第四届汉字文化知识竞赛卷
第四届汉字文化知识竞赛卷及答案
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满分108分，本卷得分（）
一、填空题（30分）
1. 在古籍《说文解字》《玉篇》《尔雅》《正字通》《春秋》中，不属于汉字和词义训诂研究的典籍是（《春秋》）。
2-3.我国第一部研究汉字音形义的字典《说文解字》影响巨大，到了清代达到了研究《说文》的昌盛时期，出现了《说文》研究的四大家，这四大家及其代表作是（段玉裁）《说文解字注》、桂馥《说文解字义正》、王筠《说文句读》或《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。
4.“杳、朝、杲、是”都有表示太阳的“日”字，如果按太阳升落的先后这几个字可以这样排序：（朝）→（杲 gǎo ）→（是）→（杳 yǎo ）。
5-6.人们用“朔、望、晦”三字来表示每月初一、月中、月末三个阶段，“朔”中的“屰”是（“大”或“央”）字的倒写，表示月亮晦后新生，此时的月亮叫新月。“望”字下部的“王”实际上是（壬）字的变写，像一个人（亻）站在土堆上眺望月亮的情形。望月的最佳时机是十五月明之夜，所以用“望”代指农历每月十五。日暮阴暗，月末无月则晦暗，故又用“晦”表示月末。
7-8.“围、国、困、园、圃、团、囹圄”等字的“囗”与表示嘴巴的“口”不同，字义是环绕、包围的意思，读音为（ wéi ）。为凸显字理，可称为（围）字框，而不说大口筐.
9. “寤、寐、寝”三字都是二形一声的形声字，这二形分别是（宀、丬）。
10.“勹”古文字像人躬身形，以“勹”表意的字一般与人的屈体有关。在“匊、匈、匍、匐、旬、包”中，与人躬身屈体之形无关而是表示其它含义的一个字是（包）。
（子在包孕中形）
11.“胡、朝、望、朔、朗、明、胧”都含有“月”，其中与月亮的意义无关的一个字是（胡）。
12.“腊、朦、腻、脏、脱、膘、股”都含有“月”，其中与肉体意义无关的字是（朦）。
13.“雪、寻、帚、彗、刍”都含有“彐”这个部件，其中与手爪的意义无关的一个字是（雪）。
14.“晨、暂、杳、沓、普、昔”都含有“曰”，其中与太阳的意义无关的一个字是（沓）。
15.“厄、厚、原、厥、仄”中的“厂”古文字像（山崖）形，而在“厕、厢、厦、厨、厩、厅”中的“厂”是其引申义，与房屋建筑有关。
16.在“旌、旋、旅、族”中属于形声字的是（旌）。
17.在“连、近、进、辽、迢、逻、邂逅”中，属于会意字的是（连）。
18.在“阵、阶、阿、防、阻、险、隅、陨”中属于会意字的是（阵）。
19.在“驴、骓、驿、驻、驶、骠、驷、骗”中既属于会意字又属于形声字的是（驷）。
20.“歼、殁、残、殉、殇、殓、殡”都以“歹”表义，“歹”在古文字中是（残骨）的象形。以“歹”为形旁的字一般与坏、恶以及死亡有关。
21. “豺、豹、貂、貉、貊、貔”均从“豸”，把“豸”横倒写成（）就像猛兽形。
22. “孑”表示孩子无右臂，“孓”表示孩子无左臂。蚊子的幼虫生活在水中，它身体细长，游动时身体一曲一伸，因为这种幼虫（既无左肢，也无右肢，靠身体一曲一直向前游动），所以人们把它叫“孑孓”。
23.京剧《智取威虎山》“打虎上山”原来有一句歌词是“迎来春天换人间”，七个字除“换”字外均为平声。 1968年前后，毛主席观看《智取威虎山》后，还欣然动笔把该句唱词中的“春天”的“天”改为仄声的（色），虽改动了一个字，但表意含蓄浪漫，平仄合乎要求，声调也显得更加铿锵有力。
24.我国著名地质学家和古生物学家李四光发现在二叠纪地层里有一种单细胞原生动物化石，这种虫子形态像纺锤，因纺锤旧称“筳”，于是，李四光根据“六书”造字法的特点给它造了一个形声兼会意字（虫筳），并以这个字为名发表了专题论文。
给下面（25—29）有错字的词语打叉，并在后面的括号里写上正确的词语。
25.百废俱兴宫保鸡丁保姆再接再励 x 消弭（再接再厉）
26.骄奢淫逸挖墙脚哈蜜瓜X 明信片甘拜下风（哈密瓜）
27.食不果腹铤而走险乌七八糟五劳七伤貂婵 X （貂蝉）
28秀外慧中焚膏继晷统帅三军家具名门望族（统率三军）
29.一枕黄粱源远流长万马齐喑馄饨做月子X （坐月子）
30. 画图是现代人描画的男女跳舞形，此图非常艺术地隐含（爱）这个字形。
二、判断题（44分）
1. 过去一些人家结婚时会在门户贴上“星期”两字——“星”特指牛郎织女二星，“期”是相会，意为牛郎织女二星相会，引申指男女婚配。所以，成婚之日叫“星期”。（V ）
2.“解手”的含义——古代移民或押解犯人时将手绑在一起押解上路，以防逃跑，上厕所时需要将捆绑的绳子解开，故称“解手。”（V）
3.“戒指”原为“戒止”之意，古时嫔妃妊娠或者经期即戴戒指，表明不可与帝王同房。后作为通用的称谓，成为爱情和婚姻的信物。（V ）
4.“首开先河”比喻起倡导引领作用的事物。言之“先河”原来与古代帝王祭祀百川的制度有关。古人认为黄河是海之源，虽“始出一勺”，但最终能汇成“不测”之大海，因此祭祀时要先祭黄河。后由古代帝王祭祀“先河”的本义引申比喻倡导在先的事物。（V）
5.山东曲阜孔府大门有纪晓岚书写的一副对联，上联是“与国咸休安富尊荣公府第”，下联是“同天並老文章道德圣人家”。上联“安富尊荣”的“富”宝盖头缺点写成“冨”，“文章道德”的“章”下部的“十”穿透中间的“曰”写成了“”，这样就把“章”写成了“”。这是书者一时笔误，而非有意为之。在孔府门前留下这样的错别字真是千年之遗憾！（X ）
6.“灵柩”和“棺材”的区别为“虚者为棺，实者为柩”。即没有装尸体的叫“棺材”，死者已入殓的棺材叫“灵柩”，“灵”是敬辞；“柩”通“究”，意为“送终随身之制皆究备也”；“柩”亦含“久”意。“灵柩”即是“灵”在“柩”中，自然是指已经入殓死者的棺木了。（ V ）
7.秦桧陷害忠良，留下万世骂名。据说秦桧出生地的一些秦姓村民以秦桧的恶性为羞耻，遂议定改“秦”姓“徐”姓。秦、徐读音不同，但从字形看，两者都由“三、人、禾”构成，这样既不会让外人从字面上看出与秦字有何瓜葛，又让秦氏族人不忘秦氏之宗。（V）
8. 国学大师章太炎三个女儿分别取名为“”（古“展”字），“”（lí窗棂意），“”
jí（众口意）。因字的形音义生僻，别人都不知道三位小姐的名字怎么念，姐妹仨虽长得很漂亮和有才华，但迟迟无人上门提亲。后章老先生悟出原委，于是大办酒席，宴请宾客，专门讲述三个女儿名字的发音和字义，美丽聪慧的章家三“千金”才一个个配上如意郎君。(V )
9.人们常用“三长两短”来隐指意外的灾害、事故，又特指人的死亡。其缘由是人死后要放进棺材，不算盖板，两侧和底部是三块长板子，而头和脚部是两块短板子，合起来就是“三长两短”。另说古时棺木不用钉子，用三长两短的皮条把棺材底与盖横直捆合在一起。
（ V ）
10.“鳏夫寡妇”一词中的“鳏夫”是指无妻或死去妻子的男子，“鳏”是个从鱼，眔声的形声字，“鳏”是一种大鱼，古人认为这种鱼其性独行，故借用把无妻男子称为“鳏夫”，“鳏”字读音guān,慢读则为口语“光棍”。（V ）
11.“萧墙”就是国君的宫室内作为屏障的矮墙，面对大门，像一道屏风，因此，又称“塞门”和“屏”，臣子到了这扇门，一想起要见到国君，就会肃然起敬，因“肃”与“萧”古时音义相通，故称“萧墙”。祸乱起于宫室之内即言之为“祸起萧墙”，引申比喻祸患起于内部。（ V ）
12.与“不见棺材不掉泪”和“不到黄河不死心”语义一样的是“不撞南墙不回头”，为什么是“南墙”而不是东墙、北墙和西墙呢？原来是古代房屋大都坐北朝南，大门进来还有一堵墙，是仿照宫内的“萧墙”形式建起的照壁，不仅可以遮挡外人的目光，从风水角度说还可以阻拦直来直去的气流，这堵墙就是“南墙”。从正房门出来往外走须避开这堵墙绕着走，否则就会一头撞上。所谓“不撞南墙不回头”就是讽刺那些不知道绕道而行只认死理的人。（V ）
13.“媒妁之言”的“媒”《说文》解说为“谋合二姓。”意为“媒”的职责就是谋合二姓以成婚姻。“妁”解说为“斟酌二姓也。”所谓“斟酌二姓”就是说要理清二姓男女的姓名、年龄以及生辰八字等，以验证是否相合。由此可见，“媒”和“妁”最初乃是两个人，“媒”负责谋合，“妁”负责验证，这两者的职分判然有别。后来合二而一，不再细分，统称“媒妁”。（V ）
14.“弄璋之喜”特指生男孩，“璋”字从玉，一种玉器，让男孩从小玩璋，寄寓男孩长大后成为执璋的王侯。生女孩称“弄瓦之喜”，由于古代重男轻女，只能让她玩些瓦片罢了。（ X ）
15.清代钦差戍边大臣左宗棠根据新疆地貌特色造出了“疆”字，他认为新疆由两大盆地和三座山脉组成，“疆”字中“畺”的两个“田”分别表示准葛尔盆地和塔里木盆地，“畺”中的“三”表示阿尔泰山脉、天山山脉、昆仑山脉。新疆地处我国的西部边陲，历史上历来易受到外族侵占，所以“疆”字左边的“弓”和“土”便表示土地要用武器（弓箭）来保护。（ X ）
16.一教师教学《卧薪尝胆》讲解“奴”字时说道：“奴”字由“女”和“又”组成，古文字的“女”像女子双手交叠身前垂首恭敬站立的样子，“又”的古文字形写如“”，是手爪的象形。“奴”的意思是：尽管女人已经很听话，很温顺了，男人们还是用一只大手一把抓住女人，想打就打，想骂就骂。可见“奴”就是特指女奴。男奴则称“隶”，合说为“奴隶”。（ X ）
17.“研、妍”都是形声字，声旁“幵”（ jiān）原来由两个并列的“干”组成“”，本指古代妇女盘发时用来相互对插的两根簪子，简化后变成“开”。（V ）
18.闺，形声兼会意字，本义为小门，上圆下方，其状如圭。闺门多为内室之门，亦多为上圆下方，故特指女子居住的内室。“闺女”亦由此义引出。（V ）
19.帮，形声字，本义是指用布缝鞋边，以起帮衬、挟持作用，故从巾。本义是鞋帮，引申为帮助。（V ）
20.孟，会意兼形声字，从子，从皿，皿亦声。本义是在盆中洗浴出生的婴儿。婴儿出生后在盆中洗的澡是一个人一生中的第一个澡，由此引申出起始、第一的意思。如兄弟之间由大到小的排列顺序为孟（伯）、仲、叔、季；一年四季中每季三个月的排列顺序也是“孟”在前，如春季分别按序为孟春、仲春、季春。“孟姜女”亦非姓孟，名姜女，而是指姓姜人家的大女儿的意思。（V ）
21.弗，由弓和“”叠合而成，这里的“弓”与弓箭无关，而是表示绳索缠绕的样子（）；
古人在刚砍下的竹子削制箭杆时，如果一根根的青竹杆子放在阳光下暴晒就很容易翘起来，于是就成把的用绳子捆绑起来晾干，待其定型后再解开，这样制作出来的箭杆每一支都是很直的了。“弗”中的“”一直一翘，现正用绳子捆束（）之中，表示尚未制好，还未能使用，由此表示“不能”、“没有”的意思。（V ）
22.班，用刀（リ）把玉一剖为二，引申为分开，排列等义。历史故事“窃符救赵”中魏公子信陵君为救赵国使人窃得兵符，才得以指挥魏兵大败秦兵。古代的兵符一般用玉做成，一分为二剖开，君王和外出征战的将帅各持一半，使者要转告王上使命，须持兵符为凭。“班师回朝”之“班”也含此义。由把玉一分为二又引申指分开的意思，李白有一首与友人作别时的诗句是“挥手从兹去，萧萧班马鸣”，这里的“班马”就是指分道扬镳的马，而非指成群的马。（ V ）
23.“曰”读yuē，表示人张口说话的意思。如“昌”从日（ri）从曰（yuē），本义为面对东升红日而高声赞叹的意思。“沓”从水从曰（yuē）,意为废话连篇如流水一般，常用词如“拖沓”。此外，“香”下部的“曰”也与口有关，是“甘”的变写，意为禾谷气味芳香可闻。（ V ）
24.羔，从灬（火），从羊。火烤小羊的肉特别鲜美细嫩，故用“火烤羊”代指羔。教学中小学生往往会为此产生怜悯之情，如果低年级的小学生灵活地把下部的“灬”识记为小羊羔的四个小蹄子也无须硬性纠正。（V ）
25“赤、去”上部的“土”与“土”无关，而是“大”的变写。“赤”古文字写如“”，从大从火，火大色红，或说大火映红了人，故本义为红色。“去”从大（人形）从厶（洞穴口），表示人离开家门而去。另外，“走”字上部的“土”也是“大”的变写，古文字写如“”，像人甩臂奔跑形，下部是“止”的变写，故“走”的本义是快步奔跑，词语如“走马观花”。（V ）
26.盎，形声字，从皿，央声。本义指一种大腹小口的瓦器。由“盎”盛物时的多、满引申为充满的意思，词语如：春意盎然、兴趣盎然。（V ）
27.“韦”的繁体为“韋”，上下是“舛”的分写，表示脚（舛）围着“口”（〇）环绕行走，是“围”（圍）的本字。由其环绕义引申指熟制后比较柔韧可来回匝绕的皮制品。孔子“韦编三绝”的故事就是说孔子读《易经》翻阅多次，使得编联竹简的熟牛皮绳断了多次。
（ V ）
28.形声字为构形美观常省却某一部件，构成省形字或省声字。例如：“星”是晶省形，生声；“亭”是高省形，丁声；“茸”是艹表形，聪省声。“恬”是忄表形，甜省声。（V ）
29“隔阂”的“隔”有个左耳旁，表示对着耳聋的人讲话，交流不畅；“阂”字从门亥声，把门关闭后屋子里外的人就不便交流。“隔阂”引申指彼此情意不通，思想有距离。（ x ）30.“爱滋病”就是因乱爱而滋生的一种病症，所以正式命名为“爱滋病”。（ x ）
▲判断下面句子中加点词语运用的正误：
31.庆贺本店乔迁之喜，特举办买一送一活动，欢迎惠顾。（ X ）
（“乔迁”是敬辞，一般用于祝贺对方搬到好的地方去住。）
32.经过几年的奋斗，工厂效益大增，厂长李林已忝列产值过亿优秀企业家前十名。（X ）（“忝列”是谦辞，表示辱没他人，自己有愧。）
33.虽然他送给我的礼物不那么值钱，这也是他的一片心意，我只好笑纳了。（ X ）
（客气的说法，一般用于请人收下礼物。一种谦恭的说法。）
34.好朋友张锋目前遇到的困难是很难克服的，所以，我一定要鼎力相助。（ X ）
（敬辞，用于请托或感谢他人用。）
35. 老张新居装修一新，灯具精巧，到了晚上，灯光一开，顿时蓬荜生辉。（ X ）
（谦辞，一般用于称说自己的家，如寒舍等。）
36.由于种种原因，我们这一代学人很难出现大师，只能望其项背而已。（ X ）
（能“望其项背”时说明相距距离很近了。距离远时是难以看清其项背的。）
37.开新区周边已建起了购物中心和多条步行街，一个新的商业圈很快会呼之欲出。（ X ）（呼之欲出）一般指画的人像生动传神，似乎喊一声就会从画中走出来。不能指其他。）
38. 他长得天庭饱满，地阁方圆，一看就知道是个很有福气的人。（ V ）
39. 平心而论，由于现代娱乐方式的多样化，春晚的意义已经没有以前重要了。（ V ）
40. 涨潮时，整个小镇几乎万人空巷，人们都站在堤坝上观看潮水的涌来。（ V ）
41.张林是来自贫困山区的莘莘学子，他边学习边打工，毕业时被评为优秀大学生。（ X ）（“莘莘学子”泛指众多的学子，不能单指某个。）
42.我与失去联系三十多年的老同学萍水相逢，看到彼此都满头白发，不禁感概万千。（X ）（“萍水相逢”指从未认识的人偶然相遇，老同学是原来认识的，故不能用此词。）
43. 我们只要精诚团结，便能三人成虎，众志成城，克服一切困难。（ X ）
（“三人成虎”是指只要连续听到三个人说街上有老虎，听的人就会信以为真。比喻谣言一经重复，就会使人信以为真。是贬义词，与文意不谐。）
44.在当今时代，如果胸无点墨，身无长物，是很难在社会上立足的。（ X ）
（长物，指多余的东西，原指生活简朴没有多余的东西。与文意不谐。）
三、选择题（14分）
1 .甲骨文最早是在（ B ）这种物品上发现的。
A 青铜器
B 药材
C 墓碑
D 竹筒
2 .下面关于“〇”的书写和表述错误的是（ B ）。
A “2014年”汉字小写成“二〇一四年”，不能写成“二0一四年”或“二零一四年”。
B “〇”不是汉字，是借用阿拉伯数字“0”改换而成，书写时笔顺与阿拉伯数字的“0”
一样都是按逆时针方向书写。
C “〇”是个特殊的汉字，且古已有之，用《现代汉语词典》查“〇”要查“口部”。
3.“结发夫妻”的“结发”是指古时结婚时( B )。
A 丈夫开始把头发束起来，妻子也开始把头发盘起来。
B 新婚时夫妻男左女右，将两人一缕头发绾在一起表示结发同心。后发展为剪下各自一绺头发相互绾结，以誓爱情永恒、生死相依。
C新婚夫妻相互为对方结束头发，以示从今以后，夫妻恩爱，相互体贴。
4.下面的表述错误的是（C ）
A“邕”上的“巛”是“川”的变写，广西南宁市简称“邕”表明该城与水流环绕有关。
B“巡”从辶从巛（川），表示巡逻、巡查像水流动一般行走察看，而非固定在一处。
C “巢”上的“巛”是“川”的变写，表示鸟儿有了巢后，即使有雨水也不怕了。
5.“三”既可表概数，也可表确数。下面的“三”表概数用法的是（ C ）。
A 岁寒三友 B酒过三巡 C 三思而行 D三生有幸
6. “舁、弃、戒、弄、弈”下部的“廾”表示（ C ）。
A 表示草
B 一只手的横写 C双手把持
7. 下面“名”与“字”的表述错误的是（ C ）
A毛泽东，名泽东，字润之。
B张学良，名学良，字汉卿。
C蒋介石，名介石，字中正。
8.“谜语识字”必须凸显字理，注意做到形义结合。“牵”的字谜符合此要求的是（A ）。
A 秃宝盖，罩牛头， B牛儿躲在屋底下，
前头大人拉着走。抬头看天少一画。
9. “谜语识字”须凸显字理，形义结合。“丛”的字谜符合此要求的是（ A ）。
A 远看两人手拉手，
B 两个人，手拉手，
一前一后桥上走；一前一后桥上走；
近看地面长枝叶，小心行，慢慢走，
密密麻麻草木稠。落入水中人难救。
10.壮族在古代仿照汉字“六书”之法创造了方块古壮字。如表示“田”意思的读音是nà，于是，他们就用“田”作形旁，根据壮音nà选择汉字“那”作声旁造出了形声字（A ）。
11．形义与图义最符合的一个字是（ B ）。
12．形义与图义最符合的一个字是（ B ）。
13. 形义与图义最符合的一个字是（ A ）。
14 ．形义与图义最符合的一个字是（ A ）。
四、简析题（20分）
1. 古代有个财主，靠剥削赚了很大一笔钱，父子两人都买了进士当，他们的老婆于是就可称夫人了。他们认为很了不起，在门上贴上了一副这样的对联：（3分）
父进士，子进士，父子同进士；婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人。
到了第二天，他们出门一看，发现对联中“士”、“夫”、“人”三个字被人分别添改了一两道笔画，表达的意思让他非常气恼。原来这幅对联被人作了如下添改：
“父进士，子进士，父子同进士”改成了“父进土，子进土，父子同进土”
“婆夫人，媳夫人，婆媳皆夫人”改成了“婆失夫，媳失夫，婆媳皆失夫”
2. 阅读下面宋代李禺的一首表达夫妻情感的诗，体会汉字排列时表意变化的丰富性，并按要求回答下面的问题：（4分）
《夫思妻》《妻思夫》
枯眼望遥山隔水，往来曾见几心知。儿忆父兮妻忆夫，寂寥长守夜灯孤。
壶空怕酌一杯酒，笔下难成和韵诗。迟回寄雁无音讯，久别离人阳路途。
途路阻人离别久，讯音无雁寄回迟。诗韵和成难下笔，酒杯一酌怕空壶。
孤灯夜守长寥寂，夫忆妻兮父忆儿。知心几见曾往来，水隔山遥望眼枯。
（1）把《夫思妻》这首诗完全倒写在横线上。
（2）前首诗题目是《夫思妻》，根据后面倒写诗的内容，在《》里拟个题目说明谁思念谁。（3）从文字表达方式看这首诗属于“回文诗、谜语诗、连珠诗、藏头诗”中的（回文）诗。
3. 一对青年男女相爱，却遭到女方父亲极力反对，凡是男方来信均需经他审查。男青年为了保持两人之间的来往又不致暴露他俩的恋爱关系，想出了如下的密信方式给女方写信。（3分）
迄今为止我对你所表示的爱情︱是的，小姐，愿你以后别再见我。
全是假的。如今我觉得对你的恶感︱如果我们结合在一起，那就一定会
与日俱增。我同你见面次数越多，︱遭到我父母的怨恨，而且一生难得
就越易引起我巨大的反感和厌恶；︱生活幸福。是的，小姐，我希望你
就越是使我感到我不能不下定决心︱不要再无事自扰。费那个冤枉心思
来恨你。你尽可相信，我从未怀有︱给我回信。再见，请相信我永远是
向你表示求爱之情。我们前次谈话︱你的对头。小姐，我毫无理由成为
给我的印象极差，丝毫也谈不上它︱你至死不渝的爱人。
使我对你的人品有了很好的了解。︱
从头至尾地顺读这封信，从内容上看的确是一封绝交信，但是，只要采用（“隔行”或“单行”或“跳行”）的阅读方式，就会发现这是男青年对女方表达的挚爱感情。
4. 表示手爪意义的“彐”在“彗、慧、寻、当”中写作“彐”，而在“尹、事、争、
肃、秉、兼、康”中却写作“”，即第二笔的横向右方出头了，同样是表示手爪意义的“丑”又与上面的写法有所不同。请简要归纳其规律。（5分）
彐，写作“彐”的规律就是没有笔画从“彐”中穿出。
彐，写作，即第二笔的横向右方出头，其规律就是有笔画从“彐”中穿出。
表示手爪意义的“丑”又与上面的写法有所不同，虽有“I”在“彐”里，但上下没有穿越，所以“彐”中间的“一”没有横向右方出头。
5. “鱼”为象形字，属名词；“渔”从氵从鱼，鱼亦声，是个会意兼形声的合体字，属动词，字义为在“氵”中捕“鱼”的意思。而“渔”的古文字曾写成如下两种异体字的体式：
体式一：古文字的由（手爪）、（鱼竿）、（鱼）三个部件构成。透过这三个部件的组合你似乎看到的情景是：手拿鱼竿钓鱼。（2.5分）
体式二：古文字的由（手）、（渔网）、（鱼）三个部件构成。透过这三个部件的组合你似乎看到的情景是：手拿渔网在撒网捕鱼。（2.5分）
汉字与文化
汉字与文化 ----一笔一画下的故事 作为中国人，我们天天都在学汉字，写汉字，但是，你可曾知道，一笔一划都有它的故事和其表现出来的思想。对于汉字，我们不仅要知其然，还要知其所以然。那么，什么是汉字？如果将之理解为简单的一笔一画，那就太肤浅了；如果将之复杂化，那就有失偏颇了；如果将汉字神秘化，那就是你根本不知道汉字的产生和演变，甚至我会怀疑，你并非中国人。那么，汉字是什么？ 从严格意义上来说，汉字是表意文字。汉字是用来记录汉语的符号系统，是最古老的表意文字之一。（苏美尔人的楔形文字、古埃及的圣体字、玛雅文字）一个词只用符号表示，而这个符号却与词赖以构成的声音无关。这个符号和整个词发生关系，因此也就间接地和它所表达的观念发生关系。这种体系的典范例子就是汉字。从汉字自身特征看，字形本身确实是“用表意体系的符号来表示汉语的词或词素的”。一个字，我们可能不知道它的读音，但通过分析字形，我们可以知道它所表达的语言中的意义。如：休——休息；采——用手采摘果实。 那么，什么又是文化？“文化”、“文明”都是直接借用的日语外来词。在我国古代，“文”和“化”是两个单音节词。与“武力”相对而言，是“文德教化”的意思。圣人之治天下，先文德而后武力。凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加诛。夫下愚不移，纯德之所不能化而后武力加焉。出自刘向《说苑?指武》。在《现代汉语词典》
中：文化指人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。 汉字与文化之间的关系又体现在哪些方面呢？一是汉字的字义系统记录了文化系统。汉字的字义系统是对客观世界和人文世界的划分和整理，其中有客观成分，也有特定文化的影响因素。二是汉字的字形构造反映了文化现象。汉字与文化的关系主要在第二方面。汉字是依据词义来构造字形、追求形义统一的文字。一个词义，用怎样的字形来表示，从中反映着古人的构想和设计，而古人的构想和设计离不开特定的历史文化背景。也就是说，汉字的构形记录了造字时代的社会文化生活状况、当时人们的思想认识及心理状态等。 中华文化因为有了汉字这一载体而得以源远流长，对于古代文化重要组成部分——思想来说，其与汉字的关系则是微妙而复杂的。汉字记录着思想，而汉字本身又带有一种思想。所以说，汉字不仅仅充当着记录思想的角色，汉字本身也反映着某种思想。 从汉字造字法来看象形字，指事字，会意字的本身并没有表音的标志这说明汉字是纯粹表意的，没有部首语言制约，是记录人们的思维、意识、观念的符号。因此汉字和人们的生活息息相关。每一个汉字都能独立反应生活中的一种现象，都有一个独立的意思。因此汉字能深刻地反映出人的思想。 汉字能反映出一个故事，一种思想。我们学习汉字与文化，也就是学习一个时代的文化，其中，包括了宗法制度、婚姻家庭、文学艺术、服饰、饮食、建筑、交通、起居生活以及自然等等。上面提到的
中华传统文化知识竞赛试题及答案
中华传统文化知识竞赛试题及答案 中华传统文化博大精深,具有强烈的继承性、民族性和历史性,并且对当代人们的生活带来了巨大的影响!为此，接下来，小编就和大家介绍中华传统文化知识竞赛试题，希望对大家有帮助! 中华传统文化知识竞赛试题一、选择题(本题共30小题，每题1分，共30分) 1、下列哪部作品不是陶渊明的() A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：( ) A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、一日不见，如隔三秋里的三秋是指：( ) A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：( ) A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：( ) A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：( ) A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：( )
A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：( ) A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系?( ) A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁?( ) A、60岁 B、100岁以上C 80---100岁D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶?( ) A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中中岳指的是：( ) A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：( ) A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象?( ) A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏?( ) A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：( ) A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：( )
汉字文化与小学语文识字教学的联系
龙源期刊网 https://www.360docs.net/doc/26733331.html, 汉字文化与小学语文识字教学的联系 作者：陈书璟 来源：《小学生作文辅导·下旬刊》2020年第01期 【摘要】我国是世界上历史悠久的国家之一，中华文字的博大精深更是让世界人民都赞叹不已，直至今天，识字依旧是每一位学子的入门课程。学童们从识字开始，用一撇一捺描绘中国汉字，逐步认识汉字，了解文字奥秘，体会其意，运用其字，一步一步积累所学汉字。由此可见，小学语文教育与汉字文化之间的联系有多么密切，汉字文化的教学不能仅仅是当作辅助工具来进行，而应当是传播我国博大精深的汉字文化、源远流长的历史文化的重要途径。当下，在小学语文教学中，中国汉字文化以及识字教育这二者之间是相互联系、相辅相成的，彼此之间有着密不可分的联系，下文中也将围绕这二者之间的联系进行分析研究。 【关键词】小学语文;汉字文化;识字教学 识字教学之所以放在小学语文最基础的课程当中，就是因为在所有课程中，汉字是最需要首先学习的，也是学生在学习小学语文这门课程的基础。但在汉字文化教学当中，由于小学生的心智发育还不完全，认知水平较低，而教师的教学方法又单一，教学模式匮乏等，导致小学生学习汉字文化这一基础课程并没有取得优良效果。如何引导小学生能够有兴趣、有目的地认识汉字、学会汉字、应用汉字将是需要教师解决的问题。 一、汉字文化对于小学识字教学的重要性 1.汉字文化内涵 汉字是当今文明社会上连续使用时间最悠久的文字，也是上古时期各种文字体系中唯一能够传承到现代的一种文字。汉字主要由象形文字逐步演变成兼表音义的意音文字，因此，汉字具备集形象、声音和辞义三位一体的特征。这种特征在世界文字中是别具一格、独一无二的，这也正是汉字独特的魅力所在。如，两口连起来戴上乌纱帽，就是“官”字。 2.汉字文化与小学识字教学的关系 若教师在课堂中将识字当作简单的辅助工具去授课，那么学生学到的可能也仅仅是一个字符，与其今后学习的其他课程并无区别，而只能学习到皮毛，死记硬背地去记去写，不记要领，不得其意，这将会使得我国数千年流传下来的汉字失去光华，变得毫无价值，最后消失殆尽。因此识字文化教育对传播我国汉字文化有着相当重要的意义，每一个汉字都是祖先们留下来的智慧与文明的结晶，汇成了这条源源不断的历史长河，识字教育是使中华文明得以代代相传、生生不息的重要教学手段，只有学习好汉字文化，才能够敲开中华文化这一扇有数千年历史的大门，了解我国数千年的历史文化。
汉字常识完整版
汉字常识 一、汉字常识 汉字是记录汉语的书写符号。 (一)汉字的起源 1.汉字的起源 中国人对自己文字的起源，大概在战国时期就注意到了。有人认为结绳是汉字的起源。但不少人表示异议，结绳是上古用以记事的方法，差不多一切原始民族都曾用过。它即便是记事，也毕竟不能算是文字。也有人认为中国的文字源始于八卦。此外，尚有“河图、洛书演进为文字说”。中国古代最通行之说是仓颉(jié）造字，这至少在战国末年已经在广大学者中流传。一般说来，文字的发展有一个从多头到单头，从简单到复杂再到简单，从表形至表音的过程。因此有不少人提出，中国的文字是由劳动人民集体创造，经“巫”和“史”整理并发展而成的。至于“巫”和“史”又是什么人呢?这又有各种不同的猜测。目前，中国史学界较普遍的一种说法是:中国文字源始于殷商。不过稍有异议的人也不乏一例，根据一些人的看法，殷商时代的甲骨文已很成熟。而任何事物总有一个从发生到发展渐趋成熟的过程。因此中国文字的发生始年还可前推。至于推多少年呢?有的主张至少上推一千年；有的主张推至夏末；也有的主张推至夏以前，各执己见。在考古学家那儿，中国文字之源始又有分歧。其中提出最不同凡响之见的当推郭沫若。他在《古代文字之辩证的发展》一文中指出:“汉字究竟源始于何时呢?我认为，这可以从西安半坡村遗址距今的年代为指标。”“半坡遗址年代距今有六千年左右。”“半坡遗址是新石器时代仰韶文化的典型”，“半坡彩陶上每每有一些类似文字的简单刻划，和器上的花纹判然不同。”“虽然刻划的意义至今尚未阐明，但无疑是具有文字性质的符号。”“可以肯定地说就是中国文字的起源，或者中国原始文字的孑(jié）遗。”如按此说，中国文明则应算成近六千年。中国文字之源始，究竟在何时?最古老的文字产生于什么时代?分别代表什么含义?至今还尚在百家争鸣中，看来还有待于大量的材料来佐证说明!目前世界上公认最早的文字，是出现在古代中东地区的楔形文字，距今5000～6000年，然而，在河南贾湖发现的一些刻在龟甲上的符号，距今却达8000年。 英国广播公司(BBC)中文网站发表了一则惊人消息说：“在中国河南贾湖发现的乌龟壳上的符号，很可能是迄今为止人类所知最早的文字。”如果这则报道内容被确认属实，那将是一个世界级的发现。 汉字的始祖 相传汉字是黄帝时期一个叫苍颉的人创造的。 在我国的陕西关中有个叫仓颉的人，他生有四只眼睛，眼睛里总是糊满了眼屎，但这两双迷迷蒙蒙的眼睛中总是放射出异样的光芒，观察事物特别清楚。他披着长发，留着长须，身穿兽皮，坐在一张凶猛野兽的皮上，手里经常拿着一支土笔，与坐在他对面的人交谈，似
汉字与文化
汉字与中国文化 汉字是记录汉语的书写符号，汉语是汉文化信息的载体，因此汉字既是中国文化的一个组成部分，又是中国文化信息的载体。对于汉字的研究，离不开文化的阐释，因为文字本身就是文化的一部分。人们一方面可以从文化的角度来看汉字对汉文化的影响，如对汉语发展的促进与限制，对民族团结、国家统一的历史作用，对汉民族思维方法、认识模式的深刻影响等；另一方面可以用文化的眼光来考察汉文化对汉字发展和使用的影响和规约，探讨汉字系统中隐含的汉民族的心理状态、价值观念、生活方式、思维特点、道德标准、风俗习惯、审美情趣等各个方面的特殊文化因素，从个体字符的构形上获取其所携带的物质文化信息、精神文化信息和方式文化信息。 １．汉字与古代物质文化 甲骨文中有“力”字，像由原始农业中挖掘植物或下种籽所用的尖头木棒发展而成的一种用来掘土的工具。字形中的短画，像踏脚的横木。甲骨文、金文的“男”字从田从力，像人用“力”这种农具耕田。甲骨文“渔”字异体字很多，或从鱼从水，或像垂钓形，或像以手捕鱼形，或像张网捕鱼之状，或像人叉鱼之形，反映先民已用钩、网、叉等工具捕鱼。 ２．汉字与古代制度文化 从汉字的构形系统看，中国社会早期的货币是以贝壳充当的。许慎《说文解字》：“古者货贝而宝龟，周而有泉，至秦废贝行钱。”“货贝
而宝龟”意即以贝为货币以龟为宝物。《诗经〃小雅》：“既见君子，锡我百朋。”郑玄笺：“古者货贝，五贝为朋。”“百朋”即五百枚贝。这种古代的货币制度在汉字的形体上还保存着它的蜕形，贝在中国古代的货币身份还清楚地固化在汉字形体之中，以至于汉语中与财物有关的词，其书写符号大多以贝为形符，构成一个以贝为形符的字形系统。拿《说文解字〃贝部》所收的59字来看，完整地体现了汉语中有关财物、货币等概念的各个方面。例如：贿，财也；财，人所宝也；货，财也；资，货也；赈，富也；贺，以礼物相奉庆也；贡，献功也；贷，施也；赂，遗也；赠，玩好相送也；赉，赐也；赏，赐有功也；赐，予也；赢，贾有余利也；贮，积也；贸，易财也；赎，贸也；费，散财用也；败，买贱卖贵也；贵，物不贱也；贱，价少也；贪，欲物也；贫，财分少也；购，以财有所求也。上述字都从贝，都有财富义或与财富义相关。甲骨文从贝之字有贮、宝、买、得等等，可见商代已用贝为货币，作为贮存和交换流通的手段了。 ３．汉字与古代精神文化 甲骨文“舞”字，像人手操舞具跳舞形，本义即跳舞。甲骨文“乐”字，从丝从木，以丝附木上来像琴瑟之类弦乐器，表示“五音八声总名”。甲骨文“龠”，像口吹原始的排萧形，排萧为竹制口吹的乐器，古书上说其小者只有三孔，大者有六孔。上述甲骨文表明，商代已有舞蹈，人们是伴着音乐跳舞的，当时音乐很发达，已有了打击乐、弹奏乐和吹奏乐等形式的音乐。 ４．汉字与古代民俗文化
中华传统文化知识竞赛试题含答案
中国传统文化知识测试卷(答案在后) 一、选择题（本题共30小题，每题1分，共30分） 1、下列哪部作品不是陶渊明的（D） A、《归园田居》B《桃花源记》C、《归去来兮辞》D、《岳阳楼记》 2、中华民族的摇篮是：（C ） A、黑龙江流域 B、松花江流域 C、黄河流域 D、长江流域 3、“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C ） A、三个月 B、三年 C、三个季度 D、三十年 4、秦始皇灭六国后，统一了全国文字，这种汉字称作：（B ） A、隶书 B、小篆 C、楷书 D、行书 5、台湾自古以来就是我国的神圣领土，祖国大陆的人们开始和台湾接触，早在秦汉时期，台湾在三国是称为：（A ） A、夷洲 B、流求 C、东番 D、台湾 6、不属于中国四大佛山的是：（B ） A、普陀山 B、武当山 C、九华山 D、峨眉山 7、下列哪个不是中国六大古都：（A ） A、南昌 B、开封 C、西安 D、洛阳 8、苗族的传统乐器是：（D ） A、笙 B、笛 C、萧 D、芦笙 9、中国全部的少数民族语言共分几个语系？（A ） A、5个 B、6个 C、7个 D、8个 10、朝杖之年，耄耋之年是指多少岁？（C ） A、60岁 B、100岁以上 C 80---100岁 D 70岁 11、我国是茶叶的故乡，绿茶是最古老的品种，是我国品种最多，产量最大的第一大茶种，下列哪一项不是我国著名的绿茶？（D ） A、西湖龙井B太湖碧螺春C庐山云雾D铁观音 12、在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：（D ） A、泰山 B、华山 C、恒山 D、嵩山 13、北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：（C ） A、团圆美好 B、年年有余 C、更岁交子 D、五福临门 14、一般认为，北宋风俗画，《清明上河图》描绘的是什么季节的景象？（ A ） A、春天 B、夏天 C、秋天 D、冬天 15、《红楼梦》的四大家族中没有下列哪个姓氏？（A ） A、吴 B、贾 C、王 D、史 16、下列不是东汉文学三崔的是：（C ） A、崔驷 B、崔瑗 C、崔醒 D、崔寰 17、唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：（B ） A、李白 B、李贺 C、白居易 D、杜甫 18、四大书院中位于江西的是：（ A ） A、白鹿书院 B、石鼓书院 C、应天俯书院 D、岳麓书院 19、我们用“羞花”来形容历史上哪位美女？（ B ） A、西施 B、杨贵妃 C、貂禅 D、王昭君
汉字文化----拆字文化
汉字文化 ----趣味拆字 徐浩芳 课程目标 1.激发学生对汉字的热爱，提高学生对汉字认知与审美 2.了解汉字与中国文化的关系 3.培养学生对汉字与中国文化的热爱 课程内容 拆字历史拆字理论拆字方法拆字应用 课程实施 课堂讲授引导自主合作交流 课程评价 重评价过程学生出勤课堂参与自主合作 教学用具 Ppt 多媒体 教学要点 1，了解拆字的历史 2，掌握拆字理论 3，学习拆字的具体方法 4，熟练拆字的应用
教学过程 一，了解拆字的历史。 拆字历史由来 拆字，亦称“测字”，隋代名“破字”，宋代叫“相字”，旧时的一种迷信。汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，古人常常用这种拆字法，来判断人事因果，预言吉凶祸福。据考证，拆字这种迷信源于汉代。《后汉书·蔡茂传》载：“（茂）梦坐大殿，极上有三穗禾，茂跳取之，得其中穗，辄复失之。以问主薄郭贺，郭贺离席庆曰：‘大殿者，官府之形象也。极而有禾，人臣之上，禄也。取中穗，是中台之位也。于字失禾为秩，虽曰失之，乃所以得禄秩也。’” 后来，有以拆字为业者，称“测字先生”。其方法是先让析疑者随手写一字，测字者根据该字组成或间架结构来发挥答疑。如清人赵翼《陔馀丛考》载：少时，见一测字者踉跄而来，问其父之病，随手拈得“一”字。术者曰：“一者生字之尽，死字之初也，汝父殆不起矣。”又问：“汝父生年云何？”其子曰：“丁丑生，属牛。”术者曰：“然则而父不死，牛加一画则生字矣。”清代周工亮《字触》载：杨王沂中，闲居微行，遇一测字者，王以所执柱杖就地一画，相者惊拜曰：“‘土’上一画，乃‘王’字也。当封王无疑。”测字者利用测字时的环境，把“土”借用过来，与“一”组成“王”字，预示所测人将要封王。 另外，拆字还被广泛用于作诗、填词、撰联，或用于隐语、制谜、酒令等。南宋胡仔《苕溪渔隐丛话》载有一首拆字诗：“日月明朝昏，山风岚自起。石皮破乃坚，古木枯不死。可人何当来，意若重千里。永言咏黄鹤，志士心不已。”每一句中都含有拆字，构思奇特新颖。 明人蒋焘，少时即能诗善对。一天，家中来了客人。此时窗外正下着小雨，
汉字与文化论文
汉字与文化论文 理学院 工程力学0901 刘英芝 2011年5月14日 汉字与文化 汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。 汉字与文化的关系 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。 这个民族过去的文化靠它来流传，未来的文化也仗着它来推进。”①在文字产生之前，人类的各项活动和一切社会交流，都是依靠语言传授，有了文字以后，人类的观念活动、言语活动可以借助文字这样的物质形式表现出来，成为肉眼看得见的生动形象，巩固了人类一代又一代创造出来的思维成果。可以说各种民族文字都是该民族文化的一个重要组成部分，汉字也不例外，它是汉民族文化的一个有机组成部分。 古老的汉字之所以能够沿用至今，就是因为它与汉语、汉文化紧密联系，建立了一套系统科学的文字体系。在古人心目中文字的创造是一件了不起的大事，关于汉字创造流传着很多种说法，其中仓颉造字的传说流传最广，在古代的着述中有多处记载。如《荀子·解蔽》说：“好书者众矣，而仓领独传者，一也。”《淮南子·本经训》说：“昔者仓颇作书，而天雨粟，鬼夜哭。”许慎在《说文解字·叙》里说：“黄帝之史仓颇，
第二届汉字文化知识竞赛卷(附答案)
中国高等教育学会语文教育专业委员会字理教学研究中心 第二届汉字文化知识竞赛卷 单位：（注明省市）姓名： 电话：邮编：邮箱（或QQ）： 满分108分，本卷得分（） 一、综合判断填空题（28分） 1. 东汉许慎编写的《说文解字》共收字9353个，设置了（ 540 ）个部首，到了清代的《康熙字典》收字（ 47035。另说加上古文字49030）个，部首减至214个。现代常用字一般为3500个。 2. 《说文解字》之名包含两层意思，一是“说文”，一是“解字”。在这里，“文”与“字”是两个不同的概念，“文”是指（独体）字，“字”是指（合体）字。为了称说方便，人们又常常把《说文解字》简说成《说文》。 3. 商周及春秋战国时锲刻在青铜铸造的钟鼎等彝器上的古汉字是（“金文” 或说“钟鼎文” ）；秦始皇统一中国时“书同文”的汉字字体是（小篆）。 4．在汉字的“六书”中有“四体二用”之说，“四体”指四种基本的造字法，即是（象形、指事、会意、形声）;“二用”指两种用字法，即是（假借、专注）。 ▲异体字就是一字多体；繁简字就是一字两体，一繁一简；古今字就是先后产生的、义同形异的字，产生在前为古字，产生在后为今字。辨别下面每一对字的类别： 6.在“北—背、然—燃、队—坠、止—趾、益—溢、惭—慙、景—影、匡—筐” 中， 不属于“古今字”的是（惭—慙）。 7.在“醫—医、鄉—乡、和—咊、聲—声、東—东、寧—宁、廣—广、鄧——邓” 中， 不属于“繁简字”的是（和—咊）。 ▲“反切法”是古代的一种拼音方法，就是用两个汉字合注一个汉字的音，方法是取上字的声母和下字的韵母及声调进行拼读。如“鼐”，是“奴代切”，也就是取上字“奴”的声母“n”，下字“代”的韵母及声调“ài”，拼读成“nài”。 8. 黏，女廉切——取上字“女”的声母（n），再取下字“廉”的韵母及声调（ián），拼读成（nián ）。 9. 糶，他吊切——取上字“他”的声母（ t ），再取下字“吊”的韵母及声调（iào），拼读成（tiào ）。 ▲“省声”是形声字声旁为构形美观而省掉某些部件。如“豪”《说文》表述为“豕形，高省声”。意为“豪”是用“豕”作形旁，“高”作声旁，但“高”与“豕”上下叠合字形太长显得不美观，竖行排列时甚至容易误读成“高豕”两个字，为使其形成方块形状，于是声旁字“高”省掉下面的“口”嵌入“豕”就组成了“豪”。辨析下面省声的形声字： 10. 恬，（忄）形，（甜）省声。 12. 珊，（玉）形，（删）省声 ▲“亦声”就是会意兼形声字。如“婚”字，《说文》表述为“从女从昏，昏亦声”。婚嫁自然从“女”，古时嫁娶拜堂多在黄昏之时，所以又从“昏”旁，这是会意造字法。但是“昏”又表示读音兼任声旁，因而“婚”字就具有会意兼形声的特点。 13. 在“劲、请、湖、伙、态、问”中，属于“亦声字”的是（伙）。用《说文》的表述即是：（从人从火，火亦声）
汉字文化课
《汉字文化课——“人”字家族》教学设计 作者：陈宁教师频道来源：本站原创点击数：236 更新时间：2014-12-5 板块一：导入 复习旧知：出示三组字（象形字、会意字、形声字），了解造字法。 导入新课：温故而知新，我们不禁发现，咱们中国的汉字文化真是博大精深，难怪有越来越多的外国人也都要来学习有趣的汉字。要想了解汉字背后更多的奥秘，就得有一双会发现的小眼睛和一个聪明的小脑袋，孩子们，你们准备好了吗？今天，咱们就来上一堂有趣的汉字文化课，齐读课题（生：“人”字家族）。上课！ 板块二：单立人、千、化 （一）单立人 出示“单立人”，讨论：为什么带有“单立人”的字跟“人”有关系？ 观察图画和古体字，了解“作揖”这种传统礼节。 说一说“单立人”的字跟“人”的关系。 （二）千 出示“千”，请生组词，读带“千”的成语，说说成语里的“千”是什么意思。 出示带“千”的诗句。 （三）化 师：“千”表示数量多，表示变化多是哪个成语？（生：千变万化）找一找“化”字里面有没有藏着“人”。 板书“化”的古体字，说说你的发现。 板块三：人、从、众 出示：人、从、众），读一读。这三个字有什么联系？ 过度：有些“人”很容易找，但有些“人”却因为汉字的不断演变而发生着变化，需要小朋友们去观察、去发现。想看看“人”字变魔术吗？ 板块四：大、夭 （一）大 请生模仿演一演。请生练习写一写。 （一）夭 人头一歪是个什么字？能组词吗？说说它的意思。 板块五：天、夫 还想继续变吗？这回变成了“天”和“夫”。说说它们的不同。 比较“天”和“夫”头上一横的不同。 板块六：危 分解“危”字，猜一猜哪一部分表示“人”。 串讲故事，理解“危险”。 板块七：爽、聚 了解“爽”字中间四个叉叉的意思，点明“爽”本意是“亮”。 找一找“聚”中的“人”，三个人让你想到了什么？认识“变众底”。 板块八：小结
5.5课文阅读：了解汉字文化
教学内容课文阅读：了解汉字文化五单元第5课时总课时53 教学目标通过“阅读材料：的学习，增长了更多的汉字历史和文化方面的知识，而增进了对汉字的了解，加深了对汉字的热爱之情。 重点难点通过“阅读材料：的学习，增长了更多的汉字历史和文化方面的知识，而增进了对汉字的了解，加深了对汉字的热爱之情 课前准备Ppt 教学过程 激趣谈话，导入新课 ◆教师谈话：前面几节课，大家通过搜集、整理、交流，进行了第一个阶段的综合性学习。 下面，我们将继续进行综合性学习。 ◆导入新课：同学们，汉字不光神奇、有趣，还有着悠久的历史，蕴含着丰富的文化。只要我们主动地了解，积极地搜集资料，相信大家一定会更多地了解汉字。那么，在汉字几千年的历史中，到底有哪些值得我们去了解呢?让我们一同走进课本的第85—90页的“阅读材料”。 整体阅读，了解汉字文化 ◆教师谈话：首先，让我们阅读“阅读材料l一7”，具体地了解汉字的历史和文化吧。 ◆教师出示阅读要求： a．认真阅读“阅读材料1—7”，想一想这7则材料分别是从哪些方面介绍汉字的历史和文化的? b．除了上述7个有关汉字的历史和文化外，你还知道哪些? c．阅读后，就自己的想法在小组内进行交流。 ◆学生自学、讨论、交流，教师参与学生活动。 ◆学生汇报，教师点拨。 a．关于《汉字的演变》：先让学生观察，然后请学生说一说演变的过程，教师可以再另找一两个汉字的演变，让学生进一步体会中国汉字演变的规律。b．关于《甲骨文的发现》：先让学生自己阅读，然后请学生在小组内互相讨论讨论。 c．关于《一点值万金》：先由学生自读，然后互相交流一下读了这篇文章的感受。 d．关于《街头错别字》：学生仔细观察课本中出示的街头标牌，说一说哪些字错了，并给予改正，然后对自己的作业本进行检查。(检查方式可以是自查，也可以是同学互查。) e．关于《赞汉字》：学生自由读一读。 f．关于《书法作品赏析》：学生仔细观察两种字体的不同，说一说各自的特点，然后教师再出示其他具有代表性的书法作品供学生欣赏。 g．关于《我爱你，中国的汉字》： (1)教师谈话：这是一篇很有感情的文章，让我们认真读一读，在遇到生字的地方多读几遍。 (2)学生自主读文章。
汉字与文化的传承
坚守汉字文化血脉任重而道远 大河岸小学胡丽红 “加强青少年汉字书写教育刻不容缓”、“加强青少年汉字书写教育不容迟疑”、“中小学校开设书法课程迫在眉睫”……从2009年至今，书法家出身的苏士澍，在全国两会上的呼吁几乎都围绕“汉字”、“书法”、“文化”等关键词展开。欣慰的是，在苏士澍及多位全国政协委员的多次呼吁下，全国中小学书法进课堂在2012年9月1日变成现实。今年年初，教育部又发布了《中小学书法教育指导纲要》，将书法教育纳入中小学教学体系。 作为传承中华文明的主要载体，汉字可谓居功至伟。在世界四大文明古国中，唯有古代中国文明得以不间断延续至今，作为文明承载主体的汉字无疑发挥了主要作用。一直以来，汉字手写似乎是天经地义的事情。然而，随着时代变迁和科技发展，尤其是计算机技术崛起之后，汉字书写的方式逐渐多元化，键盘打字某种程度上逐渐代替了手写，因而“提笔忘字”正成为我们不得不面对的尴尬。不知不觉中，对汉字的忽视已开始损及其文化命脉。 忽视汉字文化而导致“伤及文化命脉”的说法看似危言耸听，但却真切反映当前漠视汉字及汉字文化艺术而导致的不利局面。汉字不仅是传承文明的载体，其本身就体现为一种文明。“六书”从不同侧面昭显古人对天地万物从认识到摹写的文化心迹，汉字形态变迁过程则蕴涵了华夏文明碰撞、交流、融合等嬗变的历程。基于汉字的书法创作，则是对文明底蕴的艺术激扬。或飘逸俊朗，或厚重古拙，或端庄大方，或跳脱活泼，书法艺术已超越了汉字作为文化传播载体的基本特质，进而升华成为一种人文之美。 平心而论，当前对汉字的读、写、用等方面都存在一些问题。就拿央视“汉字听写大赛”来讲，一些本来熟悉的汉字，却突然笔下卡壳，单单“癞蛤蟆”三个字就难倒不少“英雄好汉”，更遑论“沆瀣”“龃龉”“逶迤”等较为繁复的了。在日常生活中，我们也会遇到一些人将“掣肘”读作“制肘”，将“拾级而上”和“拾金不昧”中的“拾”读成同一个音。经常阅读港澳台地区媒体文章的人可能有印象，其文中经常出现诸如“在在”、“播迁”、“挽毂”等古意盎然的词汇，我们理解尚有障碍。更别说应用裕如了。这也从侧面说明我们对于汉字文化的认知、理解和运用，尚有不小的提升空间。
中国传统文化知识竞赛试题库完整
中国传统文化知识竞赛题库（130道题） 1．人们为何称妇女为“巾帼”？ A A妇女戴的头饰叫巾帼 B妇女善于织造 C源于一个叫巾帼的女子的典故 D源于一个叫巾帼的地方 2．在中国名山中，五岳占有显著的位置，其中“中岳”指的是：D A泰山 B华山 C恒山 D嵩山 3. 北方人年夜饭要一般都要吃饺子，其象征意义是：C A团圆美好 B年年有余 C更岁交子 D五福临门 4、四书包括：《论语》、《大学》、《孟子》、＿B＿ A、《礼记》 B《中庸》 C、《周易》 D、《春秋》 5．中华民族的摇篮是：（C） A黑龙江流域 B松花江流域 C黄河流域 D长江流域 6、“青梅竹马”取自下列哪个典故（A） A、李白《长干行》 B、白居易《长恨歌》 C、李煜《虞美人》 D、李商隐《无题》 7、苏轼的《题西林壁》如今刻在＿A＿ A、西林寺 B、东林寺 C、庐山 D、龙虎山 8、孔子是哪国人＿B＿ A、秦国 B、鲁国 C、卫国 D、宋国 9、以下哪个历史人物不属于唐宋八大家的是（D ） A.韩愈 B.欧阳修 C.曾巩 D.柳永 10、中国民族乐器种类繁多，其中古筝具有自己的分类，现在国内最普及的古筝是多少根琴弦（A） A.21 B.23 C.24 D.25 11、普洱茶属于什么类型的茶（A） A、红茶； B、绿茶； C、黄茶； D、黑茶 12．中国有一个传统习俗，农历腊月二十三日或二十四日要过“小年”，通常人们要吃：（B）A元宵 B饴糖 C腊八粥 D饺子 13、七月七日长生殿，＿C＿ A、夜深无人私语时 B、相逢何必曾相识 C、夜半无人私语时 D、相见时难别亦难 14、耳环最原始的作用是(B) A、女性身份的象征 B、约束女性的行为 C、装扮作用 D、表示女性已婚 15．“一日不见，如隔三秋”里的“三秋”是指：（C） A三个月 B三年 C三个季度 D三十年 16．唐代诗人中别称为诗鬼的诗人是：B A 李白 B李贺 C白居易 D杜甫 17．“天知、神知、我知、子知”，最早是汉代人杨震说的，他说这句话的目的是为了：A A拒绝收礼 B劝人投案 C替人投案 D向人发誓 18、“交头接耳”这个成语出自下列哪部作品＿A＿ A、《水浒传》 B、《三国演义》 C、《红楼梦》 D、《西游记》 19、在古代大一统时期，拥有领土最多的朝代是＿B＿ A、清 B、元 C、唐 D、宋
汉语汉字的特点和文化功能
汉语汉字的特点和文化功能 内容摘要： 汉字是中华民族传统文化的象征，是世界上最古老的文字之一。作为象形和表意体系的文字，汉字的结构有这独特的魅力和功能，本文就从汉字的结构特点这一角度来探讨一下汉字的特有的文化功能，从而展现汉字的博大精深。 关键词： 汉字特点文化功能 汉字作为象形、表意体系的文字，记载和传承着我国悠久的历史和文化，是中华文明的显著标志，并对不少其他国家的文字、文化有巨大而深远的影响。它是中华民族传统文化的象征，是中华民族文化的脊梁之一，它是中华民族的骄傲。汉字的独特的造字方法所显示的形体风貌、特有风格，文化功能，确为世界文字体系中所独有。汉字的结构特点，反映了深厚的文化历史积淀和其独特的功能，其独特的结构在世界文字中为中国独有。 一、汉字的结构特点 汉字，是记录汉语的文字系统，是世界上最古老的文字之一，我们常说的仓颉造字，不过只是个想像的说法。其实汉字是出于许多先人的智慧，经过数千年不断的演化和发展，拥有4500年以上的历史。自殷商的甲古文（公元前两千多年）经金文、篆文、隶书，其间经过商、两周、战国，以至秦汉（西元前约100年），两千多年的过程。在这段漫长的岁月里，中国社会文明的发展与汉字的演进是相辅相成的，并且汉字在中国社会里的地位，与时俱进，所起的功能也越来越重要。直至汉朝初期形成和发展出了楷书。楷书是由隶书演变而來的。楷书也是我们今天所称的“正体字”。楷书把汉字推进到了一个更高的科学化的新层次，完全脱离了象形的拘束，成为多元化达意的结构。因为楷书的结构工整、清晰，由楷书的结构上可以更清楚的表达出形、声、意的多重达意的功能。譬如“忍”字是“刃”和“心”构成的，把一个抽象的意思，用一个字表达得淋漓尽致。 汉字是汉语书写的最基本单元，东汉许慎在《说文解字》中将汉字构造规律概括为“六书”：象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中，象形、指事、会意、形声四项为造字原理，是“造字法”；而转注、假借则为用字规律，是“用字法”。汉字由一个或以上的字根以二维方式在特定的空间、配置在一个正方块
汉语与中国文化-课程教学大纲
《汉语与中国文化》课程教学大纲 课程代码：700142042 课程英文名称：Chinese and Chinese Culture 课程总学时：56 讲课：56 实验：0 上机：0 适用专业：汉语言文学专业 大纲编写（修订）时间：2017.7 一、大纲使用说明 (一)课程的地位及教学目标 汉语与中国文化课程是汉语言文学专业（留学生）本科四年级的一门选修课，是在学生系统学习了现代汉语、古代汉语、语言学理论的基础上，从文化的视角考察汉语，扩大学生的视野，帮助学生准确地把握汉语的性质特点，了解汉语发生发展的历史概况及其文化原因。该门课程的开设，将有助于加深学生对汉语、汉民族文化的热爱，了解博大精深、丰富多彩的中华文化，提高文化修养。 （二）知识、能力及技能方面的基本要求 通过学习汉语与中国文化这门课程，力图使学生能获得关于中国政治、经济、文化、地理各方面的大量知识，从而增进对中国的了解，激发对中国文化知识的热爱，同时在阅读和听力上也得到明显提高。 （三）实施说明 1.大纲适用于汉语言文学专业（留学生）四年级第一学期使用。本门课程总计56学时。 2.汉语与中国文化课程作为一门知识文化课程，与汉语课相比，内容更加广泛，词汇量更大。考虑到外国留学生的接受能力，讲解时应尽量做到条理清晰、平实、自然、通俗易懂。同时，为了帮助留学生学习，教师可将学生不认识的字词注音，并完成每章后面列出的思考题。 3.由于本门课程的教学对象是本科四年级的学生，所以尽量使用汉语进行教学，充分利用现代化教学技术和手段辅助教学，提高教学效果。 （四）对选修课的要求 学习完汉语言文学专业本科三年级课程的学生 （五）对习题课、实验环节的要求 采取教师讲授，同时适当安排看录像、课堂讨论、参观访问等教学方法，以激发学生学习的积极性。 （六）课程考核方式 1.考核方式：考查 2.考核目标：使留学生更全面、系统地了解汉语与中国文化方面的知识，同时提高阅读和听说能力。 3.成绩构成：本课程的总成绩主要由两部分组成：平时成绩占30%，期末考试成绩占70%。 （七）参考书目 《中国概况》，王顺洪编著，北京大学出版社，2003年4月 二、中文摘要 汉语与中国文化课程是汉语言文学专业（留学生）本科四年级的一门选修课。开设本门课程在于使学生对汉语的各个方面与中国文化之间的关系有一个全面系统的了解，能够全面了解汉语的词汇、语法、熟语、人名、地名等方面中蕴含的中国文化、中国宗教文化、中国民俗文
汉字与中国文化教学大纲
汉字与中国文化教学大纲 教学目的：让学生了解汉字文化研究的定义，汉字文化研究的目的与意义及相关要求，基本学习、研究方法。 教学重点、难点：汉字文化研究的目的、意义及基本研究方法； 学时安排：32学时 授课方法：看视频，课堂点评 教学资源：多媒体，互联网 教学内容： 一、什么是汉字文化研究 1、汉字文化研究的基本概念：汉字文化研究是以汉字自身形体构意所蕴涵的文化信息作为研究对象的一门科学。这门科学是一项跨学科的研究，涉及到语言学、文化学、哲学、历史学、考古学、民俗学等诸多学科的内容和方法。 2、简要叙述汉字形成、演变、及发展历史：汉字是世界上历史最悠久的文字之一。汉字记录汉语诞生在距今五、六千年以前，成为反映古今汉民族人民文明成果的一种重要的文化现象。汉民族独特的造字思维理念、汉字的最早创制以及五、六千年以来的发展演变、汉字独特的以形表义的字型结构系统、汉字的一字多义、形外之义等等，都蕴涵着丰富的文化信息。 二、为什么要进行汉字文化研究 1、语言的要素分类：语言具有语义和语音两个要素。语义是抽象的，人的感觉器官不能感知；语音是表达语义的声音，人的听觉器官能听得到，但是稍纵即逝。 2、汉字产生的背景：在科学不发达的远古时代，语言不可能传之异地，留于异时。然而社会在进步在发展，人们需要将有义有音的语言传之异地，留于异时，在更加广大的时空范围内进行交际，以便交流、协调人们的思想言行，促进人类的进步和社会的变革发展。人类社会发展的这种需要，使得记录语言的文字符号的产生成为了可能。 3、历代学者对人类语言产生的相关研究： （1）唐代大学问家孔颖达《尚书序疏》：“言者意之声，书者言之记。”
第四届汉字文化知识竞赛卷
第四届汉字文化知识竞赛卷及答案 单位：（注明省市）姓名： 电话：邮编：（姓名要用楷体清晰书写） 满分108分，本卷得分（） 一、填空题（30分） 1. 在古籍《说文解字》《玉篇》《尔雅》《正字通》《春秋》中，不属于汉字和词义训诂研究的典籍是（《春秋》）。 2-3.我国第一部研究汉字音形义的字典《说文解字》影响巨大，到了清代达到了研究《说文》的昌盛时期，出现了《说文》研究的四大家，这四大家及其代表作是（段玉裁）《说文解字注》、桂馥《说文解字义正》、王筠《说文句读》或《说文释例》、朱骏声《说文通训定声》。 4.“杳、朝、杲、是”都有表示太阳的“日”字，如果按太阳升落的先后这几个字可以这样排序：（朝）→（杲 gǎo ）→（是）→（杳 yǎo ）。 5-6.人们用“朔、望、晦”三字来表示每月初一、月中、月末三个阶段，“朔”中的“屰”是（“大”或“央”）字的倒写，表示月亮晦后新生，此时的月亮叫新月。“望”字下部的“王”实际上是（壬）字的变写，像一个人（亻）站在土堆上眺望月亮的情形。望月的最佳时机是十五月明之夜，所以用“望”代指农历每月十五。日暮阴暗，月末无月则晦暗，故又用“晦”表示月末。 7-8.“围、国、困、园、圃、团、囹圄”等字的“囗”与表示嘴巴的“口”不同，字义是环绕、包围的意思，读音为（ wéi ）。为凸显字理，可称为（围）字框，而不说大口筐. 9. “寤、寐、寝”三字都是二形一声的形声字，这二形分别是（宀、丬）。 10.“勹”古文字像人躬身形，以“勹”表意的字一般与人的屈体有关。在“匊、匈、匍、匐、旬、包”中，与人躬身屈体之形无关而是表示其它含义的一个字是（包）。 （子在包孕中形） 11.“胡、朝、望、朔、朗、明、胧”都含有“月”，其中与月亮的意义无关的一个字是（胡）。 12.“腊、朦、腻、脏、脱、膘、股”都含有“月”，其中与肉体意义无关的字是（朦）。 13.“雪、寻、帚、彗、刍”都含有“彐”这个部件，其中与手爪的意义无关的一个字是（雪）。 14.“晨、暂、杳、沓、普、昔”都含有“曰”，其中与太阳的意义无关的一个字是（沓）。 15.“厄、厚、原、厥、仄”中的“厂”古文字像（山崖）形，而在“厕、厢、厦、厨、厩、厅”中的“厂”是其引申义，与房屋建筑有关。 16.在“旌、旋、旅、族”中属于形声字的是（旌）。 17.在“连、近、进、辽、迢、逻、邂逅”中，属于会意字的是（连）。 18.在“阵、阶、阿、防、阻、险、隅、陨”中属于会意字的是（阵）。 19.在“驴、骓、驿、驻、驶、骠、驷、骗”中既属于会意字又属于形声字的是（驷）。 20.“歼、殁、残、殉、殇、殓、殡”都以“歹”表义，“歹”在古文字中是（残骨）的象形。以“歹”为形旁的字一般与坏、恶以及死亡有关。 21. “豺、豹、貂、貉、貊、貔”均从“豸”，把“豸”横倒写成（）就像猛兽形。 22. “孑”表示孩子无右臂，“孓”表示孩子无左臂。蚊子的幼虫生活在水中，它身体细长，游动时身体一曲一伸，因为这种幼虫（既无左肢，也无右肢，靠身体一曲一直向前游动），所以人们把它叫“孑孓”。 23.京剧《智取威虎山》“打虎上山”原来有一句歌词是“迎来春天换人间”，七个字除“换”字外均为平声。 1968年前后，毛主席观看《智取威虎山》后，还欣然动笔把该句唱词中的“春天”的“天”改为仄声的（色），虽改动了一个字，但表意含蓄浪漫，平仄合乎要求，声调也显得更加铿锵有力。
论汉字与中国文化
1101201 包涵 论汉字与中国文化 中国有着五千年的悠久历史，从古至今便有着“多元”社会，多民族，多语言，多文字。 汉字的存在，深刻地讲述出了中国的漫长崎岖凤凰涅槃般的历史，承载了我们中华儿女自豪而痛心的反思。然而，汉字便是贯穿了古今风雨中的一件独有的珍宝，汉字的命运恰巧折射出了中国的兴盛衰败。汉字极具生命力地反映了中华民族的伟大历史。汉字所孕育的中华文化极为深厚，每一个汉字都有其背后的意义与故事。 文字属于文化的范畴，是文化的一个组成部分，这就决定了文字对文化的从属地位。文化是一个系统，文字也是一个系统，文字系统是文化系统中的一个子系统。无论是文字的产生、发展、演变，还是具体使用，都要受到文化的其他子系统的影响和制约。这种制约，在某种意义上对文字起着关键性和决定性的作用。然而文字毕竟属于文化范畴，文字和文化的其他子系统毕竟会互相影响，一者发生变化，往往会影响另一者，所以文化的其他子系统也会受到文字的影响和制约。 关于文化的定义历来都是众说纷纭，但是我们从其实质来看，基本有广义和狭义两种理解。广义的文化指人类在社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和；狭义的文化指社会的意识形态以及与之相
适应的制度和组织机构。《现代汉语词典》“文化”义项第三：“指运用文字的能力及一般知识：学习文化}文化水平。”这个意义上的“文化”就是文字问题，从有文字开始，不会“运用文字”就是“文盲”，就是没有文化。罗常培先生说过：“语言文字是一个民族文化的结晶。首先汉字不是落后的。有人认为汉字是落后的。汉字是汉文化的一部分，其形成与发展都要受到汉文化的制约和影响，甚至可以说什么样的文化决定什么样的文字。如果弃之不用，人们就不能通过研究汉字来考察远古已逝的文化。其次，汉字不是万能的。汉字负载着大量的文化信息，但并不是所有的汉字都与汉文化有关，二者并不是一对一的对应关系。汉字是反映一定的历史文化，人文信息，但绝不是每个字“都是一页恢宏的历史”。 文字是记录语言的符号，跟世界上万事万物都在变化一样，汉字从产生的时开始，就随着社会的进步和汉语的发展。汉字是中华民族自古至今所传承下来的一种不可多得的文化。它记载着我国历史发展的全部过程。在它发展的过程中所经历的有上古原始社会的象形文字-甲骨文-钟鼎文-大篆-小篆-隶书-楷书。印证了中国的全部发展过程。文化，从广义上讲，它是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。而从狭义上说，它只着眼于精神方面，指社会的意识形态、价值观念、审美情趣、民族心态、生活方式、风俗习惯，等等。还有一种说法是文化是运用文字的能力及一般知识，自从有了文字开始，就流行了一种说法：识字的那叫有文化、不识字的那叫没文化，似乎从那时候开始，文字就成了文化的一个标志。