道德经中的名言警句
道德经中的名言警句
导读：1、为无为，事无事，味无味。
2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。
4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。
5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。
8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
9、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。
10、知人者智，自知者明。
11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
13、生命，除了生命本身之外，一无所有。
14、物壮则老，是谓不道，不道早已。
15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。
16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。
17、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
18、圣人自知不自见；自爱不自贵。
19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。
20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。
21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。
23、敦兮其若朴，旷兮其若谷。
24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
25、人法地，地法天，天法道，道法自然。
26、美言可以市尊，美行可以加人。
27、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
28、知者不言，言者不知。
29、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
30、有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
31、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
32、无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。
33、大器晚成，大音希声。
34、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。
35、物或恶之，故有道者不处。
36、天网恢恢，疏而不失。
37、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
38、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。
39、生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。
40、俗人昭昭，我独若昏。俗人察察，我独闷闷。淡若海，漂无所止。众人皆有已，我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。
41、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
42、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
43、以道作人主者，不以兵强天下，其事好还：师之所处，荆棘生。故善者果而已，不以取强。果而勿骄，果而勿矜，果而勿伐，果而不得以，是果而勿强。物牡则老，谓之非道，非道早已。
44、天欲其亡，必令其狂。
45、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。
46、知其雄，守其雌，为天下溪；知其白，守其黑，为天下式，知其荣，守其辱，为天下谷。
47、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
48、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。
49、美之为美斯恶矣，善之为善斯不善矣。
50、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。
51、塞其兑，闭其门，终身不勤；开其兑，济其事，终身不救。
52、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。
53、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。
54、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。
55、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或存。
56、豫兮若冬涉川，犹兮若畏四邻，俨兮其若客，涣兮若冰之将释，敦兮其若朴，旷兮其若谷，浑兮其若浊，澹兮其若海，泊兮若无止。
57、美言可以市尊，美行可以加人，君子相送以言，小人相送以财。
58、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？
59、飘风不终朝，骤雨不终日。
60、譬道之在天下，犹川谷之于江海。
61、能受国之诟，是为社稷主。
62、道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。无名之朴，亦将不欲。不欲以静，天下将自正。
63、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
64、圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
65、天下之至柔，驰骋天下之至坚。
66、道生一，一生二，二生三，三生万物。
67、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。
68、上士闻道，勤能行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。
69、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。
70、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。
71、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。
72、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
73、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。
74、道冲，而用之久不盈。深乎！万物宗。挫其锐，解其忿，和其光，同其尘。湛常存。吾不知谁子？象帝之先。
75、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
76、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。
77、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。无为而无不为。
78、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
79、夫唯不厌，是以不厌。
80、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。
81、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。
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道德经中经典句子
道德经中经典句子 导读：本文是关于道德经中经典句子，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。 2、故从事而道者，道德之；同于德者，德德之；同于失者，道失之。信不足，有不信。 3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。 4、合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。 5、知人者智，胜人者有力，自胜者强。 6、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 7、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 8、是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。 9、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。 10、天地之所以能够长且久者，是因为不自生，故能长生，非以其无私邪，故能成其私。 11、天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，
先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。 12、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 14、古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫若冬涉川，犹若畏四邻，俨若客，涣若冰将释，敦若朴，浑若浊，旷若谷。孰能浊以静之？徐清。安以动之？徐生。保此道者，不欲盈。夫唯不盈，能弊复成。 15、道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。湛兮似若存。吾不知谁之子，象帝之先。 16、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。 17、自伐者无功，自矜者不长。 18、执大象，天下往。往而不害，安平太。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 20、故常无欲，以观其妙。 21、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。 22、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。
道德经读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析
读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析 读书笔记经典名句摘抄及感悟赏析： 【经典名句】视之而弗见，名之曰微。听之而弗闻，名之曰希。捪之而弗得，名之曰夷。三者不可至计，故混而为一。 一者，其上不皦，其下不昧，寻寻呵不可名也，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓沕望。随而不见其后，迎而不见其首。执今之道，以御今之有，以知古始，是谓道纪。 【现代汉语解读】 道，看它又看不见它，这叫微。想听它又听不到，称为希。摸它又摸不着，叫夷。三者不可揣摩，所以混在一起。 "一"，其上不清晰不明亮，其下昏暗不清，长长的连绵不绝，不可描述，又好像没有。这就是没有形状的状态，没有实体的样子，这就是非常微妙，又辽远到不可探究的状态。跟着道的后面看不到它的结束，迎着它又看不到它的开始。看今天的道是怎么运行的，应用道的法则于生活中看看结果，就可以推断古代道是怎么运行的，这就是道的规律。 【感悟赏析】 这一章是对于天之道的描述，也是的宇宙观。微，悄无声息。希，织布，孔大的称希，我们可以理解为稀少的意思。夷，平坦的意思。一，是指世界状态。道生一，道是源头，一是道落实到世界的体现，是世界最初的状态。这里讲的是道介于有与无之间，无论视觉、听觉，触觉都触摸不到，但又确实存在。
沕，微妙，望，边际，辽远。这里告诉我们，道是无影无形的，我们似乎能够看到又看不清楚。道是超越时空存在的，我们看不到它的开始，也望不到它的结尾。 道的运行规律我们是可以找到的。道的运行规律亘古不变的，我们可以根据今天道的运行规律推断自古以来道的规律。其方法就是把道的法则运用于现实生活中，看看结果，就能够明白道的运行规律。这是告诉我们道的学习方法。 这一章讲的是天之道。总是从天之道中推演出圣人之道，所以的行文结构总是讲一段"天之道"，然后阐述"圣人之道"。眼中的道是模糊不清、的，无法描述的，但又确确实实存在的。这是的宇宙观，我们发现是高明的，又很科学。因为在他的那种年代对于宇宙的了解很少，实际上直到现在，我们对于宇宙的了解仍然很有限，科学说宇宙中百分之九十五都是暗物质、暗能量，而我们对此一无所知，英国科学家认为宇宙中存在平行空间。的做法是明确道的存在，也承认描述不清，而不是像宗教那样描绘出自己认为的明确世界。所以，道家并不是宗教。后来的与道家有一些关系，但并不密切，而且本质上是不同的。 读书笔记及感悟赏析 【原文】为无为，事无事，味无味，大小，多少，报怨以德。图难乎其易也，为大乎其细也。天下之难作于易，天下之大作于细，是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难，是以圣人犹难之，故终于无难。
纳兰词中最唯美的句子在革命繁星中灼灼其华
纳兰词中最唯美的句子在革命繁星中灼灼其华 引子相传，天与地脱离混沌之时，人与星便有了遥远的关联，一颗星即为一个人。是故民谚云：“天上一颗星，地上一个丁。”远远地观望，它们的力量是如此微弱：有时，弥漫天际的星辰齐齐向地面投射的是渺不足道的微光；有时，万丈光辉下，生为万物之灵长的人界却笼罩在黑暗之中。令人欣慰的是，光明终究要穿越并撕裂阴霾，耀眼人寰。 乾坤含疮痍，忧虞何时毕？二十世纪初百孔千疮的古老中华，满地斗争接连不断，在理想与血腥中竖起了闪着金光的铁锤和镰刀，仿佛是附在旗帜上的最亮星辰；旗下集结着被称作共产党的人，一个丁一个丁地汇成群，死者无悔，化为天上星，生者后继，不遗余力地发出革命和真理之光，连着天上星，坚信能点亮光明。 汤银钗便是有这么个信仰的人。自古揭竿革命、铁血报国者，多须眉和“白衣冠冕”，而目不识丁的“红装翠袖”竟也心怀主义，且百折不回，满门忠烈，堪称天地绝响。 初遇星火
二十世纪初的宁德虎贝乡中洋里村，黎庶饔飧不继，艰辛备尝。一天清晨，阳光还在云中打滚，几声犬吠隆隆升起，断断续续地，争先恐后地，像极了一场沸腾的唠嗑。汤银钗和丈夫叶世妥携孩子们穿梭于吠声中，踏上了通往霍童的弯曲山路。这一年， __正黑压压地笼罩着闽东。 在盘旋的路上，远远就可见着霍童。从地形上来讲，它象一块眉黛敛秋波般的小盆地，水流直通沿海商埠，山路依稀可通。便利的交通让这巴“大掌”一揽，成了周宁、屏南、宁德三县的物资集散地和转运站，人来人往，熙熙攘攘。 霍童于汤银钗，是亲切而温暖的地方。自1888年出生于此，她在这度过了十五个春秋，直至嫁到相隔不远的中洋里。婚后，夫妻恩爱有加，相继哺育了五个儿子。如今，汤银钗带着一家老小来把娘家还，一来可摆脱中洋里村漫长的农闲来霍童打打短工，二来也可锻炼尚在成长的孩子们。一家人的生活算是暂时有了安定。 可时局却不安定， __掀起“清党”的血雨腥风，拍倒了一大批共产党人和革命群众。听闻这些穿透青砖黑瓦的消息时，汤银钗——不明局势的农家女还是云里雾里，让她茅塞顿开的是四弟汤昌满。
形容美女经典句子,绝代有佳人
篇一：古代形容美女的经典诗句,中国古代形容美女的词语 1，北方有佳人,绝世而独立。 一顾倾人城，再顾倾人国。 2，.云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。 若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。 3，借问汉宫谁 得似？可怜飞燕倚新妆。 4，名花倾国两 相欢，常得君王带笑看。 解释春风无限恨，沈香亭北倚阑干。 5.美女卷珠帘, 深坐蹙蛾眉,但见泪痕湿,不知心恨谁
6，聘聘袅袅十 三余,豆蔻梢头二月初.春风十里扬州路,卷上珠帘总不如 7，一代倾城逐 浪花，吴宫空忆儿家。效颦莫笑东邻女，头白溪边尚浣纱。 8，媚眼含羞合，丹唇逐笑开。风卷葡萄带，日照石榴裙 7，两弯似蹙非 蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。态生两靥之愁，娇袭一身之病。泪光点点，娇喘微微。 闲静似娇花照水，行动如弱柳扶风。 心较比干多一窍，病如西子胜三分。 8，清水出芙蓉，天然去雕饰。 9，回眸一笑百 魅生，六宫粉黛无颜色。
10，梨花一枝春带雨 11，若把西湖比西子，浓妆淡抹总相宜。 12，手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目眇兮。 13，轻罗小扇白兰花,纤腰玉带舞天纱.疑是仙女下凡来,回眸一笑胜星华. 14，俊眉修眼，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。 15，有女妖且丽，裴回湘水湄。水湄兰杜芳，采之将寄谁。 瓠犀发皓齿，双蛾颦翠眉。红脸如开莲，素肤若凝脂。 绰约多逸态，轻盈不自持。尝矜绝代色，复恃倾城姿。 16，腮凝新荔, 鼻腻鹅脂,温柔沉默,观之可亲。
17，绝代有佳人，幽居在空谷 18，脸若银盘, 眼似水杏,唇不点而红,眉不画而翠 庄的〈菩萨蛮〉:垆边人似月,皓腕凝霜雪 螓首蛾眉，巧笑倩兮 香雾云鬟湿，清辉玉臂寒 温泉水滑洗凝脂 双眸剪秋水，十指拨春葱 渐消酒色朱颜浅，欲语离情翠黛低
老子中的成语按顺序排列
功成不居 释义：居：承当，占有。原意是任其自然存在，不去占为己有。后形容立了功而不把功劳归于自己。 出自：《老子》第二章：“生而不有，为而不恃，功成而不居。” 3 无为而（之）冶 释义:自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。 出处：《道德经》第三章：“为无为，则无不为。” 4 和光同尘 释义：和、同：混合。和光：混合各种光彩；同尘：与尘俗相同。指不露锋芒，与世无争的消极处世态度。也比喻同流合污。 出自：《老子》第四章：“和其光，同其尘。” 5 多言数穷。 释义:言多必失，必有理屈之时。 出处：《道德经》第五章：”多言数穷，不如守中。” 7 地久天长 释义：时间长，日子久。 出自：《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 8 上善若水。 释义:说的是做人的方法，即做人应如水，水滋润万物，但从不与万物争高下，这样的品格才最接近道。 出处：《道德经》第八章：上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 9 功成身退 释义：身：自身，自己。指大功告成之后，自行隐退，不再复出。 出自：《老子》第九章：“功成、名遂、身退，天之道。” 金玉满堂 释义：堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。 出自：《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 12 目迷五色。 释义:五色：各种颜色。形容颜色既多又杂，因而看不清。比喻事物措综复杂，不易分辨清楚。 出处：《道德经》第十二章：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽。” 13 宠辱若惊 释义：惊：惊惶不安。无论受宠、受辱，心里都要振动。形容人非常计较得失。 出自：《老子》第十三章：“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”
老子道德经名言名句(优.选)
老子道德经名言名句 导读：本文是关于老子道德经名言名句，如果觉得很不错，欢迎点评和分享！ 1、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。 2、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 3、夫轻诺必寡信，多易必多难。 4、道生一。一生二。二生三。三生万物。 5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。 6、江海所以能为百谷王者，以其善下之。 7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 8、万物之始，大道至简，衍化至繁。 9、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。 10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 11、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 12、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 13、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 14、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，
盗贼无有。 15、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。 16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 17、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 18、人法地，地法天，天法道，道法自然。 19、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。 20、故有之以为利，无之以为用。 21、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 22、飘风不终朝，骤雨不终日。 23、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。 24、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。 25、天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 26、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 27、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。 28、圣人自知不自见；自爱不自贵。 29、勇于敢则杀，勇于不敢则活。 30、反者道之动，弱者道之用。 31、自伐者无功，自矜者不长。 32、民不畏死，奈何以死惧之。 33、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然。
纳兰词导学案(唯美版)
纳兰性德(1655～1685) 清代满族词人。原名成德,字容若,号楞伽山人。武英殿大学士明珠长子。 纳兰性德自幼勤于修文习武。18岁中举，22岁赐进士出身。选授三等侍卫，后晋为一等，在康熙身边。康熙非常赏识他的才干。辑有《全唐诗选》和《词韵正略》。擅书法，精于书画鉴赏。康熙二十四年患急病去世，年仅三十一岁。 他的词基本全以一个“真”字取胜，写情真挚浓烈，写景逼真传神。但细读却又感淡淡忧伤。 纳兰性德是清初著名大词人，与朱彝尊、陈维崧并称“清词三大家”。 24岁时，他把自己的词作编选成集，名为《侧帽集》，又著《饮水词》， 取“如鱼饮水，冷暖自知”之意。 再后有人将两部词集增遗补缺，共349首，编辑一处，合为《纳兰词》。 传世的《纳兰词》在当时社会上就享有盛誉，为文人、学士等高度评价， 成为那个时代词坛的杰出代表。时人云，“家家争唱《饮水词》，纳兰心事几人知？” 采桑子·塞上咏雪花 非关癖爱轻模样，冷处偏佳。别有根芽， 不是人间富贵花。 谢娘别后谁能惜， 飘泊天涯。寒月悲笳，万里西风瀚海沙。 【注】谢娘，指晋代王凝之的妻子、才女谢道蕴。她曾因咏雪的名句 “未若柳絮因风起”享有盛名。 （《晋书·列女传》）这里是说雪花在天涯飞扬，它虽不是富贵之花， 却实诚可爱，但又有谁怜惜它呢？ 唐以来世人多以牡丹海棠为富贵之花，容若却赞雪花自有风骨， 别有根芽，不同与俗世繁花。这不是故作惊人语，而实在是他 心性有别于众人，容若爱的是冷处偏佳，是精神的至清至洁； 他取的是冷月凉音相伴下的漂泊天涯，是灵魂的自由不羁。 【画堂春】 一生一代一双人，争教两处销魂？相思相望不相亲，天为谁春！ 浆向蓝桥易乞，药成碧海难奔。若容相访饮牛津，相对忘贫 。 ·浆向蓝桥易乞： 引用唐代小说《传奇.裴航》的主人公裴航在蓝桥遇见仙女云英的典故。 而这里的蓝桥可能暗指皇宫，据猜测，纳兰性德的意中人可能入了宫。 ·药成碧海难奔：引用 李商隐《嫦娥》：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”的典故。 ·若容相访饮牛津：说的是牛郎织女的故事。 纳兰性德曾多次表达过他愿意追随亡妻卢氏 而去的心情。他和卢氏虽不能同生，但却能同死。他死的那天正好也是卢氏的忌日。 【浣溪沙】 谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 情景交融，写自己孤独中对亡妻的回忆。上阙用“西风、黄叶、残阳” 渲染了一种感伤惆怅的气氛。下阙借用李清照和赵明诚夫妇“赌书泼茶” 的典故比喻自己和妻子相濡以沫的美好生活。结尾“当时只道是寻常” 流露出深深的追悔、遗憾和无可奈何。整个词写了两种不同的生活图景， 一是和妻子一起的美好。一是眼前自己的孤单，两相对照， 越发显出眼前的凄凉越发突出对亡妻的思念。 【金缕曲-亡妇忌日有感】 此恨何时已？滴空阶，寒更雨歇，葬花天气。三载悠悠魂梦杳， 是梦久应醒矣。料也觉人间无味，不及夜台尘土隔，冷清清一片埋愁地。 钗钿约，竟抛弃。 重泉若有双鱼寄，好知他，年来苦乐，与谁相倚。 我自终宵成转侧，忍听湘弦重理。待结个他生知己，还怕两人都命薄， 再缘铿剩月残风里。清泪尽，纸灰起。 纳兰词 【木兰花令·拟古决绝词】 人生若只如初见，何事秋风悲画扇？等闲变却故人心，却道故人心易变。 骊山语罢清宵半，泪雨零铃终不怨。何如薄倖锦衣郎，比翼连枝当日愿。 【减字木兰花】 相逢不语，一朵芙蓉著秋雨。小晕 红潮，斜溜鬟心只凤翘。 待将 低唤，直为凝情恐人见。欲诉幽怀， 转过回阑叩玉钗。
文言文中美到哭的50个句子,清新怡人,宛转悠长!
在古文中还藏着许多美丽的句子，读来宛转悠长，比诗词还美，下面这50个古文名句，你值得一读！ 1.清远闲放，超然于尘埃之外。——苏轼《放鹤亭记》 2.天地为愁，草木凄悲。——李华《吊古战场文》 3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。——刘禹锡《陋室铭》 4.而浮生若梦，为欢几何？——李白《春夜宴桃李园序》 5.东隅已逝，桑榆非晚。——王勃《滕王阁序》 6.凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人往来，纷错如织，而中秋为尤胜。——袁宏道《虎丘记》 7.星月皎洁，明河在天，四无人声，声在树间。——欧阳修《秋声赋》 8.江流有声，断岸千尺；山高月小，水落石出。——苏轼《后赤壁赋》 9.舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。——陶渊明《归去来兮辞》 10.黯然销魂者，唯别而已矣！——江淹《别赋》 11.心旷神怡，宠辱偕忘。——范仲淹《岳阳楼记》 12.振之以清风，照之以明月。——苏辙《黄州快哉亭记》 13.日已入，苍林积叶，前行，人迷不得路，独见明月，宛宛如故人。——李孝光《大龙湫记》 14.含辞未吐，气若幽兰。——曹植《洛神赋》 15.临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌。——欧阳修《醉翁亭记》 16.有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右。——王羲之《兰亭集序》 17.明月浮空，石光如练。——袁宏道《虎丘记》 18.登东皋以舒啸，临清流而赋诗。——陶渊明《归去来兮辞》
19.白露横江，水光接天。——苏轼《赤壁赋》 20.风霜冰雪，刻露清秀，四时之景，无不可爱。——欧阳修《丰乐亭记》 21.采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。——韩愈《送李愿归盘谷序》 22.云无心以出岫，鸟倦飞而知还。——陶渊明《归去来兮辞》 23.山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！——范仲淹《严先生祠堂记》 24.闲静少言，不慕荣利。——陶渊明《五柳先生传》 25.歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄。——杜牧《阿房宫赋》 26.开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。——李白《春夜宴桃李园序》 27.神游其中，怡然自得。——沈复《童趣》 28.霜露既降，木叶尽脱， 人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。——苏轼《后赤壁赋》 29.行矣诸君，明年春风，待我于辋川之上矣。——元好问《送秦中诸人引》 30.闺中风暖，陌上草薰。——江淹《别赋》 31.坐茂树以终日，濯清泉以自洁。——韩愈《送李愿归盘谷序》 32.使我高霞孤映，明月独举，青松落阴，白云谁侣？——孔稚珪《北山移文》 33.风烟俱净，天山共色。从流飘荡，任意东西。——吴均《与朱元思书》 34.草木无情，有时飘零。——欧阳修《秋声赋》 35.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。——柳宗元《小石潭记》 36.秋冬雪月，千里一色。——苏轼《放鹤亭记》 37.野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》
道德经中的成语和释义
1.玄之又玄 原为道家语，形容道的微妙无形。后多形容非常奥妙，不易理解。出处《老子》第一章：道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。 2.天长地久 跟天和地存在的时间那样长。形容时间悠久。也形容永远不变（多指爱情）。《老子》第七章：“天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。” 3.上善若水 善：最完美；指的是最高境界，就像水的品性一样，泽被万物而不争名利。处于众人所不注意的地方或者细微的地方，所以是最接近道的。水，无色无味，在方而法方，在圆而法圆，无所滞，它以百态存于自然界，于自然无所违也。语出《老子》：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。” 4.金玉满堂 堂：高大的厅堂。金玉财宝满堂。形容财富极多。也形容学识丰富。《老子》第九章：“金玉满堂，莫之能守。” 5.视而不见 看它，却看不到；听它，却听不着。原是老子用来描述“道”的语言，说明“道”幽而不显，是无法用人的感官去把握的。后来指看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样，用来形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”[ 6.微妙玄通 微妙：精微奥妙。精微深奥而灵通的道理。 《老子》第十五章：“古之善为道者，微妙玄通，深不可识。” 7.见素抱朴 现其本真，守其纯朴。谓不为外物所牵。语出《老子》“见素抱朴，少私寡欲。” 8.知人者智，自知者明
能了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。 9.道常无为而无不为 无为而无不为：“无为”是指顺其自然，不妄为。“无不为”是说没有一件事是它所不能为的。万物恃道而生，万物之所为即道之所为，故道虽无形，却可有为。 10.若存若亡 有时记在心里，有时则忘记掉。用以形容若有若无，难以捉摸。 《老子》：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。” 11.大器晚成 原意“铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型。”喻指“越是大才能的人通常越晚成功。” 12.进道若退 指前进之道反若后退，出处《老子》：“明道若昧，进道若退。 13.大音希声 指最大最美的声音乃无声之音。《老子》：“大音希声，大象无形。”王弼注：“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也。” 14.大象无形 "大象无形"一语出自老子《道德经》第四十一章。老子在说到"道"的至高至极境界时，引用了"大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形"等说法，意思是："最白的东西好象是污浊的，宏大的方正（形象）一般看不出棱角，宏大的（人）材（物）器一般成熟较晚，宏大的音律听上去往往声响稀薄，宏大的气势景象似乎没有一定之形"。"大象无形"可以理解为：世界上最伟大恢宏、崇高壮丽的气派和境界，往往并不拘泥于一定的事物和格局，而是表现出"气象万千"的面貌和场景。 15.知足不辱 懂得满足才不会受到屈辱。《道德经》第四十四章，“名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久”。
纳兰词读书笔记
纳兰词读书笔记 这是一篇由网络搜集整理的关于纳兰词读书笔记范文（精选3篇）的文档，希望对你能有帮助。 纳兰词读书笔记1 初次了解到纳兰其人是在高考前模拟考试的语文阅读中，不知是那篇文章写的太好，还是我多看了一眼，于是心里对那个人生出一丝敬仰，时因高考，未来得及拜读，后因琐事繁多，亦未能静心品读，等到大一的第一学期，路过校园外的书摊，无意间看到一本《纳兰词》，我自认为从那时与它结缘。 我习惯了称他为纳兰，那是很漂亮的两个字，似乎也符合他浊世佳公子的形象，他全名为纳兰性德，字容若，其父明珠，为清朝大学士，在官场上，他是康熙皇帝身前的一等侍卫，常伴康熙出巡。从他的家境和自身成就来看，他确确实实是一个贵族子弟。有人说：“词中往往含有贵族的风气”，若是如此，则无论是家贫还是家富，平民或高官，总有一面是可以称得上是贵族的，家境富贵，身份显赫，是贵族；或是精神内心世界丰富，心中自有天下，也可以被称是一个贵族的。纳兰能够当上一品侍卫，并不全是靠其父的关系，据当时满人入关的情形来看，他精善骑射，自有当一名侍卫的资本，而使人为之惊异的是，一个御前侍卫，怎么会写出如此细腻的词来，读完纳兰所写的词，了解了他短暂却精彩的一生，就会更了解他这个人。纳兰的词分为两部，《侧帽集》与《饮水集》，后多称为《纳兰词》，纳兰由此被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，后有王国维评价：“北宋以来，一人而已”，纳兰之词之所以高妙绝伦，是因为“未染汉人习气”，也就是说他有着满人的质朴天真，又有汉人的文化修养。
“人生若只如初见”，现在很多人都知道这句，同时也被很多人引用，经久不衰。读完《纳兰词》之后，觉得这句是佳作中的佳句，归根结底，是因为这句堪称是经典佳句，在那么一个瞬间，细心品读者，或是触景生情，或是回忆过去，黯然之色者，大有人在，更甚者潸然泪下。短短七字，便将过往一笔带过，读者若是有心于读起，往事难免浮现，一幕幕关于过去的画面出现在脑海，因此很多人便把这句认为是忧伤，我却不这样看，它不仅仅是忧伤，好的作品，好的诗句，当哀而不伤，不该是过于忧伤，读者感染了全身是悲伤的气息，让人难过不已，安然的句子可以与人达到共鸣，心境平和，而在安静中又带有一丝忧伤，情由心生，回首往事，只见“却顾所来径，苍苍横翠微”。当过往已然成为过往，记忆里的过去成为一场接一场的回忆，经历其中的人，方解其中味。人生如果是一场旅行，那么旅途的相遇相伴，沿途的风景，还有看风景时的心情，本是浪漫温馨的一幕幕画面，也确实是一场诗意的人生，而人生终究是人生，再诗意的比喻，它也只是人生，当现实冷冰冰的站在人的面前，人们把现在变成昨天，追逐现实已成今天，憧憬未来而成明天，而纳兰一句“人生若只如初见”好似一把穿过时间的剑，准确、肃然的打到时间，那一刻是时间与生活、人生无关的短暂瞬间，追溯往事，若时间停在初见那一瞬间，一切美好，滞留在那片刻的永恒，五百次回眸换来的今生擦肩，百年修得的同船共渡，巍巍汤汤的高山流水情，都只是那一刻的初见，百感交集。佛曰：“刹那永恒”，如此足矣。 因才疏学浅，我记忆中的那些词人，下笔迥异，笔下所述之情也各不相同，细想之，却没有与纳兰相同者，其实我妄图找相同点只是自扰罢了，个人境遇不同，经历不同，文笔又怎会相同？即使形似，而神终不相同。李煜一代君王，国破家亡，于是成就与词，其词哀伤，满怀愁绪，只因对自身经历的感慨；苏轼一
唯美的古风句子
唯美的古风句子——喜欢 1、用我三生烟火，换你一世迷离。 2、我自是年少，韶华倾负。 3、长街长，烟花繁，你挑灯回看， 短亭短，红尘辗，我把萧再叹。 4、终是谁使弦断，花落肩头，恍惚迷离 5、多少红颜悴，多少相思碎，唯留血染墨香哭乱冢。 6、苍茫大地一剑尽挽破，何处繁华笙歌落。斜倚云端千壶掩寂寞，纵使他人空 笑我。 7、任他凡事清浊，为你一笑间轮回甘堕。 8、寄君一曲，不问曲终人聚散。 9、谁将烟焚散，散了纵横的牵绊。 10、听弦断，断那三千痴缠。坠花湮，湮没一朝风涟。花若怜，落在谁的 指尖。 11、山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。 12、相忘谁先忘，倾国是故国。泠泠不肯弹，蹁跹影惊鸿。 13、昔有朝歌夜弦之高楼，上有倾城倾国之舞袖。 14、待浮花浪蕊俱尽，伴君幽独。 15、一朝春去红颜老，花落人亡两不知。 16、静水流深，沧笙踏歌；三生阴晴圆缺，一朝悲欢离合。 17、灯火星星，人声杳杳，歌不尽乱世烽火。 18、如花美眷，似水流年，回得了过去，回不了当初。 19、乌云蔽月，人迹踪绝，说不出如斯寂寞。
20、这次我离开你，是风，是雨，是夜晚；你笑了笑，我摆一摆手，一条 寂寞的路便展向两头了。 21、天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结。 22、似此星辰非昨夜，为谁风露立中宵。 23、十年生死两茫茫，不思量，自难忘，千里孤坟，无处话凄凉。 24、蝴蝶很美，终究蝴蝶飞不过沧海。 25、终于为那一身江南烟雨覆了天下，容华谢后，不过一场，山河永寂。 26、风华是一指流砂，苍老是一段年华。 27、山河拱手，为君一笑。 28、几段唏嘘几世悲欢可笑我命由我不由天。 29、经流年梦回曲水边看烟花绽出月圆。 30、雾散，梦醒，我终于看见真实，那是千帆过尽的沉寂。 31、生生的两端，我们彼此站成了岸。 32、缘聚缘散缘如水，背负万丈尘寰，只为一句，等待下一次相逢。 33、看那天地日月，恒静无言；青山长河，世代绵延；就像在我心中，你 从未离去，也从未改变。 34、就这样吧，从此山水不相逢。 35、既不回头，何必不忘。既然无缘，何须誓言。今日种种，似水无痕。 明夕何夕，君已陌路。 36、心微动奈何情己远，物也非，人也非，事事非，往日不可追。 37、也许是前世的姻也许是来生的缘错在今生相见徒增一段无果的恩 怨。 38、一年老一年，一日没一日，一秋又一秋，一辈催一辈一聚一离别，一 喜一伤悲，一榻一身卧，一生一梦里寻一夥相识，他一会咱一会那一般相知，吹一会唱一会。
老子道德经中的名句
老子道德经中的名句 老子名言集锦 1道可道，非常道；名可名，非常名。（可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。） 2人法地，地法天，天法道，道法自然。（人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然而然为法则） 3知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。（了解别人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；战胜别人的人有力量，战胜自己的人才是强者） 4柔弱胜刚强（柔弱能战胜刚强） 5大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。（最方正的东西，反而没有棱角；最贵重的器物，总是最后制成；最大的声音，恰恰是没有什么声音；最大的形象，看来反而无形） 6道生一，一生二，二生三，三生万物。（道产生宇宙原始混沌物质，宇宙
原始混沌物质分裂成阴阳对立的两个方面，阴阳对立的两个方面产生新生的第三者，新生的第三者产生千差万别的事物） 7知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险） 8大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷） 9为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。（从事学问，知识要天天增加；致力于提高境界，知识要天天减少。减少了再减少，最后达到无为，虽然无为，但一切事情又自然而然地成功） 10知者不言，言者不知。（真懂的人不乱说，乱说的人不是真懂） 11天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始） 12吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。（我不愿采取攻势而情愿采取守势，我不愿前进一寸而情愿后退一尺）
道德经-经典名句
第1章道可道，非常道。名可名，非常名。无名，万物之始也；有名，万物之母也。 第2章居无为之事，行不言之教。 第4章锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。 第5章天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 第7章后其身而身先，外其身而身存。 第8章上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。 第9章金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。 第10章生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 第11章有之以为利，无之以为用。 第14章执古之道，以御今之有。 第17章太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。 第18章国家昏乱，有忠臣。 第22章夫唯不争，故天下莫能与之争。 第23章希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？信不足焉，有不信焉！ 第29章天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 第30章以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不敢以取强。 第31章夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀莅之，战胜以丧礼处之。 第32章天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 第33章知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 第36章鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 第38章是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。 第39章贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称孤、寡、不谷。 第40章天下万物生于有，有生于无。
洛神赋中最唯美的句子
洛神赋中最唯美的句子 1、襛纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露，芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟，丹唇外朗，皓齿内鲜。 2、柔情绰态，媚于语言。 3、梦一帘花一束琴一曲词一阕，彩云归芳容灿燕呢喃洛神赋。肤如凝脂花解语，菡萏幽幽醉香炉。面如白玉，暗藏着风情月意，经线纬线编织着青春玫瑰梦。 4、抗罗袂以掩涕兮，泪流襟之浪浪。悼良会之永绝兮，哀一逝而异乡。无微情以效爱兮，献江南之明珰。 5、翩若惊鸿，婉若游龙，荣曜秋菊，华茂春松。髣髴兮若轻云之蔽月，飘飖兮若流风之回雪。 6、远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。秾纤得衷，修短合度，肩若削成，腰如约素。 7、披着鲜丽璀璨的绫罗做的衣服，戴着耀眼华美的碧玉耳坠。 8、戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。
9、感交甫之弃言兮，怅犹豫而狐疑。收和颜而静志兮，申礼防以自持。 10、洛灵感焉，徙倚彷徨，神光离合，乍阴乍阳。竦轻躯以鹤立，若将飞而未翔。 11、践远游之文履，曳雾绡之轻裾，微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。 12、夜耿耿而不寐，沾繁霜而至曙。命仆夫而就驾，吾将归乎东路。 13、体迅飞凫，飘忽若神，凌波微步，罗袜生尘。 14、冀灵体之复形，御轻舟而上溯。浮长川而忘返，思绵绵而增慕。 15、瑰姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。 16、仿佛兮若轻云之蔽月，飘飘兮若流风之回雪。 17、其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 18、心灵柔情似水，溢满人生美好年华。纤尘的扇坠上飘逸着惊
道德经中的名言警句
道德经中的名言警句 导读：1、为无为，事无事，味无味。 2、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。 3、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 4、甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 5、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。 6、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 7、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 8、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。 9、持而盈之，不若其以。揣而锐之，不可长保。 10、知人者智，自知者明。 11、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。 12、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。
13、生命，除了生命本身之外，一无所有。 14、物壮则老，是谓不道，不道早已。 15、道常无名，朴虽小，天下不敢臣。 16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。 17、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 18、圣人自知不自见；自爱不自贵。 19、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。 20、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。 21、故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。 22、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。 23、敦兮其若朴，旷兮其若谷。 24、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。 25、人法地，地法天，天法道，道法自然。 26、美言可以市尊，美行可以加人。 27、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。
纳兰词的读后感
纳兰词的读后感 纳兰词的读后感我喜欢诗词，特别是古诗词。很佩服那些远去的诗人们，他们落落几笔便向我们勾勒出那么生动，唯美的画面。 喜欢纳兰容若，喜欢李煜，喜欢李清照，喜欢……所以我读纳兰容若的这部诗集并非偶然，因为我一直很喜欢纳兰的文笔，透过他的文字，我似乎可以穿越时空去去感受他心情的圆缺，与他生活的喜忧。 “残雪凝辉冷画屏。落梅横笛已三更，更无人处月胧明。我是人间惆怅客，知君何事泪纵横。断肠声里忆平生。”每每读到这首词我都会有些心酸，纳兰虽然有着令人羡慕身份、地位、才华，但他却有着很多别人不了解的哀伤。纳兰是一个富有深情的人，也正是因为这点，所以在他的妻子逝世以后他无法从过往的美好画面中走出来，因此郁郁寡欢，最后英年早逝。可是他留给我们的却是最美的诗篇！虽然有时我也会感慨为何纳兰他要活在从前的记忆里无法自拔。但当我看到这首词“银床淅沥青梧老，屧粉秋蛩扫。采香行处蹙连钱，拾得翠翘何恨不能言。回廊一寸相思地，落月成孤倚。背灯和月就花阴，已是十年踪迹十年心。”时，我深深感慨，“十年踪迹十年心。”当我们再次去回首那些逝去的爱情时，已是物是人非，总有太多的感慨在心中，但却自能暗自轻叹。 看了这部诗集，纳兰的形象总是萦绕在我心中无法散去。
世事，有时看起来残酷，翻转过来想，也是一种慈悲。在爱中，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。寻找和等待的一方都需要同样的耐心和默契，这坚定毕竟太难得，有谁会用十年的耐心去等待一个人，有谁在十年之后回头，还能看见等在身后的那个人？ 我们最常看见的结果是：终于——明白要寻找的那个人是谁时，灯火阑珊处，已经空无一人。很多时候也是熟悉就越让人伤悲，就像陆游与唐婉，他们再次在沈园相会时。那是何等的苦涩，纳兰也是如此。当他深爱的人离他而去时，当他再次站在那时他们曾有过很多回忆的地方时，他的心比谁都痛。但没有谁可以去解读他，纳兰变做了惆怅客。 那些赖以生存的温暖存在，曾经觉得是那么的无足轻重。可是但它改变了轨迹之后，就只能是一句“当时知道是寻常”，那是一句绝响的叹息。 从没有像现在一样，对悠闲恬静的田园生活有无尽的向往与渴望。步履蹒跚地蹀行在古道上，遥看日影衔山。落日也知道回家，那么人呢？也许作为凡人，我们总有太多的感伤，总是喜欢凡事都去探个究竟。 为什么总要等失落了，才拾起寻常的好？年轻人，不出去经历一番，又怎么能甘心平淡终老？人心的贪婪，或者说追求，如同空阔的海，无法满足。当爱消逝如飞雪时，剩下的只是白茫茫一片大地，真干净。
道德经中关于道的比喻
道喻 引言：道何形？道何状？道之不可形状，以至于《道经》篇首，老子先作“道可道，非常道”之言，其后又有“吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大”之语。然《道德经》其书中五千有言，并非无物，盖欲言一二“非常道”之道，使闻之者能稍近于大道。是故其中多有以物喻道：一者，可使人略观道之一二，虽如管窥，亦见一斑；二者，道生万物，故于万物皆可观道。于此，愿以陋见，浅谈五千言中道之喻。 1、如渊似谷，处下不盈 “道沖而用之或不盈，渊兮似万物之宗”，道若渊；“谷神不死”，道若谷。渊、谷，处地势之下，道亦能处下，“处众人之所恶,故几于道”，处下者为阴柔，道家之所贵；“持而盈之，不如其已”，盈者，道家之所恶，道若渊谷之不盈，亦不因盈而损。 2、玄牝之门，天地之根 “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。”以玄牝喻道，一者玄牝能生育，如道之生育万物，为天地之根；二者生育者在先，“吾不知谁之子，象帝之先”，言道之先于天地万物；三者，如母之生子，而终不以之为功，道岂不亦然？“生而不有，为而不恃，功成而弗居”；四者玄牝为雌，亦为阴柔之贵。 3、赤子之心，婴儿未孩 书中五千言，多有以婴儿赤子喻道，盖因道“含德之厚，比于赤子”，浑然天成，未见矫作，“为天下谿，常德不离，复归于婴儿”。道至朴而无欲，如赤子婴儿，不与万物争。 4、川谷之归，道若江海 “譬道之在天下，犹川谷之于江海。”道能处万物之下，虽至朴而小，然而“天下莫能臣也”。如川谷之水，皆下归于江海，“万物莫不尊道而贵德”。置于人，则王侯若能如此，“万物将自宾”。 5、张弓之理，甘露自均 “天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足”，“天地相合，以降甘露，人莫之令而自均”。道无所偏私，以万物为刍狗，不作贵贱之别，不以尊卑为分，损其有余而补不足，若甘露之降而自均。
老子经典名言名句妙语录
老子名言名句及解释 [章句] 道可道，非常道①；名可名，非常名②。 无，名天地之始；有，名可万物之母③。 ——《道德经》第1章[注释] ①道可道，非常道：第一个“道”字，是“道理”的意思。第二个“道”字，是“言说”的意思。第三个“道”字，是老子介绍自己见解的专有名词，是构成宇宙的实体与动力。 ②名可名，非常名：第一个“名”字，是指具体事物的名称。第二个“名”字，作动词使用，是称谓的意思。第三个“名”字，是老子介绍自己见解的特用术语，是称“道”之名。 ③无，名天地之始；有，名万物之母：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。 [意译] 可以用言词表达的道，就不是常道；可以说得出来的名，就不是常名。 无，是天地的本始；有，是万物的根源。 [章句] 有无相生①，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和②，前后相随。 ——《道德经》第2章[注释]
①有无相生：“有”、“无”，指普遍事物的存在或不存在。 ②音声相和：乐器的音响和人的声音互相调和。 [意译] 有和无互相生成，难和易互相促就，长和短互为显示，高和下互为呈现，音和声彼此应和，前和后连接相随。 [章句] 圣人之治，虚其心①，实其腹，弱其志②，强其骨。常使民无知无欲③。使夫智者不能为也④。为无为⑤，则无不治。 ——《道德经》第3章[注释] ①虚其心：使人的心灵开阔。 ②弱其志：使人的意志柔韧。 ③无知无欲：没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。 ④智者不能为也：自作聪明的人不敢多事。 ⑤为无为：以顺任自然的态度去处理事务。 [意译] 有道的人治理政事，要使人心灵开阔，生活安稳，意志柔韧，体魄强健。常使民众没有伪诈的心智，没有争盗的欲念。使一些自作聪明的人不敢妄为，依照无为的原则去处理事务，就没有不成功的。 [章句]
《纳兰词》1200字读书笔记
《纳兰词》1200字读书笔记初次了解到纳兰其人是在高考前模拟考试的语文阅读中，不知是那篇文章写的太好，还是我多看了一眼，于是心里对那个人生出一丝敬仰，时因高考，未来得及拜读，后因琐事繁多，亦未能静心品读，等到大一的第一学期，路过校园外的书摊，无意间看到一本《纳兰词》，我自认为从那时与它结缘。 我习惯了称他为纳兰，那是很漂亮的两个字，似乎也符合他浊世佳公子的形象，他全名为纳兰性德，字容若，其父明珠，为清朝大学士，在官场上，他是康熙皇帝身前的一等侍卫，常伴康熙出巡。从他的家境和自身成就来看，他确确实实是一个贵族子弟。有人说：“词中往往含有贵族的风气”，若是如此，则无论是家贫还是家富，平民或高官，总有一面是可以称得上是贵族的，家境富贵，身份显赫，是贵族；或是精神内心世界丰富，心中自有天下，也可以被称是一个贵族的。纳兰能够当上一品侍卫，并不全是靠其父的关系，据当时满人入关的情形来看，他精善骑射，自有当一名侍卫的资本，而使人为之惊异的是，一个御前侍卫，怎么会写出如此细腻的词来，读完纳兰所写的词，了解了他短暂却精彩的一生，就会更了解他这个人。纳兰的词分为两部，《侧帽集》与《饮水集》，后多称为《纳兰词》，纳兰由此被誉为“满清第一词人”、“第一学人”，后有王国维评价：“北宋以来，一
人而已”，纳兰之词之所以高妙绝伦，是因为“未染汉人习气”，也就是说他有着满人的质朴天真，又有汉人的文化修养。 “人生若只如初见”，现在很多人都知道这句，同时也被很多人引用，经久不衰。读完《纳兰词》之后，觉得这句是佳作中的佳句，归根结底，是因为这句堪称是经典佳句，在那么一个瞬间，细心品读者，或是触景生情，或是回忆过去，黯然之色者，大有人在，更甚者潸然泪下。短短七字，便将过往一笔带过，读者若是有心于读起，往事难免浮现，一幕幕关于过去的画面出现在脑海，因此很多人便把这句认为是忧伤，我却不这样看，它不仅仅是忧伤，好的作品，好的诗句，当哀而不伤，不该是过于忧伤，读者感染了全身是悲伤的气息，让人难过不已，安然的句子可以与人达到共鸣，心境平和，而在安静中又带有一丝忧伤，情由心生，回首往事，只见“却顾所来径，苍苍横翠微”。当过往已然成为过往，记忆里的过去成为一场接一场的回忆，经历其中的人，方解其中味。人生如果是一场旅行，那么旅途的相遇相伴，沿途的风景，还有看风景时的心情，本是浪漫温馨的一幕幕画面，也确实是一场诗意的人生，而人生终究是人生，再诗意的比喻，它也只是人生，当现实冷冰冰的站在人的面前，人们把现在变成昨天，追逐现实已成今天，憧憬未来而成明天，而纳兰一句“人生若只如初见”好似一把穿过时间的剑，