美学概论重点
《美学概论》复习要点
第一章关于美学
第一节美学学科的诞生
1.美学学科经历了大致三个阶段：P5
第一个阶段：审美意识的原始发生。时间：前文字时代（主要是原始社会）。
第二个阶段：美学思想的自觉构建。时间：文字时代以后直至18世纪。
第三个阶段：美学学科的诞生和独立。（标志性事件：1750年德国美学家鲍姆嘉通出版《美学》，鲍姆嘉通被称为“美学之父”。）
2．原始人的审美活动与审美意识有两个基本而明显的特征：P7
第一是实用性和功利性；
第二是审美性和精神性（超功利性）。
第二节西方美学的进程
1.鲍姆嘉通认为美学是专门研究感性认识的，是“感觉的科学”，并且明确把审美活动归
结为感性认识，认为应该有一门专门的学科来研究感性的审美，应建立专门的“感性学”。
（美学最初最基本的定义）P12
2P12-14
维柯（“诗性的智慧”是感性的智慧和想象的智慧，是
以感觉为基础的想象，即具有形象的想象）3.P15
毕达哥拉斯学派：最美的平面是圆形，最美的立体是球形。
苏格拉底：美是有用的。
柏拉图：艺术是模仿的模仿，影子的影子。
亚里士多德：“苏格拉底给人类带来哲学，亚里士多德给人类带来科学。”
个别的感性存在与它的本体存在是一致的。
善必与善的怎是合一，美合于美的怎是。
美的现象体现美的本质，美本体与美的现象是合一的。
普洛丁：太一说和流溢说。
中世纪：美在上帝。
19世纪
理性主义美学：理性主义认识论法国布瓦罗：只有真才美，只有真才可爱。
德国莱布尼茨：美是直觉的，不一定是清晰的。
经验主义美学：经验主义认识论英国培根：关注现实中具体的审美范畴
霍布斯：以善为美的核心，以美为善的形式
洛克：“白板说”
古典美学
康德：美是道德的象征
主要著作是“三大批判”—《纯粹理性批判》《实践理性批判》《判断力批判》
从关系上讲，美是无目的的合目的性
黑格尔：艺术的三类型或三阶段
德国古典哲学伟大的终结者和集大成者
著名论断“美是理念的感性显现”
黑格尔美学也属于认识论美学
19世纪末到20世纪
海德格尔：语言是存在的家
人栖居在语言所筑的家中
维特根斯坦：语言的界限就意味着我们的世界的界限
语言构建了我们的智慧、眼界
伽达默尔：谁拥有语言，谁就拥有世界。
第三节中国美学的发展
1.儒家（其思想发展分三期：孔孟、宋明理学、熊十力至牟宗三以及唐君毅）P30
孔子：思想范式的创造者
以“仁”为根据，以“礼”为保障
重内在人格修养和外在事功建设
对己强调格物致知正心诚意修身，对外强调齐家治国平天下
孟子：充实之谓美
主张“仁政”，信奉性善论，高扬人的主体人格精神，
只有有了“不忍忍之心”，才能“行不忍人之政”
荀子：不全不粹之不足以为美也
2.道家（比儒家更具有哲学气质（老子）和艺术精神（庄子））P33
道家在先秦的发展分三阶段：
第一阶段是杨朱和早期隐者全身避害
第二阶段是老子：“曲则全”“夫唯不争，故天下莫能与之争”
第三阶段是庄子：美学观念——自然、平等、自由、超越、通达
第四节美学的研究对象
1. 关于美学研究对象的几种主要观点P38
美学研究对象是情感和感性的认识（鲍姆嘉通）
美学研究对象是艺术（黑格尔、丹纳）
美学研究对象是审美心理经验（近代以来一切心理学性质的美学基本上是这种观点）
美学研究对象是人与现实的审美关系（车尔尼雪夫斯基）
{我们认为：美学研究对象是审美活动或审美关系，
全面地表述则是：以艺术活动为重点的审美活动以及在审美活动中形成的审美关系。} 2.所谓审美活动，是指人与对象合二为一的具体过程，也是人类的一种基本而又特殊的人生实
践或生存行为，是人与对象之间的审美关系的现实展开。P40
3.为什么说审美活动是“特殊的”人生实践？P40
第一，审美活动是后发性的人类实践活动。
第二，审美活动不是物质功利性的活动，即它没有具体的实际考虑，也不能解决我们物质生存方面的实际问题。
第三，审美活动是“奢侈性”的精神活动。
第四，审美活动能达到精神的自由和超越。
4.人与外界的关系基本上有物质关系和精神关系两种，精神关系的基本类型又有认识关系、伦
理关系、审美关系等。P41
5所谓审美关系，是指人与对象之间所具有的一种重要的精神关系，是审美活动中内在于审美现象中两个基本点即主体与客体之间的关系。P41
6.审美关系内涵的理解P41
第一，审美关系不是抽象的景致的关系，而是在审美活动中现实地生成的。
第二，人与对象之间的审美关系是变化的、动态的，即它随着对象与主体的变化而变化，从而构成审美现象的历史性、个体性和差异性特点。
第三，审美关系中的人即审美关系主体，对象即审美客体，两者相互依赖，相互确证，共生共存。
第四，人与对象之间的审美关系不仅仅是一种认识关系，更是一种现实的具体的存在和“对话”关系。
7.艺术是美学研究对象中的重点，为什么？（找一部作品来分析）P43
其一，艺术有利于洞观人类的内在精神世界。
其二，从研究审美心理角度言，对艺术的欣赏是非功利性的，故此通过研究艺术审美，可以从理想纯粹状态来把握人类审美经验的本质与特点。
其三，艺术美比现实美更容易让我们了解现实生活和审美关系的真相。
其四，通过艺术来把握审美观念的历史发展和现实美的演变也是行之有效且事半功倍的。
其五，艺术的精美形式，吸引人们也便于人们去把握审美现象。
第二章美的本质
第一节西方对美的本质的探讨
1.客观论P48
美是和谐：毕达哥拉斯学派
美是完整：亚里士多德、奥古斯丁、托马斯·阿奎那
美是一种神圣的比例：达·芬奇
蛇形线最美：英国荷加兹
美在客观的“理式”：柏拉图、普洛丁、黑格尔
2主观论P50
1美只存在于观赏者心里：英国休谟
2美是快乐或舒适：伊壁鸠鲁派、马歇尔
3美是性本能的升华：弗洛伊德
4自卑与超越：阿德勒
5内模仿说：谷鲁斯
6心里距离说：布洛
7孤立说：闵斯特堡
8移情说：里普斯
3.主客体综合：P54
美是关系：狄德罗
4.从现实生活的角度：P55
美是生活：车尔尼雪夫斯基
第二节中国当代对美的定义P56
1.美是观念：吕荧
2.美是自由的象征：高尔泰
3.美是典型：蔡仪
4.从“情趣的意象化”到“物的形象”：朱光潜
5.美是客观性与社会性的统一：李泽厚
6.美是自由的形象：蒋孔阳
第三节美的本质追问P63
{美的本质：1 在美的历史发生上，美来自实践。2 在美的现实发生上，美是人与世界之间的高度和谐，交融合一。3 在美的客体化上，美是人的本质对象化的生动形式，也是真善统一的生动形式。4 在美的价值上，美是一种自由境界。}
1.如何理解“审美自由”的内涵？（什么是审美内涵、包括几个方面、分论各方面、综上所述）
P78
1 审美是自由的，自由是审美的，自由是审美的最高境界。
审美最终应达自由境界，是谓审美的自由。
审美的自由是哲学意义上的自由。
2.寻求自由表现为两个方面：摆脱自然的束缚和摆脱心灵的束缚。
具体又表现在：寻求人与他人之间关系的自由，（要达到这一自由，有审美的自由，
有超脱与融合两种方式）
寻求人与事物之间的关系的自由，不为物所累，
寻求人与精神之间的关系的自由。
3.自由的哲学含义：（审美自由包括以下三个方面的意思）
摆脱自然的束缚，就是摆脱一切外物的束缚，摆脱自然之必然性的控制。
摆脱心灵的束缚，就是精神上自信、自立、自强、自主，就是让自己作为自己去存
在，去生成，去显现，自己成为自己。
让他物作为自身去存在，去生成。
4具体要从以下方面把握审美自由的内涵：
第一，审美的自由是一种实践自由，以把握运用必然性为前提
第二，精神的自由心态是审美自由的条件之一。
第三，精神的自由超越是审美自由的至境。
第四，审美自由对主体来说或是实践自由与精神自由的统一，外在自由与内在自由的统一。
第五，审美自由也包含对象自由的含义，即审美对象以自身的独立存在对人敞开，显现其意义。
第六，审美的自由既意味着解放对象，使对象自由无待，又意味着主体的“无私”、忘我、超然、自觉自为。
5．综上所述……
第四节美的基本特征P83
1.
P84
（形象乃视觉器官所感知到的物的
形状、外貌。）
所谓形象性，是说美具有一种能以其具体的感性存在为人们的感官所感知的特性。(无论是自然美、艺术美，还是社会美，它们都通过各自生动的、具体的外在形式表现出
来，成为审美的对象。)
美的形象性含义（包括哪几层意思）
第一，具体性、直观性、可感性是形象性的第一个含义。美是具体可感的
形象，不是抽象的概念。
第二，美既作为形象，就是个别的，个别性、个性化是形象性的第二个含
义。
第三，客体美既作为形象，就有客观的一个物质载体，物性和形式性是形
象性的第三个含义。
P87
“同情”的
特性。
审美快感与生理快感有何区别？（简单论述题或复杂简单题）（要有实例）
第一，审美快感是一种综合的精神效应及其体现，是一种精神需要的满
足；
而生理快感是本能欲念的满足，如吃饱喝足，吃饱喝足这样的生理
快感不是审美快感。
第二，生理快感可能走向审美快感，也可能不走向审美快感。生理快感导
向审美快感是一般需要两个条件：一是主体精神的引导；一是对象
特殊的形式性，怡人的形式令人舒畅，雄伟的形式令人敬仰。
第三，审美快感虽然包含生理快感，但绝不停留于生理欲念满足的层次，
因此主要是无功利性的，它不能解决生存实用问题，只能解决“奢
侈性”的精神需要问题; .
而生理快感主要是功利性的，与我们越有实际的利害关系，或利害
程度越高，生理快感就越强烈。
第四，审美快感主要是对对象形式和内容进行一种“形式上”的欣赏而产
生的快感，而生理快感是在占有、消耗“内容”之上的快感，
内容被占有了，消耗掉了，才有快感。
P89
历史性和时代性
民族性和地区性
个性化
第四章审美存在（上）
第一节自然美
自然美的特征：P133
自然美重在形式
自然美丰富多彩，富有变化
自然美富有寓意和象征性
第二节人的美
1.社会美的主要特征：P137
第一，它是人类实践活动的直接产物，是自然的人化。
第二，社会美与“善”有直接的联系，具有明显的功利性。
第三，社会美重在内容。
2人内在美包括哪些特征？P142
思想美
情操美
性格美
气质美
学识美
第三节形式美
P144
装饰性（形式美经常附着于其他事物之上，起一种装饰美化作用）
抽象性（形式美是生活形象的高度概括，是“抽象的具象”）
表意性（形式中内含着现实的内容，内含着情感、思想、观念；形式被人
第五章审美存在（下）
第一节崇高与优美
1.崇高P157
定义：崇高是审美的主体与客体在对立冲突后而趋于和谐统一的美学形态，是经过对
痛感转化而来的精神快感。
2.优美P158
定义：优美是人与世界的和谐共存，是对象的怡人形式与主体之间的交融合一。因此
第二节悲剧P160
1.把崇高和悲剧的定义结合在一起，谈谈你对悲剧的认识
2.如何理解悲剧的审美价值（作品或生活实例）
美学概论复习重点
美学概论复习重点 第一章什么是美学 ◆1．文献记载表明，古希腊的（毕达哥拉斯学派）是最早的开始思考美的。毕达哥拉斯学派因之成为 西方从形式角度研究美和艺术的滥觞。 ◆2．柏拉图的对话《大希庇阿斯》，是西方历史上第一篇企图给“美”下定义的文章，代表作《理想国》。 3．维柯提出“诗性智慧”。 ◆4．德国哲学家鲍姆嘉通，“美学之父”，1750年出版了以“美学”命名的书，从此开始了美学的学科 史。 ◆5．康德主要著作是著名的“三大批判”：《纯粹理性批判》、《实践理性批判》、《判断力批判》，趣味判 断就是它的美学。 6．如何理解“美的现象是属人的现象”? 首先美是与人相关的，是属人的现象，没有人也就不会有美。 “美的现象是属人的现象”是研究美学必须恪守的第一底线，这就意味着： ①在没有人之前，世界上不会有美的现象，一个物理事物如果不与人发生关系，也不可能具有任 何审美意义。 ②美的现象不会出现在其他非人类的活动领域，如一只蝴蝶在花丛中嬉戏，但它却绝不会感受到 花的美。同样，一只蜜蜂虽然在建巢方面，可以与最伟大的建筑师相媲美，但它筑巢时绝不会 使用“美的尺度”。 ③凡是说到“美”时，都意味着它是指一种人与对象之间所形成的独特的“关系”，除了这个独特 的“关系”领域外，美不可能出现在别的任何关系。 ◆7．美学的研究对象就是人的审美活动。 所谓审美活动，就是人在其历史性的生存展开中所形成的生存境况的形式表达，即“存在性境域的显现活动”：它包括：审美活动的起源、审美活动的经验形态、审美活动的本质以及审美活动的形式呈现（符号形式、艺术）等主要方面。 8．研究美学所适用的方法：①哲学的和逻辑的分析方法②符号学和语言学的方法③心理学的方法。9．美学的目的是成就人自身。①从审美活动认识人的自由②从审美活动认识人的完善③培养审美能力，创造美的生活。 10.德国诗人美学家席勒曾说过：只有感性的人是野人，只有理性的人是蛮人，而真正自由的、完善的人则 是理性与感性完美结合的和谐的人。 课后思考题： 1．“这朵花是红的”和“这朵花是美的”是两种不同的判断，前者属于性质判断，后者属于趣味判断。你还能举出别的例子吗？ 2．你同意“美不是物理的事实”这一判断吗？为什么？ 3．在你的阅读或观赏经历中，是否有一部作品深深地触动你？思考一下这种触动是否改变了你？ 第二章审美活动的发生和发展 1．神话一般分为三类：①起源的神话②诸神的神话③英雄神话 2．“手艺”：就是身体劳作的有目的性活动与事物在这种劳作中所显现的“合目的性”的本性之间、身体劳作的活动方式与事物的“合目的性”本性的显露方式之间的完美契合。当这种契合达到炉火纯青、巧夺天工的境界时，就是“艺”。 3．使得诗性直观从巫术直观中分离和解放出来的力量，是理性思维的崛起。 4．在苏格拉底死后，神话世界开始崩溃，他所主张的“认识你自己”“知而后幸福”等理性原则，成了人们所普遍接受的原则。 5.巫术直观的意义（30页） 6.神话运思的特征（37页） 课后思考题：
美育心得体会
美育心得体会 美育是培养学生审美观和感受美、鉴赏美、创造美的能力的教育。美育以直观形象感人，寓情于理，以情动人，陶冶人的高尚情操，能提高人的审美能力以至完美人格。自从上了美育，我觉得这世界满满的都是艺术，这也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛’这个观点。 兴趣是最好的老师，是求知的前提。学生的兴趣、好奇心和探索精神是欣赏、感知美育的必要前提，智育为美育提供了必要的审美知识，知识面越广，越能辨别真伪和美丑，越有利于美育的实施和创新。老师通过美图和播放视频锻炼我们的观察与认知，她要求我们要通过自己的眼睛看、脑子想、用手画来感知艺术美，当我们对艺术美有了一定的认知之后，便开始要学会去评价一些优秀的作品，这就需要发挥自己的想象空间和不错的审美能力。美育是诉诸于人的情感活动的，以感情的激发和陶冶的方式进行，这也是美育的根本特点。对此蔡元培先生说到：“哲学之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美学观念，以具体者济之，使吾人意识中，有宁静之人生观。而不至于疲于奔命，是为美学观念惟一之价值。”在这里，蔡先生为审美教育寻找了一个情感上的落脚点和依据。审美教育不能用抽象的枯槁简单的说教，必须通过感情活动的陶冶作用才能达到。只有真正关于心灵的学问、诉诸情感的学问，才会完善人格、美化人生。审美活动有其自身的特殊性，通过在在审美过程中情感的激发和自由活
动来适情悦性，产生高尚的精神，从而进一步培养审美主体的健全人格，所以进行高尚的审美活动，有助于减少、冲淡私有欲和狭隘的自私观念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，达到“陶冶活泼敏锐之性灵，养成高尚绝洁之人格”，实现美育之目的。
美学概论试题库
美学概论试题库 Document serial number【UU89WT-UU98YT-UU8CB-UUUT-UUT108】
《美学概论》试题库 绪论 一、填空题 1、人类的审美意识和美学思想的历史是很的，但是美学作为一门科学，却又是十分的。 （古老、年轻） 2、说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” （孟子） 3、“食必常饱，然后求美”的观点是提出的。 （墨子） 4、早在纪元前6世纪末，古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 （毕达哥拉斯学派） 5、在他的美学名着《大希庇阿斯篇》中，提出要辨析“什么是美”和“什么东西是美的”这两个不同性质的问题。 （柏拉图） 6、年，德国哲学家的美学着作《美学》第一卷的出版，在美学发展史上，具有划时代的意义。 （1750、鲍姆加登）
7、20世纪50—60年代的美学大讨论，形成了以吕荧为代表 的、以蔡仪为代表的、以朱光潜为代表的和以李泽厚为代表的。 （主观派、客观派、主客观统一派、客观社会派） 8、围绕着审美关系这一轴心而出现 的、、 三大方面，便构成了美学研究的三大领域。 （美、美感、美的创造） 9、马克思主义作为哲学方法论，体现为两条基本原则， 即、 的原则。这两条原则，也构成了美学研究所必须遵循的两条方法论原则。 （理论与世界相结合、逻辑与历史相统一） 二、选择题 1、以汉语为例，“美”字最早见于的甲骨文。 a、殷代 b、春秋 c、战国 d、汉代（a） 2、说：“口之于味也，有同耆焉；耳之于声也，有同听焉；目之于色也，有同美焉。” a、孔子 b、庄子 c、老子 d、孟子（d） 3、“食必常饱，然后求美”的观点是提出的。 a、孔子 b、荀子 c、墨子 d、孟子（c）
美学概论试题及答案1
美学概论试题样卷（一） 填空题：（本题共10空，每空1分，共10分） 1、被誉为“美学之父”的美学家是____________。 2、__________于1967年发表的《文学史作为文学科学的挑战》被认为是接受美学形成一个独立学派的理论纲领。 3色彩的审美效果主要有____________、____________、____________。 4、柏拉图在________________________（篇名）中提出了“美是难的”千古喟叹。 5、关于美的本质，黑格尔说：美是“________________________________。”著名美学家车尔尼雪夫斯基则认为“________________________”。 6、_________ 曾经说过“文质彬彬，然后君子。” 7、“传神”这一范畴最初是由__________提出来的。 二、 名词解释：（本题共6小题，每题5分，共30分） 1、感知 2、“自然人化” 3、共同美 4、“和谐” 5、审美态度 6、“流溢说” 三、 简答题：（本题共3小题，每题10分，共30分） 1、浅析壮美与崇高的主要区别。 2、视觉和听觉的审美功能主要体现在哪些方面？
3、什么是审美？审美的基本特征是什么？ 四、 论述题：（本题共2小题，每题15分，共30分） 1、为什么说人的美是社会美的核心？ 2、中国当代美学界对于美的本质问题的探索有哪些主要观点？其优缺点各是什么？你如何理解这一问题？ 美学概论试题样卷（一）答案 一、填空题（每空1分，共10分） 1、鲍姆嘉通 2、尧斯 3、视觉效果、表情效果、象征效果 4、《大希庇阿斯篇》 5、理念的感性显现、美是生活 6、孔子 7、顾恺之 二、名词解释（每题5分，共30分） 1.感知 感知包括最简单的感觉和较复杂的知觉。感觉是对客观事物个别属性的反映，而知觉则是在感觉的基础上对客观事物多种属性或不同特征的综合反映。 2.自然人化 马克思主义美学认为自然美之所以产生和发展，归根到底是自然人化的产物。自然人化是一个历史过程，经过人类长期的实践，人与自然关系由陌生、外在的关系变成了一种和谐的关系。 3.共同美
《美学概论》期末考试复习题及参考答案
《美学概论》期末考试复习题及参考答案（2015-1） 一、单项选择题 1、美学作为一门学科是由德国哲学家（C ）首次提出来的，他本人也因此被称为“美学之父”。 A、康德B阿多诺C、鲍姆嘉通D黑格尔 2、柏拉图在其美学名著（A ）中，明确提出“什么是美”和“什么东西是美的”两个不同性质的命题。 A、《大希庇阿斯篇》 B、《理想国》 C、《判断力批判》D《走向科学的 美学》 3、人们在进行具体的审美活动时，往往不经理性分析就能把握住美的特质，这反映了美感的（A ）。 A、直觉性 B、情感性 C、逻辑性 D、社会性 4、美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是（A ） A、毕达哥拉斯 B 、苏格拉底C、柏拉图D 、亚里士多德 5、在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是（D ） A、德谟克利特 B 、休谟C、博克D 、康德 6弗洛伊德的精神分析学对美学的突出贡献是（ B ） A、把美的本质问题的探讨引入到人的主观精神世界 B、揭开了心理无意识这一重要领域 C、发现了人的心理结构 D描述了人的审美心理机制 7、标志着美学作为一门独立学科正式建立的美学著作是（ D ） A、柏拉图《大希庇阿斯篇》 B 、维柯《新科学》 C、鲍姆加登《美学》 D 、黑格尔《美学》 8、美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是（C） A、人生教育B思想教育 C 、情感教育D智慧教育 9、我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（B） A、王国维 B、蔡元培C 、鲁迅D毛泽东 10、美育的最终目的是（D A、培养人的审美能力 B、培养人的创新能力 C、净化情感陶冶心灵 D、培养全面发展的人。 11、叔本华说："国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美"。这是在强调（B A、美有绝对一致的评判标准 B、美的普遍性和超功利性 C、审美是纯粹的知性活动 D审美与社会地位毫不相干 12、美感产生于（D A、游戏B 、摹仿C 、巫术D 、社会实践 13、“爱美是人的天性”的说法出自（C A、席勒B 、柏拉图C 、亚里土多德 D 、尼采 14、俗话说“对牛弹琴”，它说明美感的形成依赖于（B ）
学习美学心得体会
学习美学心得体会 心得一：学习美学——用心灵去感受美 “生活中不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。” 这是法国著名雕塑家罗丹最著名的一句名言，他认为生活中到处都充满了美，只是我们缺少了发现美的眼睛。 通过学习一学期的《美学概论》使我对“美”这种现象有了更深入的理解与认识。在以前我只是通过感性来理解什么是美、什么是丑。这种认识也是非常肤浅的。以前我对美的认识仅仅“停留”在好看，美丽、漂亮，以为这就是“所谓的美”与美相对应的就是丑。 学习了《美学概论》我知道了美学是一门研究自然界、社会和艺术领域中美的一般规律与原则的科学。美学主要探讨美的本质，艺术、现实关系以及艺术创作的一般规律等。在《美学概论》里我们可以学习和探讨审美活动的起源、美感心理、审美活动的构造与形态等。 学习美学不仅可以学会审美、认识美，更能够帮助我们更深的理解或认识生活中的一些事物。并在生活中用美学的思维来引领我们的生活方式。 自己作为一名教师更应该学会怎样正确的去认识美，发现美和审美。有了正确的审美方式我们才能够更好的引导学生用眼睛去发现生活中的美。 当今社会都在大力提倡“素质教育”。目的是希望我们
的学生能够全面的发展和成长。在学习美学后我把美学与自己的工作相结合起来，通过我领悟到了素质教育应该包含：“德、智、体、美”。早在2400多年前古希腊的著名哲学家柏拉图在《理想国》中就强调了教育的作用。柏拉图尤其指出了美育的重要影响。他主张美育与德育应该统一。即：德、智、体、美全面发展人的思想的萌芽。 学习美学不但可以提高我们的审美修养和对艺术的鉴 赏能力，更能够提高我们的品味。罗丹一直坚信：“艺术即感情”。他的全部作品都了这一观念，都深刻揭示了人类的丰富情感。他认为只要人们自己对某件事情倾注了自己的感情与心血，就一定能够发现美，即使是别人都认为司空见惯的事情也能够发现美的所在。 在这个世界上任何事物都没有绝对的对与错，同样在世界上也没有绝对的美和绝对的丑。美与丑就像矛与盾一样共同存在于事物之中，每一种事物在包含美的同时也包含着丑，美与丑都是相对的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。这种“美感”是源于人们自己内心的真实感情。所以在人们的眼中美是永恒的。 我们来到这个世界是为了快乐和幸福的生活。在我们的生活中有很多美好的事物，它们一直都伴随在我身边。比如：明媚的阳光、绿色的草坪、清澈的流水等。同样也有很多美好的情感围绕在我们身旁：真挚的友情、浓浓的亲情、甜蜜
学习美学的心得体会感悟
学习美学的心得体会感悟 通过学习了美学，最大的感受，就是使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。下面一起来看看小编分享给大家的学习美学的心得体会，希望你喜欢! 学习美学的感悟 在读过李泽厚，宗白华之后的美学很久以来。伊始，在接触美学的时候，就对美学坐过不止一次的领悟和想象，美学这个博大而恢弘的学科，以最神秘的方式伴随着人类精神的历史，以最艰苦的承受塑造着人们的心灵，也因此麾集了无数哲人、文学家及艺术家们的激情。可以说世界的各个地域文明的本质中。时空流转的隧道星空里，论美学的篇幅实在是恒河沙数。无疑美是不断地被发现被创造，被建构的。是不是可以说“美在矢溺呢”我想还不能与道的发现所同归。因为有了美必定会有丑有恶，所以才更加显现了，美的崇高与神秘。 美学是个宝物，是塑造心灵，陶冶性情，培育人性，区分美丑的理论根据，人类汲取了美学的精华会在自然中人化山河大地，日月星空和琳琅满目的大千世界，设想如果没有了美学的依托，这个生存的世界将会变得冰冷，缺少人情味。 我们是生活工作在不同领域的人，都从事着不同行业的工作和研究，从某种意义上，我们想要达到过尽善尽美，这也许是求全责备的。但我想过不论是从哪个行业的工作者，对美学有一些参悟毕竟是一件幸事。原因有二。其一。美学可以说是文学艺术、心理、哲学、实用技术等学科领域的联络锁。如果忽略了，就如同做机械运动没有美感和灵光。其二：人人心中都有美的理念和对美的巡礼的经历。与人于己是何乐而不为呢美学是世界各地域的传统文化洋溢出的灵性和诗情。在今天日益强大的现代化的机器时代里让人与人之间，人与自然之间不那么冷漠。它赋予我们的是对生命的憧憬和人间美好逝去的和当代的事物的再现和净化。让我们感同深受这别致的意境，美学时代发展的结晶和歌者，悠扬而又难以让人释怀!在很多极端强烈的痛苦里，因为有了美的呼唤，让我们不再绝望、时而显现出的是一种凄美的状态。在如海深处寂静的停留
美学概论知识点
第二章 一、美的本质 1、从物质世界中去探寻美的本源 美是事物本身所固有一种物质属性，如自然属性、形式特点、典型性等，是独立于人类主观意识之外的一种客观存在，不受主体的偏见和个人爱好的影响。 （1）“美在形式”说 美是事物所具有的某种形式、结构、属性、特质和法则。 【古希腊】毕达哥拉斯学派 【古希腊】亚里士多德 【英】荷迦兹《美的分析》 【美】克莱夫·贝尔：美是“有意味的形式”。 （2）“美在典型”说 美是典型，是同类事物中最富于特殊性、最有代表性的事物。 【古希腊】苏格拉底 【法】孟德斯鸠 【美】朗洛伊斯 2、从精神世界探讨美的本源 认为美不是客观地存在于物，不是物固有的属性和特质，而是精神介于物的结果，精神是第一性的，把美归结为一种精神现象或精神属性。 （1）“美在理念”说 客观唯心主义：把外在于人的某种绝对观念看成是美的本源。 【古希腊】柏拉图 【中世纪】圣·托马斯·阿奎那 【德】黑格尔：“美是理念的感性显现” （2）“美在主观”说 主观唯心主义：把人的主观心灵如意识情感、想象、直觉等看成是美的本源。 【英】休谟 【英】科林伍德 【意】克罗齐 3、从主客观关系探寻美的本源 美既不在客观，也不在主观，而在主客观的关系上，是主观与客观的统一。 （1）“美在关系”说 着眼于事物内部的关系以及事物与事物之间的关系。认为美与不美并不完全取决于事物本身，而是要看它与人及其周围其它的事物所形成的关系。 【法】狄德罗 （2）“美在生活”说 强调美是一种客观社会存在，是客观性与社会性的统一；强调美存在于审美主体对客体（审美对象）的审美实践活动。 【俄】车尔尼雪夫斯基 4、从社会实践活动去探讨美的本源 【德】马克思 美的根源在社会实践，美的根源不在自然物质属性，不在客观精神，不在主观心理，也不在主观心理与客观事物的统一，它的根源深深地蕴藏在人类的社会实践中。 劳动创造了美。
楚门的世界 观后感(美学角度)
镜头里的“世界”与世界里的“镜头” ——从美学角度看《楚门的世界》 有这样一段话来评述一部电影，不知你是否听过： 一则荒诞无稽的人生寓言 一部颠覆人们世界观电影 对惟利是图、践踏人权的社会现象的强烈讽刺 激励人心、发人省思的黑色喜剧 以讽刺的手法向人们展示了被媒体渗透了的世界 有力地批判了“媒体万能”的价值观，用类似“乌托邦”的虚拟的完美世界寓意着“笼中鸟”式的生存悲哀 它就是在上个世纪末的一部电影《楚门的世界》（1998），该电影用艺术的夸张手法影射了当代人真实的生存状况。电影中，楚门是一个被全球观众关注的真人秀节目的主角儿，他生活在一个由节目制作组“创造”出来的世界中，当他终于发现了真相时，他不顾一切地逃离美丽的“桃源村”。在这部24小时不间断且实况播出的电视影集，主角楚门从呱呱落地开始的三十几年生活，他居住的理想小镇-桃源岛是个超大的摄影棚，而他的亲朋好友和他每天碰到的人全都是职业演员。他生命中的一举一动，分分秒秒都曝露在隐藏在各处的5000多架摄影机镜头前，这个摄影棚中唯一不知道有摄影机存在的人就是楚门。 我猜想这部电影最大的亮点在于它的构思。影片的主人公楚门是一个在小镇生活着的年轻人，有一份还算轻松的工作，看起来和普通人无异，而他却不知道从他出身起他就被电视制作公司作为肥皂剧《楚门的世界》的主演，从他出身起到现在的几十年里他都被无数的镜头包围着，并且他的一生也是被安排好的。他周围的亲人、朋友甚至陌生人都是演员，他生活的小镇也是由一个巨大的影棚。所有所有的一切，只有自己是真实的。然而这些楚门一无所知，直到有一天一个女演员爱上了他，在剧中打破剧情告诉了他真相，这时楚门才意识到身边的一切都是计划好的，于是他开始了反抗。最终尽管肥皂剧导演百般劝说，楚门仍毅然离开了这一世界，走向了远方的自由之路。 电影尽管情节上有些荒诞，但其所引发的人生思考却是耐人寻味。随着电影的进行，观影者都会情不自禁的将自己想象成楚门，原因一是自己与楚门都是人类中的一员，在个体上是接近的；二是现实中的自己很难面临这样的情况，将自己化身楚门而达到一种全新的体验，这也正是一种内模仿。当最后楚门面临抉择的时候，我想此时的楚门，已经不只是一个人了，所有的人或许也在做这样的一选择。社会是多彩的，同时也是冷酷的，是多元化的世界；而
美学概论期末考试复习资料
名词解释 1、优美：即平时人们所讲的美，其实是美的表现形态之一，它是由于审美客体优美的对象，内容与形式的和谐统一而表现出来的一种优雅、秀丽的美； 2、崇高：美的表现形态之一。在这里它不是一般的形容词。它是由于审美客体（崇高的对象)内容与形式的矛盾冲突而表现出来的一种雄壮、激扬的美，是主体在面对巨大客体对象压倒之势的情景下显示的对客体的突破和超越的人格精神，是精神对形式的抗争与高扬； 3、悲剧：又称悲、悲剧性，美的表现形态之一。它是由悲剧性冲突所表现出来的美。通常以美好的毁灭、正义的失败、英雄的牺牲、生活的磨难等为其基本内容，不仅催人泪下，也具有警醒和感奋人心的巨大作用； 4、喜剧：又称喜、喜剧性，美的表现形态之一。通常是指以严肃的题旨为灵魂而以荒唐的艺术表现形式造成“悖谬”，从而引人发笑来鞭挞丑，征服丑，并显示实践主体自尊自豪、优越胜利的一种审美对象。是由喜剧性矛盾所表现出来的美。 西方美学的三个基础 1.对事物的本质追求。（柏拉图） 2.对心理知、情、意的划分。（欧几里得几何学方式，鲍姆加登） 3.各门艺术的同一性（艺技不分；艺术与技术关联；艺术脱离技术；18世纪时，区分开来。） 以中国为代表的非西方 1.无对本质的追问，且认为本质不可清晰言说。（语言、事物、内心） 2.对知、情、意无划分，认为心理是整体，并进行整体功能把握。（性、心、意、志、情不同却互渗） 3.各门艺术从未统一论述过，因为各门艺术不平等。（诗文最高，书画次之，雕塑和建筑偏低，小说和戏曲最低。历史上出现过多次综合现象：唐、宋园林、元明清的戏曲；但此类综合从“闲情逸趣”出发，并未打破诗文的教化高位，因此并未统一。） 美作为“学”的历史（西方） 一. 本质——现象 1.毕达哥拉斯学派：数 2.柏拉图：“什么是美”(《大希匹阿斯》，《会饮篇》) 从概念和定义的水平上给“美”确定一个恰当的内涵。 二．从客体到主体 鲍姆加登用德文Aesthetica使美学正式成为一门学科 鲍姆加登认为，美学是“感性认识的科学，自由艺术的理论，低级认识论，以美的方式去思维艺术。理性类比的艺术”。 从感性的角度，他给美下了定义：“美”就是“完善的感性”。
大学美育感想
大学美育感想 姓名栾超学号20XX4001015 院系机电工程学院 任课教师崔凤云 20XX年6月18 一、美育的含义 美育，又可以称为审美教育或美感教育，我们可以从具体过程、实施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一种以情动人的美的教育。一方面，美育是始终不脱离美的形象的教育；另一方面，美育又是通过美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一种作用于知情意的能力教育，是以美启真，以美入善，以美化情。再次，美育是一种对人的全面塑造。马克思主义的美育理论强调人的自、全面的发展和人感觉的丰富性的解放。“每个人的自发展是一切人的自发展的条件”。美育对人的符号实践能力的培养，最终目的是追求人的和谐、自的发展，全面实现人的丰富性。 总之，美育的含义在于，美育是运用审美形象的感染作用塑造人的知情意等符号实践能力的教育形式，其目的在于
实现人的全面发展。 二、美育的特征 从对美育的含义的理解，可以见出美育的特征：趣味性、感染性和多样性。 美育的趣味性，是指美育过程不是严肃的而是伴随着个人趣味的激发和满足。与德育和智育要求严肃和庄重不同，美育总是要以活的形象令人感觉生动、活泼、有趣，这正是美育的一大特征。比如一首写爱情的民歌《圈儿词》：“相思欲寄从何寄，画个圈儿替，话在圈儿外，心在圈儿里。我密密加圈，你须密密知侬意。单圈儿是我，双圈儿是你。整圈儿是团圆，破圈儿是别离。还有那说不尽的相思，把一路圈儿圈到底。”这首词仿佛是一篇“圈儿的爱情阐释学”，满眼大大小小的圆代表细细密密的思——这是第一层形象；是谁赋予这些圈儿以如此丰富的意义我们似乎能看见那个坐在灯下、沉浸在思念里的少女，感受到她内心细微的波澜——这是第二层形象。这时，诗的话语如破谜一般引领着我们的感情，定格在那情思缱绻的美妙时刻，使得我们比在日常生活里更能深深感受这种爱的动人和美妙。情感陶冶与形象玩味过程相伴，对形象的理解融汇在会心一笑中，这些都成为美育过程趣味生动的表现。 美育的感染性
中国美学史读后感
中国美学史读后感在没有看这本书之前，我原以为美学只是简单的、单一的。但是在我看过目录之后，我知道了美学是复杂的，它不仅严格按照朝代顺序，把人物、论着一一罗列，而且着重突出古典美学的发展轨迹，不同时代的审美趣味以及理论特色。这是一门复杂且严谨的学科，它要求人们必须严肃且不失美感地来读它、懂它。就像第一节的题目一样，它带着一种原始的美感。 作者在第一节刚开始就指出，礼，在远古，是原始仪式。刚读到这句话的时候，我顿了一下，有些不解，因为在我的印象中，礼对于我而言，仅仅是一种礼貌的表现方式，而在这里却说远在远古时期，礼就作为一种仪式而存在。“仪式”这个词，使我对“礼”这个字开始有了好奇。 王国维在《释礼》中这样写，古文字中的“礼”字，下面是个“豆”，也就是盛饮食的器皿。因而作者认为，用饮食器皿作为礼的象形，包含了其下四种意义：首先，中国之礼，一开始就与饮食有关。这一点让我尤其想不通，“礼”是如何与“饮食”联系在一起的？难道古人认为最初的礼在饮食方面最先体现出来。还是在饮食上的“礼”表现得更为直接，更为重要？其次，饮食在中国文化中具有特别重要的意义。这样一来，似乎对刚才的论点作了一些解释。《礼记?礼运》说：“夫礼之初，始诸饮食”，这里就不难看出它首先肯定了中国之礼起源于饮食，而饮食中所涉及到的食物和类型，如农作物、动物、饮料等，都是需要器皿来盛的。第三，讲了礼进行中的两大因素：饮食与舞乐。看来古人的礼，还是丰富多彩的，舞乐与饮食一样，占据了他们生活中相当重要的位置。第四，讲了礼的功能：“致其敬于鬼神”。饮食是礼的起源，把最日常的东西作为神圣的东西，现实了中国文化从一开始就具有实用性。饮食成了与神交往的最重要因素，成了神圣的礼的重要内容。 中国的艺术源远流长，灿烂辉煌，而从礼的开始上看，中国艺术一开始的辉煌似乎就要与盛饮食的器皿有关，而彩陶作为一种日常的生活用品，同时也是最神圣的礼器而成为远古“礼”的象征。之所以称彩陶是神圣的，一方面它的图案是多姿多彩的，是一种审美的欣赏，而另一方面，则是因为它本身所可有的一些深邃的思想观念，仅从这两方面，又有谁能与彩陶相提并论呢？从小我们就听过这样一句话：“民以食为天”，人们的生存本性就是与吃有关。而在《老子》中更是用烹调来比喻治国---“治大国若烹小鲜”，也说明了国家的安定与帝王的饮食有关。而从饮食与神的关系上我们发现饮食在中国文化中占有世界其他人设文化都无法相比的重要地位，而这样的一种力量也不断的向着各个领域扩张着。
美学概论试题库
《美学概论》试题库 绪论 一、填空题 1、人类的审美意识与美学思想的历史就是很 的,但就是美学作为一门科学,却又就是十分 的。 (古老、年轻) 2、说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也, 有同听焉;目之于色也,有同美焉。” (孟子) 3、“食必常饱,然后求美”的观点就是提出的。 (墨子) 4、早在纪元前6世纪末,古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 (毕达哥拉斯学派) 5、在她的美学名著《大希庇阿斯篇》中,提 出要辨析“什么就是美”与“什么东西就是美的”这两个不同性质的问题。 (柏拉图) 6、年,德国哲学家的美学著作《美学》第一卷的出版,在美学发展史上,具有划时代的意义。(1750、鲍姆加登) 7、20世纪50—60年代的美学大讨论,形成了以吕荧为代表 的、以蔡仪为代表的、以
朱光潜为代表的与以李泽厚为代表 的。 (主观派、客观派、主客观统一派、客观社会派) 8、围绕着审美关系这一轴心而出现 的、、 三大方面,便构成了美学研究的三大领域。(美、美感、美的创造) 9、马克思主义作为哲学方法论,体现为两条基本原则, 即、 的原则。这两条原则,也构成了美学研究所必须遵循的两条方法论原则。 (理论与世界相结合、逻辑与历史相统一) 二、选择题 1、以汉语为例,“美”字最早见于的甲骨文。 a、殷代 b、春秋 c、战国 d、汉代(a) 2、说:“口之于味也,有同耆焉;耳之于声也, 有同听焉;目之于色也,有同美焉。” a、孔子 b、庄子 c、老子 d、孟子(d) 3、“食必常饱,然后求美”的观点就是提出的。 a、孔子 b、荀子 c、墨子 d、孟子(c) 4、早在纪元前6世纪末,古希腊的就根据“数的原则”来剖析美。 a、苏格拉底 b、柏拉图 c、亚里士多德 d、毕达 哥拉斯学派(d) 5、在她的美学名著《大希庇阿斯篇》中,提 出要辨析“什么就是美”与“什么东西就是美的”这两个不同性质的问题。
美学概论复习提纲
美学概论复习提纲 一、名词解释： 1.人的本质：一方面是指人类特有的承担一定社会关系的人的自由自觉活动。它在事先就确定了一定目的，在进行中有着自觉意识的活动，一要使得人适应环境和自然的要求，二又通过改造环境和自然以适应人的要求。“自由自觉的活动恰恰就是人的类的特性。”另一方面是指人是“一切社会关系的总和”，每个人都处在一定的社会关系在，从属于一定社会形式，人类有意识有目的的活动，从一开始就是社会实践，是在一定社会关系下进行的。 2.艺术丑：1）艺术丑指艺术作品的内容虚假、腐朽、技巧低劣；2）艺术作品中反映丑的对象不等于艺术丑；3）某些艺术中的“丑角”不等于丑；4）在园林艺术中山石以“丑”为美。（这里的“丑”，实际上是一种不规则的变化，也可以说是一种险怪的美。） 3.社会美：是指社会生活中的美，它不仅根源于实践，而且本身就是实践的最直接的表现。 4.艺术美：是艺术作品的美，是生活和自然中审美特征的能动反映，是艺术家对对象世界肯定自己的一种形式。作为美的高级形态来源于客观现实，是艺术家根据一定的审美趣味，审美理想、审美经验等，对现实生活进行创造性的反映的产物。 5.自然美：是自然事物的美。是一定社会实践的产物。自然美的主要特点是侧重于形式，以自然原有的感性形式直接唤醒人的美感，它和社会功利联系比较曲折。自然美是社会性与自然性的统一。 6.形式美：指自然、生活、艺术中各种形式因素（色彩、线条、形体、声音等）及其有规律的组合所具有的美，是指事物的属性在合乎规律时所呈现出来的审美特性，来源于生活实践。 7.单纯齐一：或者叫整齐一律，这是最简单的形式美。在单纯中见不到明显的差异和对立的因素。单纯能使人产生明净纯洁的感受，齐一是一种整齐美，就各个局部所结成的整体看仍是属整齐的美，给人秩序感，条理感，节奏感。 8.调和对比：调和是把两个相接近的东西相并列，使人感到融和、协调，在变化中保持一致。对比是把两种极不相同的东西并列在一起，使人感到鲜明、醒目、振奋、活跃。 9.节奏韵律：节奏是指运动过程中有秩序的连续。构成节奏有两个重要关系：与是时间关系，指运动过程；一是力的关系，指强弱的变化。把运动中这种强弱变化有规律地组合起来加以反复便形成节奏。韵律是指在节奏基础上赋予一定情调的色彩使形成的。即是节奏基础上更深层次的内容和抑扬节度的有规律变化统一。 10.多样统一：这是形式美法则的高级形式，多样统一所产生的整体效果就是和谐。体现了生活、自然界中对立统一的规律，整个宇宙就是一个统一的和谐整体。“多样”体现了各个事物的千差万别，“统一”体现了各个事物的共性与整体联系。 11.意境：指艺术作品中呈现的那种情景交融、虚实相生的形象系统及其所诱发和开拓的审美想象空间；是客观（生活、景物）与主观（思想、情感）相熔铸的产物；是情与景、意与境的统一。 12.传神：是指在艺术中通过人物的外部特征表现其内在精神，把对象的本质特征与艺术家的思想情感融为一体，体现了艺术家的创造，是艺术中的一种美的境界。 13.优美：美处于矛盾的相对统一和平衡状态，在形式上的特征表现为柔美、和谐、安静和秀雅，从美感上看，能给人以轻松、愉快和心旷神怡的审美感受。 14.数学的崇高：是指对象的体积和数量无限大，超出人们感官所能把握的限度。审美对象在体积上的广大所显示出来的崇高美。 15.力学的崇高：指巨大的威力，同时我们心中有足够的抵抗力与这种威力相抗争。审美对象在威力上的强大而显示出来的崇高美。 16.悲剧：悲剧是崇高的集中形态，是一种崇高的美。悲剧的崇高特征是通过社会上新旧力量的矛盾冲突，显示新生力量与旧势力的抗争。作为审美范畴的悲剧，是广义的悲剧；作为
美学概论复习要点
《美学概论》复习要点 第一章 美学学科的诞生： 1750年、1758年德国哲学家鲍姆加登《美学》第一、二卷出版标志着美学学科的诞生。鲍姆加登被称为“美学之父”。其美学含义为感性学，即Aesthetics，从属于哲学。 美学学科的发展 （一）本体论阶段：古希腊罗马至十六世纪，美学思想主要集中思考一种独立的“美”，把美看作是所有审美现象产生的根源。 （二）认识论阶段：文艺复兴之后到十九世纪，美学思辨的焦点由美的本体转移到对人的认知能力的探讨上。 （三）存在论阶段：十九世纪末期以后，哲学转向对人的活动方式研究，语言是人的活动方式的代表。美学开始对语言的意义进行分析。认为美是一种无意义的形而上的概念，美存在于人的情感表达和艺术活动之中。存在论阶段也称为语言学阶段。 美学的研究对象 一、研究美和艺术问题 （1）把美和艺术分开来研究：柏拉图 （2）把美和艺术统一起来研究：普洛丁 二、研究艺术的哲学 黑格尔：“我们的这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’，或者要确切一点，‘美的艺术的哲学’” 三、研究审美心理的科学 鲍姆加登：思考“感性的完善” 英国经验主义者休谟和柏克：研究审美经验 中国美学家的观点： （1）美学是研究美的科学 （2）美学是研究艺术的科学 （3）美学是研究审美经验和审美心理的科学 （4）美学是研究人对现实的审美关系的科学 美学研究方法 哲学方法：包括观察、了解和分析，体验、追问和对话，解释与建构等方式。 十九世纪，德国美学家费西纳在他的《美学导论》中把哲学的方法分为“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。自上而下的方法就是哲学思辨的方法。 第二章 一、古希腊和罗马时期的美论 （一）毕达哥拉斯学派：公元前六世纪，以毕达哥拉斯为代表的一批数学家、天文学家、物理学家形成的一个哲学派别。他们认为，万物的最基本的原素是数，数统治着宇宙中一切现象。“事物由于数而显得美”。他们认为，美就是数的和谐。并发现了黄金分割率。 （二）苏格拉底论美：从社会科学的角度谈美。他认为，美就是有用的；美具有相对性。（三）柏拉图论美：柏拉图把世界分为三种形式，即理式世界、现实世界、艺术世界。理式世界是第一性的，不依人的意志而转移。柏拉图认为，美的本质就是理念，理念是不依赖于具体事物的，它就是“美本身”。而一切具体的美的事物都要依赖于这个美本身，才能成为美的事物。柏拉图说“这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一
我的美学成长观念及我的几点设计感悟
我的美学成长观念及我的几点设计感悟 大家好！今天首先要谢谢卢新文书记邀请我作这样一个讲座，有这个机会交流一下作为一个设计教师的心得，这是很难得的机会。最为一个教师，好像教学和设计和生活已经变成了一个统一，没有很大的分别，为什么这样说呢，不是说把我的工作带回家做使生活变成了工作，不是这样的，而是我一直在考虑怎样才能真正的成为一个设计师？我的作品怎样才能让别人满意呢？为什么他们会喜欢呢？等等这些东西都想到很多比较高层次的思考，所以我也在不断的要求自己学习。 先说一下我的美学成长历程吧 我喜欢一个人画画，中间不间断，如果一旦间断了，我就不想再去画了。喜欢一个人全身心的搞设计，几天几夜都不离开房间。有时候我看电视都会聚精会神地看一天。我家人说我看电视就像掉到电视了一样。其实我知道大家说我是关心我，是为我身体好。但是就是这种精神让我得到了很多。09年我的理想就是考上吉林大学设计与包装学院。但是第一年连报考的机会都没有，专业课没有及格。我的父亲就不准备让我在读书了，准备让我去西藏当兵。可我没有同意。我说在给我一年的时间。我相信我能行。这一年的时间中我每天都是从早晨6：00到夜里12：00的画画学习。功夫不负有心人，2000年我在辽宁省铁岭市下面一个非常小的县城以艺术及文化课程双第一的成绩考入了吉林大学。四年期间我获得了很多奖项。摄影比赛一等奖，吉林大学研究生绘画比赛一等奖。吉林大学大学生寝室设计大赛三等奖等等。这四年的生活是艰苦的，几乎每天都是在图书馆、寝室、食堂中度过的。但也有收获，记忆最深刻的是我第一篇文章发表在长春日报上，年底的时候居然收到了稿费29元。后期每次写的文章总能获奖，大学最后一年我的论文被《中国家具》采用，居然给我200元稿费。
美学概论试题答案
美学概论参考答案 一、名词解释 1、审美趣味――指个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。审美能力和鉴赏力是趣味的内在方面，兴趣和品味是外在表现。 2、审美理想――审美理想又称美的理想，是主体心目中关于完善的美的观念，是主体通过想像在头脑中构造出来的理想形态的美。是主体在长期的审美实践中，通过自己不断积累日益丰富的审美经验，提高自己的审美修养，使自己的审美体验不断得到升华，从而形成的高层次、高品味的审美追求。 3、审美经验――审美经验是在审美活动中，伴随着审美对象与主体同时生成，主体在全身心的投入中对审美对象的反应、感受或体验。 4、荒诞――西方现代美学思想中的一种审美形态。其实质是本质与现象的分裂，动机与结果的背离，最具代表性的表征是非理性和异化。 5、艺术批评――艺术批评是批评家根据自己的审美趣味的价值标准，对各种艺术现象和艺术作品所做出的判断和评价。 二、简答题 1、审美经验的基本特征。 感性直观性；超个体眼前功利性；感知与情感交相伴随；自由无限性；非理性的显性表征。 2、怎样理解审美的历史性？首先，审美现象中的对象实体随着自然与社会的发展而变化，具历史性；其次，审美主体对审美现象的思考与认同更是不断变化，更具历史性，如人对美、艺术的理解，如美学核心的演变和转移。 3、试述审美意识、美学思想与美学三者之间的关系。审美意识指的是尚不成熟、不自觉或不清晰的有某种审美追求的意识，它往往没有获得系统性理论性的表述，或者仅仅通过审美实践活动表现出来。美学思想是主体较自觉的对艺术、美或相关问题进行思考的结果。它体现出来的，是一种自觉的、有一定系统性、理论性的思考，理论表述也是有一定普遍性的追求。但尚不是整体或独立的思考。美学则是有意识地对审美现象作整体性、系统性思考所获得的系统理论，绝大多数（非全部）这种思考，会自觉地自称为美学。因此，审美意识、美学思想是美学的构成部分和基础，美学则是它们的理论化与系统化。 4、简述西方美学思想发展的概况。 ⑴、本体论阶段（古希腊到16世纪）用概念的逻辑推论建立起一套追求普遍性与必然性的纯粹原理。主要有柏拉图、亚里士多德、贺拉斯、普洛丁、奥古斯丁、托马斯·阿奎那等。 ⑵认识论阶段（文艺复兴至19世纪末）奠定了美学的基本旨趣，赋予美学一种为人生的目标和理想。主要有英国经验主义、大陆理性主义、德国古典主义。 ⑶语言学阶段（19世纪末始）美与感性都不再是自明的，也不再是先在的学科基础性概念，需要在丰富复杂的人类生存现象中去寻找它们的踪迹，它们的价值与意义也需要重新加以考察。有维特根斯坦、尼采、海德格尔、弗洛伊德及20世纪60年代后的诸流派。 三、论述题（此类问题，如不能展开或举例，将只有一半的分数）
美学概论
一、柏拉图开始对“美”的讨论： 《大希庇阿斯篇》把现实世界中美的事物、美的现象和“美本身”分开： “什么东西是美的”vs “美是什么” 结论：美是难的 柏拉图认为存在一种绝对的美，即美的“理念”（Idea） 二、对美的本质的讨论分为哪几个方面和代表性观点 （一）从物的客观属性和特征方面来说明美的本质。 1、毕达哥拉斯学派：美是（数的）和谐。 “身体美确实存在于各部分之间的比例对称。” “一切立体图形中最美的是球形，一切平面图形中最美的是圆形。” 2、亚里士多德的主要美学观点：（1）美产生于大小和秩序。(秩序、明确和匀称） （2）美产生于一定的尺度，不能不及，也不能过。 3、博克：美是物体的一些特征而引起的（小、光滑、各部分见出变化、不露棱角、娇弱以及颜色鲜明而不强烈等等） （二）从精神本体和主观心理方面来说明美的本质。 1、从客观的精神本体来说明美的本质。 （1）柏拉图：美是理念 （2）黑格尔：美是理念的感性显现。 第一，感性和理性的统一。艺术表现绝对精神的形式是直接的，它用的是感性事物的具体形象。 第二，内容与形式的统一。但强调内容的决定作用。 第三，主观与客观的统一。客观的理念对人来说是主观的。 黑格尔：艺术发展史。 象征型：东方艺术。精神内容不是具体的而是抽象的。物质溢出精神 古典型：希腊雕刻。内容和形式契合。特点是静穆和悦。 浪漫型：近代基督教艺术。精神溢出物质，主观性突出。 2、从观赏者主观心理方面来说明美的本质。 休谟：“美并不是事物本身里的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。” “如果你要在这圆上去找美，无论用感官还是用数学推理在这圆的一切属性上去找美，你都是白费气力。” 评论：以上对美的本质的两类的看法的共同点是主客二分的思维模式：把主体和客体分成两个互相外在的东西，然后以客观的态度对对象（这对象也可能是主体）进行外在的描述性观测和研究。 20世纪西方美学思维模式的转变 主客二分：“主体—客体”的认识 天人合一：“人—世界”的体验 代表人物：海德格尔，萨特 思维模式的转变对美学研究意义： 对美的本质的研究→对审美活动的研究 三、20世纪五十年代我国美学界关于美本质的讨论 讨论的中心问题：“美是什么”？“美是主观的，还是客观的”“美在物还是在心”
美学学习心得
美的概述 爱美之心，人皆有之。人类在漫长的社会实践中，在与大自然的关系之中，逐渐地培育着人类自身感受美的能力；在发现自然对象美的同时，建构 起人类关于美的观念。在审美中产生的精神快意又培植了人类求美的渴望。 可以说，人类爱美之心是在生产劳动实践中逐渐生成和发展的。 人类学家发现，旧石器时代先民使用贝壳、动物尖锐的牙齿、骨珠、石珠等串成项链，以装饰自身。尽管蒙昧时代人们的这种装饰，还带有诸如护身符之类的意念。但不管怎样，这毕竟是先民爱美之心的一种原始形态。孟子说：“食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽。”②我们还可以补充说：食常饱，必求美；衣常暖，必求丽。这是人之常情。 人类对美的追求，是从美化自身开始的。民间有一个谚语，叫“人丑用 衣培，髻丑用花傍。”又说“三分人才，七分打扮，”尽管这是夸大之词， 但说的正是人们意识到服装头饰等，对人类的美化的重要作用，也可以看作 是人们审美意识的一种体现。但人类还不满足于这种外在美化的追求，随着 社会的发展，逐渐地形成了人的内在美化的意念；进入文明时代之后，更加 重视人的内在美化的意义。 美是什么 美是什么？两千多年来，人们从未停息过对美的探索。人们以各种不同的哲学为指导，从各种不同的途径解释美，企图对美找出人们所能接受的定义。然而，对美是什么问题，仍众说纷纭，莫衷一是。只有人们按照美的规律去创造时，体现人的本质力量的产品，才可能是美的。这种观点显然有很大的片面，甚至还可能走向唯心主义。唯有真正承认美的客观性，承认美存在于美的事物之中，从美的事物中探求美是什么，才可能通向发现美的真谛的道路。 我以为主要是因为美的事物虽具体可感，但美并不是决定事物根本性质的属性。美的事物从人类社会到自然界，可以说遍布整个宇宙。美的事物的性质各各不同，美的形态又千变万化，要想从中寻找出一个普遍的定义，当然是十分困难的，另一方面，人们的美感也千差万别，不仅不同的人们以同一对象的美感反应不同，就是同一个人在不同的心态下对同一对象的感受亦不尽相同。 有的事情，有人认为美，也可能有人认为不美。如对人体美的感受，有人认为丰腴的体态是健康的美的，而有的却认为“苗条”才美。一句话，审美是一种十分复杂的精神活动，审美主体与客体的关系并不仅仅一种直线的反映与被反映的关系。正是由于上述两个方面的原因，造成了对美的把握的困难。但困难，并不等于不可知，只要我们沿着辩证唯物主义和历史唯物主义路线，从美的事物出发，进行实事求是的研究，人类一定能发现美的秘密，对美作出科学的，为人们所共识的答案。 美怎样产生 美是属于人的现象，没有人便没有美，美的现象只存在于人与对象发生审美关系的那一刻，即产生于审美经验之中。