非常有用的处世哲学名言

处世哲学名言

有些话过目就忘，有些流传甚广经典的话过目难忘，很值得回味和珍藏。智慧成功网特别提供的〈为人处世哲学:经典格言哲理名言名句〉，看似有些“老”，但辩证地理解，会一生受益！

1. 人生就象一场戏，因为有缘才相聚。相扶到老不容易，是否更该去珍惜。为了小事发脾气，回头想想又何必。别人生气我不气，气出病来无人替。我若气死谁如意？况且伤神又费力。邻居亲不要比，儿孙琐事由他去，吃苦享乐在一起，神仙羡慕好伴侣。

2. 一个人的快乐，不是因为他拥有的多，而是因为他计较的少。

3. 心量狭小，则多烦恼，心量广大，智慧丰饶。

4. 未必钱多乐便多，财多累己招烦恼。清贫乐道真自在，无牵无挂乐逍遥。

5. 静坐常思己过，闲谈莫论人非，能受苦乃为志士，肯吃亏不是痴人，敬君子方显有德，怕小人不算无能，退一步天高地阔，让三分心平气和，欲进步需思退步，若着手先虑放手，如得意不宜重往，凡做事应有余步。持黄金为珍贵，知安乐方值千金，事临头三思为妙，怒上心忍让最高。切勿贪意外之财，知足者人心常乐。若能以此去处事，一生安乐任逍遥。

6. 圣人求心，不求佛；愚人求佛不求心。

7. 平安是幸，知足是福，清心是禄，寡欲是寿。

8. 人之心胸，多欲则窄，寡欲则宽。

9. 宁可清贫自乐，不可浊富多忧。

10.受思深处宜先退，得意浓时便可休。

11.势不可使尽，福不可享尽，便宜不可占尽，聪明不可用尽。

12.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深。

13.平生不做皱眉事,世上应无切齿人。

14.须交有道之人,莫结无义之友。饮清静之茶，莫贪花色之酒。开方便之门，闲是非之口。

15.多门之室生风，多言之人生祸。

16.世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。

17.“我欲”是贫穷的标志。事能常足，心常惬，人到无求品自高。

18．人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过。

19．诸恶莫做，众善奉行，莫以善小而不为，莫以恶小而为之。

20．莫妒他长，妒长，则己终是短。莫护己短，护短，则己终不长。

21．做事不必与俗同，亦不宜与俗异。做事不必令人喜，亦不可令人憎。

22．世上有两件事不能等：一、孝顺。二、行善。

23．存平等心，行方便事，则天下无事。怀慈悲心，做慈悲事，则心中太平。

24．生气，就是拿别人的过错来惩罚自己。原谅别人，就是善待自己。

25．平生无一事可瞒人，此是大快。

26．“恶”，恐人知，便是大恶。“善”，欲人知，不是真善。

27．扶危周急固为美事。能不自夸，则其德厚矣！

28．遇顺境，处之淡然，遇逆境，处之泰然。

29．是非天天有，不听自然无。

30．五官刺激，不是真正的享受。内在安祥，才是下手之处。

31．人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离。

32．不妄求，则心安，不妄做，则身安。

33．不自重者，取辱。不自长者，取祸。不自满者，受益。不自足者，博闻。

34．积金遗于子孙，子孙未必能守；积书于子孙，子孙未必能读。不如积阴德于冥冥之中，此乃万世传家之宝训也。

35．积德为产业，强胜于美宅良田。

36．能付出爱心就是福，能消除烦恼就是慧。

37．身安不如心安，屋宽不如心宽。

38．罗马人凯撒大帝，威震欧亚非三大陆，临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面，让世人看看，伟大如我凯撒者，死后也是两手空空。

39．梦中冥冥有乐趣，觉后空空无大千。

40．儿孙自有儿孙福，莫为儿孙做远忧。

41．情生智隔。

42．征服世界，并不伟大，一个人能征服自己，才是世界上最伟大的人。

43．把自己的欲望降到最低点，把自己的理性升华到最高点，就是圣人。

44．嫉妒别人，仇视异己，就等于把生命交给别人。

45．一个人如果不被恶习所染，幸福近矣。

46．诽谤别人，就象含血喷人，先污染了自己的嘴巴。

47．恨别人，痛苦的却是自己。

48．人之所以平凡，在于无法超越自己。

49．大肚能容，断却许多烦恼障，笑容可掬，结成无量欢喜缘。

50．改变自己，是自救，影响别人，是救人。

51．谎言像一朵盛开的鲜花，外表美丽，生命短暂。

52．唯其尊重自己的人，才更勇于缩小自己。

53．人不求福，斯无祸。人不求利，斯无害。

54．智者顺时而谋，愚者逆时而动。

55．常常责备自己娜耍艿玫剿说牧陆狻?

56．见己不是，万善之门。见人不是，诸恶之根。

57．学一分退让，讨一分便宜。增一分享受，减一分福泽。

58．念头端正，福星临，念头不正，灾星照。

59．善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。

60．心慈者，寿必长。心刻者，寿必促。

61．骨宜刚，气宜柔，志宜大，胆宜小，心宜虚，言宜实，慧宜增，福宜惜，虑不远，忧亦近。

62．苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧。护短心内非贤。

63．你目前拥有的，都将随着你的死亡而成为他人的。那为何不现在就布施给真正需要的人呢？

64．人之所以痛苦，在于追求错误的东西。

65．人生最大的敌人是自己。人生最大的失败是自大。人生最大的愚蠢是欺骗。

人生最可怜的是嫉妒。人生最大的错误是自卑。人生最大的痛苦是痴迷。

人生最大的羞辱是献媚。人生最危险的境地是贪婪。人生最烦恼的是争名利。

人生最大的罪过是自欺欺人。人生最可怜的性情是自卑。人生最大的破产是绝望。

人生最大的债务是人情债。人生最大的罪过是杀生。人生最可恶的是淫乱。

人生最善良的行为是奉献。人生最大的幸福是放得下。人生最大的欣慰是布施。

人生最大的礼物是宽恕。人生最可佩服的是精进。人生最大的财富是健康。

人生最高的享受是学佛。人生最大的快乐是念佛。

66．心好命也好，富贵直到老。命好心不好，福转为祸兆。心好命不好，祸转为福报。

心命具不好，遭殃且贫夭。心可挽乎命，最要存人道。命实造于心，祸福为人招，信命不修心，阴阳恐虚矫。修心亦听命，天地自相保。

67．寡言养气，寡事养神，寡思养精，寡念养性。

68．改变别人，不如先改变自己。

69．感激伤害你的人，因为他磨练了你的心志。

感激欺骗你的人，因为他增进了你的见识。

感激鞭打你的人，因为他消除了你的业障。

感激遗弃你的人，因为他教导了你应自立。

感激绊倒你的人，因为他强化了你的能力。

感激斥责你的人，因为他助长了你的定慧。

感激所有使你坚定成就的人。

70．凡夫迷失于当下,后悔于过去.圣人觉悟于当下,解脱于未来。

71．节欲戒怒，是保身法，收敛安静，是治家法，随便自然，是省事法，行善修心是出世法。守此四法，结局通达。

72．择善人而交, 择善书而读, 择善言而听, 择善行而从。

73．忍人所不能忍，行人所不能行。名：“大雄”。故名：“大雄宝殿”。即佛也。

74．忍耐好，忍耐是奇宝。一朝之念不能忍，斗胜争强祸不小。忍气不下心病生，终生将你苦缠绕，让人一步有何妨，量大福大无烦恼。

75．寒山问拾得：世人有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、jian我，我当如何处之？拾得曰：只要忍他、避他、由他、耐他、不要理他，再过几年，你且看他。

76．忍一时，风平浪静，退一步，海阔天空。

77．恶是犁头，善是泥，善人常被恶人欺，铁打犁头年年坏，未见田中换烂泥。

78．气是无明火，忍是敌灾星，但留方寸地，把于子孙耕。

79．你能把“忍”功夫做到多大，你将来的事业就能成就多大。

80．屈己者，能处众，好胜者，必遇敌。

81．事不三思总有败，人能百忍自无忧。

82．是非以不辩为解脱，烦恼以忍辱为智慧，办事以尽力为有功。

83．万事得成于忍，与其能辩，不如能忍。

84．伤人之语，如水覆地，难以挽回。

85．时时好心，就是时时好日。

86．话多不如话少，话少不如话好。

87．得理要饶人，理直气要和。

88．不怕事多，只怕多事。

89．真正的布施，是把烦恼、忧虑、分别、执着、通通放下。

90．一念放下，万般自在。

91．学佛就是学做人。佛法，就是完成生命觉醒的方法，修行，就是修正自己的行为、思想、见解。

92．凡夫转境不转心。圣人转心不转境。

93．知“因果”即知进退。知佛法，即得开心果。

94．欲知过去世，今生受者是。欲知来世果，今生做者是。

95．若真修道人，不见世间过。

96．智者知幻即离，愚者以幻为真。

97．世间有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

98．学佛的孩子不变坏，学佛的老人不痴呆，学佛的少年永不败。

99．不惜光阴过时悔，黑发不学白发悔。酒色赌博致祸悔，安不将息病时悔。官行贿赂致罪悔，富不勤俭贫时悔。不孝父母老时悔，遇难不帮有事悔。动不三思临头悔，盲目草率错时悔。

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魏书生为人哲学

整体看世界，处理好几个关系魏书生同志站在全息论、系统论的高度，来全面宏观整体的看待世界。他常说，世界是个整体，是由若干个国家来组成；国家是个整体，是由若干个市县来组成；市县是个整体，是由若干个村寨来组成；村寨是个整体，是由若干个家庭来组成；家庭是个整体，是由若干个人来组成……。这样看来，一个人在整个世界——地球中又占据着什么位置？更何况整个地球才是太阳系中的一个小小的成员，而太阳系在银河系中又占据着什么位置？而银河系在茫茫的宇宙中又算得了什么？由此看来，一个人在宇宙中何其渺小！人，只有找准自己的位置，才不会忘乎所似，才容易做好自己该做的事情。因此，要想做好自己该做的事情，必须处理好以下几个关系。

（一）人与自然的关系人是自然的产物，要热爱自然。人类只有爱护自然，保护生态平衡，自然才会赐福于人类。人要经常到大自然中去，感悟人与自然的亲密，关心自然，美化自然，这样，你才会理解人生和幸福，才会生活得快乐。

（二）人与社会的关系人是构成社会的因素，不能脱离社会。于是，必须正确认识自己所处的时代，以积极乐观的态度来服务社会。他常说，我们所处的时代是中国历史上任何一个时代也不能比拟的。

第一，政治宽松。你想说什么就说什么了，不扣帽子，不打棍子，不抓辫子。“大跃进”年代，“文化大革命”时期行吗？你的孩子，喜欢起什么名字都可以，起个外国人的名字也行，和党和国家的领导人叫一个名字也可以，不会有人说你“崇洋媚外’域“篡党夺权”的。

第二，生活幸福。没有战争的蹂躏，没有饥荒的熬煎，没有瘟疫的威胁，没有运动的摧残。我们比起我们的长辈要幸运得多。我们有施展才华的机遇，“天高任鸟飞，海阔凭鱼跃”。我们要把生活的摄影机，对准社会的光明面。人要经常看到大明，才容易上进，有奔头、有希望、有成绩；人一旦做出成绩，他才容易理解与其成绩经切相关的环境，才容易抓住机遇，提高情绪努力进取、魏书生同志常说：“要多改变自己，少埋怨环境”。

（三）人与职业的关系人要想做好自己的本职工作，必须热爱自己的职业，把职业当成事业。把平平凡凡的工作看成是宏大事业，去钻研去努力去探索。不要见异思迁，不要得过且过。要经常想到自己工作的重要，自身责任的重大。只有这样，才能静下心来，排除杂念，认真探索本职工作的途径与方法，寻找规律，取得成绩。魏书生同志常说：“潜心育人，校校可成净土；忘我科研，时时能在天堂”。

（四）人与人的关系人要想做好本职工作，必须处理好人际关系。

1、不神化人无论任何人，都没有神化的必要。无论职位多高，无论贡献多大，从人的角度来讲，他都是人，而不是神，决不能把人神化。神化人的人，被人神化的人，都不会有好的下场。

2、不鬼化人。无论任何人，都没有“鬼”化的必要。无论他身份多低，无论他多么贫穷，无论他犯过多么严重的错误，他都是人。从人的角度来讲，和我们都是平等的。我们要尊重他们。

3、与他人建立互助的关系。我们要做一个好人，不做坏人。“好人以助人为‘享受’，坏人以整人为‘快乐。’”。在社会上也好，在单位里也好，在家庭中也是一样，必须以诚待人。人与人之间的关系，必须互相尊重、互相理解；互相帮助、互相谅解。这样对大家都有好处。只有经常想着帮助他人的人，他才能随时得到他人的帮助；只有常常谅解他人的人，他才能容易得到他人的谅解。也只有营造一个互相尊重，互相理解，互相帮助的大氛围，才能有精力办好大家的事情，办好自己的事情。说穿了，帮助他人做事，实际上正是为自己做事。

（五）人与自己的关系处理好人与自己的关系，往往被人所忽略。或者人们还没有意识到。如果一个人能够处理好与自己的关系，那么，他的一生将是幸福的，是有造诣的。人，怎样才能处理好与自己的关系呢？

1、解放自我。很多人，往往一生也没有做出什么大事来，最重要的一点，就是没有做到自我解放，一生始终处于自我“封闭”状态。做什么事，都前怕狼后怕虎，认为自己做不成。这样一来，就什么事情也不敢做，也不去做，于是，就不可能做出成绩来。我们来解放自我。就是高度地相信自己，即使有一线希望，我们也要锲而不舍地去追求这一微渺的希望，只要自己有信心，经常强化自己能够成功这一意念，就容易取得成功。爱迪生的发明，居里夫人的科研，哪一位成功者的奠基，不是靠自我解放呢？

2、珍爱自我。人能做到自我的解放之后，还有一点至关重要，那就是珍爱自我。

（1）珍爱自己的人格。人要珍爱自己的人格，不要随波逐流。要时刻用职业道德规范来约束自己，尤其是教师，要时刻为人师表。讲究仪表，讲究言行。社会流行的服装，多么新潮，我们也不一定穿，社会流行的歌曲，多么优美，我们也不一定唱，因为，我们要经常用教师职业道德这把尺子来衡量自己，且不可马乎越格。

（2）珍爱自己的成果。我们要珍爱自己的成果、因为一切成果的取得，都是要有一些代价的付出。只有珍爱自己的成果，才能证实你付出的代价是必要的。另外，你只有珍爱今天的成果。才能为明天成果的取得，付出更大的代价。也只有经常看到自己的成果。才能不断强化自己的付出，这样经常用成果来激励自己，能够使自己产生不断战胜困难的勇气，以便取得更大成功。但自己必须明白，珍爱自己的成果，并不是珍爱自己付出的报酬，而是用自己的成果来证实自己付出的必要。

3、超越自我。这是处理好人和自我关系的最重要一环。解放自我，珍爱自我的目的是什么，就是要超越自我。超越自我，是人生最大的一件事，要经常提醒自己，是否已胜过昨天，是否已为明天的成功奠定基础。

（1）正确地评价昨天。正确地评价昨天，是指正确地认识“旧我”。要恰当地看到自己的长处，又要看到自己的不足。经常尽可能创造条件，抓住机遇，发扬长处；承认自己的不足，改正自己的不足。

（2）客观地认识今天。已经清晰地认识到昨天的长处与不足，还必须清楚地看到今天的优越条件，无论是主观上自我的条件，还是客观上的一些有利因素，都为自己发扬长处，改正不足奠定了基础。今天是最好的机遇，不可忽视，一定抓住。

（3）科学地规划明天。科学地规划明天，是超越自我最重要的环节。自己的明天怎样，是自己设计的，不是其他任何人安排的。又己要根据自己今天所具备的主观素质和客观条件科学具体地规划明天。所谓规划明天，是指自身素质要提高到什么水平，通过什么办法，采取什么措施，利用什么条件，在什么时间，达到什么程度。这个规划，越具体，越微观越好。超越自我，是人生进取的基石，任何人要想减功，都必须牢牢垒砌这块逐步升级基石。

二、立体看人生，处理好几个关系人生是立体的。是由时间、空何、事件等诸多方面与人发生关系，由人来选择处理，最后，走向终点的。一因此，要想使自己的一生过得充实，对社会有贡献，就必须处理好以下几种关系：

（一）人与时间的关系人的生命是短暂的，必须珍惜时间、人常常是这样，当自己是儿童的时候，总盼自己快快长大。一旦进入小学读书，她就会想到，读书太不自由了。不如不上学的时候，想吃什么就吃什么，想玩什么就玩什么，这还要天天上课。写作业，读小学真不好；当他进入中学的时候，他就会想到，中学不好，不如小学好，中学学的学种太多，课程太紧，作业量太大，尤其是高中，一点自由的时间都没有；当他步入大学以后，他就又会认为大学不好，生活太单调，还不如中学好，中学时代是人生的花季，有那么多美好的向住，天真烂漫的生活；当步入社会，走上工作岗位之后，他又会想，上班太没意思了，还要听从领导一的支配，受八个小时的约束，哪比得上在大学读书啊！人就是这样：青年认为少年好，中年认为青年见老年认为中年好，结果他一生都没有在好的时候过过。那么，人的一生究竟什么时候最好呢？实际上就是你现在最好，因为你不可能再回到咋天。“人生这列愧车。是提速的趋势，载着人们向生命的终点迅跑，你只有珍爱现在，有效地利用现在，才能使你有所做为，不虚度年华。”

（二）人与空间的关系有些人，不能愉快地度过人生，或者一生也做不成几件事情，还与他不能很好地处理自己与空间的关系有关。候鸟之所以随着季节的变化而南北迁徒，

是因为它要选择适合于自身生存的空间。人又何尝不是如此？当他在步入社会之前，就首先选择了自己的职业；当他还没有走上工作岗位之前，他就尽量选择自己即将工作的单位；当他还没有居住的场所之前，他就没法选择他将居住的处所，这都是人们早已知道生活的空间将对人产生不可低估的影响。然而，却有些人一味地追求空间的选择，忽视了自我素质的提高，也使他经常处于埋怨环境。怀才不遇等萎靡不振的低谷。你既然已经付出努力，但没有能实现自己的愿望，那么你就应该静下心来。赶紧抓住现在，真心地爱你们生活的空间，尽快适应你所生活的空间，这样，才会对你有好处。魏书生常说：“只有热爱，才有奉献”。要爱家乡、爱岗位、爱家庭、爱一切自己生活的空间。然后尽量利用空间的有利条件，充实自我，发展自我，奉献自我，也只有这样，才能做好自己的工低自己有了成绩，对社会才有贡献，才会生活得快乐，才会生活得有意义。

（三）人与事件的关系人要想做出成绩。对社会有贡献，很重要一个环节，就是要处理好人与事件的关系。魏书生同志社会兼职几十个，他是怎么处理好这些事情的呢？他从来不被事情牵着走，他所要做的事情都在他的掌握之中，规划之中，计划之中。假如在同一时间，不同处所，或同一处所，不同时间有几件事需要做，那么。他首选．考虑的是事件的主从与缓急，而不是考虑事件与自己的得弊或办事人与自己情感的亲疏。必做的事情分早晚，可早做的早做，可晚做的晚做，可让他人代做的，他人代做。可做可不做的事情，不做。他常说，一件事情，有一百种做法，要讲求效率，要讲求质量。他非常重视办事的方法，“条条大路通罗马，并不是自古华山一条路”。他的办事原则是：“多干活，少得利，勤服务，无亲疏”。他对自己的要求是。时时有事做，事事有时做。他在班级管理或学校管理上，要求：“人人有事做，事事有人做，时时有事做，事事有时做。”总之，要想处理好人与事件的关系，必须从时间、空间和方法上做好选择。

三、全面看自我，构成自我发展的四大支柱魏书生同志常说，人要全面地看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。人很重要的是要发现自己的长处。要尽快发展自己的长处，宣传自己的长处，扩大自己的影响，这样对自己的发展有好处。人还要了解自己的不足，承认自己的短处，但不要把更多的时间和精力用在补短上，因为人的生命是有限的。要把时间和精力用在扬长上，这样，才能对社会有更大的贡献。于是他非常注重自我发展，构成了自我发展的四大支柱。

（一）学习魏书生同志之所以成为今天的魏书生，最重要的支柱是学习。他最爱的是学习，学习科学文化知识，学习古今中外教育教学理．论与实践的知识，学习与教书、育人、教育管理有关的知识和方法，学习国内外教育发展。教育改革的经验。掌握国内外教育发展动态，等等。是学习使他丰富了自我成长的知识宝库，丰满了自我发展的羽翼。

（二）热爱热爱是魏书生同志自我发展秘诀。他能够广泛地爱他所应该爱的一切。爱他人生的每一段时间，爱他生活的每一个空间，爱他的职业，爱他的事业。正因为他热爱教育事业，他放弃了能够到大学读书的机会，放弃了自己能够在工作岗位上提干的机会，居然写了150次申请，要求当教师。正因为他对教育事业真挚的爱，他才肯于把自己的一切都奉献给教育事业。也正因为他肯于奉献，他才在短短的教育历程中，就取得了令人瞩目的成果，也正因为他取得了成果，他才更进一步认识到自己的奉献是必要的，自己的付出是正确的，自己才更有信心、有胆量向更高远的目标奋进，这些不能不归功于对自己的职业，对教育事业的热爱上。

（三）研究研究是魏书生同志有别于他人的又一项专长。魏书生同志说，我现在取得的一点点成绩都是我研究探索的结果。他研究教书，创立了语文课堂教学‘六步教学法”，教给学生若干种学习方法，培养学生自学能力。他研究育人，构建了丰富的班主任工作经验，培养了学生自我教育能力。他研究管理、创立了科学民主的学校管理、班级管理经验。他研究人生，构建了一整套享受人生快乐的学说。

（四）享受享受是魏书生同志人生观的又一法宝，他认为人生是享受，要享受人生中所有的快乐。他常说，任何事物都有自身的两重性，有阴有阳，有光明，有黑暗，有成功，有失败。人要把生活的摄像机对准光明面，这样你经常面对光明，看到成绩，就会产生无穷的生活动力，会有无尽的生活乐趣。名人何尝不是如此。爱迪生在搞蓄电池研究时，10，000 次试验都没成功，他却说；“我没有失败，只是知道了10，0O0次不能运作的方式。试想，他不正是这样地看待“失败”，才获得了1039项的专利发明吗？魏书生同志认为教书是享受，育人是享受，学校管理是享受，工作是享受，生活是享受。只要你能经常强化享受这根神经，你就能经常站在享受这个点上，来寻找享受的理由，体会享受的快乐。魏书

生同志正是借助享受这一法宝，才在自己的生活与工作的天平上找不到一块颓丧的破码。经常是高高兴兴，快快乐乐地于某一种事情，直至取得成功，再去享受其应该享受的快乐。学习、热爱、研究、享受这四大支柱构成了魏书生成才楼阁，而他的人生哲学，恰恰为他的发展奠定了坚实的基础。

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曾国藩为人出世的智慧

在临走出门时，他把压在枕头下的这本书放在我的包里，其实我也正想读——

《曾国藩为人出世的智慧》。

醒目的话语就写在封面：古往今来，凡是能成大事之人，无不从立志始。曾国藩立志完成儒家『内圣外王』之道，从修身始而至平天下。

记得曾经有位故友总是说我这人应该修身养性才能成正果，我一直都赞成。他也这么说，我的棱角太多，而且锋利，少了世故圆滑和为人出世的经验。虽然像一枝圣洁的荷花出淤泥而不染，但是在这样如此真实残酷的现实中，我会遇见更多挫折，会很难适应社会。

修身养性，培养自己德行，成了燃眉之急。心里很清楚，也时常提醒控制自己，然而对于我这样一个情商比较低的人来说，真是心有余而力不足，过去的路，现在的路和将来的路在脚下晃晃幽幽，我知道很难，我知道必须改变自己，打磨棱角，行走间才能游刃有余。

用心认真阅读这本书，坚持做好读书笔记，在每天生活点滴中时刻提醒自己，控制自己，做到书中曾国藩强调的种种，我相信我会有一个飞跃。不求精雕细琢，但求近乎完美！

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1.长相不令人讨厌。如果长得不好，就让自己有才气；如果才气也没有，那就经常微笑。

2.气质是关键。如果时尚学不好，宁愿纯朴。

3.与人握手时，可多握一会儿。真诚是宝。

4.不必什么都用“我”做主语。

5.最好不要向朋友借钱。

6.不要“逼”客人看你的家庭相册。

7.与人打“的”时，请抢先坐在司机旁。

8.坚持在背后说别人好话，别担心这好话传不到当事人耳朵里。

9.有人在你面前说某人坏话时，你只微笑。

10.自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。

11.同事生病时，去探望他。很自然地坐在他病床上，回家再认真洗手。

12.不要把过去的事全让人知道。

13.尊敬不喜欢你的人。

14.对事不对人；或对事无情，对人要有情；或做人第一，做事其次。

15.自我批评总能让人相信，自我表扬则不然。

16.如果你在表演或者是讲演的时候，如果只要有一个人在听也要用心的继续下去，即使没有人喝采也要演，因为这是你成功的道路，是你成功的摇篮，你不要看别人的成功，而是要你成功。

17.不要把别人的好，视为理所当然。要知道感恩。

18.榕树上的“八哥”在讲，只讲不听，结果乱成一团。学会聆听。

19.尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。

20.说话的时候记得常用“我们”开头。

21.为每一位上台唱歌的人鼓掌。

22.有时要明知故问：你的钻戒很贵吧！有时，即使想问也不能问，比如：你多大了？

23.把未出口的“不”改成：“这需要时间”、“我尽力”、“我不确定”、“当我决定后给你打电话”。

24.不要期望所有人都喜欢你，那是不可能的，让大多数人喜欢就是成功的表现。

25.当然，自己要喜欢自己。

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为人处世哲学及奥秘

在企业混：

1、老板永远都是对了，上司永远都是对的，要你干什么你就干什么的，废话尽量少干活尽量多。千万不要挑战权威，挑战游戏规则。

2、功劳永远都是别人的，工作做得好，不是自己做得好，而是领导带领有方，工作做好了，不是自己做好了，而是离不开同事们的支持。

3、莫小气，好的东西尽量与别人分享，莫过多评价他人，多听别人的，自己尽量闭嘴，如需要发表看法，则准备多套看法，利益多方都不得罪。

4、莫喜欢发牢骚，莫埋怨工资低，发展空间不够，老板绝对不是傻瓜，你是人才老板会想方设法留住你。

5、做事情要符合组织原则，你有上司，你上司有上司，千万不可跨级汇报工作，并全力顶你现在的上司升上来，他升了他不会忘记提拔自己人上位。

6、做错了事情不要找借口，一口气承担下来，错了就是错了，比如迟到，你就别说表坏了，直接说睡过了头，工作没做好，要说自己不够努力，不要找借口。

7、尽量出现在高层领导出现的场合，千万不要太腼腆，要更多与领导接近，让领导认识你，知道你，并在一些时候能想到你，这就看你用什么方法了。

8、不要风头太进，做事情不要极端，低调低调再低调，不管哪个部门的人都要团结，不管是什么样的人都要团结，即使是一个800人公司的前台文员。

9、多收集信息，各种各样的信息，经济，政治，行业，企业，人才，科技，金融等等信息，你不求博学多才，一定要做个投机者，让你与众不同，说出来的话即使只有一两句也显得你很专家。

10、千万不要泡公司的妞，即使泡公司的妞让人知道后，就干脆和她结婚，这样代价是不是很大，所以干脆别泡，如果你以后是总经理的话，那么所有你成长上升过程中的细节就很重要，你要在员工心目中是一个有责任的男人。

11、多交行业朋友，这些人说来是属于竞争对手的人，但是能为你提供很多有价值的情报，多让同行业的老板认识你。

12、又再大的脾气也不要在公司里发，不要大吵大闹，大喊大叫，就像我，一恼火就来骚坛泄火。

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处事哲学－－唐僧在如来面前吐真言

今日看到一篇小文，叫做《唐僧在如来面前吐真言》，很有哲学意味，也许在现实生活中，我们必须如猪八戒一样的生存，不知道您认为呢？

现附上全文。

唐僧西天取得真经100年之后的一天，唐僧到如来家里做客。如来为了检验他这100年来修炼程度，席间谈话如下：众所周知，你当年的成功，离不开你的三个得力徒弟，悟空，八戒，沙僧。那么你本人最喜欢哪个徒弟呢？唐僧给的答案多少有些出乎如来的意料，那就是：八戒。“八戒最大的优点就是可爱。”唐僧满面笑容的说道，“有他就少不了笑声。有很多人误以为他懒惰，其实他并不懒惰。每次他打扫马厩或者收拾包裹，都是一丝不苟，挑不出什么错儿来。但是他很小气，总是要暗地比较，自己比别人多干了多少，他吃不得一点亏。而且他又喜欢睡懒觉，所以大家才会以为他很懒。”

“作为一个领导者，必须要知人善用。手下队伍要精简，属下个人能力要强。”唐僧如是说。“那么八戒的个人能力是你三个徒弟里面最差的，又有不负责任等对工作不利的缺点。你为什么不换一个精明能干的人选呢？”如来佛不解的问。“的确，八戒在队伍里面确实是个人素质最差的一个。但是，并不是由最好的人员组合起来的队伍就可以最大限度的发挥队伍的整体功效。一个强大的完整的队伍，成员必须要有不同的特点和分工。你仔细观察一下就会发现，通风报信的往往是八戒。而打不过就跑这个特点也只有八戒有。我记得以前有个将军，他就是要用怕死的兵放峭。别人不解。他说假如用勇猛的士兵放悄站岗，遇到敌人一定会战死，而胆怯的士兵则会跑回营中报信。这就是说明人员搭配问题的很好的一个例子。”唐僧神采奕奕的说。“而且，八戒这个人脸皮很厚，不怕指责。一件事情作不好，大家都可

以把责任推到他头上。这样就节省了内部处理问题的时间。而由于他的存在，其余的人员自然而然就会对自己有一种信心，因为他的能力一定是比八戒强的。”

“对于我个人来讲，”唐僧点起一支烟，兴致勃勃的说，“我之所以喜欢他，是因为他比较喜欢溜须拍马。一个领导者，不可避免的就会对一个总是夸赞他的手下产生好感甚至依赖感。你看几乎每个领导者身边都会有八戒这样的人物存在。因为你不能要求领导者在一个至高无上的地位上，还要放低身份和自尊，去听取下属的批评和接受下属的顶撞。你必须要有一个会说好话的人在身边，否则你早就被气死了。”

唐僧的话把如来逗笑了。如来问到：你觉的悟空这个徒弟怎么样？一路上他多次救你性命！

是呀，上次我西天取经还有一个主角人物，他就是齐天大圣孙悟空。而他由于紧箍咒问题的存在，和我的关系非常微妙，就如同台湾问题对中美关系的影响一样。“其实我们之间最终是敌人的关系。”唐僧缓缓的说。“每次危难时刻，他都能出来救我，很多次我都非常感动。但是只要一风平浪静，我就会恢复对他的敌视态度。”唐僧说，“因为我是一个忌妒心很强的人。每个希望自己建功立业的男人都有忌妒心。”

如来站起来给唐僧沏了杯茶，唐僧呷了一口继续说到：“西游记不是无间道，”唐僧说，“我必须作男一号。别人不可能和我抢戏分，比风头。因为我是整个组织的领导者，也是这次西天取经的唯一执行者，他们都是我的助手，助手的功劳怎么能大过执行者的功劳呢？可是悟空没有重视自己的身份，总是擅自行事，关键的时候英雄当头。我知道他的人气和知名度高过我，实际上这是不正常的现象。毕竟经是我拿回来的。”

“那么你们在个性上和感情上有什么冲突呢？”如来问。

“首先我先说我们的共同点，其一，我们都是很执着的人，其二，我们都是禁欲者。在这两点上我们可以相互激励对方。但是，孙悟空其实是一个无知的农村土猴。他的文化素质是很差的，而且脾气太倔强，因为没有受过良好家庭教育的关系。作为一个被领导者，过于倔强的性格一定会跟领导者有矛盾。一山不容二虎，当一件事情，我们有了分歧，那么到底

该听谁的呢？当然是听领导者的。因为领导者是一个指挥者，他负的是全局成败的责任。不管是他指挥失当，还是用人失当，只要最后结果是失败的，他就要全部负责。象中国足球队的教练输球了怪队员就是一种低素质指挥者的表现，因为队员是他选拔和训练的。坦白的讲，我是一个完美的指挥者，最后取经成功的结果说明了一切。而如果指挥者下了命令手下不听从，那么最后就是要手下负责。作为一个真正意义上的属下，即使领导者让他跳崖他也一定要执行，只要彻底执行了他就没有责任。而悟空就不懂这个常识，所以我说他是乡村土猴子。说实话他的处事方法真的让人讨厌，很多次我都想让他卷铺盖回家。”唐僧自信深沉的谈吐让如来欣慰的笑了笑。“你们矛盾爆发程度最激烈的一次是不是白骨精事件的那次？”如来继续问道。

唐僧孩嗽了几声，“唉。那是我最丢脸的事情了。”唐僧吐了个烟圈，“那次我是直接的输给了他。至今我都耿耿于怀。人都是有感情的，虽然是敌对情况严重了点，毕竟我们还是同志，是战友，是上下级。相处久了一定是有感情的。那次我让他走，实在是因为他让我太生气了。看他一次次给我下跪认错，我忍不住心软。但是我告诉自己，这是赶走他最好的时机，如果这次他走了，他永远都是个农村土猴。而我自己会独享取经归来的光环。所以我咬牙赶他走了。后来发现不能没有他。你看哪一个君王不是等稳定之后才除掉自己眼中钉的。所以我想请他回来，等取经成功以后向如来揭发他的一些丑行斗倒他也不迟。请他回来的时候我有多丢面子，好在大家都是自己人，家丑不可怕。”

“那个紧箍咒问题你怎么看？”如来问。

“这个问题是我们师徒关系中的核心问题。我总是会在恰当的时机让他见识我的厉害。看他痛苦的样子其实我很有满足感，但是我还装出很心痛的样子。而且一一一，正是因为有紧箍咒的存在，我认为他一定把我当仇人看。等到了取经成功以后会找我报复，遗憾的是他没有抓住那个机会，因为他的谋略比我差很远。反而是我向你推荐他作佛。作佛了就不能好打不平了。他的性格我清楚，他忍不住火气的。所以他常常被你教训。”这你也清楚的。最后，唐僧说了这样的话：“英雄从来都是被利用的。他是个英雄，可是我却是个赢家。”