《归去来辞并序》陶渊明

本文记述作者任官及辞官的原因，并描写辞官后的感受和归隐田园后的生活和心情，也表现了他乐天知命的人生观。

「序」的部分，作者清楚交代写作本文的缘起，是因为这次辞官归里一事，顺随本身的心意，故此执笔写成这篇文章。至于作者最初为何任官，后来又为何要辞官，在「序」中有以下之说明：

I.任官的原因：

A.家贫、多子、不善营生，所以亲友都劝他当县令以维持生活。

B.适逢地方混战，各地军政长官都以嘉惠人才为美德，叔父便引荐

他当彭泽令。

C.当时局势不稳，他害怕到远方出差，而彭泽离家不远，只百里。

D.当县令所得的俸禄又足以酿酒自奉，所以便决定出任彭泽令。

I I.辞官的原因：

A.本性喜爱自然，不能勉强改变；而做官则矫揉造作，违反本性，

身心都非常痛苦。

B.有感过往几次出仕都是了生活，不想捱饿受冷而违背了平生的志

趣，实在非常惭愧。

C.刚巧程氏妹在武昌逝世，必须赶快离职奔丧。

本部分是正文，描写了脱离官场的喜悦心情和田园生活的乐趣，表达了作者对黑暗官场的厌弃和对田园生活的热爱。这部分可为四个段落：

第一部分：「归去来兮」至「恨晨光之熹微」。此段写自悔心为形役，觉今是昨非，趁迷途未远，决意归去。归计已决，归心迫

切。此段中，「归、悲、追、非、衣、微」押韵。

I.重申辞官归家的原因：

A.思念田园，田园要荒芜了。

B.过去心志被形体役使而任官，身心都感到非常痛苦。

C.觉今是昨非，趁迷途未远，决意归去。

I I.归途中的心情：

A.「舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣」：表现了辞官后轻松的心情。

B.「问征夫以前路，恨晨光之熹微」：归心之切，表露无遗。

第二部分：「乃瞻衡宇」至「抚孤松而盘桓」。写归来之情景。从归途至到家，然后着重写家居之乐。环境幽静，生活闲适，景

中有情，自多佳趣。此段中「奔、迎、门、存、樽、颜、

安、关、观、还、桓」押韵。

I.刚抵家门的情形：

A.「乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门」：反映出他归家

时之喜悦心情；而孩子在候门，亲切之情，溢于言表。

B.「三径就荒，松菊犹存。携酒入室，有酒盈樽」：自己喜爱的旧

物犹存，心里欣然。

I I.归家后之生活：

A.「引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜」：反映生活闲适。

B.「倚南窗以寄傲，审容膝之易安」：性情有所寄托，室虽小而觉

易安。

C.「园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观」：

园中散步，自成乐趣；并谢绝一切之探访。

D.「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓」：

借云、鸟写过去任官之不当；现在能在此聊度晚景，实在教人恋

恋不舍。

第三部分：「归去来兮」至「感吾生之行休」：写隐居生活的乐趣。归去以后，息交绝游，唯与亲戚话旧，借琴书消忧，或耕种，

或遨游，羡万物得时，感吾生将休。既能在自然环境中乐

而忘忧，又难免有迟暮之感，因而产生复杂感情。此段中，

「游、求、忧、畴、舟、丘、流、休」押韵。

I.息交绝游：「归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾兮焉

求。」

I I.隐居生活的乐趣：「悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春

及，将有事于西畴。」

I I I.遨游：「或命巾车，或棹孤舟；既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。」

I V.感慨：「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流：羡万物之得时，感吾生之

行休。」

第四部分：「已矣乎」至「乐夫天命复奚疑」：写归来后之感想。叹人生无常，愿任性去留，既不欲为官，亦不能成仙，便耕种、

赋诗，随其自然，乐天知命，终此一生。此段中，「时、

之、期、籽、诗、疑」押韵。

I.感时日无多，愿任性去留：「已矣乎，寓形宇内复几时？曷不委心

任去留？胡为遑遑欲何之？富贵非吾

愿，帝乡不可期！」

I I.随其自然，乐天知命：「怀良辰以孤往，或植杖而耘籽；登东皋以

舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑。」

I.寄情于景，情景交融：作者擅长于描写景物时，同时抒发情感，所

谓融情于景，达至情景交融的效果。例：

A.「舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣」：借轻舟摇曳、和风吹衣的情

景，表现了辞官后轻松的心情。

B.「云无心以出岫，鸟倦飞而知还」：借云、鸟之无心、倦飞，写

过去任官之身不由己，现在终于鸟倦飞而知还了。

C.「景翳翳以将入，抚孤松而盘桓」：

1.借夕阳西下，现在能在此聊度晚景，实在教人恋恋不舍，徘

徊不已。

2.又或：借夕阳西下，实际是说社会黑暗，动乱不稳，自己虽

已到了迟暮之年，但仍保持晚节。

D.「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流」：借眼前生长茂盛的树木、细

流不绝的泉水而兴叹，感慨自己的一生行将完结。

I I.语气急缓得宜：作者巧妙地运用了四、六言来制造文句上之缓急，

配合语意。例：

A.四言句：「乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就

荒，松菊犹存。携酒入室，有酒盈樽。」作者巧妙地运用了短促

的四言句，形容自己在焦急心情下，抵达家门时的兴奋心情。

B.六字句：「引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容

膝之易安……」作者巧妙地运用了语气较舒缓的的六字句，形容

自己从容自得心情。

I I I.结构严谨：此文开头以「归去来兮」领起，表明归志；次段以「乃」

字转入写归来情景；三段又以「归去来兮」领起，写田园之乐；最

后以「已矣乎」兴起感慨，结束全文。写来前呼后应，结构紧密。

甲.问题讨论：

一.陶渊明出任彭泽令仅八十余日便辞去官职，归隐田园。试回答：（1）陶渊明为什么要出任彭泽令？

答：陶渊明出任彭泽令的原因是：

a)他的家境贫困，耕种所得的收获不足以维持生活。

b)家中儿女众多，没有什么储粮。

c)他没有其他特殊的谋生技能，亲戚朋友便劝他出来做官，后来他得到叔父的引

荐，出任彭泽县令。

d)彭泽离家只有百里，不算太远，而且做官的收入除了可以养家之外，更可供他

换酒喝。

（2）为什么陶渊明任彭泽县令仅八十余日便辞官归隐？试综合「序」和「辞」的内容加以说明。

答：陶渊明辞官归隐的原因是：

a)他的性格率真自然，无法适应官场的生活。

b)他觉得挨饥受冻虽然难受，但经常做违背自己本性的事，精神上更感痛苦。

c)他的妹妹在武昌逝世，他急于奔丧，因此立即辞官。

d)他思念家乡，想到家中田地无人打理，快将荒芜，便毅然辞官归隐。

二.（1）从课文第一段中看，作者对辞官的决定有什么感受？

答：作者认为辞官是正确的决定。他觉悟到自己以前为了生活而出来做官是错误的；而现在辞去官职，归隐田园，才是正确的做法。

（2）试从这段文字说明作者归家途中和初抵家门时的心情。

答：a)在归家途中，作者因摆脱了职务的束缚，心里顿感轻松愉快；他由于急于回家，于是向行人问路，亦恨晨光熹微，可见他归心似箭的心情。

b)陶渊明远远望见家门时，便高兴得连奔带跑前去，当他看见僮仆和儿女在门前

欢迎自己回来时，心里感到兴奋和欣慰。

（3）「舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微」四句，用了什么抒情手法？

答：a)「舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣」运用了借景抒情的手法，作者描写归家途中船儿轻晃、和风吹衣的轻快景象，表达自己轻松愉快的心情。

b)「问征夫以前路，恨晨光之熹微」运用了直接抒情的手法。作者写他向征夫问

路，及恨晨光熹微，直接表达自己归心似箭的心情。

三.作者辞官后，过着隐居田园的生活。试回答：（1）作者归隐后的生活是怎样的？

答：a)陶渊明归家后，每天都在园子里散步，欣赏园中的树木和风景。

b)有时扶着手扙到处浏览散步，走走停停。有时抬头向远处眺望，看看白云，看

看飞鸟，到太阳下山，还抚摸着孤松在那里徘徊。

c)他谢绝一切世俗的应酬，不与世俗的人来往。

d)他很喜欢和亲戚们说说心里话，以此为乐。

e)他有空时便弹琴、读书，消解愁闷。

f)春天到了，他会和农人们一样到西边的田地上耕种。

g)有时驾车，有时划船，到处寻幽探胜。

h)他会在天气好的日子，独自出外游玩；有时亲自下田耕种，除草和培土；有时

到西边的高地上放声长啸；有时在清澈的流水边吟咏诗歌。

（2）作者对归隐后的生活有什么感受？

答：作者十分喜欢归隐后的生活。他每天悠然自得地到处散步，做自己喜欢做的事，谢绝世俗的应酬，生活非常惬意舒适。作者虽然住在狭小的陋室里，却感到心神安乐，他在文中借树木欣欣向荣、泉水潺潺流动的景象，表达自己归隐田园后，生命力回复旺盛的感觉，可见作者非常满意归隐后的生活。

四.（1）课文第二段中表现了作者怎样的人生态度？

答：作者的人生态度包括下列三点：

a)人生苦短，应顺性而行：作者认为人寄身于天地间的日子不多，所以在有生之

年，应该顺着自己的心志去决定自己的去向，因此他才决心辞官归隐。

b)不求富贵成仙，只想徜徉在山水田园之中：作者不追求富贵，不希望成仙，他

只想徜徉在山水田园之中，在天气好的时候独自出外游玩、在田里除草培土、在高地长啸高歌、在清溪边吟咏诗歌等。

c)顺应自然，乐天知命：作者希望能顺随着生命的自然变化，乐天知命地度过自

己的一生。

五.（1）试就下列各项，分析陶渊明的为人。

答：a)率真自然：陶渊明本性率真自然，因此他不能勉强自己去做官，饥饿和寒冷虽然难受，但要他违背自己的本性去做官，也是十分痛苦，所以陶渊明才会辞官归隐。

b)旷放高傲：陶渊明认为世俗的人和他的心意相违，所以他才辞去官场职务，归

隐田园，并和世俗的人断绝往来。文中「倚南窗以寄傲」一句，正表现了陶渊明旷放高傲的品性。

c)淡泊自甘：陶渊明没有因为家贫而强迫自己去做官，虽然他居住在狭小简陋的

居室里，却仍然感到心神安乐。陶渊明表明自己无意追求富贵，更不希望成仙，可见他安贫乐道、淡泊自甘的品性。

d)乐天知命：陶渊明认为人生在世，只是暂时寄居在天地之内，所以他乐天知命

，只愿顺其自然地生活，听任天命的安排，直到生命的尽头。

（2）面对当时不安的政局，陶渊明采取了怎样的人生态度？你对这种态度有什么意见？

答：a)面对不安的政局，陶渊明采取疏远和逃避的态度。他用为妹奔丧做借口，辞去官场职位，隐居田园，过着自己喜欢的生活。

b)我对陶渊明做人的态度十分同情，但却不认同他的做法。陶渊明地位低微，又

不擅于与官场中人交往，在工作上事事不如意的时候采取疏远、逃避的态度是可以理解的。但是假如每一个人遇上不顺心的事情时都采取逃避的态度，那么黑暗的政治又有谁来改变呢？总得有人挺身而出，改变腐败的现状才行啊！

六.本文描写景物时，常融情入景，以景寓情，使情景交融。试指出下面的句子，

描写了什么景物？表达了作者的什么感情？

答：a)「舟遥遥以轻扬，风飘飘而吹衣。」描写了乘船归家途中船儿轻摇，微风吹衣的情景，表达了作者辞官归田园时轻松愉快的心情。

b)「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。」描写白云无心从山中飘出，和鸟儿飞得疲

倦要返回巢去的情景，表达了作者厌倦官场生活，决定归隐田园的心情。

c)「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。」描写了树木茂盛，泉水潺潺的情景，表达

了作者重返田园，生命力回复旺盛的感觉。

七.根据《归去来辞并序》一文，回答下列问题：（1）在序文中，陶渊明为什

么会有以下四种不同的感情？试加以说明。

答：a)脱然有怀：陶渊明家境贫困，耕种所得不能自给，加上孩子众多，家中并无余粮，而对于维持生活所需的一切，他又没有方法求取，所以他的亲戚和老朋友都劝他求取一官半职，他便欣然心动，有了做官的念头。

b)心惮远役：当时局势不稳，他恐怕一旦到远方出差，不能照顾家园。

c)眷然有归与之情：他本性率真自然，做官却要矫揉造作，违反本性，身心都非

常痛苦。而且过往几次任官都是为了生活，违反了平生的志趣，深感惭愧。

d)情在骏奔：不久，他的妹妹在武昌逝世，兄妹情深，自然急于赶赴武昌奔丧。

（2）本文属辞赋体。一般辞赋有以下几个特点：a)辞藻华美，b)多用偶句，c)讲求押韵。试引原文为例，就以上三点，说明辞赋的特点。

答：a)辞藻华美：正文对归家后田园生活的描写极尽铺排。例如：「或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。」

b)多用偶句：本文除序文用散文体写成外，正文运用辞赋的格式，以四、六言为

主，杂以少量三、五、七、八言的句子，其中对偶句颇多。如四字句：「或命巾车，或棹孤舟。」五字句：「富贵非吾愿，帝乡不可期。」六字句：「云无心以出岫，鸟倦飞而知还。」

c)讲求押韵：本篇正文分三段，于双数句押韵，但又随意转韵，共享了五组韵。

I)归、悲、追、非、衣、微。

I I)奔、门、存、罇。

I I I)颜、安、关、观、还、桓。

I V)游、求、忧、畴、舟、丘、流、休。

V)时、之、朋、籽、诗、疑。

乙.作法探究：

八.《归去来辞并序》是用辞赋体写成的。辞赋体的特点是句式整齐，字数以四言、

六言为主，讲究用韵，经常用对偶、用典等修辞手法。试回答：（1）试举

例说明本文字数的特点。

答：本文以四言和六言偶句为主，但亦夹杂三、五、七言句子。四言句如：「僮仆欢迎，稚子候门。」六言句如：「悟已往之不谏，知来者之可追。」三言句如：「己矣乎」五言句如：「富贵非吾愿，帝乡不可期。」七言句如：「寓形宇内复几时？曷不委心任去留。」

（2）试举出两组押韵的句子。

答：a)「归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求！悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。」其中游、求、忧、畴、舟、丘、流、休押韵。

b)「已矣乎，寓形宇内复几时，曷不委心任去留，胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾

愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皐以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！」其中时、之、期、耔、诗、疑押韵。

（3）试找出一个对偶句和一个用典的句子。

答：a)对偶句：「木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。」

b)用典句：「三径就荒」。据《三辅决录》记载，汉代蒋诩在王莽时免官隐居，

在院中开了三条小路，只与求仲、羊仲二人来往，后人便以「三径」代指隐士居住的地方。

古典诗词中的杜鹃意象

古典诗词中的杜鹃意象诗评万象2017-03-25阅读原文古典诗词中的杜鹃意象杜鹃鸟杜鹃鸟又叫杜宇、布谷、子规、望帝、蜀鸟、鶗鴂等。身体黑灰色，尾巴有白色斑点，腹部有黑色横纹。春末夏初时常昼夜不停地鸣叫，这是一种美丽可爱、富有灵性和神奇传说的鸟。杜鹃鸟意象自古以来就是文人墨客的常咏之物，文化意蕴丰富多彩。一、春意春愁翁卷《乡村四月》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。这首诗以清新明快的笔调，出神入化地描写了江南农村初夏时节的旖旎风光，表达了诗人对乡村生活的热爱之情。前两句写自然景象。“绿”，写树木葱郁，“白”，写水光映天。诗人从视觉角度着眼，描绘出明丽动人的山水色彩。“子规声里雨如烟”，不仅以烟喻雨，写出了江南梅雨特有的景致，而且以催耕的鸟声，平添了无限的生机。后两句写农家的繁忙。“乡村四月闲人少”一句，绘尽农家四月人繁忙的景象；而第四句以“蚕桑”照应首句的“绿遍山原”，以“插田”照应首句的“白满川”，一个“才”和一个“又”两个虚字极富表现力，不言“忙” 而“忙”意自见。沈佺期《夜宿七盘岭》独游千里外，高卧七盘西。晓月临窗近，天河入户低。芳春平仲绿，清夜子规啼。浮客空留听，褒城闻曙鸡。此诗描写诗人旅途中夜宿七盘岭上的情景，抒发惆怅不寐的愁绪。全诗抓住凌晨时分的自然

环境的特点，巧加刻画，充分表达了诗人被远流他乡的哀苦心情。“芳春平仲绿，清夜子规啼”，诗人望着浓绿的银杏树，听见悲啼的杜鹃声，春夜独宿异乡的愁思和惆怅，油然弥漫。这一联通过写夜宿的节物观感，纤巧地抒发了“独游”的愁思。这首诗是初唐五律的名篇，表现出诗人有较高的艺术才能，巧于构思，善于描写，工于骈偶，精于声律。苏轼《西江月·照野弥弥浅浪》照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。这是一首寄情山水的词，描绘出一个物我两忘、超然物外的境界，把自然风光和自己的感受融为一体，在诗情画意中表现自己心境的淡泊、快适，抒发了他乐观、豁达、以顺处逆的襟怀。此词上片写词人路上的见闻和醉态，下片言词人对美好景物的怜惜之情。“解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓”，写词人用马鞍作枕，倚靠着它斜卧在绿杨桥上“少休”。“杜宇一声”，春天的黎明又是一番景色了。这个结尾妙在又将展现一幅清新明丽的画卷，却留下空白，让读者自己用丰富的联想去感受。全词寓情于景，情景交融，境界空灵浩渺，读来回味无穷。二、爱情思念李商隐《锦瑟》锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。此诗题为“锦瑟”，但并非咏物，实是借瑟以隐题的一首无题诗。诗人在诗中追忆了自己的青

中考作文之中考满分作文陶渊明

中考满分作文陶渊明【篇一：中考满分作文及点评】中考满分作文及点评作文题目：我依然。要求：请把题目补充完整，文体不限，不少于600字。满分作文一我依然飞翔即使翅膀断了，心也要飞翔。 ——题记无尽的黑夜侵蚀着我那无尽的愁思，周围是可怕的静寂，我起身来到窗前。风很冷，绕过起伏的窗帘，刺透了我麻木的神经，我哆嗦了一下，缩了缩脖子。外面的灯光将整个院子充斥成白昼，半秃的树在瑟瑟秋风中颤抖，几片枯黄的树叶顽强地守着岗位，又终于坚持不住，一头栽下来，飘然落在冰冷的水泥板上。我叹口气，为那片悄然消逝的生命，更为自己无地自容的成绩。我不明白为什么上帝给人们胜利和欢乐的礼物时，后面总要拴上失败和苦涩，我总是摆脱不了失败双手的侵噬，犹如风雨中哭泣的百合花，淡薄了对阳光的渴望和心中那份持久的傲世之气。多少次苦苦寻求，又多少次茫然失落，梦犹如雪片漂洒的精灵，心已冷，意迷茫?? 深夜的风无力地掀动着俯卧在地面上的枯叶，翻动，再翻动，一直到大树的根下——那是生育树叶的一棵树。我忽然懂得：失去意味着新的获得，衰落意味着新的开始。一片黄叶枯了，烂了，受侵蚀，受寒冻，当春暖花开时，它将是层层浓荫中的一片。看到这里，我不觉释然了。失败是成功的因素，没有它，不会使你耳边警钟长鸣，失败又是生命的重负，长久地背着它，跋涉的脚上会多磨出几个不应有的血泡。朦胧中我感悟到风雨之后的阳光。“人生自信二百年，会当击水三千年”！让洒脱与风雨同行吧。只要青春还在，我就不会悲哀，只要阳光还在，我就不会孤独，不会停歇，纵使陷身茫茫沙漠，希望的绿洲还在，我心依然飞翔。想到这里，我不禁笑了。

孔繁森

孔繁森，1944年出生，山东聊城人。他18岁参军，1966年加入中国共产党。1969年复员后，他先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，请人写了“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。刚到西藏，他又写下“青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，以此铭志。孔繁森同志是优秀共产党员，焦裕禄式的好干部、时代先锋、领导干部的楷模、我们学习的好榜样。中文名：孔繁森国籍：中国民族：汉族出生地：山东聊城堂邑五里墩村出生日期：1944年7月逝世日期：1994年11月29日职业：领导干部毕业院校：聊城技校信仰：共产主义主要成就：模范共产党员，优秀领导干部目录人物概述人物生平简介荣誉称号藏区工作历史评价纪念馆舍简介相关信息个人名言繁森精神时代特征世纪课题展开人物概述人物生平简介荣誉称号藏区工作历史评价纪念馆舍简介相关信息个人名言繁森精神时代特征世纪课题展开编辑本段人物概述

孔繁森孔繁森，出生于1944年7月，山东聊城人。1961年，17岁的孔繁森光荣参军，在部队连年被评为“五好战士”。1966年9月，孔繁森光荣地加入中国共产党。1969年，他从部队复员后，先当工人，后被提拔为国家干部。1979年，国家要从内地抽调一批干部到西藏工作，时任地委宣传部副部长的孔繁森主动报名，并写下了“是七尺男儿生能舍己,作千秋鬼雄死不还乡”的条幅。[1] 1979年，孔繁森第一次赴西藏工作，担任日喀则地区岗巴县委副书记。在岗巴工作3年，孔繁森跑遍了全县的乡村、牧区，与藏族群众结下了深厚的友谊。 1988年，山东省再次选派进藏干部，组织上认为孔繁森在政治上成熟又有在藏工作经验，便决定让他带队第二次赴藏工作。进藏后，孔繁森担任拉萨市副市长，分管文教、卫生和民政工作。到任仅4个月的时间，他就跑遍了全市8个县区所有的公办学校和一半以上的村办小学，为发展少数民族的教育事业奔波操劳；为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，他几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题；了解到农牧区缺医少药的情况后，他每次下乡时都特地带一个医疗箱，买上数百元的常用药，工作之余就给农牧民群众认真地听诊、把脉、发药、打针，直到小药箱空了为止。这表现出孔繁森心甘情愿为人民服务。 1992年，拉萨市墨竹工卡等县发生强烈地震，孔繁森在羊日岗乡的地震废墟上，还领养了3名藏族孤儿——12岁的曲尼、7岁的曲印和5岁的贡桑。收养孤儿后，孔繁森生活更加拮据，为此他曾3次以“洛珠”的名义献血900毫升，900毫升的鲜血蕴含着孔繁森对藏族孤儿深深的爱。孔繁森图册(4张) 1992年底，孔繁森第二次调藏工作期满，西藏自治区党委决定任命他为阿里地委书记，这一任命意味着孔繁森将继续留在西藏工作。面对人生之路又一次重大选择，他毫不犹豫地服从了党的决定、人民的需要。

从《归去来兮辞》看陶渊明的精神境界

从《归去来兮辞》看陶渊明的精神境界《归去来兮辞》是一篇东晋著名田园诗人陶渊明表明自己与官场彻底决裂的宣言书。诗人自29岁出仕到41岁辞官归田,十三年来过着时隐时仕的生活,辞去彭泽令后再未涉足官场。这十三年,是他实现“大济苍生”的理想抱负,是他希望通过仕途实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。官场上尔虞我诈的黑暗现实令他寒心,诗人不愿与当政的人同流合污,便选择了一条退隐归耕的道路,作《归去来兮辞》,自明本志。归去来兮!田园将芜,胡不归?既自以心为形役,奚惆怅而独愁?悟已往之不谏,知来者之可追。实迷途其未远,觉今是而昨非。回归之心,就是放下之心,放下执著之心,放下对世俗欲求之心。这种心思也许在他内心已存多时,所谓“我不能为五斗米折腰向乡里小人”其实质是不愿让自由之心被世俗利益牵挂。在陶潜心里,做官并不能体会到生命的快乐,心为形役,只让人惆怅愁苦。他自觉到做官是误入尘网,浪费生命,但亡羊补牢也还是有意义的(毕竟迷途不远)。于是决心脱身,决定回来。舟遥遥以轻飏,风飘飘而吹衣。问征夫以前路,恨晨光之熹微。在回归的途中已经初步感受到解放的自由快乐,也有归心似箭的心情流露。乃瞻衡宇,载欣载奔。僮仆欢迎,稚子候门。三径就荒,松菊犹存。携幼入室,有酒盈樽。引壶觞以自酌,眄庭柯以怡颜。回到家里见到了自己喜爱的房屋、儿子还有树木(松菊),天伦之乐的享受,离别之苦即刻消失了。倚南窗以寄傲,审容膝之易安,园日涉以成趣,门虽设而常关。策扶老以流憩,时矫首而遐观。云无心以出岫,鸟倦飞而知还,景翳翳以将入,扶孤松而盘桓。

回来了比起做官就不那么气派了。往得狭小,走路没有人陪同了。面对这贫困的环境,就只有坚定意志(倚南窗以寄傲),学会过清贫的日子,学会在容膝之地安心,在寂寞庭园受发现乐趣:或涉足或远观,在孤独中体会到鸟倦归家的的幸福感。这就是安贫乐道,就是放下执著后的对“所求不得”的忧苦的解脱。因为无所求了,也就无“所求不得”之苦了。但要让这种天伦之乐和庭园之乐得以持久,还须做些努力。归去来兮,请息交以绝游。这就是对孤独的进一步坚定的选择。这里的“绝游”也许首先是与官场人的绝游,但也不排除对一般朋友(不同遂)的绝交。一个有境界的人往往是是孤独豹,交友是有选择的,这样可以避免闲聊。世与我而相违,复驾言兮焉求。这是说明绝游的原因,强调了与世俗的不合,或说是天下“无道则隐” (《论语·泰伯》)。除了自觉与世俗之人绝游,还耍进一步在平凡的生活中寻找到乐趣,才能更好的打发生活,也才不违离忧得乐的初衷。他找到了亲情之乐(悦亲戚之情话)、琴书之乐(乐琴书以消忧),农耕之乐(农人告余以春及,将有事于西畴)、山水之乐(或命巾车,或棹孤舟。既窈窕以寻壑,亦崎岖而经邱。木欣欣以向荣,泉涓涓而始流)。有这么多的乐事的发现是不是就完全瓣决了人生问题呢?没有,还有一个最大的问题即对死的忧虑没有解决。 1 善万物之得时,感吾生之行休。这就是陶渊明的艳羡和忧患。

古典诗歌中杜鹃意象分析

杜鹃，又名子规、杜宇。传说蜀中望帝死后化为杜鹃，到了春天，总要悲啼起来，使人听之心酸。生活中杜鹃也惯作悲啼，甚至啼出血来，诗人词客称之为“天地间的愁种子”。因此杜鹃作为悲苦愁怨的代表，成为中国诗歌传统意象之一。 “庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”，李商隐借杜鹃的啼声唱出自己的悲歌。“又闻子规啼夜月，愁空山”，李白借杜鹃的啼声渲染蜀道之奇险怪异。李山甫的“断肠思故国，啼血溅芳枝”抒发故国之思。杨万里的“无人打杀杜鹃子，雨外飞来头上声”表现自己进退两难的处境……尽管历代诗人词家由杜鹃引起的吟咏颇多，但不同的作家从各自的境遇、各样的角度写出的感受又略有不同。一、抒写家国之痛 “月解重圆星解聚，如何不见人归？今春还听杜鹃啼。”《临江仙》中，朱敦儒面对宋室南渡后，小朝廷一味偏安，不思恢复失地的现状非常痛心，一句“今春还听杜鹃啼”饱含词人无限悲酸。那凄凉悲苦的杜鹃啼声，以其在中国古典诗词的传统意象中所特有的含义，宣告了主人公遭受的又一次打击，杜鹃鸟成为痛心国土沦丧、南北亲人不能团聚的代言人。文天祥《金陵驿》尾联写道：“从今别却江南路，化作啼鹃带血归。”自己无法生还故乡，死后一定要化成啼血的杜鹃，飞回江南。诗人的家国之痛抒发的柔婉含蓄，沉挚悲壮。真山民《杜鹃花得红字》颔联吟道：“归心千古终难白，啼血万山都是红。”杜鹃思归啼血，碧血染红满山的杜鹃花，不正象征了诗人的家国之恨，也是碧血染成，永无休止吗？杜甫在安史之乱中借杜鹃寄托故国之思：“我见常面拜，重是杜鹃魂。”汪元量借杜鹃宣泄亡国之痛：“南人堕泪北人笑，臣甫低头拜杜鹃。”林景熙听到杜鹃的啼声，“蜀魂飞绕百鸟臣，夜半一声山竹裂”，以杜鹃之极怨写尽凄怆的故国之思…… 这些诗词作家不约而同地给杜鹃附着上个人的主观色彩，表现自己的故国之思、家国之痛，使本已凄清感人的情思愈发沉郁悲凉，幽怨邈远。二、寄托羁旅之愁晏几道在《鹧鸪天》中借杜鹃极写羁旅生活的无奈：十里楼台倚翠微，百花深处杜鹃啼。殷勤自与行人语，不似流莺取次飞。惊梦觉，弄晴时，声声只道不如归。天涯岂是无归意，争奈归期未可期。在春天百花盛开的深处，离家作客的词人，听见了杜鹃“不如归去，不如归去”的啼叫，触动了思家之念、作客之愁，道出了词人对浪迹在外、有家难归的生活的叹息。黄升在《南柯子》的词尾哀叹：“粉痕销淡锦书稀。怕见山南山北子规啼。”羁旅之人听到子规的劝归之声，悲从中来。山南山北，暮春时节，无处不闻子规，纵然怕听见，也不得不听见。无可顿脱的离恨，至曲终仍绵绵无已。崔涂在《春夕》的颔联写道：“蝴蝶梦中家万里，子规枝上月三更。”月光之下，子规鸟哀哀啼唤：“子归！子归！……”听着子规啼，想着蝴蝶梦，游子的心，该是何等的痛苦哀伤，肝肠寸断。读到此，谁能不为异乡漂泊的诗人尽洒同情之泪！杜鹃鸟以其“不如归去，不如归去”的劝归之声，触动了游子内心深处脆弱的情弦，道出了千百年来游子的共同心声。三、渲染春闺之怨诗词中，抒写女子别离之怨的颇多。当女主人公处于深闺中，听着杜鹃的声声哀啼，别离之久远、思念之深挚、会合之难期、相思之惆怅层层袭来，景与情和谐统一，组成一幅清丽且含有寂寥哀伤情调的画图。

语文人教版八年级上册走进陶渊明的田园生活

走进陶渊明的田园生活教学目标 1、了解陶渊明所处的时代背景及他的生活经历，体会其作品中的思想感情，全面了解陶渊明其人及其意义。 2、分析体会陶诗歌平谈质朴的语言特色。 3、初步学会诗歌分析、诗歌赏鉴的技巧。教时安排1课时教学过程一、陶渊明的时代与生平陶渊明(365—427)，一名潜，字元亮，浔阳柴桑(今江西九江西南)人。曾祖陶侃曾官至大司马，祖父和父亲也做过太守、县令一类的官，不过到了他，家境已经没落。陶渊明少年时代由于家庭和儒经的影响，对统治阶级抱着幻想，有“大济苍生”的壮志。但他的家世出身和所处的时代却是对他十分不利的。这时，反动的门阀制度发展到了顶点，门阀士族垄断了高官要职，出身于庶族寒门的人则遭到无理的压抑。陶渊明的曾祖陶侃虽以军功取得晋朝的高官，但本身并非门阀士族，在当时就已被讥骂为“小人”和“溪狗”，到了陶渊明时代，连这样的家世也没落了，他自然得不到社会的重视。陶渊明直到二十九岁才出仕，以后十多年里，他几次做官，都不过是祭酒、参军等职，不仅济世的抱负无由施展，而且必须降志辱身和一些官场人物周旋。这一切只使他感到“志意多所耻”和“违己交病”。三十九岁时，他的思想有了更大的变化，他说：“先师有遗训，忧道不忧贫。

瞻望邈难逮，转欲志长勤。” 就是说本应该是忧道的，可是道不可行，那就只好躬耕自给了。就在这一年他亲自参加了劳动。此后，他又作过镇军、建威参军，因为“耕植不足以自给”，又一度为彭泽令，在官八十余日，逢郡督邮来县，属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日解职而归。从此，他结束了仕隐不定的生活，坚决走上了归田的道路。陶渊明的后期最值得重视的是他亲自参加了劳动。这就当时文人说是一件了不起的大事。封建社会和儒家思想本是鄙视劳动的，两晋南北朝士族尤甚。陶渊明却冲破了这种剥削阶级的意识，坚决地走上了躬耕自给的道路。二、陶渊明的田园诗描绘田园风光的恬美，抒写闲适自得的心境在仕与隐的矛盾斗争中，陶渊明最终选择了隐，由对园林的静念化为皈依的现实，心与形得到统一。描绘恬美静穆的田园风光，抒写闲适自得的愉悦心境，成为陶渊明田园诗的基本内容。他视田园为人生安身立命之所，是与黑暗现实、混浊官场对立的理想境界。如《归园田居》、《饮酒》。1、诗歌鉴赏一：《饮酒》其五结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首诗写心远世俗、欣赏自然的兴致和领悟。诗人归隐后闲适自得的心境，于采菊、见山、视夕、观鸟之间表露无遗。品一品：

孔繁森先进事迹学习体会

雪域之歌 ——电影《孔繁森》观后感有一种精神，感动了亿万人。有一个名字，曾经响彻大地。放弃本来优越的工作和生活，两进西藏，在那物广人稀、空气稀薄的高原，你带上“是七尺男儿生能舍己，作千秋鬼雄死不还乡”的条幅，时时心系百姓。第一次赴藏，在岗巴3年，你跑遍了全县的乡村、牧区，与藏族群众结下了深厚的友谊。第二次赴藏，为了结束尼木县续迈等3个乡群众易患大骨节病的历史，你几次爬到海拔近5000米的山顶水源处采集水样，帮助群众解决饮水问题。 1993年春天，在赴任阿里地委书记不到两年的时间里，全地区106个乡，你去了98个，行程达8万多公里。在忘我的工作下，阿里的经济有了较快的发展。每次下乡，你把药箱背在肩上，治好了百姓的病，还带去了治愈贫困的希望。为了养活收养的孤儿，你化名“洛珠”去卖血。你把汗水洒在阿里，你把心血倾注阿里。 “青山处处埋忠骨，一腔热血洒高原”，你知道这条路满是荆棘，却义无反顾。两进西藏，你心里牵挂的是百姓，在你心里，爱他们，胜过爱自己的亲人。为了阿里的百姓，你舍小家顾大家。顾不上吐血的妻子，顾不上未成年的儿女，

在你的心里，更重要的是阿里的百姓！以普通的标准来衡量，你不是一个好丈夫，不是一个好父亲，但你是一个顶天立地的好男儿，是一个鞠躬尽瘁死而后已的优秀共产党员！贫困，不可怕，可怕的是人心涣散，没有希望。偏远，不可怕，可怕的是柔弱的百姓被遗忘。你为西藏人民带去爱与希望，你的勤奋使他们的生活得以改善。你尽自己所能，甚至不惜卖血来救助孤儿，你以实际行动诠释人间大爱，你把一生献给西藏！生前不知身后事，但蓝天白云见证你的大爱，高原深处留有你的足迹，阿里的子孙后代会铭记你的事迹。我没有机会踏着你走过的路，寻找你的足迹，只好透过书籍、影片，一次次想象你的容貌、你的微笑，还有你望着百姓时眼神里流露出来的爱恋和心痛。中学时读你，立志要做大爱之人，爱民如家人。大学时读你，我毕业后奔赴基层，去祖国最需要的地方，去广阔的农村做一名乡村老师，为了新农村的建设贡献自己的青春。如今读你，我不断反思自己：心中还有没有爱？少年时的梦想还在不在？我不停的回味电影中的那一幕幕，感悟你流传下来的真情和精神。我感觉我的双手被你握住，我听见你说：“来吧，去追回少年时的理想，做一个心中有大爱的人！坚持做你自己！”

陶渊明精神

陶渊明精神自古以来，陶渊明总是被看成是一个隐逸诗人，和周续之、刘遗民并称浔阳三隐，说他追求静谧安宁、真诚无欺的古朴社会，追求淡泊高远、任远委化、身无外求的人生，不肯沉浮应世，选择辞官归隐、躬耕自励之路。他的田园诗充分说明了这一点。陶渊明也成为历代士大夫无比仰慕的“隐逸高士”的楷模。但我们认为事实并非如此，陶渊明从“官场”到“隐居”，只是生活和价值取向的转变，是一种政治性的退避，他没有甘心于躬耕，藐视功名利禄，他一生在不停的追求。 1、他的追求大致可以分为两个阶段：一是最后一次归田前，主要体现在仕途上的追求，为实现自己的政治理想.陶渊明是一个封建时代的读书人，其祖祖辈辈都接受了正统的儒家思想的知识分子。那时的知识分子实现自身价值的比较正统途径是，通过仕途实现济苍生、安社稷等政治理想和为国建功立业的人生追求。如在其诗《乞食》中，诗人引韩信的典故表示希望自己能象韩信那样辅佐明君干一番大事业，实现自己“大济苍生”的理想。含蓄地表达渴望举荐的从政思想。“无乐自欣豫，猛志逸四海，骞融思远翥。”（陶的《杂诗》）的豪情，就是他的进取思想的反映。但是陶没有料到入仕任职的繁杂，官场中的上下级关系森严，同僚们的相互应酬和相互倾轧，以及注重门第出身，而不重才的风气。现实与诗人建功立业的追求和实现理想的目标向去甚远。以至出现了五次出仕五次归隐的曲折历程。由此可

见，陶渊明在仕途上的追求是十分努力的，并且可以说“屡败屡战”，前后五次徘徊于“仕” 与“隐”的矛盾中。从表面上看，归隐后的陶渊明政治兴趣已经冷淡，在没什么壮志了，事实上“在冰冷的外衣里，却藏着一颗火热的心。仔细阅读一下陶诗，那种“金刚怒目式”的诗句不胜枚举。直到诗人晚年，他的政治热情还没有减退。二是归田后，由从政转向从文，达到以诗文传世的目的。陶渊明归田后的几十年，并没有沉醉于那种自欺欺人的生活中。因为他的价值取向发生了改变。“好读书，不求甚解”的陶渊明难免不受历史人物的影响。孔子所谓“邦有道则仕，邦无道则可卷而怀。”也就是说知识分子要么做官，要么归隐，只有能做官而不做的人，才有当隐士的资格。陶不做官，只能归隐。《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，虽久不废，此之谓不朽。”立德、立功是通过仕途，仕途不通，只能转向“立德、立言”的文学创作。陶的归隐就是由从政转向从文。在政治上无法进取而求其次举动，这和孔子的当年所遇到的问题在情理上是相通的。陶的转变可以说是兼有时代的精神，实现人生价值的积极追求。陶不管是“弱龄寄事外，委怀在琴书”还是“植杖而耘耔”“临清流而赋诗”（《归去来兮辞》）以及辞世前一年作的《有会而作》中“今我不述，后生何闻哉”的感叹。以诗文传世可以说是贯穿一生的追求，只不过归田后更侧重于之而已。

古诗词中常见意象理解与赏析(动物类)有大量的诗词实例和详解0精编

典型意象的理解与赏析——动物类一、鸿雁——引发思乡怀亲之情与羁旅感伤书信来往——壮士、游子、怀人。 ?大雁、青鸟——古代诗歌中是传书的信使。 ?李清照词云：“雁字回时，月满西楼。” ?李清照又一词云：“好把音书凭过雁，东莱不似蓬莱远。” （大雁在这里是传书的信使。） ?青鸟，传说西王母有三青鸟，一只先被遣为信使，前来给汉武帝报信，另外两只随西王母而来，并服侍在王母身旁。 ?：鸿雁是大型候鸟，每年秋季南迁，常常引起游子思乡怀亲之情和羁旅伤感。欣赏人归落雁后，思发在画前。 ——隋薛道衡《人日思归》早在花开之前，就起了归家的念头；但等到雁已北归，人还没有归家。诗人在北朝做官时，出使南朝时，写下这思归的诗句，含蓄而又婉转。蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。 ——李商隐青鸟在此已成为传书的信使。残星几点雁横塞，长笛一声人倚楼。唐赵嘏《长安秋望》星辰冷落碧潭水，鸿雁悲鸣红蓼风。宋戴复古《月夜舟中》青鸟不传云外信，丁香空结雨中愁。南唐中主李璟鸿雁指代书信。鸿雁传书的典故比较熟悉，鸿雁作为传送书信的使者在诗歌中的运用也就普遍了。练习：七.（全国）阅读下面这首宋词，然后回答问题。（8分）关河令周邦彦① 秋阴时晴渐向暝，变一庭凄冷。伫听寒声②，云深无雁影③。更深人去寂静。但照壁孤灯相映。酒已都醒，如何消夜永！ [注]①周邦彦（1056~1121）：字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。 ②寒声：指秋声，如风声、落叶声、虫鸣声等。③雁：古人认为雁能传书。

（秋天天气反复无常，时阴时晴，天色开始变得昏暗，满庭院一片冷清。我一个人呆呆地立在秋风中，静静地听着带有凉爽的秋声。云色暗下来，却没有大雁来来往往的身影，只能听到一声一声凄凉声音。夜半深更，人们都已散去，天地间悄无声息。屋子里，只有一盏孤灯照着空荡荡的屋子。我的酒意已经清醒，伴着这忽明忽暗的孤灯，一个人怎样能度过，这漫漫的长夜熬到天亮的时候？）（2）简要分析作者在这首词中所表现的心情。答：【答案】作者在词中表现了思家、孤寂的心情。上阕写作者站在庭院等候亲人的消息，但盼来的只是“无雁影”；下阕写作者本想借酒消愁，酒醒之后，却愁上加愁，于是感叹不已，使孤栖之愁更深一层。（答出心情的给2分，能简析表现的给3分，意思对即可）【解析】回答本题时一要答出词中体现的心情，二要结合关键语句进行分析。答出作者的心情，首先要抓住有情感信息的词句，如“寂”“孤”“如何消夜永”；二要抓主人公的行为、情态等，如“伫听寒声”“照壁孤灯相映。酒已都醒”；三要抓住意象意境，因为“一切景语即情语”，如“云深无雁影”；四要看注解，如“雁：古人认为雁能传书”。二、猿啼——叫声凄切——悲凉凄清——忧愁忧思猿的叫声凄切，令人泣下，曾有古民谣：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳”。故古诗中常用猿鸣来烘托悲凉凄清的气氛。风急天高猿啸哀杜甫《登高》巴水天边路，啼猿伤客情。李端《送客赋得巴江夜猿》猿攀树立啼何苦，雁点湖飞渡亦难。白居易【题岳阳楼】刘禹锡【竹枝】巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。个里愁人肠自断，由来不是此声悲。李白《远别离》：“海水直下万里深，谁人不言此离苦！日惨惨兮云冥冥，猩猩啼烟兮鬼啸雨。”李白这首诗开头即写娥皇、女英二女哭舜的故事。二女心中的离别之苦是何种程度呢？李白先用夸张，说这苦有万里之深；再从视觉写，这苦犹如日月无光，乌云惨淡；又从听觉写，这苦恰似昏昏烟雾中听到猩猩啼哭，淫雨霏霏中听到魔鬼长啸。猩猩即猿的一种。

古诗词中常见意象的象征意义

古诗词中常见意象的象征意义一、草木类： 1、草木的繁盛(以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。) 如《乌衣巷》（刘禹锡）朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王榭堂前燕,飞入寻常百姓家。朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草，开满野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口，点出了时代更替、物是人非的盛衰兴亡之感。 2、草( 离别、荒凉、思乡怀人) 如《赋得古原草送别》（白居易）离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。远芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孙去，萋萋满别情。 3、黄叶、枫叶、落叶(凋零，成熟，美人迟暮，时光飞逝，漂泊。) 如《苏幕遮》（范仲淹）碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。山映斜阳天接水，芳草无情，更在斜阳外。黯乡魂，追旅思，夜夜除非，好梦留人睡。明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思泪。黄叶就是勾起游子思乡的东西，异旅他乡，仰望苍穹的碧蓝，只见黄叶飘飞，不由使游子联想自身漂泊异乡的怅惘，勾起寂寞乡愁。 4、松柏(正直，高洁、傲岸，常青、顽强的生命力)诗歌常用松柏象征孤傲正直耐寒的品格。如：《青松》（陈毅）大雪压青松,青松挺且直。要知松高洁,待到雪化时。 5、竹(气节、正直、虚心、高洁、积极向上、顽强的生命力)亭亭玉立，挺拔多姿，以其“遭霜雪而不凋，历四时而常茂”的品格，赢得古今诗人的喜爱和称颂。《竹岩》（郑板桥）咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。本诗赞美了立于岩石之中的翠竹坚定顽强、不屈不挠的风骨和不畏逆境、蒸蒸日上的禀性。张九龄的《和黄门卢侍御咏竹》诗言简意赅地赞道“高节人相重，虚心世所知。”苏轼的《於潜僧绿筠轩》有咏竹名句：“宁可食无肉，不可居无竹”。 6、梅花(气节、高洁、坚韧、顽强的生命力，不与世俗同流合污。) 如《白梅》（王冕）冰雪林中著此身,不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发,散作乾坤万里春。《墨梅》（王冕）我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。梅花已成为一种高洁人格的象征。陆游：“零落成泥碾作尘，只有香如故。”他们都在对梅花的描写中寄托了一种高洁的品格。写出了不怕打击挫折借梅花来比喻自己备受摧残的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操“不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。”也是以冰清玉洁的梅花反映自己不愿同流合污的品质，言浅而意深。 7、柳(送别，留恋，思乡伤感)汉代以来，常以折柳相赠来寄托依依惜别之情，由于“柳”、“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情。如《渭城曲》（王维）：渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。二、花卉类： 8、落花(时光飞逝，青春不在、对美好事物的留恋、追怀) 《浪淘沙》（李煜）帘外雨潺潺,春意阑珊,罗衾不耐五更寒。梦里不知身是客,一晌贪欢。独自莫凭阑，无限关山,别时容易见时难。落花流水春去也,天上人间。 9、菊(高洁，隐士，顽强的生命力)菊花，作为傲霜之花，有人称赞它坚强的品格，有人欣赏它清高的气质。

赞美陶渊明的作文8篇

赞美陶渊明的作文 8 篇篇一：归去来兮看陶渊明
喜欢陶渊明的生活方式并非一两天了。很长一段时间以来，一直都很羡慕。原因在于他的淡，淡泊名利。想来他的才华是毋庸置疑的，不然这一篇篇流传千古的作品能如此声名远扬？但他却隐于田野乡村，而并非像世人一样将光芒放射得耀眼。仅从这一点便可以得知，于他而言，这名利不过是世人间互相争夺来，争夺去的一个幌子罢了，是毫无意义的。当一个隐者，这种感觉应该更不一般。闲云野鹤般自由自在，不需要看任何人的脸色度日，那种悠然，那种坦然，自然也是普通人无法比拟的。他就有此先见之明，远离那污浊不堪的俗世，来到这悠闲自在的世外，过着这样羡煞世人的生活。果然乐极！那就是“归去来兮，田园将芜胡不归”的心境了吧，也许在他心中，重要的并不是居庙堂之高时的锦衣玉食，而是处江湖之远时的田野风情吧！作文尽管陶渊明如此地想“独善其身”，但他心中仍放不下“兼济天下”，否则它早已解脱，何苦又来“举杯浇愁”呢？这样就是这个想满足于田园乐趣、而又企图帮助那些有着痛苦生活的人民，的一个“大写的人”，心中充满了无限的苦闷。作文即使他不为五斗米折腰，即使他远离这凡尘俗世，他那颗“金子”般的心灵却依然无法归于平静。也许就是因为这样，他始终无法极乐般逍遥自在，但率性自然，洒脱无羁的陶渊明确实让人由衷羡慕的，在像我这样的后人心中也是不可磨灭的。篇二：回到桃花源的陶渊明弃彭泽微官，松翠菊黄，琴书而外醉三斗；开田园诗派，韵真辞朴，千百年来第一人。 ——题记家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。你浪迹天涯海角，不管是得志还是失意，家都使你魂牵梦绕。陶渊明，我国田园诗派的开创者，在经历了八十一天的官场生活后，亦然决定摆脱官场的束缚，回到自己那魂牵梦绕的家，享受天伦之乐。回到桃花源的陶渊明，是快乐的，他归心似箭，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。 ”他兴奋异常， “乃瞻衡宇，载欣载奔。 ” 回到桃花源的陶渊明，是悠闲的。他悠然自得，自娱自乐， “引壶觞以自酌，

电影《孔繁森》观后心得体会

古往今来，有多少清正廉洁、务实为民的清官廉吏遭到百姓的崇敬与爱戴，他们的形象深进人心，他们的故事久久传颂。在***高原，在齐鲁大地，在全国各地，一个响亮的名字传遍城乡。这个名字就是孔繁森。孔繁森同道一生以党的事业为重，以加强民族团结为己任，两度奔赴雪域高原，不畏严酷的自然环境，为躲族同胞处心积虑谋福祉，一腔热血都倾注在阿里高原上。他以自己的实际行动，展现了当代我党人的优秀品质，塑造了新时期党的领导干部的崇高形象，用鲜血和生命谱写了一曲具有时代精神的奋斗之歌、创业之歌、奉献之歌。孔繁森同道的事迹是平凡的，但平凡中包含着伟大的人生哲理；孔繁森同道的作风是朴实的，但朴实中映照出夺目的光彩；孔繁森同道在物资上是清贫的，但在精神上却是富有的。他的崇高精神和高尚品德，感人至深，催人奋进。他对党和人民赤胆忠心，对工作认真负责，对同道满腔热忱，对自己严格要求，这一切都给我们留下了深入的印象，使我们又一次经历了灵魂上的洗礼。家在山东的孔繁森同道要往上任的地方是环境极其艰苦的阿里。那里海拔很高，地广人稀，艰苦的条件令很多人都看而生畏。但是孔繁森却没有畏缩，他牢记自己的使命，两次赴躲，为阿里的百姓们带了了暖和，也对阿里的发展做出了极大地贡献。到任后，发现阿里缺电，缺少一切舒适的东西，很多干部纷纭想调走。孔繁森以身作则，带着教委主任孟志华往看看山村小学的师生。给孤寡老人治病、送暖和。孔繁森同道是新时期党员干部的模范，是阿里人民的好书记。在阿里期间，孔繁森艰苦奋斗，忘我奉献，为加快阿里的经济发展，加强民族团结，进步人民生活水平，殚精竭虑，无私工作。学习孔繁森同道的事迹，就要牢固建立正确的世界观和人生观；就要坚持党和人民的利益高于一切，个人利益无条件地服从党的利益；就要坚持立党为公、执政为民这个我党人的本质要求；就要始终保持艰苦奋斗的良好作风；就要心理时刻装着群众，努力为群众谋利益；就要奋发学习科学文化和经济、法律、历史等专业知识，当好人民的公仆，努力做一位优秀的我党员，一切为人民服务。

走进孔繁森的精神世界

走进孔繁森的精神世界来源：光明日报朱岩我有话说人是要有一点精神的。一个共产党员应该有什么样的精神？一个党的领导干部需要有什么样的精神？由中央组织部研究室和山东省聊城地委编辑的《孔繁森札记》一书，为我们作出了很好的回答。《孔繁森札记》是从孔繁森生前写下的工作笔记、文章、诗稿及书信中精心选编而成的。全书始终贯穿了一条红线，这就是理想的力量、信念的力量、植根于群众之中的力量，展示了孔繁森为党和人民的事业鞠躬尽瘁、奋斗不息的理想追求和崇高的精神境界。在江泽民总书记题词“向孔繁森同志学习”三周年之际，我们怀着敬仰之情阅读这本书，再一次走进孔繁森的精神世界。以科学的理论武装自己，牢固树立正确的世界观、人生观，是孔繁森精神的根本所在。思想理论素质是领导干部素质的灵魂和基础。孔繁森从青年时代起，就以雷锋为榜样，认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想。走上领导岗位后，他认真学习和实践邓小平理论，自觉锤炼自己，始终保持了政治上的清醒和坚定，不断提高思想水平和领导能力。孔繁森在回顾自己成长经历时说：“我1965年入党以来，参加工作以来，对共产主义的信念从没有动摇过、改变过，不管是工作顺利的时候，还是我们党处于困难时期，自己都坚信党的领导，坚定共产主义信念。”现实生活中，有的领导干部理想信念发生动摇，精神不振，得过且过；有的面对不断出现的新情况、新问题束手无策，胸无主见；有的思想跟不上迅速发展的新形势，甚至办了一些违背客观规律的蠢事；有的世界观、人生观、价值观发生扭曲，跌进个人主义的泥坑。这些情况的出现，说到底是由于缺乏用科学的理论武装头脑。现实使我们认识到，党的干部首先是领导干部，只有认真学习马克思列宁主义、毛泽东思想，特别是邓小平理论，才能担当起历史重任，无愧于人民的重托。在这个原则问题上，是绝对来不得半点懈怠的。心里时刻装着群众，努力实践全心全意为人民服务的根本宗旨，是孔繁森精神的核心。孔繁森把“一个人爱的最高境界是爱别人，一个共产党员爱的最高境界是爱人民”视为自己的座右铭；把“组织信任、群众拥护、工作胜任、能为他人解决点实际困难和痛苦”视为“人生最大的幸福”，视百姓如父母，舍小家顾大家，时刻听从党和人民的召唤，服从组织的决定，体现出一个共产党人的博大胸怀。各级领导都应懂得，党的威信，领导干部的威信，绝不是倚仗某种权力建立的，而是看究竟为人民实际做了些什么。权力，是人民赋予的，只有同人民的意志、人民的根本利益结合起来，才是真正有力量的和行得通的。背离人民的利益，失去人民的信赖和支持，任何权力都是脆弱的和不可靠的。

陶渊明的精神世界

陶渊明的精神世界教学目标： 1学习《五柳先生》，理解陶渊明的品格和精神。 2鉴赏陶渊明的《归园田居·其一》和《杂诗·其二》，理解陶渊明“有志不获骋的苦闷”和淡泊名利的快乐。课时：第二课时教学步骤：课前分发《杂诗》材料。导入：全班齐声背诵此文。周敦颐说陶渊明独爱菊。在政治腐败，战乱频繁，社会动荡的东晋，陶渊明为人正直，并不想与世俗同流合污，但是迫于生计，志向动摇过去做过官，最后一次就是彭泽令，后来就发生了“不为五斗米折腰”的事情，最终他坚定志向，决定回归园田，做了一名“独爱菊”的隐士。但是“守拙归园田”并不是那么容易做到的，安贫乐道的陶渊明曾经也是一名志在四方的青年，他的精神世界发生过怎样的变化，今天我们就一起来通过《五柳先生传》和大家手中的两首诗来更多地了解陶渊明。一、赏析《五柳先生》播放课件，问题一：本文被认为是陶渊明的自传，请画出表现五柳先生性格的语句，总结概括他是什么样的人？总结学生答案：闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得，亲旧知其如此，置酒招之，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。从“自传”来看陶渊明本人是：不贪慕荣利的人，一个真诚的人，安贫乐道的人，一个内心世界丰富的人。

二、赏析《杂诗其二》和《杂诗其五》。大家先来看《杂诗其五》，读一遍，参照注释看一遍理解一下此首诗歌。画出强壮年时期的陶渊明是什么状态：忆我少壮时，无乐自欣豫。猛志逸四海，骞翮思远翥。问题：壮年时期的陶渊明是什么样的？总结学生答案：少壮时期的陶渊明是自得其乐，充满志向，积极进取的。当他写这首诗的时候已经年老，与壮年时期形成了对比：其五：值欢无复娱，每每多忧虑。前涂当几许，未知止泊处。故人惜光阴，念此使人惧。其二：欲言无予和，挥杯劝孤影。日月掷人去，有志不获骋。念此怀悲戚，终晓不能静。问题：中老年的陶渊明是什么样的？总结学生答案：身体衰弱，志向没落，充满了沉重的孤独感。结语：通过陶渊明的诗歌，我们可以更加了解他。一个人是复杂的，从壮怀激烈的少年到淡然自若的老年，他也曾历经痛苦，失落和孤独，但是在浑浊的世间最终他选择了做一个正直、不慕荣利，忘怀得失的人，这一点是难能可贵的。

高考语文古诗词常见意象总结

高考语文古诗词常见意象总结松梅竹菊寓高洁，借月托雁寄乡思。杜鹃鹧鸪啼凄凄，梧桐叶落透悲意。别时长亭柳依依，落花流水传愁绪。乌鸦燕子系兴衰，草木仍在人事移。 1、“松梅竹菊”寓高洁：松梅竹菊是品行高洁、不畏邪恶的形象化身，古人常用这四种形象表现高洁的情操。刘桢《赠从弟》有云：“岂不罹凝寒，松柏有本性。”王吉《咏竹》则言：“岁寒别有非常操，不比寻常草木同。”元稹《菊花》一诗有云：“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”。写梅的诗句也有很多，如“遥知不是雪，为有暗香来。”“零落成泥碾作尘，只有香如故。”2004年北京卷考察的是苏轼的《红梅》，该诗表现出了红梅不畏严寒，不与桃杏争春的高洁品格。 2、借“月”托“雁”寄乡思皓月当空常常引起游子的思乡之情，唤起诗人的怀远之念，如：李白《静夜思》“举头望明月，低头思故乡”，杜甫《月夜忆舍弟》“露从今夜白，月是故乡明”，再如苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”，均表达了诗人的思乡之情。雁是一种候鸟，古诗词常用大雁南飞的景象书写在外游子的思乡之情。2004年湖北高考语文卷所出的诗是王湾的《次北固山下》。诗的最后两句写道：“乡书何处达？归雁洛阳边。” 诗人漂泊流浪，到底什么时候能重返故乡，连泊舟中的诗人自己也不清楚，因此他只好寄希望于春光中北归的大雁为自己传书了。归雁这一意象写出了作者的思归之情。 3、“杜鹃”“鹧鸪”啼凄凄杜鹃，又名子规、杜宇等，在古代神话中，蜀王杜宇(即望帝)在让位于他的臣子后隐居山林，死后灵魂化为杜鹃，又说杜鹃叫声如“不如归去”，于是古诗中的杜鹃就成为了凄凉、哀伤的象征。2004年全国卷Ⅱ诗词鉴赏题考察的是晏几道的《鹧鸪天》：鹧鸪天晏几道

《一心为民的孔繁森》教案

《一心为民的孔繁森》第二课时宁一晁玉强2012年5月15日教学目标： 1.、朗读课文，理解课文内容。 2.、品读课文，深入了解孔繁森的动人事迹，体会孔繁森关心人民、为民族团结无私奉献的高贵品质，感受孔繁森的优秀，使学生受到从小就要关心别人、主动帮助别人的启示。并知道孔繁森为加强汉藏两族团结作出了杰出贡献。 3、通过了解孔繁森的感人事迹，学习他全心全意为人民服务的精神。教学过程：一、听音乐《公仆赞》导入课题。二、读题、看图，认识孔繁森。 1.齐读课题。（屏幕显示：20、一心为名的孔繁森） 2.看图，认识孔繁森的形象。（屏幕显示：孔繁森像）要认识、了解一个人，往往是从外在形像开始，尔后再深入内心精神世界的。在读了课题后，学生对孔繁森这个人的长相有很多假想，教师及时利用多媒体手段用彩色的大幅画面呈现孔繁森的特写图像，使题中文字化的抽象的“孔繁森”真实化、具体化、生活化，使学生对孔繁森这个人有了最初的感性认识，并把他的亲切平和的形像铭刻于脑海。三、学习第一自然段，了解孔繁森 1.孔繁森是干什么的呢？打开书，轻读第一自然段。 2.指读第一自然段。

3.问：初读课文，简要说说本段大意？ 4、讲解第一自然段。幻灯片展示：誉为—称为、称得上；雷锋简介；焦裕禄简介；楷模—模范、榜样。雷锋（1940——1962）同志是中国家喻户晓的全心全意为人民服务的楷模，共产主义战士；他作为一名普通的中国人民解放军战士，在他短暂的一生中却助人无数，伟大领袖毛泽东主席于1963年3月5日亲笔为他题词“向雷锋同志学习”，并把3月5日定为学雷锋纪念日；焦裕禄，革命烈士，1946年加入中国共产党，1962年被调到河南省兰考县担任县委书记。时值该县遭受严重的内涝、风沙、盐碱三害，他坚持实事求是、群众路线的领导方法，同全县干部和群众一起，与深重的自然灾害进行顽强斗争，努力改变兰考面貌。他身患肝癌，依旧忍着剧痛，坚持工作，被誉为“党的好干部”、“人民的好公仆”。 5、小结第一自然段，幻灯片展示本段大意。第一自然段概述孔繁森是党的好干部。四、学习第二、三自然段，品味孔繁森。 1、学生轻读朗读第二段、第三段并回答下列几个问题。 a、孔繁森在西藏的工作是什么？（学生回答完后，幻灯片展示答案） b、他收养了几个孤儿，分别是谁？（学生回答完后，幻灯片展示答案） c、孔繁森是怎么样照顾这三个孤儿的？学生可以简单回答（学生回答完后，幻灯片展示答案）