中国古代史名词解释

中国古代史名词解释

1．山顶洞人：一万八千年前生活在北京周口店龙骨山的新人。因1933年在北京周口店龙骨山山顶洞穴发现而得名，有基本完整的三个头骨（一男二女）和其它骨骼，分属于8个男女个体，还有动物化石及其它文化遗物。经科学测定，是晚期智人的代表,体质特征与现代人基本相同。

2．仰韶文化：母系氏族公社全盛时的重要文化遗存。因1921年首次发现于河南省渑池县仰韶村而得名。建国以来，已发现遗址千余处。以陕西关中、河南大部、山西及河北南部为中心，远及甘肃青海东部、河套平原、河北北部及湖北西北部。其中西安半坡遗址和陕县庙底沟遗址最为著名。

3．半坡遗址：黄河流域母系氏族公社全盛时期的代表性遗址。1953年发现于西安东郊半坡村。1954-1957年先后进行了五次发掘，揭露面积达1万平方米。发掘出比较完整的房基四十多座，各类墓葬二百多处，陶窑六座，是一个比较完整的村落。对于研究母系氏族公社的社会状况有重要的参考价值。

4．龙山文化：父系氏族公社时期的文化遗存的重要代表。由仰韶文化发展而来，因首次发现于山东章丘龙山镇而得名。已发现五百余处遗址，分布甚广。有山东龙山文化、陕西龙山文化、河南龙山文化、晋北龙山文化之分。

5.国人暴动：周厉王时发生的一个重大历史事件。厉王垄断山林川泽，又任用卫巫“监谤”，引起平民，即“国人”的不满。公元前841年，人们不堪忍受压制而发起暴动驱逐厉王，厉王逃到彘。当时参加者除国人之外，还有中小领主贵族和其它劳动人民。这就是所谓的国人暴动。

6.共和行政：国人暴动后，厉王出逃，宗周一片混乱，国人推举共伯和代行政事。这一年为公元前841年，史称共和元年，是中国历史上有确切纪年的开始。召公、周公二相临时主持政事，收拾残局，号曰“共和”，所以称为“共和行政”。

7.人殉、人牲：贵族死后，把奴隶作为祭祀的物品，用活的奴隶去祭祀，去陪葬叫做人殉。人殉是把人作为“人”奉献于死者，“杀人以卫死者曰殉”，殉人既为用，则必“使亲近，避仇敌”，所以被殉之人主要是近幸，包括与死者关系密切的妻妾、宠臣，近侍和奴婢等，也有地位较低的随从仆役、奴婢。人牲，即人祭，以人为牲，杀之以济神灵祖先，即把奴隶杀死，作为“食物”奉献给神灵祖先以供食用。

8.分封制：西周的分封制称为“封建”，即封邦建国。具体做法是周天子把国都附近的地区划为王畿，由王室直接管辖。王畿以外的广大地区分封给诸侯，各建邦国。被分封的的诸侯主要是周王的同姓亲属、功臣、古帝王之后。诸侯对周天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：镇守疆土、捍卫王室、交纳贡税、朝觐述职。诸侯在封区之内，亦实行分封制，他们将大部分土地分封给自己的卿大夫，作为采邑，卿大夫又把所封采邑内的土地分封给士，士直接统治人民。9.宗法制：是在父权家长制的基础上不断扩大和发展起来的一种宗族家族制度。它以血缘关系为纽带确定贵族的亲疏、等级、分封和世袭的关系，核心是嫡长子继承制。在全国，天子是共主，同宗的族长，因此是大宗，同姓诸侯是小宗；在

封国，诸侯是大宗，卿大夫是小宗；卿大夫在本宗族各分支中，也处于大宗的地位，士是小宗。宗法制实质上是区别奴隶主贵族的等级、职位和权力、财产分配的制度，是实行分封制的依据。

10.“工商食官”：商周时期，手工业和商业基本上由官府控制经营。由于商品经济不发展，独立经营的手工业者和商人极少，工匠和商贾多是官奴隶。工商业者的生产和经营活动在官府作坊和指定的范围内进行，其产品和经营主要地为贵族统治者的政治或生活需要而服务的，这就是所谓的“工商食官”制度。

11.甲骨文：甲骨文是指商周时期刻在龟甲或兽骨上的文字。考古工作者曾在殷墟出土15万片甲骨，发现将近5000个单字。由于其内容多是占卜的记录，还有记事刻辞，因此亦称为卜辞。甲骨文实际上是商贵族的档案，保存了极其可贵的最原始的文献资料，是研究商周历史的重要依据。而且甲骨文还是比较成熟的文字，除象形以外，还有形声、会意和假借字，已经摆脱了单纯的线画性质。12.青铜器青铜器是用铜、锡、铅的合金铸成的器物。这类器物盛行于商周时期，可分为礼器、饮器、武器和工具四类，以礼器为最。商周乃至春秋战国时期的青铜器样式各异，装饰精美，说明当时的青铜铸造业已经达到了较高的水平。而且青铜器上往往还刻有铭文，具有重要的史料价值和艺术价值。青铜器的出现，标志着中国的历史已结束了野蛮时期，进入了文明时期。

13.春秋五霸：春秋时期出现的五位霸主。一般认为齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公、楚庄王是春秋五霸。一说五霸中没有宋襄公和秦穆公，而有吴王阖闾和越王勾践。事实上，这些人物在春秋时期的历史舞台上都曾扮演过重要的角色。

14.三桓：春秋后期鲁国的三家贵族，即孟孙、季孙和叔孙。这些人分别是桓公之子仲庆父、季友、叔牙和后裔，故称为“三桓”。其中季氏势力最大。三桓作为私家势力的代表，从鲁宣公时期开始专权，到鲁悼公时，完全控制了鲁国。15.都江堰：公元前256年开始，秦国的蜀守李冰在前人治水基础上，于四川灌县附近的岷江修建了综合性的防洪灌溉工程——都江堰。其主要工程有“都江鱼嘴”、“飞沙堰”和“宝瓶口”。都江堰控制岷江激流，使之势转为平缓，即可免除水灾，又“可行舟，有余则用溉浸”，灌溉农田达300多万亩，使成都平原成为“水旱从人，不知饥馑”，“时无荒年”的“天府”。

16.郑国渠：公元前246年，秦国又用韩国水工郑国在咸阳附近开凿了一条长达300多华里的“郑国渠”，沟通了泾水和洛水，可灌溉田400多万亩，于是关中成为一片沃野，没有了荒年，秦国因此而富强，最终吞并了各诸侯。

17.围魏救赵：孙膑在桂陵之战中采取的战术。又称“桂陵之战”，公元前354年，魏伐赵，围赵都邯郸。赵求救于齐。齐以田忌为将，孙膑为师。他与田忌谋曰：“今梁赵相攻，轻兵锐卒必竭于外，老弱罢于内，君不若疾走大梁，据其街路，冲其方虚，彼必释赵而自救。田忌听从孙膑计谋，举兵西攻魏国。当时，魏虽以攻下邯郸，可是本国内确实空虚，不得不急以全力回救本国。在魏军行至桂陵时，遭齐军的截击，魏军大败，主将庞涓被擒。这就是“围魏救赵”。

18.马陵之战：公元前342年，魏又攻韩，韩亦请救于齐。次年，齐再以田忌、

田婴为将，孙膑为师，亦用救赵时的战法，举兵直趋大梁。魏将庞涓闻讯连忙引兵离韩回魏。魏以太子申为上将军，与庞涓，以十万士卒迎击齐军。齐军用孙膑之计，诈败，魏以轻锐紧紧相追。追至马陵，天黑道狭，旁多险阻，已进入齐的伏兵包围之中。齐军万箭齐发，魏军大乱，互相践踏，死者无数，庞涓自杀，太子申被虏。这就是著名的“马陵之战”。

19.长平之战：公元前260年，秦军进攻赵国的上党，赵派名将廉颇屯兵长平拒秦。初战失利，廉颇“坚壁以待秦，秦数挑战，赵兵不出”。秦使用反间计，至使只会纸上谈兵的赵括代替廉颇为将。赵括冒险出击，秦军诈败，将赵军诱至自己的壁垒前，坚拒不战，又将其包围。同时秦昭王又率领丁壮开赴长平，堵截赵国的援军和援济。赵军突围失败。赵括战死，全军被俘。秦上将白起活埋俘虏40多万。长平之战是战国历史上规模最大一次战役，赵国军事力量在这次战役中被彻底摧垮，再也不能与秦抗衡。

20.《诗经》：我国第一部诗歌总集，西周诗歌的精华主要见于此。《诗经》原称《诗》或《三百篇》，收诗305首。孔子曾以它作教材，所以列于儒家“六经”，被称为“诗经”。《诗经》分为“风”，“雅”、“颂”三部分，“风”即风土人情，也就是民歌，“风”也叫“国风”，共160篇。“雅”是朝廷的正声雅乐，分“大雅”，“小雅”，共105篇。“颂”是宗庙祭礼的乐歌，分“周颂”、“鲁颂”、“商颂”三部分，共40篇。《诗经》包括周初至春秋中叶五百年间的作品。它广泛地反映了这个时代的社会生活，揭示了社会矛盾，具有一定的现实主义精神，对后世的民谣、诗歌创作有深远的影响。其中的国风是最有价值的部分。总之，《诗经》不仅有珍贵的史料价值，同时也具有很高的艺术价值，是我国伟大的文学遗产。

21.国风：《诗经》的重要组成部分，共160篇。因采自十五个诸侯国，又称十五国风。内容涉及社会生活的许多方面。国风在体裁上属于民歌，真实而又具体地反映了各地的风土民情和下层人民的生活面貌，具有较高的艺术性和丰富的思想感情。

22.《吕氏春秋》：战国末年吕不韦主持编纂，是融合各家思想的一次尝试。于秦始皇八年撰成，《吕氏春秋》主张政令和文化的统一。从内容上看，《吕氏春秋》对先秦文化经过严格的筛选而后有所择收，它吸收的大都是先秦文化中生命力较强的优秀文化遗产。初步形成了多层次，多侧面的综合性文化学说。也昭示了文化学术由分裂走向统一的历史趋势。

22.孔子：名丘，字仲尼，鲁国陬邑（今山东曲阜）人。生于公元前551年，死于前479年。我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始者。用大量的精力搜集整理了《诗》、《书》、《乐》，删修了鲁国史书《春秋》，开创了私人讲学的风气，提出了许多先进的教学理念。在政治上认为“仁”是最高的理想境界；为实现“仁”而制定的制度和行为准则称之为“礼”。把我国古代有关政治和社会伦理思想推进到一个新的阶段。

23.老子：名聃，道家学派的创始人。著有《道德经》。《道德经》中的精华是朴

素辩证法思想的因素，它揭示出世界的事物包含有矛盾对立的两方面，互相依存，相反相成。“道”是老子思想体系的核心，“道”是宇宙万物的本体，是一种空虚无形，为人们感官所体察不到的客观精神。老子从奴隶主阶级的利益出发，提出无为而治的政治主张，鼓吹人们回到“老死不相”往来的“小国寡民“的原始时代。

24.墨子：名翟，鲁国人，墨家学派的创始人。今存《墨子》五十三篇。主张是“兼爱”和“非攻”，他反对战争，谴责由于战争而给人民造成的灾难，反对统治阶级的腐朽生活，反对厚葬。在认识论方面，他主张以实践经验及切身利害为判断是非的标准，有一定的进步意义。主张无差别的“兼相爱，交相利”。反对奴隶制的世卿世禄制，主张用人为贤。在经济生活方面，墨子主张自食其力，反对奴隶主贵族的奢侈腐化，提倡节用和薄葬。在政治制度方面，他提出“尚同”的主张，希望建立统一的中央集权国家，反对诸侯割据。

25.韩非子：出身韩国贵族，先秦法家思想的集大成者。著有《韩非子》一书。认为事物都有自己的特殊规律，人们应该按客观规律办事。主张“法后王”，反对“法先王”。韩非将法、术、势结合起来，提出了完整的封建专制主义的中央集权理论。他认为要集权于中央，明君应当“抱法”、“处势”和用术，三者缺一不可。韩非子继承了荀子的性恶论，认为人生来就是自私自利的，统治者与人民的关系是上层建筑在利害矛盾的基础上的，他认为不可能使人民心悦诚服的供统治者剥削，必须用暴力加以强迫，用严刑峻法制止人民的反抗。

26.屈原：名平，战国时期最突出的文学家，政治家。楚怀王时官至“左徒”，后屡遭陷害，多次被放逐，公元前278年，楚国灭亡，屈原跳汨罗江而死。作为诗人，运用楚国的方言和民歌的格调，创作了许多楚辞体的优秀诗篇，其中以《离骚》、《天问》为代表作。尤其是《离骚》，是一首具有浓厚浪漫主义的古典诗歌，思想、艺术、语言和声韵等方面均达到了相当成熟的地步，是我国文学史上“卓绝一世”的名作，也是世界文学史上罕见的名篇。

27.商鞅：姓公孙，名鞅，卫国人，也称卫鞅，后因在秦国变法有功，受封商地，始称商鞅。曾学习李悝的《法经》，在魏国任职。秦孝公即位后，商鞅入秦任左庶长，先后于公元前359年和前350年两次主持变法。商鞅变法，实际上是铲除奴隶制，发展封建制的政治改革，是新兴地主阶级夺权的继续。因此必然引起旧势力的反对，公元前338年，孝公逝世，秦惠王即位，以“谋反”的罪名，将商鞅车裂处死。但是，商鞅死后，“秦法未败”。秦国因而发展为战国后期的强国，为日后统一六国打下了基础。

28.孙武：生卒年月不详，春秋末年兵家的代表，字长卿，齐国乐安（今山东惠民县境内）人。传世之作有《孙子兵法》13篇。《孙子兵法》来源于战争实践，是战争实践基础上的理论升华，其论述充满了朴素的唯物论和辩证法因素，语言简练概括，并为人们所熟知并运用。《孙子兵法》是我国古代最著名的军事论述，也是世界上最古老的兵书，在我国古代军事学术史上及世界军事学术史上占有突出的地位，对后世影响久远而深广。

29.孟子：名轲，鲁国邹邑人。约生于公元前372年，死于公元前289年。他受业于孔子的孙子子思的弟子，继承了孔子的政治思想体系，是继孔子之后儒家学派的一位大师。孟子处于列国诸侯混战最激烈的时代，他提出了“民贵君轻”、对人民作一定的让步、反对掠夺性的战争主张。他以“平治天下”为己任，游说诸侯，反对“霸道”，提倡以“仁”、“义” 为中心的所谓“仁政”、“王道”。他发展了孔子的“宗周”思想，希望在诸侯中选出一个能够王天下的君主。他的主张与当时社会现状不符，不被各国诸侯所采纳。于是他退而与弟子著述，其著作就是保留到现在的《孟子》。

30.庄子：名周，战国时蒙人（今河南商丘人），道家学派的代表人物。认为一切事物经常在变化者，人对这种变化是无可奈何的，只有服从。因此主张“无为”，放弃生活中的一切斗争。又认为一切事物都是相对的，连人的认识也是如此。因此否定一切事物的质的差别，主张消极地逃避现实，脱离社会。在政治上，他反对人间的一切措施，要求社会毁掉一切文明，回到最原始的时代。他拒绝和统治者合作，鄙视富贵利禄，并辛辣地嘲笑那些追求名利的人。这对以后封建社会里某些知识分子的反礼教、反封建统治，起了一定的作用。庄子的文章，想象力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言影响很大。

31.荀子：名况，时人尊称为荀卿，战国末期赵国人。他属于儒家学派，但也受到各家的影响，成为先秦诸子中的集大成者。他反对迷信，认为鬼神是不存在的。他主张既要顺乎自然规律，也要发挥人的主观能动作用。对自然界的认识方面，他是一位朴素的唯物论者。荀子是性恶论者，他认为人性是恶的，但后天的客观环境可以使它改变，所以他特别强调学习。他主张法后王，在政治上主张用礼、法、和术来维持社会秩序。因此可以说，荀子已经超脱了儒家的束缚，他的学说，对法家思想的发展有一定的影响。

32.尊王攘夷：齐国在今山东省的北部，是春秋战国时期东方的一个大国。齐桓公即位后，任用管仲为相，积极改革内政。管仲的改革使齐国日益强盛，连续灭了许多小国，大大扩充了国土。这时，北方山戎和狄族势力正向南发展，经常袭扰燕、邢、卫等国。齐桓公利用王室虽然衰微但周王仍是名义上的诸侯各国的大宗和共主的地位，提出“尊王攘夷”的口号，联合燕国打败山戎，又联合宋、曹等国制止了狄人的扰害，“存邢救卫”，为邢和卫两国筑了新的城邑，使“邢迁如归，卫国忘亡”，从而保证了这一地区的安定和经济的发展，在诸侯中树立了很高的威信。

33.万里长城：秦统一全国后，于公元前215年，派蒙恬率军三十万北击匈奴，一举收复河套地区。秦在黄河以北，阴山以南广大地区，建置三十四个县，迁内地人民去垦田。秦为防止匈奴贵族的再度南扰，继续在北方屯兵驻守，还利用地势，修缮、增补原来秦、赵、燕三国的长城，并连接起来，修筑西起临洮，东至辽东的“万里长城”。万里长城是我国古代一项伟大的防御工程，它对于保卫黄河流域先进的经济、文化的发展起了巨大的作用，同时体现了我国古代工程技术

的非凡成就。

34.焚书坑儒：秦始皇在思想领域巩固统一，实行文化专制的重大措施。公元前213年，秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦纪》、医药、卜筮、种树等技巧之书外的列国史记，有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族，禁止私学，欲学法令以吏为师。这就是历史上的“焚书”事件。次年，卢生、侯生等方士和一些儒生议论朝政，攻击秦始皇。秦始皇下令追查，结果逮捕儒生、方士460余人坑杀于咸阳。这就是“焚书坑儒”。它使战国以来百家争鸣宣告结束，也开创了我国封建社会文化专制之先例，对我国封建文化的发展产生了不利影响。35.沙丘之变：秦始皇死后赵高与李斯篡改遗诏的事件。公元前210年，秦始皇再次东巡，至山东平原之沙丘，病情加剧，“乃为玺书”，召其长子扶苏赴咸阳会葬。七月，秦始皇死于沙丘平台。秦始皇死后，赵高与李斯合谋，篡改秦始皇的遗诏，赐秦始皇长子扶苏和大将蒙恬死。回到咸阳后，立秦二世为帝。

36.骊山陵：即秦始皇陵。座落在陕西省临潼县城东五公里处，南依骊山，北临渭水，规模宏大，气势雄伟。整个陵园设计巧妙，布局奇特。史载秦陵地下宫殿雕梁画栋，宝物山积，上具天文，下具地理，显得异常神秘。秦始皇陵兵马俑被誉为世界第八大奇观。

37.驰道：即驰骋车马的大道。秦始皇为了加强对全国的控制，于公元前220年始治驰道。其路面经过特殊处理，相当坚固，宽度达到了五十步（合今约六十九点三米），每隔三丈种植松树一棵，相当壮观。秦驰道以咸阳为中心，主要有两大干线：一条通往齐燕故地，即今天河北、山东等地；一条通往吴楚故地，即今天长江中下游地区。驰道修成后，成为全国的大动脉，极大地便利了交通。38.李斯：(约前281—前208年)，秦代政治家。曾从师于荀子。战国末年入秦。公元前237年秦宗室贵族排挤六国之士，李斯上《谏逐客书》，被采纳。秦朝建立后，任宰相，建议废除分封制，推行郡县制，主张焚民间所藏的诗、书、百家语，禁止私学，推行极端的文化专制政策，以加强专制主义中央集权统治。他还以小篆为标准，整理文字，对我国文字的统一有一定贡献。秦始皇死后，随同赵高伪造诏书，逼死公子扶苏和大将蒙田，立胡亥为帝。后被赵高诬以谋反之罪受腰斩。

39.项羽：(前232年—前202年)，名籍，字羽，秦末农民起义军领袖，杰出的军事统帅。战国末年楚国名将项燕之孙，从叔父项梁在吴起义。在巨鹿之战中，破釜沉舟，最终大败秦将章邯，消灭秦军主力，后又坑杀二十万秦军，进军关中。时刘邦已占据咸阳，谋臣范增力劝项羽在鸿门宴上杀死刘邦，不听，与刘邦达成和解。项羽遂引兵入咸阳，杀子婴，焚宫室，自立为“西楚霸王”，都彭城，并分封十八诸侯。不久楚汉战争爆发，历时四年。项羽最终战败，自刎于乌江。40.楚汉战争：项羽与刘邦争夺天下的战争。秦朝灭亡后，项羽自立为西楚霸王，封刘邦为汉王。不久，刘邦与项羽展开争夺天下的战争。前206年刘邦趁项羽东击田荣之机，暗渡陈仓，占领彭城。项羽反击，刘邦大败。前204年，刘邦联合各地反楚势力，与项羽在荥阳、成皋地区相持，同时派韩信攻占魏、赵、燕、齐

等地。项羽腹背受敌，兵力受挫，被迫于前203年与刘邦约定中分天下，以鸿沟为界，东为楚，西为汉。次年，刘邦趁项羽撤兵东归之机，约韩信，彭越围项羽于垓下。项羽兵败，退至乌江自刎。刘邦称帝，建立统一的西汉王朝。

41.文景之治：汉文帝与景帝在位期间（公元前180—前141年），在汉初以来经济恢复的基础上，继续“与民休息”，使社会经济获得了更加显著的发展，统治秩序也愈益稳固。在经济方面，文帝，景帝实行轻徭薄赋政策，法律上提倡轻刑慎罚，边疆政策继续了汉初以来和平方针。文、景之世，户口迅速繁息，生产明显发展，粮价一再降低，政府囤积大量财物，西汉由此进入繁盛时期，历史上称之为“文景之治”。

42.七国之乱：西汉景帝时，吴楚等七个诸侯国发动的叛乱。汉初刘邦翦除异姓王后，又大封同姓王。诸侯王在封国内征收赋税，煮盐铸钱，任免官吏，掌握了极大的权力。有些违法乱纪，聚众亡命，图谋不轨，与中央对抗。为此文景两帝采用贾谊、晁错的建议，逐渐削弱王国封地，打击诸侯王势力。公元前154年，以吴王刘濞为首的七国以“诛晁错”、“清君侧”为借口发动叛乱，史称“七国之乱”。景帝派周亚夫率军镇压，不足三月，就平定叛乱。景帝趁此机会，将王国任免官吏的权力收归朝廷，使诸侯王的势力受到很大削弱。

43.崇儒更化：汉武帝尊崇儒家思想以加强思想统治的措施。西汉初年，政府在统治思想上注重道家的“黄老之术”，提倡清静无为，与民休息。此外，诸子百家之说亦在民间流行。武帝即位之初，董仲舒上“天人三策”，主张“罢黜百家，独尊儒术”，只让通晓儒术的人做官，以此来统一思想，巩固专制主义中央集权。武帝采纳了其建议，后来在太学设立五经博士，用儒家经典教育贵族、地主子弟，以儒学标准选拔官吏，历史上称作“崇儒更化”。从此，儒家思想成为封建正统思想。

44.五铢钱：汉代的铜质铸币。始铸于汉武帝元狩五年（前118），钱文“五铢”，重如其文，有周郭。最初，中央与地方均可铸造。元鼎四年（前113），汉武帝下令取消郡国铸币的权力，将铸币权收归中央，专令水衡部尉属下的中官、辨铜、技巧三官负责铸造新五铢钱，当时名为“三官钱”。新莽时期禁用五铢钱。东汉时期，复行五铢钱。五铢钱成为汉代使用时间最久，质量最好，数量最多的官铸货币。东汉后各朝仍有沿用，至唐代才废除。

45.霍去病：（前140—前117）西汉著名青年将领。武帝皇后卫子夫姊之子。十八岁从军出击匈奴，他作战勇猛，行动神速，善率骑兵奔袭，因而多立战功。因功为骠骑将军，后封冠军侯。公元前121年两次大败匈奴，控制河西地区。汉朝在该地设立了武威，张掖，酒泉，敦煌四郡，打通了通往西域的道路。公元前119年，又和卫青分别率军击匈奴主力，使其远遁漠北。他前后六次出击匈奴，屡建奇功，解除了匈奴对汉王朝的严重威胁。

46.金缕玉衣：亦称“玉匣”或“玉柙”，是汉代皇帝和王侯贵族的葬服，并且规定只有经过皇帝的赏赐才能够穿。玉衣由玉片制成，以金丝编缀，故称“金缕玉衣”。此外，还有“银缕玉衣”，“铜缕玉衣”，它们有身份等级的差别。1968

年，河北满城县发掘西汉中山靖王刘胜夫妇的墓时，出土了两件完整的“金缕玉衣”，状如人体，各有两千多件玉片，金丝编缀，每块玉的大小和形状都经过严密的设计和精密的加工，体现了高超的技术水平。汉人着玉衣是因为她们相信玉可以保护尸体不朽，这种玉衣殓葬制度直到三国魏文帝时才下令废止。

47.素纱褝衣：1972年，在长沙马王堆汉墓出土二百余件各种花纹和各种颜色的丝织衣物，其中有一件素纱褝衣，衣长128厘米，袖长190厘米，重仅为四十九克，它薄如蝉翼，轻若烟雾，且色彩鲜艳，纹饰绚丽，反映了西汉丝织技术有了很大的进步，也显示了西汉纺织业的显著成就。

48.张骞凿空：即指张骞出使西域。汉武帝时，为了联合大月氏夹击匈奴，于公元前138年派张骞出使西域。张骞历尽艰辛，到公元前126年，才回到长安。张骞是西汉政府开辟西域道路的第一人，使原人得到前所未有闻的丰富的关于西域的知识。公元前119年，他再度出使西域，并派副使前往大宛、康居、安息等地通好。张骞两次出使西域，不仅扩大了西汉的影响，而且建立了汉朝与西域各民族，中亚各国的友好关系，促进了他们之间的经济，文化的交流和发展。此后，汉与西域的通使往来十分频繁，民间商贸也得到发展，丝绸之路从此畅通。49.丝绸之路：古代联结亚、非、欧三洲的陆地通道，由于通过这两条路输出的商品主要是丝织品，故名。西汉时，张骞两次出使西域，开通丝绸之路。丝绸之路起点是长安，经河西走廊，出敦煌阳关、玉门关，穿过新疆全境，越过葱岭到大月氏，安息等国，再由安息向西至大秦。丝绸之路是当时东西方经济交流的大动脉，中国的丝织品铁器、漆器，冶铁、凿井等产品和技术传至西域，西域的物品传入中原。丝绸之路是古代中国同中亚、西亚各国经济文化交流的友谊之路。

50.昭君出塞：汉武帝北击匈奴之后，匈奴贵族势力逐渐削弱，宣帝时又分裂成五部互相攻击。其中一部的首领为呼韩邪单于，投降汉朝，南徙于长城一带。公元前33年，呼韩邪单于到长安，请求与汉朝通婚。汉元帝将宫人王嫱(字昭君)嫁于呼韩邪。呼韩邪封其为“宁胡阏氏”，意在通过此次和亲，将与汉朝建立永远和好安宁的关系。汉元帝亦改年号为“竟宁”。这就是历史上著名的“昭君出塞”。此后汉匈之间长期友好，直到西汉末年。

51.《史记》：原名《太史公书》，是西汉司马迁撰写的我国第一部纪传体通史。上起皇帝，下迄汉武帝，以人物传记为主，辅之以编年和纪。全书分为十二本纪，十表，八书，三十世家七十列传。这种体例成为此后两千年正史编撰的规范。在这本史书中，司马迁既为各方面、各阶层的代表人物立传，还对天文、历法、礼乐、经济、地理、少数民族有专章论述，生动的反映了中华民族发展的面貌。此外该书文辞优美，生动活泼，人物栩栩如生，事情跃然纸面，因而在文学上也有很高的地位。

52.贾谊：(前200—前168年)，西汉政论家，文学家，世称贾太傅、贾长沙，又称贾生。年十八，以善文闻名于当地。曾上奏请改正朔，异服色，定官名，兴礼乐，令列侯就国。但为大臣周勃，灌婴所排挤，贬为长沙王太傅，后为梁怀王太傅。又数次上书，批评朝政之失，建议众建诸侯而少其力，削弱诸侯王的势力，

巩固中央集权。他还主张崇本抑末，重农抑商，行仁义，轻赋役，富国强兵，以抗击匈奴。所著政论有《过秦论》，《论积贮疏》等，文学作品有《吊屈原赋》，《鵩鸟赋》等。

53.桑弘羊：（前152—前80）：西汉大臣，出身商贾世家。武帝时任治粟都尉，领大司农。桑弘羊主张实行盐铁官营，酒类专卖和平淮均输等一系列经济改革。这些措施，打击了富商大贾及地方割据势力，加强了西汉王朝的经济实力。此外，桑弘羊认为，要使国家富强，必须本末并重。又主张抗击匈奴侵扰，反对和亲政策，组织屯垦以加强边防。桑弘羊是辅佐汉武帝建功立业的能臣，也是我国古代一位杰出的理财家。他所筹划、主持的各项财政经济改革措施，不仅在汉武帝完成其巩固统一，加强中央集权的功业中立下了大功，而且对后世也有重大的影响。

54.光武中兴：沅武帝刘秀建立东汉后，为了巩固新建的东汉封建政权，汲取历史的经验教训，先后采取了一系列加强皇权缓和阶级矛盾的政策措施。光武帝针对前朝教训，做了轻法、除霸、平狱、释放和恤民等五大工作，调整了统治阶段内部关系，又尊贤重学，褒扬气节，从谏如流，注重农业生产，加强同周边少数民族的关系。种种措施，使东汉初年出现了社会安定、经济恢复、人口增长的局面，因此刘秀统治时期，史称“光武中兴”。

56.王充：（27—约97）东汉著名的唯物主义思想家。王充一生致力于反对宗教神秘主义和目的论，捍卫和发展了古代唯物主义和无神论。《论衡》是其代表作。全书共30卷，分85篇，共二十多万字。作者用了毕生精力，历时三十多年，才完成这部著作。王充针对当时盛行的谶纬神学，在《论衡》一书中，根据当时自然科学的成果，阐述了“气”是万物本原的学说，唯物地解释了人与自然、精神与肉体的关系，批判了当时神学和宗教唯心主义思想。《论衡》打破了人们对于天的神秘观念，阐发了王充的无神论思想，丰富了我国的唯物主义思想宝库。57.班超：（32—102）东汉名将，著名史家班固的弟弟。公元前73年，随窦宪攻打北匈奴，大败匈奴后，奉命出使西域。经过班超的努力，西域的大部分地区与东汉重新建立了友好关系，由此与汉朝断绝了六十多年的丝绸之路得以恢复。班超还曾派遣甘英出使大秦(罗马帝国)，至条支的大海(今波斯湾)遇风暴而还。由此了解了沿途各国的地理环境和风俗习惯，也为以后中西交通的发展和经济文化的交流提供了条件。班超经营西域近三十年，对巩固我国的西域疆域，促进多民族国家的发展做出了卓越的贡献。

58.党锢之祸：指东汉后期一批官僚、士人因出面反对宦官专权，结果反被宦官诬陷，被罢官禁锢，甚至株连杀害的事件。公元166年，宦官党羽张成指使其子杀人，李鹰依法处死张成。结果李鹰被宦官诬告，汉桓帝下令郡国大捕“党人”。这是第一次党锢。公元169年，宦官上书诬告张俭结党图危社稷。于是朝廷收捕张俭，同时趁机逮捕其他党人。两次“党锢”之后，被残害至死、徙、废、禁的有数百人。党锢之祸属统治阶级内部的斗争，这一时期，宦官为所欲为，政治更加黑暗。

59.五斗米道：东汉末年张陵在汉中创立的原始道教。因受道者须缴米五斗，故

称五斗米道。由于教徒尊张陵危天师，因而又称“天师道”。其原始教义以诚信无欺教人，以巫术治病，。初学者称为鬼卒，各部众头目为祭酒，部众多者为大祭酒，并设义舍、义米等以救助贫苦教徒。张陵死后，其子张衡、孙张鲁相继担任道主。东汉末张鲁等人均曾以此道组织农民起义或建立政教合一政权。

60.蔡伦：东汉宦官，明帝后期入宫，历经明、章、和、安四帝，曾任尚方令。公元105年，他总结前人用麻质纤维造纸的经验，创造性地使用用树肤、麻头及敝布、鱼网等造纸，并获得成功。不久，全国都开始采用此法造纸。由于蔡伦曾被封为“龙亭侯”，于是人们便把这种纸称为“蔡侯纸”。用这种方法造纸，原料丰富，价廉物美，使造纸业获得了飞跃性的发展，取代了简帛的历史地位。61.《汉书》：又称《前汉书》，是又东汉史家班固撰写的我国第一部纪传体断代史，它与《史记》同为封建社会正史的典范。全书分为十二纪、八表、十，、七十列传。始于刘邦起兵，终于王莽复灭，记述二百三十余年间的史事人物。属于西汉前期的内容，多采自《史记》。全书体例也仿照了《史记》，只是改“书”为“志”，废“世家”入“列传”。八表和天文志未成稿，分别由其妹班昭和马续完成。《汉书》是我国第一部体例完整、内容丰富的断代史。

62.张衡：（78—139），东汉杰出科学家、文学家。他创制了世界上最早的用水利转动的“浑天仪”和测定地震的“地动仪”，并测出了公元138年的陇西地震。张衡著有天文学专著《灵宪》，第一次正确解释了月食的成因，说明月光是日光的反射，月食是由于地球进入地影而产生的；还提出了“宇之表无极，宙之端无穷”，认识到了宇宙的无限性。他在辞赋、诗歌和散文等方面都有所成就。他的《二京赋》、《归田赋》、《思玄赋》、《同声歌》等作品也都很有特色。

63.官渡之战：是曹操和袁绍为争夺对黄河中下游的统治权而进行的一场具有决定意义的兼并战争。200年，袁绍以精兵十万，劲骑万余，南渡黄河与曹操对峙于官渡。曹操虽兵、粮远不及袁绍，然曹军上下一心，将士用命，加之曹操足智多谋，战略战术运用恰当，先后斩颜良，诛文丑，奇袭乌巢，焚毁袁军粮草，袁军军心涣散，曹操则乘势进攻，大破袁军。官渡之战是中国古代以少胜多的在著名经典战役，为曹操统一了北方奠定了基础。

64.赤壁之战：官渡之战后的几年间，曹操扫平了北方的割据势力，为了进一步统一全国，曹操于建安十三年(208)亲率军二十余万，号称八十万与长江流域的刘备、孙权等军阀对峙于赤壁（今湖北省嘉鱼县附近）。时曹操虽兵多将广却长途奔袭，军中疫病流行，尤其是北方青、徐之兵不善水战，乃以己之短击敌之长，处于不利地位。而孙、刘却为自保而结盟，上下一心，众志成城，且用谋得当，火借南风，曹军大败。赤壁之战后，曹军再也无力南进，同时孙、刘也致力于巩固后方大本营并试图发展，奠定了“三分天下”的局面。

65.诸葛亮：（181－234）字孔明，琅琊阳都（山东沂水）人，三国时期著名的文学家、政治家、军事家。其家世为二千石大官。汉末，天下大乱，随叔避难襄阳；自比“管仲、乐毅”，时人称“卧龙先生”。诸葛亮二十七岁时经刘备三顾，加入刘氏集团，并为刘备的发展提出战略规划，是为“隆中对”。诸葛亮一生的政

治军事活动主要是辅佐刘备、刘禅父子形成了“三分天下有其一”的局面。66.六出祁山：“七擒孟获”平定南中，稳定大后方以后，以“兴复汉室”为毕生追求的诸葛亮决计北伐。他于227年向后主刘禅上著名的《前出师表》，从228年到234年六次北伐（实际上为五攻一守；其中只有第一次和第五次从祁山进兵）中原，均以失败告终。之所以如此，是因为蜀、魏国力相去甚远，魏有人口440万，带甲60万，仅用来处于第一线防御的军队就有20万，而蜀仅有人口94万，带甲十余万。

67.九品中正制：公元230年，曹操病死后，曹丕为了称帝不得不向世家大族妥协，采纳颖川士族陈群的建议，实施“九品官人”的选官制度。即：选择在中央做官的“著姓士族”为本州郡的中正、大中正，他们负责品定本郡属的杰出人才并定为“上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下”凡九等，报中央备案以为选官依据。九品中正制在实施之初曾起到某些积极作用，但是很快就被世家大族操纵，形成了“上品无寒门，下品无士族”的局面。九品中正制也就演变成了世家大族垄断政治的工具。

68.鲁肃：（172－ 217）字子敬，临淮郡东城县（今江苏睢宁）人，肃为三国时期吴之重臣之一。其相貌才华均佳且乐善好施，与周瑜交好。袁术曾请鲁肃代理东城县令，鲁肃拒绝转而投奔周瑜，被举荐给孙权，颇受器重。鲁肃对天下的大势的看法颇为中肯，曾建议孙权割据江东，成鼎足之势，并根据形势谋图天下。这与诸葛亮的“隆重对”不谋而合，而且更为现实。鲁肃的重要性正在于：周瑜死后，正是由于他巩固了脆弱的吴、蜀联盟，三国鼎立的局面才能够维持。69.魏延：字文长，义阳人（今湖北省随州人），刘备入蜀时以部曲从，屡有战功，刘备迁治成都时，以延为督汉中镇远将军，领汉中太守。延有高才，既能运筹帷幄之内又能冲锋陷阵于外，为五虎上将之不能。诸葛亮北伐中原时，曾为奇谋出兵子午谷，惜诸葛亮持重未被采纳。亮死，马岱斩魏延并夷其三族。

70.司马懿：（179—251）字仲达，河内人（今河南温县），三国时期著名的政治家、军事家、权臣。多次率军抵抗诸葛亮，以其功著，封宣王，其孙司马炎称帝后追封为晋宣帝。懿之为人貌似宽宏，《晋书、宣帝纪》评其“内忌而外宽，猜忌多权变”，然在三国后期他在北方推广屯田，《晋书、宣帝纪》称其“务农积谷，国用丰瞻”，可见效果卓著，对推动经济的发展做出了巨大贡献。

71.八王之乱：西晋皇族内部因争权夺利而发生的战乱。公元290年，晋武帝司马炎死，太子衷立，是为晋惠帝，他是我国历史上著名的白痴皇帝，而皇后贾氏凶险狡诈而权欲重，此为内乱之始。自公元291年三月贾后与楚王合谋杀杨骏到306年惠帝回洛阳这十几年间，汝南王亮、赵王伦等八王为代表的统治阶级大混战，民不堪其苦，史称“八王之乱”。

72.五胡六夷：西晋时内迁的少数民族。八王之乱后，西晋王朝遭到空前削弱。在这种形势下，边疆地区的少数民族相继内迁。所谓“五胡”指的是匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等五个少数民族，再加上南方的巴人，合称“六夷”。匈奴主要指西汉以来的南匈奴，主要迁晋北，入塞者二十余万；鲜卑分为几支，拓跋部迁代郡

及云中一带，秃发部和乞伏部迁于陇西；羯人被称为匈奴别部，居上党及太行山附近；氐、羌族大部分迁黄河流域的关中；至于巴人则迁于汉中以及所属的略阳等地。

淝水之战：东晋和前秦之间进行的一次决定性的战役。383年，前秦王苻坚率八十多万大军，企图一举灭掉东晋。东晋宰相谢安派谢石、谢玄领八万精兵，决战于淝水，历史上称为“淝水之战”。结果，东晋以少胜多，外部压力解除。苻坚败回北方，不久前秦瓦解，北方再度陷入分裂局面。

73.南北朝：指东晋十六国之后的一个历史时期。东晋灭亡后，江南地区相继出现了宋、齐、梁、陈四个朝代。这四个朝代均以建康（南京）为都，历史上称之为南朝。在北方，公元439年，北魏统一了北方。534年北魏分裂为东魏和西魏。其后东魏和西魏又被北齐和北周所取代。北周灭了北齐，而北周亦为隋朝所取代。北魏、东魏、西魏、北齐、北周和隋都位于北方，历史上称之为北朝。

74.宗主督护制：宗主也叫做坞主或壁帅，均是在“五胡十六国”末期南逃的豪强大族。他们领有众多的宗族、部曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的地方割据势力的武装首领。依附其下的农民往往有数百家、上千家，乃至万家，均为他们的私家人口。北魏统一之初，只是消灭了一些敌对政权，对这些遍地存在的宗主无法根除。为了稳定统治，采取妥协政策，承认宗主对于荫户的控制和奴役，并且以宗主对于包荫户的统治作为地方基层政权，以世家大族为宗主，督护百姓，于是形成“宗主督护制”。该制度一直延续到孝文帝改革才为“三长制”所取代。

75.三长制：我国北魏时期开始实施的地方基层组织机构。太和十年（４８６），在北魏政权业已相对稳固的前提下，为了抑制豪强隐匿户、口和逃避中央租调徭役，并由政府直接控制基层组织，北魏孝文帝采纳给事中李沖的建议废除宗主督护制，创立“三长制”。三长制即：五家立一邻长，五邻立一里长，五里立一党长。其职责是检查户口，监督耕作，征收租调，征发徭役和兵役。三长享有免除一人到三人官役的优待。

76.均田制：自西晋末年以来的社会大动荡，流民南迁造成了中原地区“地广人稀”的局面，在这样的客观条件下，北魏的统治者为了缓和阶级矛盾，北魏孝文帝于太和九年（485）颁布均田法，实施“计口授田”的“均田制”。其内容为：男子十五岁以上，授露田（不栽树的田）四十亩，妇人二十亩；如采用休耕法，田加倍授给；男子另给桑田二十亩。人身老免课或者身死之时，所授田均要还给国家。

77.河阴之变：北魏武泰元年（528）北魏胡太后滥施淫威，毒死孝明帝。时北国内部一片大乱，先是到处发生叛乱，而后大将尔朱荣带兵进入洛阳，把胡太后和她年仅三岁的儿子沉入河底，另立敬宗。为了竖立威信，尔朱荣借大典的名义在河阴之陶渚（今河南孟县附近）围杀北魏王公大臣二千余人，连敬宗年幼的两个弟弟都不放过，称“河阴之变”。仅少部分北魏宗室侥幸逃脱，汉化的鲜卑代北士族遭到了毁灭性的打击。

78.府兵制：中国古代兵制，西魏权臣宇文泰创建于魏文帝大统年间。西魏大统十六年（550）前，建立起八柱国（大将军）、十二大将军、二十四开府（又称二十四军）的专门的府兵组织系统。八柱国的设置乃模仿鲜卑拓跋部的八部制度，其中宇文泰实为全军统帅，魏宗室元欣仅挂虚名，实际分统府兵的只有六柱国，所统兵士也改从各自主将之姓。府兵具有中央禁卫军性质，一人充当府兵，全家即编入军籍，不属州县。