一是它丰富了百姓春节期间的物质文化生活，是营造欢乐祥和、健康文明、和谐发展的一种最重要的节日文化娱乐活动；二是通过庙会的举办也为举办地的文化创新、文明建设、经济发展、品牌树立等方面做出了巨大贡献。 经山东省政府同意，省旅游局、省委宣传部等14个部委办厅局联合主办的“好客山东贺年会”将从2011年元旦至元宵节期间在山东17个城市隆重举行。 为贯彻落实省政府关于打造区域性节事品牌活动的总体要求，作为“好客山东贺年会”组成部分、由临沭县委宣传部、旅游局、文化局、北京华商非物质文化遗产促进会、苍马山国际旅游度假区联合组织的“2011京鲁新春文化庙会暨首届临沂贺年会”将于2011春节期间首次在临沂举行。本次文化庙会活动力求汇聚精品文化资源，再现民间过年的欢腾场面，为临沂百姓奉献一个积极向上、文明时尚、和谐欢乐、民俗民韵、国泰民安的节日盛会，让临沂人在喜气洋洋的过年气氛中，在欢乐、祥和的畅游中，感受新临沂的风采和韵味，体味中国不同地区过年的风俗和习惯。 二、活动概述 1、名称：2011京鲁新春文化庙会暨首届临沭贺年会 2、主题：祈福纳祥迎春贺岁
中国民俗文化教案
中国民俗文化讲座教案 一、前言 中国民俗文化是一门以社会民间风俗习惯为对象进行系统研究的人文科学。本讲座旨在培养学生具有一定的中国传统文化知识和民族、民俗学常识，讲座内容既包括了本学科的基本知识，也注重民俗文化内涵的揭示，同时也适当介绍了本学科的研究与最新发展。民俗实体部分的介绍构成了讲座的整体框架 二、教学基本要求 1．通过本讲座的学习，了解文化的本质内涵，理解并掌握文化的基本特点； 了解什么是民俗学，民俗学的起源和发展； 理解民俗的分类，民俗的特点，民俗的功能； 理解民俗与文化和传统之间的关系； 了解民俗调查，中国民俗学学科的出现、发展和现状。 2．采用多种教学媒体，激发学生的学习兴趣，满足学生学习的个性化要求。 第一讲文化 一、什么是文化 文化是一个古老而年轻的词语，自古以来，人们从各自不同的视角来界定文化。堪称仁者见仁，智者见智。 “文化”一词源自拉丁文的Cultura，原意是耕种和植物培育。以后逐渐由物质生产领域拓展到精神领域。古罗马哲学家塞罗曾提出“智慧文化即哲学”的著名论断，其内涵则包含了人的心灵、智慧、情操、教育等内容。进入18世纪以后，伏尔泰、康德等思想家、哲学家不断赋予文化以精神或观念的意义。 《说文解字》上说“文，错画也，象交纹。”因此“文”的本意是指各色各样交错的纹理，如手掌上纹理交错称掌纹，天上日月星辰交错称天文，布帛纹理交错成文布纹。“化”的本意为改易、生成、造成，指事物形态或性质的改变，如《易·系辞下》中“万物化生”的“化”，引申则为改造、教化、培育等。《说文解字》上“化，教行也。教行于上则化成于下。” 文化二字合用包含有“人文”与“化成天下”、“以文教化”的意思。我国古代最早将“文化”二字连在一起的是西汉著名学者刘向。他在《说苑·指武》中说：“凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。”《文选·补亡诗》和南齐王融《三月三日曲水诗序》分别有“设神理以景俗，敷文化以柔远”和“文化内辑，武功外悠”的记载。这里的文化都含有“文治教化”之意，它与天文（自然）是相对的，天文蕴含的是古代中国人的自然和宇宙意识。人文体现的则是他们对人伦社会活动的思考。 中国古代的文化概念，基本属于精神文明范畴，它往往与“武力”、“武功”、“野蛮”相对应，包含着一种积极的理想主义色彩，是一种治理社会的方法和主张，体现了治国方略中“阴”和“柔”的一面，既有政治内涵，又有伦理意义。演化到今天，不同的人在使用文化一词时，内涵是不尽相同的。它通常的含义是指“知识”，如“学文化”、“文化课”等；或指某种较鲜明的社会生活习惯、风俗，如“饮食文化”、“丧葬文化等；而目前学术界常用的文化含义一是“人类社会物质财富和精神财富的总和”，如“仰韶文化”、“玛雅文化”；二是指“社会意识形态”，如“文学艺术”，“文化领域”等。 文化分为广义文化和狭义文化。广义文化又称“大文化”，它包括的领域甚广。如认识领域的语言、哲学、科学、教育等；艺术领域的文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧等；器用科学领域的生产工具、日用器皿以及相关的制造技术等；社会领域的制度，组织、风俗习惯等。这里既有物质文化，又有精神文化。就广义而言，文化是人类在长期历史发展中共同创造并赖
庙会策划方案
庙会策划方案
京鲁新春文化庙会 首届临沭贺年会 实景照片 时间： 2月1日—18日地点：临沭苍马山国际旅游度假区 京鲁文化民俗民韵吃喝玩乐祈福贺岁 一切尽在
京鲁新春文化庙会首届临沭贺年会 活动方案 第一部分庙会概况 一、活动背景 春节是中华民族最为重要的节日。随着中国经济的快速发展和人们思想观念的逐步转变，老百姓已经厌弃了春节期间无休止的饮酒、打牌，也不再仅仅满足于团圆、聚会。如何满足春节期间老百姓新的物质文化需求，是政府部门和相关企业应该面对和解决的问题。 春节逛庙会在中国民间有着悠久的历史。在北京等大城市，连年举办的、具有传统与现代特色的文化庙会，正以其强大的影响力越来越多的受到人们的欢迎。熙熙攘攘的人流、琳琅满目的商品、特色迥异的各地小吃、丰富多彩的文化活动……这些市井元素，形成了一幅绝无仅有的现代民俗画卷。过大年，逛庙会，已经成为当今京城百姓不可或缺的首选娱乐休闲活动，而且正在向各地发展蔓延。 春节文化庙会在全国各地发展迅速，有其重要的原因，一是它丰富了百姓春节期间的物质文化生活，是营造欢乐祥和、健康文明、和谐发展的一种最重要的节日文化娱乐活动；二是经过庙会的举办也为举办地的文化创新、文明建设、经济发展、品牌树立等方面做出了巨大贡献。 经山东省政府同意，省旅游局、省委宣传部等14个部委办厅局联合主办的“好客山东贺年会”将从元旦至元宵节期间在山东17个城市隆重举行。
为贯彻落实省政府关于打造区域性节事品牌活动的总体要求，作为“好客山东贺年会”组成部分、由临沭县委宣传部、旅游局、文化局、北京华商非物质文化遗产促进会、苍马山国际旅游度假区联合组织的“ 京鲁新春文化庙会暨首届临沂贺年会”将于春节期间首次在临沂举行。本次文化庙会活动力求汇聚精品文化资源，再现民间过年的欢腾场面，为临沂百姓奉献一个积极向上、文明时尚、和谐欢乐、民俗民韵、国泰民安的节日盛会，让临沂人在喜气洋洋的过年气氛中，在欢乐、祥和的畅游中，感受新临沂的风采和韵味，体味中国不同地区过年的风俗和习惯。 二、活动概述 1、名称：京鲁新春文化庙会暨首届临沭贺年会 2、主题：祈福纳祥迎春贺岁 3、特色：民俗韵、京鲁味、齐鲁风、沂蒙情 4、举办日期： 2月1日至18日（腊月二十九至正月十六） 5、营业时间：09:00—17:00（16:停止售票） 6、举办地点：临沭苍马山国际旅游度假区 7、活动内容：大型游艺、高空绝技、天桥艺术、非遗展演、文艺表演、特色美食、节庆用品展卖以及其它丰富多彩的主题活动等。 三、组织机构 主办单位：临沂市旅游局、临沭县人民政府 协办单位：临沭县委宣传部 苍马山风景旅游区管委会
浅析中国传统文化的内涵
浅析中国传统文化的内涵 篇一：浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。大学生作为国家建设的栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的高校，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，
指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。 “传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。 将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。[1]传统文化中有精华有糟粕，
中国庙会反映的中国民俗文化及对其影响
《中国庙会反映的中国民俗文化及对其的影响》 文化传播学院汉语国际教育专业陈怡安越来越多的学者认为，庙会的形成是和我国远古时代的宗庙社郊制度分不开的。换句话说，宗庙制度对于庙会的形成及其发展，具有非常重要的意义。那么什么是宗庙社郊呢？从整体来看，它是指祭祀神灵的信仰形式。宗庙是祭祀宗族祖宗的场所，社郊是宗庙之外的祭祀场所，其祭祀的范围非常广泛，既包括我们熟知的盘古、伏羲、女娲等等创世神，也包括普通的英雄神。而庙会，这一围绕着庙宇所发生的群体性信仰活动，在古代社会，尤其是在远古时代，一定程度上都是依靠着宗庙社郊为发生场所的。 严格来说，宗、庙、社、郊，这四个概念是有差别的。 宗，尊崇之意。《说文解字》曰“尊祖庙也”。由此可以得出，“宗”是我国古代社会对祖先崇拜的產物。“宗与庙的结合，形成宗庙制，则是随着民族的高度统一为前提的宗法社会制度中的产物”。而受宗法制影响最深刻的西周，其所产生的宗庙对后世庙宇的发展有着重要的源头意义，也直接影响了后世庙会的发展变化。不论是迁主毁庙制还是庙祀现象等都表明，宗庙制度是庙会文化的基础内容。 社，从示从土，从字形上就可以明显看出它与宗庙制度的不同。并非出于对祖先神的崇拜，社的主要意义在于自然崇拜，它是一个地区或一个时代的保护神，体现出特定地区的人民对自己所处区域的神圣崇拜之情，是“神性化的自然”。可以说，社的出现完成了崇拜由上层贵族垄断到民间个人完成的形式。这一漫长的演变过程对后世庙会文化中香火社、鼓乐社等社会团体的活跃具有渊源作用。 郊，毋庸置疑是一种地理概念，虽有远郊和近郊之分，但总体都是指城以外的地方。郊祭的场所一般在近郊，是距离城五十里以内的区域。郊祭的内容丰富，但主要内容无外乎祭天地，祭日月。其意义就在于它是社祭的延伸，也是宗庙制度的补充。 而庙，学界普遍的认识是，其为人类生活水平、生产能力发展的基本标志。所以，与宗庙祭祀不同，庙会的产生并不是和宗庙制度、祭祀制度、牺牲制度等平行、同时进行的，而是有了这些制度的奠基之后出现的。在此之前，原始歌舞与牺牲制度并存的庙会，并不是我们现在一般意义上的庙会，充其量只能称为庙会的萌芽。 从宏观角度来考察庙会的起源，主要分为祭品和行为两大角度。其中，祭品又包括牺牲和各种礼器。首先需要明确，牺牲制度在庙会文化中的地位是不可忽视的。庙会起源于的原始社会所使用的牺牲一般指牲畜，但在历史上，把人当作牲畜也是常有的事。在此出现了一个
中国传统节日文化内涵
一、中国传统节日的文化内涵 文化学认为，文化的结构可以分为物质文化和精神文化两个层面。中国传统节日文化作为一种文化现象自然也不例外。 （一）中国传统节日文化内涵的物质层面 1，传统节日中的饮食文化 众所周知，中华民族的节日里蕴藏着丰厚的“吃”文化。在某种程度上，我们的节日就是一路“吃”过来的。如：春节吃饺子，正月十五吃元宵，端午节吃粽子，中秋节吃月饼等等。而且，绝大多数传统节日都是在古老祭祀仪式的基础上发展起来的，这些伴随着祭神、祭祖以及节日饮食而逐渐形成一种习俗的食物，都负载着一种深厚的民俗情感。它们不仅为后来中华民族饮食文化的发展奠定了坚实的基础，并且，节日食品的献祭、馈赠与集体分享，构成了中国节日物质生活的重要传统， ① 体现着中国人处理天人关系与社会关系的表达方式。 2，传统节日中的服饰文化 每逢节日来临，人们都会穿上节日的盛装，这在春节时候体现得尤为明显。可以说，节日是一个民族的特色盛装的展示舞台。与便装相比，盛装雍容、典雅、庄重、讲究、繁琐，它更注重节日文化内涵的表达与展示，是我们研究一个民族历史、文化、艺术、工艺的重要参照，具有更为重要的历史认识价值、艺术价值、文化价值和科学价值。比如唐装的演变和发展就是很好的例证。 2，传统节日中的节日仪式文化 中华民族的传统节日最早起源于祭祀。发展到今天的节日庆典活动大多都与古老的祭祀仪式、迎神赛会、驱邪免灾等活动有密切关系。保留到现在的民俗活动，如安塞腰鼓、端午龙舟、上元花灯等，不仅增添了中华民众的节日乐趣，也成了中华民族文化独特的一部分。 另外，作为与节日仪式相关的民间文艺，如祭神神词、神话、传说、故事等民间文学样式，祭神歌舞、戏剧等表演艺术以及搭建神棚、扎纸结彩等民间工艺，也丰富了中华民族的文化遗产宝库。 （二）中国传统节日文化内涵的精神层面 1.人与人之间、民族与民族之间的和谐、美满：贵和尚美 贵和尚美作为中国文化的基本精神之一在传统节日中常有流露，传统节日是人们期盼和谐思想的具体体现。如：通过团拜、探亲等仪式活动密切了与周围人的关系；通过节日化装的巡游、节日锣鼓的敲打、节日竞赛的开展，释放内心的情感、期望，加强村落社区成员之间的情感依赖和精神交流，从而使这里的人际关系更加和谐，社会秩序更加安定。 节日也调节了民族与民族之间的关系。一方面，通过节日，一个民族可以用和平的方式向其他民族展示自己的强大，弘扬本民族精神；另一方面，不同民族的人聚在一起庆祝节日，能增进民族认同和文化认同。
浅析中国传统文化的基本内涵及其特点
浅析中国传统文化的基本内涵及其特点 摘要：中国优秀传统文化不仅是我们国家和民族的瑰宝，也是推进我国现代化建设的推动力。因此，应重视传统文化的传承和创新。中学生作为国家建设的未来栋梁，其传统文化素质如何，影响着未来我国物质和精神文明的发展方向。作为传承中国传统文化的主要阵地之一的中学，只有先廓清传统文化的基本内涵以及其具有的发展创新性、融合性、凝聚性、民族性和世界性、两面性等特点，才能更好地实现优秀传统文化的教育。 关键词：中国传统文化；内涵；特点 中国优秀传统文化是民族强大和团结的源泉，是国人心灵的活水，也是国家建设和发展的推动力。中华传统文化历经艰辛，经过数千年的演绎与扬弃，已深深地融入全体华人的思想意识和行为规范之中，渗透到社会政治、经济，特别是精神生活的各个领域，成为影响社会历史发展，支配人们思想行为和日常生活的强大力量。因此，作为传承中国传统文化的主要阵地的中学，要想更好地实现传统文化教育，首先应廓清传统文化的基本内涵和特点。 一、传统文化的基本内涵 中国传统文化作为一个概念，不仅是指“文化”，而是强调“文化”与“传统”的结合。文化有广义和狭义之分。广义的“文化”，指人区别于动物，人类社会区别于自然界的本质特征，是人类卓立于自然的独特生活方式，是人类生活的总和，包括精神生活、物质生活和社会生活等极其广泛的方面。狭义的“文化”，则是排除了人类社会历史生活中关于物质创造活动及其成果的部分，即只包括精神创造及其成果，是意识、观念、心态和习俗的总和。一般而言，我们通常使用和研究的文化，主要指狭义的文化。中国文化是中华民族在生息繁衍中形成和创造的文化，涵盖古今。所以，这里我们又要突出中国文化的传统性。“传统”是指世代传承的具有自身特点的社会历史因素，是历史延传下来的思想文化、制度规范、风俗习惯、宗教艺术乃至思维方式、行为方式的总和，具有时间上的历史性、延续性以及空间上的拓展性和权威性的特点。将“传统”与“文化”有机结合起来的中国传统文化，作为中华民族生息繁衍过程中形成的，影响着民族发展进程的一切物质和精神，从纵向分析主要指我国传统社会的文化，到清朝晚期之前的文化。横向来看主要指中国传统社会中民族的整体生活方式和价值系统，除儒家、道家、法家和佛教学说外，还包括自然科学、人文科学的各个门类，如艺术、法律、哲学、道德等以及历史、地理、文物、书法、服饰、陵墓、医学、天文、农学等古籍文书。总之，中国传统文化可概括为“以中华民族为创作主体，于清晚期以前，在中国这块土地上形成和发展起来的，具有鲜明特点和稳定结构的、世代传承并影响整个社会历史的宏大的古典文化体系”。传统文化中有精华有糟粕，我们应正确分析其精华和糟粕，在现实的基础上批判地继承，用科学的方法去粗取精、去伪存真、去旧赋新，取其精华去其糟粕。 二、中国传统文化的特点 中国传统文化丰富多样，居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，一种以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。“如果把西方的文化视为‘智性文化’，那么中国文化则可以称为‘德性文化’”。它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。除了伦理政治型文化这一总的特征之外，中国传统文化还具有以下特点： 1.具有顽强的生命力和发展创新性正如毛泽东所说："中国是世界文明发达最早的国家之一，中国已有了将近四千年的有文字可考的历史"。在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。它不像埃及、巴比伦、印度等文化那样无以后
北京传统风俗-庙会
北京传统风俗-庙会 春节逛庙会是京城老百姓沿袭多年的习俗。每当到了春节，北京都会举办庙会。庙会是由古人的祭祀活动演化而来。先人为了求得祖先及神灵的保佑，就在房屋里通过供奉与祭祀，与之进行对话。为渲染气氛，人们还会演出一些歌舞，这就是庙会的前身。庙会的传统，一直延续到了今天。 地坛庙会始办于1985年，今年已经是第30届了，非常的热闹。庙会里有许多美味的小吃、各式各样的表演、各种好玩的活动以及丰富的纪念品。每次都让我流连忘返。 我们从地坛东大门入园。今年的大门用喜庆的红色整个包围了，上面写着大大的“地坛春节文化庙会”几个字，门两边贴着两个门神，穿着古代的战袍，拿着兵器，威风凛凛，很有民族范儿和节日的气氛。进入公园，里面的树上到处挂着红灯笼，福字宫灯，一派祥和热闹的节日氛围迎面而来。周围有人如织，昨天刚下了雪，这丝毫没有影响到大家的兴致，白的雪和红色的灯笼，更增添了一份别致的风景。人们头戴各种特色小饰品，看节目、打游戏、吃小吃，买纪念品、自拍，个个兴致勃勃。人很多，好多小朋友骑在爸爸的脖子上。 今年是羊年，也是我的本命年。到庙会我就不停的寻找与羊有关的东西，各种造型的羊玩偶，山羊、绵羊、大角羊、喜羊羊、羊驼，到了东门，发现了一座三只羊的雕塑，三只羊簇拥着“30”这一数字，象征地坛庙会已经是30届了，红色与橙黄色的色调凸显出节日的喜气洋洋。大家纷纷在雕像前拍照，我当然不会错过这个机会。 旁边就是美食街，当然是小朋友们的最爱。今年我吃了棉花糖、奶油炸糕、茶汤、灌肠；每次都觉得肚子太小。吃着小吃，我看着北京非物质文化遗产的传承人，表演传统手艺-吹糖人：只见老师傅先拿出一块大小合适的糖团，把它捏成一个细长条，再从中间掐断，将其中一段的细端放在嘴里吹，另一只手捏出造型，最后用笔给糖人上色。一个小糖人就这样做好了。 庙会真是一个欢乐祥和的好地方，我希望这欢乐的气氛一直持续下去，也希望大家一起来庙会感受节日的氛围。
文化庙会福文化主题策划方案
文化庙会福文化主题策划方案 一、活动名称 2004福州福文化庙会 二、活动的目的意义 庙会既是汇集民族风物和民间文艺的一种形式，又是古代传统市集的一种形式。庙会期间，商贾云集，生意十分红火。香客戏客人潮如涌，热闹非凡。随着社会的发展，人们不断赋于她新的内涵，使得庙会这一古老形式正焕发新的活力，演变为现代旅游的重要内容。 随着福州市内及周边地区景点增多，旅游内容丰富，形式多样化，游客分流现象明显，使得福州西湖昔日游客若市的景象难觅。为了保护西湖文化作为福州福文化的重要组成部分，通过在西湖举办庙会这一传统又新鲜的活动，全面展示福州风土人情的同时，引入具有时代特点的新内容，塑造“福文化庙会”的旅游品牌，每年一届，这样，不但可以保护和促进福州福文化的发展，而且够吸引国内外游客，开拓旅游新市场，拉动当地社会经济的综合发展，为海峡西岸经济区的繁荣作贡献。 三、活动主题 逛西湖庙会，览民俗风情，祈国泰民安。 四、举办时间、地点 时间：2004年月日至月日 地点：福州西湖公园（候选：左海、文庙、） 五、组织机构 主办单位：福州市人民政府 承办单位：鼓楼区人民政府 执行单位： 协办单位：有关媒体、行业协会、赞助企业 拟成立活动执行办公室： 办公室主任： 副主任： 办公室下设小组，分工负责： 1、秘书组 组长：副组长： 成员： 职责：有关领导及海内外嘉宾、政府、组织、机构、协会、团体邀请，开幕式筹备与执行，领导讲话稿起草。2、宣传策划组 组长：副组长： 成员： 职责：整体策划、媒体宣传、活动报道，项目推介、招商手册、会刊编印。 3、招商招展组 组长：副组长： 成员： 职责：招商招展、现场协调、参展参会企业协调。 4、会务组 组长：副组长： 成员： 职责：资料分发，餐券分发，礼品分发，住宿接待，迎宾宴会、会场布置、桌签、主席台背景等。 5、后勤保障组 组长：副组长： 成员： 职责：活动物资的采购、租用、保管、供给，现场秩序维持、交通协调、安全保卫等。 六、活动内容
庙会的民俗文化内涵
龚敏 10160153 历史系 10级6班 庙会的民俗文化内涵 ——读《庙会被指民俗味变淡》有感 文章来源：中新网-中国文化报 2013年02月25日 文章通过简单介绍“2013年，在北京一年一度的春节庙会中商业元素依然是主角”这一现象，指出“庙会被指民俗味变淡：文化感不强缺少些精气神”这一文章主旨。并介绍了传统意义上的庙会所应具有的十分丰富的内涵。最后向有关部门提出了自己的建议“要想收获更好的经济效益，应该在诚信经营、特色化服务上下功夫”。 说到春节庙会，我想大家都不陌生。春节庙会是中华民族传统的节日活动，浓缩了千百年来人民群众喜闻乐见的民俗文化精华，是老百姓过年休闲游乐、享受喜庆吉祥生活的理想场所。千百年来，庙会文化在我们的生活中扮演着重要的角色，并以顽强的生命力穿越时空，延续至今。庙会是由古代的宗庙制度演化而来的，早期的庙会仅是一种隆重的祭祀活动。随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易，后来随着人们的需要，又在庙会上增加了娱乐性活动，于是过年逛庙会成了人们不可缺少的内容。因此，很多学者将庙会称为“中国人自己的狂欢节”。北京在明代以位于城西的庙会规模最大，不仅吃、穿、用无所不有，而且有珍奇异宝，连外国客商也来买卖。与买卖相应的，还有多样的文化娱乐表演，古代有俗讲、变文，近代有单弦、相声、琴书、大鼓、魔术、杂技等，不少文学、曲艺的形成皆与庙会有关。 作为一种社会风俗，庙会在多年的发展进程中沉淀、凝结出自己特有的文化——感恩祈福、营造祥和，彰显人们对美好生活的期盼，带有鲜明的民族性和地域文化特点。 庙会我们也都逛过，他与我们的生活密切相关，通过阅读这篇文章更是激起了我对庙会这一民俗的兴趣。 民俗，即民间风俗，指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要，在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变，为民众的日常生活服务。庙会正是十二类民俗事象（巫术民俗、信仰民俗、服饰民俗、饮食民俗、居住民俗、制度民俗、生产民俗、岁时节令民俗、人生礼仪民俗、商业贸易习俗、民间文艺、民间游艺民俗）中的民间游艺民俗。庙会的社会价值也较明显，庙会对人们有教化凝聚作用，庙会指示人们弃恶从善，行善积德，获得今生今世的种种好处，天堂以善的诱惑、地狱以恶的恫吓给群众以教化。庙会期间，村民笼罩在庙会荣誉感和庄重感的氛围中，一呼百应，自愿出力出物，围绕会头等人，在相互影响推动下，形成一股心流，从而化作凝聚力，共同为办好庙会尽力。村民们被庙会的荣誉感和成就感激发出的热情、友好化为庙会之后的持续情感，加深了办庙会村与各村村民的深厚感情，起到了良好的团结示范作用，对目前构建和谐社会，建设社会主义新农村有着重要的意义。庙会文化在非物质文化遗产中占有重要地位，它传承时间悠久，群体规模宏大，影响地域广泛，综合了多种民间文化艺术种类，文化内涵非常丰富，文化信息包容量特别大。
春节庙会方案
春节庙会方案 春节庙会方案 一、活动主题 二、宣传语 三、XX大唐西市文化庙会的宗旨 四、XX大唐西市文化庙会的目标 五、XX大唐西市文化庙会特色亮点 六、XX大唐西市文化庙会四大板块 七、XX大唐西市文化庙会活动内容 八、XX大唐西市文化庙会设计图 九、XX大唐西市文化庙会子活动策划方案一、活动主题 盛唐遗风市井文化繁荣再现 新春胜景西市庙会百花齐放 二、宣传语 龙年新春哪里去大唐西市欢迎您 三、 XX大唐西市文化庙会的宗旨
大唐西市是以盛唐文化、丝路文化以及国际商旅文化为主题的文 化旅游产业项目，也是盛唐时期市井文化、平民文化的集中展现地。 XX年大唐西市被评为“国家4A级旅游景区”和首批“国家级非物 质文化遗产生产性保护示范基地”。大唐西市庙会已经成为全国三大品牌庙会之一，这些都对XX年春节庙会提出了更高的要求，我们有责 任为西安市民呈现出一场更加丰富多彩、新颖别致、流连忘返、印象 深刻的文化饕餮大餐。 四、XX大唐西市文化庙会目标 大唐西市春节庙会是西安地区人唯一具有地方代表性的大型民俗庙会，连续两年人流量超过百万。西市庙会已成为全国三大品牌庙会之一，在总结以往成功经验的基础上，追求更高的品质和更好的社会效益是我们努力奋进的目标。在XX年庙会的规划中，我们根据西安市安全生产新形势，严禁小吃类商户使用煤气罐和明火烧烤，要求改用安全卫生的电力炊具。演艺类项目力求推陈出新，突出异域风情演艺
和传统天桥绝活，民间杂耍，另策划招揽一些群众参与性强的游艺项目，为烘托龙年喜庆氛围，在庙会期间连续举办舞龙舞狮擂台争霸赛。总之，通过对不同区域的前期规划和重点招商，做到让西市庙会精彩纷呈，百花齐放。 五、XX大唐西市文化庙会十大特色亮点 第三届大唐西市春节庙会，包含行业更多，内容更丰富，涵盖了异域风情，传统民俗文化和特色风情小吃等多方领域，再现当年隋唐西市胜景，突出了大唐西市特有的文化风格特征。 (1)、异域风情演艺 (2)、舞龙舞狮擂台争霸赛 (3)、天桥杂耍、民间绝活表演(中幡、神鞭、川剧变脸、上刀山、拉洋片，二鬼摔跤等) (4)、破五敬财神万家祈福活动 (5)、东南亚旅游产品展卖(越南、缅甸、柬埔寨) (6)、特色地域风情小吃，现场穿插表演类小吃，如长壶功夫茶艺表演，糖画，糖葫芦表演制作等。 (7)、西市百戏(三大舞台演艺风格各异，主舞台以综艺类为主，丝路广场舞台以传统杂耍民间绝活见长，放生池