科学《七色光》教案
4、七色光
宿松县孚玉镇中心小学刘雷林
教学目标：
1、学会做光的色散实验；知道光是有颜色的，了解日光的色散现象。
2、学会做色光的合成实验，进一步认识到日光是由七色光合成的。科学知识：
1 、知道光是有颜色的，了解阳光的色散现象。
2 、初步了解光与色彩的关系。
情感、态度与价值观：
感受光学世界的无限奥秘，欣赏大自然的缤纷色彩。
教学重点：
了解光与色彩的关系。
活动准备：
水盆、平面镜、电筒、喷水壶、洗衣粉、光碟等每组一套。
教学时间：
1课时
教学过程：
一、猜谜语导入新课。
同学们，大家喜欢猜谜语吗？老师今天给大家带来了一个谜语，看谁能以画图的方式猜出来。
课件出示：一坐长桥架天空，太阳在西它在东。数数颜色真不少，
紫绿青蓝黄橙红。
二、制造彩虹，了解彩虹的形成。
1、学生出示自己的作品。课件出示彩虹。
2、有谁知道彩虹是怎么形成的吗？学生根据自己的生活经验和课
前搜集的相关资料说说彩虹的形成原因。出示课件：彩虹是怎
么形成的。
3、你们能用哪些词语来形容一下彩虹？你想制作彩虹吗？
4、学生阅读课文 P26 插图，交流：用什么材料，怎样做？
5、学生拿出材料分组实验。
6、交流实验现象：从这个实验中你知道了什么？
7、还有哪些类似彩虹的现象？（观察光碟、洗衣粉泡沫）
8、小结：这些现象都告诉我们，太阳光是由七种颜色的色光组成
的。
三、合成彩色光的实验。
1、你们知道是谁最先发现太阳光是由七色光组成的吗？（阅读牛
顿的故事）为什么牛顿的伟大发现遭到了强烈的反对？人们后
来是怎样被说服的？
2、从牛顿的故事中你明白了什么？出示课件（独特而精辟的见解
在刚提出时…）你还知道类似的故事吗？（两个铁球同时着
地）
3、玩七色陀螺、七色转轮。
（1）分组玩陀螺、七色转轮游戏。你们发现了什么？
（2）想不想做做这样的玩具？看图，学生交流怎样做？
（3）再玩陀螺、七色转轮，观察有什么现象。你能解释一下
这种现象吗？
（4）讨论：从这个试验中中你有什么收获？出示课件：阳光
是由七种颜色构成的。
四、滤光实验
1、谈话：在分别用罩着红、蓝、绿三种颜色的滤光片的手电筒
下，白色物体会有什么变化？
2、学生参考课本P28，做滤光实验。
3、通过实验，你们能解释这种现象吗？
4、教师小结：课件出示（物体呈现什么颜色…）
5、活动：透过不同颜色的玻璃纸看图案，会有什么发现？为什么
会这样呢？
6、学生实验并尝试解释。
7、教师小结：课件出示（彩色滤光片只能透过…）
五、巩固探究
说说这节课中的收获。
板书设计：
4 七色光
红橙黄绿青蓝紫
科学技术与人类价值的哲学反思
科学技术实现人类的自我价值科学技术与实现人类自我价值息息相关，随着科学技术的进步发展，人类逐渐掌握征服自然的能力。同时人类在征服自然、利用自然取得巨大成果的同时,对自然均衡状态的破坏也达到了相当严重的程度.。人类价值的实现就是要随着地球环境以及宇宙环境的改变不断的适应，而且不断的认识世界和改造世界的过程。其实和所有的动物一样人类只是依附于所有的物质条件而存在。本身的科技和文化也都是为了生存的保证和生活质量的不断提高。因此随着人类不断繁衍，人口数量的增多，当前人类所使用的自然资源就会必定会枯竭，而人类基于自身的需要一定会为了生存而进行掠夺，从而破坏自然。当自然环境遭受到破坏，人类的居住条件变得更加恶劣，使得人类需要继续进行更多的掠夺和破坏来获取更广阔的生存空间。例如在巴西的热带雨林，人们为了获取更多的耕地资源而破坏雨林的植被。然而随着雨林的破坏，水土流失，人口的增多使得当前的耕地已经无法满足人口的需要，使得人们继续加大雨林的破坏面积。而科学技术的发展创新就是为了让人类一方面从自然中获取到更多的资源，满足不断增长的人口的需求。同时另一方面还要解决在征服自然的过程中对自然的破坏，改善人类的居住环境。 科学技术本质上是为了解决人类的生存与发展。古代的科学技术主要是一种技巧或技艺,它是和生产交织在一起的社会活动。表现在对工具使用层面上的实用价值正好满足人们的需要，它从诞生之初，
就体现出推进人类物质文明进步、保障人类生存和发展的价值。古代火的发明，使人类掌握了抵御寒冷的武器，扩大了人类的活动时空；农耕技术的发明，使人类开始有了相对稳定的食物来源，并进而带动物品交换、社会组织等文明形态的出现；天文学的起源与早期农业的需要而对天象的观测有关，几何学的起源与埃及尼罗河的泛滥有关，泛滥后的洪水冲毁了土地，埃及人不得不重新丈量土地，因而产生了几何学。数学主要产生于土地测量、天文历算与交易计数等等。这些科学技术的产生，让人类能够改善自然环境获取更多的资源，养活更多的人口。使得人类获得了最基本的价值得到体现。工业革命之后科学技术的发展使得人类具有了征服自然的能力，但是同时由于对自然资源煤炭石油的使用与需要，人类陷入了能源的危机，自然环境的危机。而这些危机并不会导致人类的灭亡，因为他们始于科技技术的进步，而带来的问题最终也将由科学技术发展解决。 同时科学技术进步对人类价值的影响既表现为物质方面,也表现为精神层面。科技进步不仅是社会生产力发展的有力杠杆,而且是人们思想观念变化的动力。一位西方哲人曾说过这样一句话:“正是科学给予我们对一个永恒世界的信念”。科学不但作为一种物质文明影响着生产力的发展，它还作为一种精神文明影响着人们思想意识的发展。人类思想史无非是一部价值标准发展变迁的历史。因为人类一经在地球上诞生，就是一种具有明确的生存目的的生物。当然，人类行为基于本能，发端于具体利益诉求，同时受到人类的习惯、道德、良知以及认识水平等多种因素的影响。在古代因为科学技术的不发达，
浅谈哲学对科学技术发展的影响
浅谈哲学对科学技术发展的影响 [摘要]：人类的发展在一定程度上就是科学技术的发展，人类的发展历史揭示是科技改变了人类的生产和生活，而科技的发展与人类的世界观、精神世界息息相关，哲学世界观、认识论和方法论对科学技术活动具有指导作用；哲学是现代科技发展的助推器；哲学的批判精神和怀疑精神是科学技术创新的坚实的思想基础；哲学实践的思维方式实现了反思科学的哲学思维方式的革命性变革，现阶段人类面临的现实问题、世界难题迫切需要实现哲学理论创新，也是科学技术哲学所要实现的逻辑发展。 [关键字]：哲学，科学技术发展，科技哲学 人类的发展在一定程度上就是科学技术的发展，人类的发展历史揭示是科技改变了人类的生产和生活。而科技的发展与人类的世界观、精神世界息息相关。在古代, 无论当时人们是否意识到。哲学世界观和认识论始终是科技发展的推动力之一; 在近现代,由于哲学家的层出不穷，由于哲学本身的变革和系统地发展，使得人类科技得到迅猛发展，人类的生产生活也得到了极大的提高。许多哲学家开始涉足哲学的一个全新领域——技术哲学。德国哲学家卡普(E．Kapp) 在1877年发表的《技术哲学纲要》一书代表了系统地进行技术哲学研究的开端[1]。经过百余年发展，尽管技术哲学仍属于哲学的边缘领域，但在学术界逐渐获得了承认。技术哲学研究以前，科学技术一直处于无统一范式、无哲学地位的困境中。处理好理论思辨与经验研究的关系非常重要，“唯理论”或者“经验论”的方法皆不可取。技术哲学研究使得过去的这种玄思转向了今天的实践导向。自文艺复兴以来，随着自然科学的兴起和发展，人类逐渐从对大自然的无知中解放出来；与此同时，随着技术的兴起和发展，人类又重新陷入了一个无知的技术世界。于是，技术启蒙[2]就成为了技术哲学研究的时代作用。技术启蒙关键是运用哲学思辨方法对科学技术活动在社会意识形态中的指导，以此建立起人与科学技术之间的自由关系，将人类从无知的技术世界中解放出来。 哲学对现代科技发展起着助推器的作用。所谓哲学即世界观、认识论和方法论。哲学体现了关于整个客观物质世界和人类主观世界活动的“普遍规律”[3]。而科学是分别从各个学科上反映客观规律的知识体系。科学技术都反映着哲学思想，世界上没有不反映哲学的科技。哲学思想渗透到科学和技术思维的各个方面，哲学让人类在现代科技方面树立正确的发展意识, 在现代科学技术研究活动中树立勇往直前的探索精神。一方面使现代科技变得更为活跃,更有生机；另一方面使现代科学技术发展得更为全面。综观人类整个科学技术史, 科学技术的每一次进步，科学技术的每一次革命，无不是受到哲学的启迪和影响，无不是哲学
《科学哲学》读书笔记
《科学哲学》读书笔记 科学哲学是当代哲学的一个重要分支学科，是对科学及其演化过程中的最基本问题所作的系统的哲学思考。首先，科学哲学是近现代科学发展所带来的产物，但与此同时，它也是作为一种哲学运动而兴起的，科学哲学的最卓著成果之一便是深化了对科学与哲学的关系的认识。 一、科学与哲学之间的关系以及科学哲学的诞生 科学与哲学并不是从一开始就被联系在一起讨论的，宣称科学与哲学是天然相契合、视科学为哲学发展方向的指使者的观点是片名的、不全面的。一直以来科学与哲学的关系一直是极其复杂难解难分的，其间激烈缠绵的纠葛，也不乏出现互相冲突的情况。两者的关系极其复杂，从横的方面来看，它们之间有许多的联系与区别；从纵的方面来看，不同时代各有特点，并没有一成不变的所谓永恒关系。 但是无论科学与哲学之间的冲突如何的激烈，有一点可以确定的是，如若是脱离科学基础讨论哲学问题，哲学将不可避免的背离当代迫切的知识论问题、道德抉择问题、终极关怀问题等现实问题，哲学的论辩也将成为与现实脱节的纸上谈兵。反之亦然，科学中的许多思想都是源于哲学（比如思辨思想），正是这些源于哲学的思想促进了科学的不断发展与进步，哲学思想早已深深的渗透到了科学研究之中，无法脱离哲学讨论科学问题。 科学与哲学之间的种种关系归根结底，要归结到实证方法与思辨方法上去。在19世纪，出现了以谢林、黑格尔为首的自然哲学。自然哲学的主旨是自觉地排斥思辨思想，企图将科学的实证方法与形而上学的思辨方法完全分离的尝试，实证哲学有其深刻的背景。这种学说，或者更确切的应成为论调，在当时的确是风行一时，但是领域仅限于“关于自然的知识”的自然哲学的做法显然是不符合时代发展趋势的。相反，自然哲学所采取的方法不但是已经过时，而且还会束缚住科学的发展与进步。 黑格尔的颜色论调在牛顿的物理光学实验面前惨败的事实进一步的表面了自然哲学已然是强弩之末，这种窒息科学的封闭体系最终是被时代所抛弃了。但是是否要讲与自然哲学紧密相联系的形而上学思辨思想一同抛弃却不是那么的简单了。因此人们开始注意到，科学方法与哲学方法，也就是实证方法与形而上学思辨方法之间，并不总是互相排斥的。 科学的基本特征可以表述为原则上的可检验性，极为在逻辑上有可检验的可能性。虽然这仅仅是科学的必要条件，而非充分条件，但是如果不具有逻辑上的可检验性，就不能
相信科学不迷信思品教案
相信科学不迷信思品教案 教学目标 认知：1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。2.懂得科学是破除迷信的有力武器。 情感：对迷信思想感到可笑、可悲。 行为：1.热爱科学，多读科学书刊。2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 教学建议 教材分析： 一、本课设置 本课是依据《课程标准》三至五年级“热爱科学”德目的有关要求设置的。着重进行相信科学不迷信的教育，让学生知道科学与迷信是根本对立的，迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现，小学生要从小相信科学，不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 二、栏目意图 1．导入部分“想一想”栏目以学生学过的语文课《河伯娶亲》导入。本课以此为出发点，一则能取得学生对迷信思想、迷信活动害人不浅的统一认识；二则可以让学生直接进入教学所需要的情境。 2．课后练习“讲一讲”，要求学生“讲几个因迷信上当受骗的事例”。通过讲述进一步强化教育观点：迷信是无知的表现，科学是破除迷信的有力武器，我们要相信科学不迷信。
3．“议一议”栏目设计了一个情景：小强生病后，奶奶让他喝香灰水。处理此题时应鼓励学生积极参与讨论，设想多种答案，只要言之有理就加以肯定。通过本题的处理，要让学生理解：一、知道什么是迷信活动；二、自己不参与迷信活动；三、能积极劝阻迷信活动。 4．“读一读”栏目要求学生读故事，谈感想。这一栏目选取的是一个日本小孩新岛襄的故事，旨在告诉学生一些有关宗教本质的知识，教育学生不要盲目崇拜偶像。 教法建议： 为了使学生真切地体会迷信是骗人，教师可以通过演示科学实验，也可以让学生亲自做实验，从而加深学生对要相信科学不迷信道理的理解。 教学设计示例 第六课相信科学不迷信 〈教学目标〉 认知： 1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。 2.懂得科学是破除迷信的有力武器。 情感： 对迷信思想感到可笑、可悲。 行为： 1.热爱科学，多读科学书刊。 2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。
科学技术哲学专业硕士研究生阅读参考书目
科学技术哲学专业硕士研究生阅读参考书目 说明：我们为有志于科学技术哲学学习和研究的同学列了一个300本书的阅读书目，其中30本标有*的为必读书目。在此基础上，请各研究方向的导师为您的学生再选15本左右的参考书目。哲学的魅力就在于对经典的研读。我们希望通过读书培养大家学习科技哲学的兴趣，及早了解学习本学科的进路。但是，读书毕竟是学习、研究的一个方面，要想真正深入研究，还必须自己多动脑筋、多向导师和同学请教。对于近年来新出的一些好书，也希望导师能够及时推荐。 * 1、恩格斯：《自然辩证法》，人民出版社1984年 * 2、恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1971年 3、恩格斯：《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》，人民出版社1971年 4、马克思：《1844年经济学-哲学手稿》，人民出版社2000年 5、马克思：《数学手稿》，人民出版社1975年 6、马克思：《机器、自然力和科学的应用》，人民出版社1978年 7、列宁：《唯物主义和经验批判主义》，人民出版社1960年 8、江泽民：《论科学技术》，中央文献出版社2001年 9、贝尔纳：《历史上的科学》，科学出版社1981年 *10、贝尔纳：《科学的社会功能》，商务印书馆1982年 *11、丹皮尔：《科学史——及其哲学和宗教的关系》，商务印书馆1995年 *12、吴国盛：《科学的历程》，北京大学出版社2002年 *13、杜石然：《中国科学技术史稿》，科学技术出版社1984年 14、莱斯特：《化学的历史背景》，商务印书馆1982年 15、梅森：《自然科学史》，上海译文出版社1984年 16、克莱因：《古今数学思想》，上海科学技术出版社1979年
小学思品教案-相信科学不迷信
思品教案－相信科学不迷信 小学思品教案 教学目标 认知： 1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。 2.懂得科学是破除迷信的有力武器。 情感： 对迷信思想感到可笑、可悲。 行为： 1.热爱科学，多读科学书刊。 2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 教学建议 教材分析： ●一、本课设置 本课是依据《课程标准》三至五年级“热爱科学”德目的有关要求设置的。着重进行相信科学不迷信的教育，让学生知道科学与迷信是根本对立的，迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现，小学生要从小相信科学，不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 ●二、栏目意图 1．导入部分“想一想”栏目以学生学过的语文课《河伯娶亲》导入。本课以此为出发点，一则能取得学生对迷信思想、迷信活动害人不浅的统一认识；二则可以让学生直接进入教学所需要的情境。 2．课后练习“讲一讲”，要求学生“讲几个因迷信上当受骗的事例”。通过讲述进一步强化教育观点：迷信是无知的表现，科学是破除迷信的有力武器，我们要相信科学不迷信。 3．“议一议”栏目设计了一个情景：小强生病后，奶奶让他喝香灰水。处理此题时应鼓励学生积极参与讨论，设想多种答案，只要言之有理就加以肯定。通过本题的处理，要让学生理解：一、知道什么是迷信活动；二、自己不参与迷信活动；三、能积极劝阻迷信活动。 4．“读一读”栏目要求学生读故事，谈感想。这一栏目选取的是一个日本小孩新岛襄的故事，旨在告诉学生一些有关宗教本质的知识，教育学生不要盲目崇拜偶像。 教法建议：
为了使学生真切地体会迷信是骗人，教师可以通过演示科学实验，也可以让学生亲自做实验，从而加深学生对要相信科学不迷信道理的理解。 教学设计示例 第六课相信科学不迷信 〈教学目标〉 认知： 1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。 2.懂得科学是破除迷信的有力武器。 情感： 对迷信思想感到可笑、可悲。 行为： 1.热爱科学，多读科学书刊。 2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 教学重点：教育学生不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 教学难点：对迷信的原因的认识，是本课教学的难点。 教育过程： 一、讲故事，导入新课 1．师：同学们，你们知道“河伯娶亲”的故事吗？ 2．学生讲河伯娶亲故事。 3．教师提问： 给河伯娶亲就能避免灾害吗？为什么？ 板书：迷信 4．师：迷信就是相信一些神、仙、鬼、妖等世上根本不存在的东西。 5．教师提问：这个故事告诉我们什么道理？ 6．小结：我们不能相信迷信，一定要破除迷信。 板书：破除
对科学迷信的反思
对科学迷信的反思 摘要：由“科学主义”思潮或对科学过度的宣传引致“科学迷信”，科学迷信实际上是拿迷信的态度对待科学的各个方面，结果使得迷信者对科学产生了错误的认识，给当今社会带来了诸多负面影响。本文倡导用全面、联系发展的观点看待科学，实现科学与信仰的辩证统一。 关键词：科学；迷信；科学迷信；辨证统一 1科学、迷信与迷信科学 什么是科学？自然辨证法课上，老师说科学就是人类认识的自然规律。在百 度百科里，科学是发现、积累并公认的普遍真理或普遍定理的运用，已系统化和 公式化了的知识。科学包含自然、社会、思维等领域，如物理学、生物学和社会 “科学”这个词，英文为Scinece，德文为Wissenehaft，它源于拉丁文“Seientai”，学。 原意是“知识”、“学问”的意思，最早引人我国时大约十六世纪前后，被译作“格 物致知”，直到1893年康有为在翻译介绍日本的书目时才首次使用。尽管科学本 身很复杂，对“科学究竟是怎样的”这一问题，至今还没有一个公认的结论，不 过归纳总结各国专家学者的看法，大致也有一些基本的认识：科学是准确的判断； 科学是事实和规律在人们头脑中的反映；科学是一种方法，也是人类认识自然与 社会从而征服自然、改造社会的武器和工具；科学是一种社会现象；科学是有渊 源而无止境的长河[1]。科学无止境的发展和不完全重复的变化，使科学总是处于 不断补充与修改之中。科学学的创始人贝尔纳对此曾作过深人研究，也感到为科 学下一个完满的定义很困难。他甚至主张不能给科学下定义，而只能从不同的侧 面去认识和理解。他认为科学包括五个方面：科学是一种体制(即完成科学社会 任务的组织)；科学是一种方法(即发现事实和规律的全部方法)；科学是一种积 累的知识传统(即科学具有累积性)；科学是一种生产发展的主要因素(科学与技 术密切结合，导致生产的发展和社会的进步)；科学是一种重要观念的来源(新思 想、新原理、新世界观的来源)[2]。贝尔纳的这一描述和孙倩先生所说的“科学 以科学知识、科学方法、科学思想、科学精神与科学家共同组成了科学体系的各 个部分”[3]是同一个意思。判断一种东西是不是科学，也有一些基本的原则,它 们是理性原则、实践原则、可重复性原则、逻辑完备性原则和简单性原则。科学 活动的开展,也有一些必须遵循的原则，比如公平性、共用性、怀疑性、无私利 性和相对独立性[1]。对待科学的态度，有一些基本的要求，比如要理性，不要非 理性；要求真、求实，勇于探索和创新，不要迷信、盲从和武断；要诚实、认真、 实事求是，不要弄虚作假和主观臆断；要敢于怀疑，不要迷信权威。 什么事迷信？迷信是人的一种思想意识，是对某事物或者思想不加思索，毫
当代科学技术的反思讲述讲解
当代科学技术的反思 H.K. （大学学院甘肃兰州 730050） 摘要：第二次世界大战结束以来，全世界都投入到了经济建设当中，科学技术的发展也随之突飞猛进。由于电子计算机的产生以及随之而来的微电子学的发展，第三次世界范围内的科技革命展开了。邓小平曾经说过“科学技术是第一生产力”，科学技术在推动当代世界和平、国家富强、经济发展、人民幸福方面所做出的巨大贡献是毋庸置疑的；但随着社会的进步和时代的发展，科学技术的迅猛发展所带来的隐患逐渐突显出来，科学技术已经成为一柄“双刃剑”，完全有可能导致之前艰难创造的世界文明的破坏甚至毁灭，因此我们必须从各个角度对科学技术的发展进行和反思。本文从哲学的角度，以辩证的眼光冷静、理智的进行分析，明确正确的发展方向和价值导向。 关键词：当代科学技术发展哲学思考 一、科学技术的含义及发展历程 “科学”与“技术”原本是两个词汇，科学就是科学，技术就是技术。“科 学”主要是属于认知的范畴，是人对自然能动关系的知识形态，是人对自然的理 论关系，属于间接生产力或者一般生产力，主要回答了客观世界“是什么”和“为 什么”的问题；而“技术”确实人对自然能动关系的现实形态，是人对自然的实 践关系，属于间接生产力，主要解决了对客观世界“做什么”和“怎么做”的问 题。因为“科学”与“技术”之间存在着十分密切的联系，它们经常被连在一起 使用，即“科学技术”，简称“科技”。“科学”就是认知世界所需要的“世界 观”，“技术”就是改造世界所需要的“方法论”。科学技术就是我们认识世界和改造世界的工具，它不断推动着人类的社会的发展①。1 科学技术的发展在人类历史上经历了漫长的历程。科学技术在发展过程中经 历了三次重大的工业革命，并且第四次工业即将到来，已经完成的三次工业革命 使得科学技术的高度发生了三次质的飞跃。十八世纪从英国发起的第一次工业革 命，它开创了一个新的时代，以机器代替了手工劳动，改变了最根本的劳动生产 方式，科学技术极大的推动了生产关系的变革，随即便引发了社会关系的变革， 使得资产阶级和无产阶级产生并且迅速壮大起来，完成了向资本主义社会的转 ①出自潘登等的《对科学技术和人类实践活动的局限性的哲学反思》（《科学技术与辩证法》2006年第3期第1-5页）。
相信科学不迷信教学设计
相信科学不迷信教学设计 Believe in science, not superstitious in teachin g design
相信科学不迷信教学设计 前言：小泰温馨提醒，思想品德是为小学学生思想品德健康发展奠定基础的一门综合性的 必修课程。是一个多要素的综合系统，是人们在一定的思想的指导下，在品德行为中表现 出来的较为稳定的心理特点、思想倾向和行为习惯的总和。本教案根据思想品德课程标准 的要求和针对教学对象是小学生群体的特点，将教学诸要素有序安排，确定合适的教学方 案的设想和计划、并以启迪发展学生智力为根本目的。便于学习和使用，本文下载后内容 可随意修改调整及打印。 1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。 2.懂得科学是破除迷信的有力武器。对迷信思想感到可笑、可悲。 1.热爱科学，多读科学书刊。 2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。一、本课 设置 本课是依据《课程标准》三至五年级“热爱科学”德目的有 关要求设置的。着重进行相信科学不迷信的教育，让学生知道科 学与迷信是根本对立的，迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现，小学生要从小相信科学，不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷 信活动。二、栏目意图 1．导入部分“想一想”栏目以学生学过的语文课《河 伯娶亲》导入。本课以此为出发点，一则能取得学生对迷信 思想、迷信活动害人不浅的统一认识；二则可以让学生直接进入 教学所需要的情境。
2．课后练习“讲一讲”，要求学生“讲几个因迷信上当受 骗的事例”。通过讲述进一步强化教育观点：迷信是无知的表现，科学是破除迷信的有力武器，我们要相信科学不迷信。 3．“议一议”栏目设计了一个情景：小强生病后，奶奶让 他喝香灰水。处理此题时应鼓励学生积极参与讨论，设想多种答案，只要言之有理就加以肯定。通过本题的处理，要让学生理解： 一、知道什么是迷信活动； 二、自己不参与迷信活动； 三、能积极劝阻迷信活动。 4．“读一读”栏目要求学生读故事，谈感想。这一栏目选 取的是一个日本小孩新岛襄的故事，旨在告诉学生一些有关宗教 本质的知识，教育学生不要盲目崇拜偶像。 教法建议： 为了使学生真切地体会迷信是骗人，教师可以通过演示科学 实验，也可以让学生亲自做实验，从而加深学生对要相信科学不 迷信道理的理解。教学设计示例 第六课相信科学不迷信 〈教学目标〉 认知：
论科学与迷信
自然辩证法 论文题目： 论科学与迷信 1213012231 刘雪梅 学号 姓名
论科学与迷信 摘要 由"科学主义"思潮或对科学过度的宣传引致的"科学迷信"现象给当今社会带来了诸多负面影响。倡导用全面、联系、发展的观点看待科学,实现科学与信仰的辩证统一。在现代生活中，科学技术得到了前所未有的发展，从神舟飞船升天到蛟龙号下水，人们相信科学的力量。但在人们的生活中也有一些很迷信的东西，他影响着人们的生活，影响着人们的思维。本文主要从科学与迷信的定义出发，阐述他们之间的对立。 关键字：科学迷信对立文化媒体辩证
科学和迷信，一个自古以来似乎一对水火不容的死对头。科学代表着毫无争议，正确无误的事物，而迷信就自然而然的代表了理应质疑，错误的事物。科学昌盛了，迷信就会不攻自破。一说到“迷信”二字，一般人们脑海里首先浮现出来的可能就是“鬼、神”以及与之相关的东西，而一说到“科学”让人想到的就是好的、正确的，迷信的东西都是坏的、错误的。于是就出现了“科学与迷信”和“崇尚科学，反对迷信”之类的讲法。其实这种用“科学与迷信”来表示“对与错”的观念并非是正确的。科学本身也可能成为迷信。 那何为科学，何为迷信？ 科学要发现人所未知的事实，并以此为据，实事求是，而不是脱离现实的纯思维空想。由此，我们可以认识到，科学，就是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象本质、规律的知识体系。在爱恩斯坦提出相对论之前，牛顿的经典力学就是绝对真理。如果不是粒子、分子的微观世界理论的出现，相对于宏观世界，牛顿的经典力学的确是正确的，是科学的。然而目前，其已从科学走向迷信的边缘了，但我们不能否定其的价值作用和贡献。同样，相对论也将面临着这一天。“电脑”在今天看来是一个能呼风唤雨、无所不能的东西，我们都称其为高科技，但若干年之后呢？我预言它将成为一件装饰摆设品，将不再是科学，而是迷信。我推测若干年前“八卦”也必被时人称之为科技，只不过后来其被一些人所利用，所鼓吹而成为一个能驱邪僻凶的圣物罢了。它本身就是一件工具。一件如算盘一样的工具而已，但后人却曲解了它的价值作用。正如我们从武侠小说的角度曲解气功一样，现在已有些人开始曲解中医了。如果商人需要算盘，裁缝需要尺量，那么航海家、军事家、风水先生等等更上层人物就需要“八卦”，要注意“八卦”的别称是“罗盘”。在古代航海和行军没有这个东西是不行的，因为这个东西标示着时间和空间，能够确定方向和日期。中心阴阳两仪的指针能指南北，周边卦像能定节气确定时间，定天文中的星宿位置。二十四节气，七十二气候，万年历，二十八星宿在上面是一目了然的。此外，其还包括《易经》中事物兴衰更迭变化过程。因为《易经》本就是“仰观象测天，俯观法可测地，中观物可测人。”而成书。所以我大胆地推测“八卦”就是古代的科技，古代的“电脑”，而非迷信者所认为能驱邪僻凶的圣物。 迷信，更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。举个例子：如果人有蝙蝠的耳朵，那么人就不会再用电磁波测定仪来测定电磁波了，人们就可以用这个器官来有效发射功遥感许多事物，从而形成新的认识，人也会具有神仙所具有的遥知遥觉，如果有人红外眼，那么这个人则可以看到万里之物，那他也具有“千里眼”与“火眼金睛”了；如果人有一双超光速的腿，那么他向时间的负坐标飞越就可以穿越时空的隧道到古代的秦王朝去见孟毅大将军，他也可以向时间的正坐标飞越达到未来自己死后将要到达的天堂。可惜，人没有这些器官功能，但根据我们人类现在的认识，这些假设的事实结论是正确的。但在科学的还没发展，在这些电磁波、红外线、超光速没有被人们认识以前，有人说他可以听到万里音，你肯定说他是疯子；如果一千年前有人说他可以看到万里之蝇，你也会不相信，说他胡说八道，几百年前如果有说他可以返老还童，大家可能说他是胡扯。古人看到现代人拿着一个铁砖头同人说话（其实是现代人们用的大哥大），那时的人们一定认为现代人是不可思议，现代人把手机比喻作顺风耳，有过之而无不及，但对古代人说，有人有顺风耳真是无稽之谈，当时的人们如果说他能听到万里之音，人们会认为他是胡扯，当时人们如果说有能神能感知万里之遥，人们可以说他是迷信，但现代人们已清楚认识到这一切都是可能，只是当时人们认识有限制，才把这种思想当作迷信。在哥白尼创建日心说时，罗马教皇说他蛊惑人心，搞迷信宣传。当时相信地心说的人们也会认为他确实是迷信，我们不能嘲笑当时那些人们的无知，因为人的认识是有限的，我们必须承认人的意识永远是有限的，这个世界我们是无法完全认识的，所以人们才犯下现代人看来是多么幼稚的错误。所以在科学没有被人们认知之前，它就是迷信。
纳米技术不确定性的哲学反思
纳米技术不确定性的哲学反思 纳米技术是新兴技术的主要代表,也被视为是引领21世纪产业革命的关键技术。从技术哲学的视角来看,纳米技术无论是在与自然的关系还是在与人的关系方面、无论是作为技术知识还是作为技术活动,都和传统技术有着很大的区别,尤其是作为其重要特征的不确定性问题更是成为今天技术哲学不可回避的问题。 文章从对不确定性概念的反思入手,从本体论和认识论的角度对不确定性的概念进行了辨析。本体论意义上的不确定性指的是事物或过程的状态、后果具有多变性。 认识论意义上的不确定性意味着认知主体对所认识的事物或过程缺乏清楚地认识,认识结果具有或然性与易谬性,从而导致人们会对认识结果的真实性存有怀疑。哲学和现代科学的发展表明,人们对客观世界和人类知识的认识经历了从追求确定性,再到对确定性的质疑,最后承认不确定性的过程。 而技术的发展史也是一个从传统技术的确定性到现代技术的不确定性的过程。通过对纳米技术不确定性表现形式、特征、类型、影响等不同层面的分析,可以看出纳米技术从某种意义上来说就是不确定性的技术。 具体来说,纳米技术的不确定性表现在纳米技术的定义和研究对象、发展和应用目标、评估决策过程等方面的不确定性。纳米技术的不确定性具有面向未来的开放性、难以预测性、复杂关联性以及潜在隐蔽性等特征。 结合纳米技术不同阶段所掌握的知识状态以及人们对不确定性的回应,纳米技术的不确定性大致可以划分为复杂性、无知、未知等类型。这些不确定性在人类健康、生态环境、伦理社会等方面都带来了巨大的影响。 纳米技术不确定性的来源可以从纳米技术的本质属性以及对纳米技术的认
识过程等方面的分析入手。纳米技术的不确定性的来源与其本质属性有着密切的关联,包括中介性、会聚性、技科学特征、语境化与社会建构等。 纳米技术不确定性的来源,从纳米技术作为科学知识的层面来看,主要反映在知识与方法的“赤字”；从纳米技术作为技术活动的层面来看,主要是考虑纳米技术与社会所构成的系统的不确定性。对纳米技术的认知的不确定性可以从纳米技术作为认识对象的复杂性与可能性以及利益相关者作为认识主体的局限性这两方面展开。 在对现有应对纳米技术不确定性的评估方法、路径、治理模式批判反思的基础上,可以将基于中国哲学实践智慧思想的行动框架作为应对纳米技术不确定性的行动指南。欧美学术界已经发展了针对纳米技术的评估方法,如远景评估、建构性评估、实时技术评估等。 尝试了应对纳米技术不确定性的不同路径,如预防原则、亲行原则、“嵌入”道德的经验原则等。在应对纳米技术不确定性的治理模式上,提出了“上游”治理、多元主体参与的“善治”、全球治理等。 但由于纳米技术在本体论、认识论、伦理社会影响等不同方面的不确定性存在,这些尝试在可行性方面都遭遇到了困境。在应对纳米技术不确定性的策略上,中国哲学以“易”为本的本体论、“悟”的认识论、实践智慧的方法论等思想为我们开启了与不确定性共存的新思路。 基于可行性评估的纳米技术不确定性应对的行动框架能为我们提供一种指南性的行动框架,引导纳米技术的可持续发展。这个行动框架大致可以分为原位研究、及时调整与修正、审慎行动等三个阶段,体现了原位性、动态性和整体性的特点。
科学与迷信的辩证关系
科学与迷信的辩证关系 当我们提到科学时，总是容易把它和正确的、进步的东西相互联系，而提到迷信时可能会联想到鬼神、巫术这些东西。这些片面的、狭隘的认识当然只是人在受到激励时的一种条件反射。只要稍加分析，我们就会得到一些深入的、客观的认识。本文试图根据作者个人的理解来阐述两者之间的辩证关系。当然，不可避免的会引用一些例子来支持作者的观点。 要谈科学与迷信的辩证关系，就不能不先搞清楚科学与迷信究竟是什么东西。科学的定义为对一定条件下物质变化规律的总结。科学是运用范畴、定理、定律等思维形式反映现实世界各种现象的本质和规律的知识体系，是社会意识形态之一。科学就是讲求证据，逻辑严密的人类认知。科学的特点是可重复验证、可证伪、自身没有矛盾。迷信，是迷惘地信服，盲目地相信。“迷信”的含义更多的倾向于“盲目的相信、不理解的相信”。迷信是指人们对于事物盲目地信仰或崇拜。 我们不要去过分追究那些晦涩难懂的定义。引用那些定义的目的只是想说明一点：科学不总是对的，迷信也不总是错的。牛顿力学统治了物理学几百年，被许多科学家奉为真理，即使在今天还有许多人对牛顿依然像对神一样的推崇，然而现代许多试验证明牛顿运动定理在微观领域和在高速运动情况下并不适用。科学里面包不可避免的含有迷信的成分，迷信中也难以置信的包含科学成分。 科学与迷信是对立统一的关系。对科学史稍稍有一点了解的人都知道现代科学中天文学源于古代的占星术，医学来源于古代巫术，化学则起源于炼丹术。科学与迷信、宗教有着千丝万缕的联系。可以说科学与迷信是形影不离、相互依存的，没有科学就不会有迷信，没有迷信也谈不上科学。 为了说明两者之间的关系，我举出下面的亲身体会。我们从小学到大学，在学习科学知识的时候，由于知识不够，无法验证，只能当成结论去接受。把这些条条框框当成真理，拿这些东西去同别人争论，还争论的面红耳赤，这是迷信科学。重物不一定先落，这是小学生都可以理解的，亚里士多德这位科学家和他之前之后的若干科学研究者，在重物先落说提出的那么长时间里，不会连这么简单的问题都想不明白，所以提出重物不一定先落一定是错的。持这种观点的人其实一直在把迷信当成所谓的科学来坚持。 今天被我们奉为真理的许多信条之中必然存在许多的荒唐的东西，正如我们现在嘲笑古人的占星术一样，必然会被后人嘲笑。所以，科学与迷信是不同的，但是它们不可分割，相互依存，并且在一定条件下可以相互转化。脱离迷信去谈论科学与排除科学来探讨迷信是一件很愚蠢的事情，这正是本文的观点。
[科学技术哲学论文范文]科学技术哲学研究
[科学技术哲学论文范文]科学技术哲学研究当代对科学的反思主要有三种取向,即捍卫科学的辩护,质疑科学的批判,以及省视科学的审度。以下是精心的科学技术哲学论文范文的相关资料，希望对你有帮助! 科学的哲学反思:从辩护到审度的转换 [摘要]当代对科学的反思主要有三种取向,即捍卫科学的辩护,质疑科学的批判,以及省视科学的审度。为科学辩护与批判科学的倾向往往在激烈较量中趋向极端,这种畸形的局面终于导致向所谓审度立场的转换。审度为全面、深入地认识科学提供了一条恰当路径;尤其对那些易于在两极间摇摆、迫切需要真正树立科学精神的国人,这种清醒的科学反思是当下极为合适的选择。 ? [] B81 [] A [] 0257-2826(xx)02-0005-08 在现代社会,科学技术已经深入到人们生活、工作的方方面面。可以说,人们与科学技术之间,已经形成须臾不可离的亲密关系。然而,究竟怎样看待科学和技术,并无太多的共识。哲学界科学主义与人文主义之间充满了误解和斗争,不仅如迦达默尔所说:“直到 __和谢林去世的整整两个世纪中,哲学实际上是在对科学的自卫中被建构起来
的”;[1](P5)而且在他们之后的近两个世纪,关于科学的攻防也一刻未曾停息。 怎样看待科学,或者说“关于科学的哲学反思”,主要有三种取向。第一种取向是对科学进行辩护。这是科学哲学对科学反思的一个基本态势,也是传统的主流观点。何谓辩护?就是试图说明为什么科学是合理的,为什么科学知识有精确性、可预见性等优点。举例来说, 发射神州飞船,事先就能预计到飞船什么时候进入什么轨道,这是只 有科学知识才能给与的。科学之所以具有合理性,正是科学哲学要解决的问题。当然,社会上会有不同的声音和意见对待科学和科学主义,对那些批判科学、指责科学、怀疑科学的观点,这种辩护的取向将义无反顾地与之斗争,会挺身而出捍卫科学,对它们进行驳斥。 第二种取向是对科学进行批判。几百年来,随着经济社会的发展,科学日益显示其重要和伟大。科学技术成了当代社会的支柱,成了经济发展的支撑,成了人们生活不可或缺的东西。但在社会对科学满是赞叹和赞扬的同时,也出现了非常强烈的批判声音。这正是当今科学哲学里若干重要流派(所谓另类科学哲学)所大声疾呼的。它们有感于人类发展到现在的许多问题,尖锐地认为,这是科学带来的后果。大家开始可能觉得错愕,然而面对现实与那些思想家对科学的质疑和批判,发现这种批判并不是毫无道理的。当今哲学前沿中很多论述就是走的这条路,即把现在的很多问题的根源归咎于科学。
认知科学对科学哲学的影响及意义
[7]F.弗兰克.科学的哲学———科学和哲学之间的纽带[M].上海:上海人民出版社,1985.7. 认知科学对科学哲学的影响及意义 魏屹东 (山西大学科学技术哲学研究中心;哲学社会学学院,山西太原030006) 认知科学是一门包括认知心理学、人工智能、哲学、语言学、人类学和认知神经科学的新兴交叉学科。它的诞生与发展对当代科学哲学产生了深远影响。 第一,从认知心理学角度研究科学理论的形成成为当代科学哲学的一种新趋势。认知心理学家普遍反对逻辑实证主义和行为主义的反心理主义的做法,强调研究人的心理过程,把认知过程看作是一种能够用符号表征外部环境事件和自身的一系列信息加工过程。知识的表征、问题解决与推理、模式识别、记忆学习、语言问题等不仅是心理学的重要研究课题,也应该是科学哲学研究的问题。认知心理学研究的知识、概念、思维等问题为科学哲学家解决科学哲学问题提供了一个新视角。科学哲学家开始借鉴认知心理学的研究成果,譬如,库恩用心理学的格式塔转换类比科学理论的范式转换,哥尼克(G opnik,A.)把认知心理学的人类个体认知发展的成果应用于科学理论的进化,纳塞斯安(Nersessian,N. J.)从认知心理学视角解释物理学理论的发展,吉尔(G iere, R.N.)从心理学角度研究科学理论的认知结构[1]。正如萨伽德(Thagard,P.)所说:“目前,科学哲学发生了认知转向,它试图从认知心理学和人工智能角度出发研究科学的发展。”[2]第二,人工智能为科学哲学研究提供了新的视角。首先,科学哲学对概念变化和新概念形成的研究,对科学发现和辩护的探索以及各种非经典推理机制的研究渗透了人工智能的思想和方法。譬如,西蒙和纽威尔提出了科学发现规范理论,为科学发现制定了启发式程序;萨伽德应用计算模式和认知理论来理解科学知识的结构和增长;丘奇兰德从计算神经科学探讨科学理论和解释的本质。其次,人工智能的认知主义和联结主义范式成为科学哲学家研究和反思的对象。认知主义以符号处理为核心,以“计算机隐喻”为根据,把人类思维看作计算机的符号操作过程。联结主义模拟神经系统的工作过程,提出认知是从大量单一处理单元的相互作用中产生的,神经元的单元及其联结的网络构成知识,联结的加权变化可说明认知活动过程。这两个范式包含的许多哲学问题如智能的本质、智能机的意向性、认知科学解释、图灵测验(Turing test)的实质等竞相成为科学哲学家研究的热点,譬如塞尔(Searle)提出著名的“中文屋”思想实验就是对智能机具有思维观点的有力挑战。 第三,心智哲学为科学哲学家探索认知过程提供了认知理论。现代心智哲学的研究已经从形而上学的思辨演变为具体科学或认识论的研究。心智哲学把心理现象看作是主体和环境相互作用的统一过程,把认知看作是信息加工的过程,从而有可能对心智的工作原理和内在过程进行描述、刻画、分析和模拟。这种以信息加工为核心思想的心智哲学对科学实在论产生了重要影响。卡尔纳普的物理主义认为,物理方法能够对这个世界作出绝对完全的描述,心理学的命题可以用物理语言表述,否认意识经验的实在性。普特南的功能主义把心理状态与计算机功能状态类比,指出人或计算机的功能组织(即命题和思维)可以用相应的心理或逻辑状态的系列来描述,而不必涉及这些状态的“物理载体”的本性。另外,心智哲学对心身问题、感受特性、附随性、意识现象、思想语言和心理表征、意向性与心理内容的研究,都在一定程度上为科学哲学家探讨科学认知问题提供了理论基础。 第四,语言学对语言与认知关系的探讨促使科学哲学家研究科学语言的认知功能。通过语言表达客观事物间的关系是科学的任务之一。塞尔认为语言对于理解自然和人类生活具有决定意义,没有语言就没有现存形式的世界。海德格尔提出“语言是在的住所”,人永远以语言的方式拥有世界,世界也只有进入语言才成为世界。伽达默尔主张“能理解的在就是语言”,只有通过语言才能理解在。沃尔夫(B. Whorf)坚持语言塑造我们的思维,决定我们思考的内容。应用“计算机语言”而发展的人工智能证实了这些思想。乔姆斯基的语言学是研究语言与认知关系的一个成功范例,他认为语言学与人工智能的关系就如同数据与算法的关系,我们虽然不知道大脑结构的细节及其活动过程,也不知道它是否运用算法或运用哪些算法,但可以通过大脑的输入和输出情况知道大脑必须解决什么计算问题。他的“语言能力”与“语言运用”的区别以及“管辖与约束理论”被认为是对人工智能的两大贡献。因此,我们可以根据语言学理论来寻找合适的算法,以解决语言输入和输出的匹配问题。这样,在“语言转向”的基础上,将语言学推向科学认知领域,成为科学哲学家的任务之一。 第五,人类文化学影响了科学哲学的人文走向。人类文 【基金项目】 教育部哲学社会科学重大课题攻关项目“当代科学哲学的发展趋势研究”(04J Z D0004)和山西省留学基金项目“科学概念变化机制与规律研究”(0505502)成果之一 4
思品教案-相信科学不迷信
思品教案－相信科学不迷信 教学目标 认知： 1.知道迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现。 2.懂得科学是破除迷信的有力武器。 情感： 对迷信思想感到可笑、可悲。 行为： 1.热爱科学，多读科学书刊。 2.不信鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 教学建议 教材分析： 一、本课设置 本课是依据《课程标准》三至五年级“热爱科学”德目的有关要求设置的。着重进行相信科学不迷信的教育，让学生知道科学与迷信是根本对立的，迷信是违反科学的，是愚昧无知的表现，小学生要从小相信科学，不信 鬼神，不宣传迷信思想，不参加迷信活动。 二、栏目意图 1．导入部分“想一想”栏目以学生学过的语文课《河伯娶亲》导入。本课以此为出发点，一则能取得学生
对迷信思想、迷信活动害人不浅的统一认识；二则可以让学生直接进入教学所需要的情境。 2．课后练习“讲一讲”，要求学生“讲几个因迷信上当受骗的事例”。通过讲述进一步强化教育观点：迷信是无知的表现，科学是破除迷信的有力武器，我们要相信科学不迷信。 3．“议一议”栏目设计了一个情景：小强生病后，奶奶让他喝香灰水。处理此题时应鼓励学生积极参与讨论，设想多种答案，只要言之有理就加以肯定。通过本题的处理，要让学生理解：一、知道什么是迷信活动； 二、自己不参与迷信活动；三、能积极劝阻迷信活动。 4．“读一读”栏目要求学生读故事，谈感想。这一栏目选取的是一个日本小孩新岛襄的故事，旨在告诉学生一些有关宗教本质的知识，教育学生不要盲目崇拜偶像。 教法建议： 为了使学生真切地体会迷信是骗人，教师可以通过演示科学实验，也可以让学生亲自做实验，从而加深学生对要相信科学不迷信道理的理解。 教学设计示例 第六课相信科学不迷信 〈教学目标〉
对科学技术本质及其社会价值的反思
对科学技术本质及其社会价值的反思 ——学习《科学技术与创新能力》有感 叶近茂 我们目前正处于新旧世纪交替的历史时期，从哲学价值观上反思我们刚刚走过的20世纪，展望新的世纪，是非常必要的。回顾历史，让我们以史为鉴；展望未来，使我们心潮澎湃。在过去的数百年里，人类经历了两次大的技术革命，科学技术的极大发展推进了人类物质文明的昌盛和精神文明的进步以及社会结构的良性变革，使人类以前所未有的速度向更高文明发展。但是，与此同时，随着科学技术的发展，也越来越明显的带来了一些日益严重的社会问题，诸如环境污染、生态危机、资源浪费、失业加剧、互联网的负面效应等等。与此相对应，在意识形态领域产生了两种截然不同的观点——科学万能论与反科学论。这两种思想的论证引导我们加深了对科学技术本质及其社会价值的思考，帮助我们有效利用新技术和新发现，消除由其带来的负面影响，以积极乐观的心态迎接新技术革命的到来，推动人类向更高文明发展。 一、科学技术的本质在于其社会功能，在社会大系统中理解科技的积极作用 自然科学和技术，从来都是由于生产的需要，随着生产的发展而发展的，社会实践的需要促进了科技的发展。与此同时，科技的发展推进了人类物质文明的昌盛、精神文明的丰富以及社会结构的伟大变革。 首先，科学技术推进着社会生产力的发展，从而极大的改善了人类生活质量和劳动条件。人类从远古的石器时代，经历了蒸汽机时代、电气时代、进入信息时代，其中的每一发展无不依赖于科技的进步，正如邓小平同志的著名论断“科学技术是第一生产力”，科学技术于物质文明建设的巨大推动作用越来越明显，也越来越受到人们的关注。 其次，科学技术进一步提高了人类的认识能力，使思维方式和哲学观念不断改善，从而推动着社会民主的扩大、文化的繁荣、教育的普及、道德水准的提高以及整个人类生活的现代化。科学技术本身都隶属于文化范畴，科学技术的发展，本身就意味着文化的发展，而且还会作用于其他要素。这也是我们党坚持“两手都要抓，两手都要硬”政策的理论依据。 纵观历史，我们还可发现科技发展对社会经济结构以及社会生产关系变革的影响。人类从原始社会，历经奴隶社会、封建社会、资本主义社会，到更高级的共产主义社会，其最终无不是由于科技的进步带动生产力的提高而造成的。 综上所述，科学技术对社会生产及其人类进步的巨大作用勿需赘述。在当今世界，正是由于新的科学技术的一系列重大突破为实现新的经济增长提供了巨大的可能，科技发展的重大作用日益受到人们的重视。 二、正确认识科学技术的社会价值，反对科技万能论 工业革命以来的现代文明时代，是科学技术迅速发展并广泛运用于物质生产的时代。人类运用科学技术，使自己由过去依附于自然变为能动地支配自然。科学技术在社会生产中显示出的巨大威力，使得人们过高地估价了科技的力量。于是，人类由崇拜外部自然、崇拜超人间的神的力量转向崇拜人自身，认为科学可以改变一切。 对科技的作用的片面理解，使人与自然的关系日趋紧张。在20世纪，随着科学和工业的发展，人的行为的社会化程度空前提高，人的行为的社会效应空前增大，人对自然的“征服”引发的自然界的报复也更为猛烈地表现出来，造成了严重威胁人类生存的全球性问题。严酷的事实使得人们用科学征服自然的信念破灭，迫使人们重新思考科技的社会价值。现代科学技术的发展，呈现出人与社会日益接近的新特点，科学技术的社会影响更为明显地显现出来。克隆技术、人类基因密码的破译等，都把科技发展的道德和价值问题尖锐地提到人们的面前，都凸现出工业革命以来现代文明价值观对科技本质理解的片面性。 由上可见，科学技术作为人类认识自然和改造自然的工具和手段，其作用在于满足人类实践