古代建筑欣赏重点

1，建筑

建筑，是建筑物和构筑物的统称。

建筑物，统称‘建筑’，指主要供人们进行生产生活或其它活动的房屋或场所。如工业建筑，农业建筑，民用建筑，园林建筑。

构筑物，也称‘建筑’，指人们不直接在内进行生产和生活的场所。如水塔，烟囱，栈桥，堤坝等。

2，建筑艺术

通过建筑物的形体，平面布局，立面形式，结构方式，内外空间组织，装饰，色彩等多方面的处理所形成的一种综合艺术，这一艺术形象具有特殊的反应社会生活，精神面貌和经济基础的功能。

3，距今约六七千年的浙江余姚河姆渡氏族的人们，已经用石器创造出整体干栏式木构建筑。

4，西周出现了大规模的院落建筑群，高台建筑，并发明了瓦和砖，并开始了我国使用砖瓦的历史。周代还以‘版’为筑墙的度量单位，夯土版筑在周朝很发达。商州以来木框架结构不断改造，建筑上出现了等级制度，《周礼*考工记》这部工程技术名著。

5，战国，秦汉，中国古代建筑的第一次高潮

中国古代建筑作为一个独特体系，在汉朝基本形成：一是以木材为主要材料的构架体系（木框架），这是我国建筑体系的主流。二是以砖石为主的砌筑体系，三是窑洞体系，四是有绳索牵引的绳索体系。

6，三国，两晋，南北朝时战乱频繁，中原南渡，北方五族内迁，汉族人民受少数民族高足凳椅的影响，也改变过去席地起居的习俗。塔，石窟寺也发展起来。

7，隋唐，中国古代建筑的第二个高潮，唐代，中国古代建筑以至成熟阶段。

唐代建筑风格：房屋屋顶坡度较平缓，支持的斗拱比例较大，红漆的柱子较粗壮，木构件的做法已经正确地运用了材料的性能，构件的比例形式逐渐趋向定型化。建筑材料除木，土，石，竹，砖，瓦外，琉璃的使用也很广泛。室内多用直棂窗，整体建筑显得规模大，风格豪放，代表着中国封建社会鼎盛时期的建筑风格。

8，宋代建筑风格：规模一般比唐朝小，造型开始灵活多变。屋顶坡度稍有增高，屋面开始弯曲，并具有微微翘角，建筑的门窗采用菱花格窗，出现了各种形式的殿台楼阁。琉璃瓦和雕刻花纹及彩画，增加了艺术效果，建筑物逐步趋向秀美，柔和而富于变化。

9，明清，中国古代建筑发展的最后高潮，1840年后，中国建筑进入近代发展阶段。

中国园林史上的著名专著《园冶》问世。

明代建筑风格：大量使用砖瓦，琉璃瓦烧制技术在坯中用陶土，提高了硬度。色彩和纹样更加丰富细致。规格高的屋顶几乎全部覆盖琉璃瓦，殿顶高陡，屋面弯曲大，两翼角上翘。

清代建筑风格：外形与明代比较变化不大，但翼角更高，斗拱更小，朵数更多，官式建筑趋向定型化。清代中叶出现了镂雕，最求更细致多彩的装饰，匾额和楹联也盛行一时。

10，木框架是中国古代建筑的‘骨骼’，它由梁，柱，枋，檩，椽等主要构件组成框架。

11，山花是指在硬山顶，悬山顶，歇山顶的山面上进行装饰。硬山顶用砖雕，琉璃构建。歇山顶的三角山面向两侧挑出，形成悬山，在博缝下饰以悬鱼，如果跳出的短，就用山花带。

12，门簪，门框上部的横木上有多角形或花瓣形的‘门簪’，是固定连楹木与门框的木栓头。门簪有方形，菱形，六角形，八角形等多种形式。

13，铺首，门板中央有兽面衔环的铺首，及叩门的门环。据传铺首上的兽面为龙的九子之一，名椒图，其形似狮，性好闭，故立于门环上。

14，屋顶形式：庑殿顶，歇山顶，悬山顶，硬山顶，攒尖顶，其他形式。。

15，鸱吻，在屋脊的两头，做上鸱吻，头在下，尾在上，口里含着屋脊作吐水状。

16，仙人走兽，在一些屋顶的垂脊和戗脊上，还做成许多有趣的‘仙人走兽’。屋顶脊兽，主要被视为灭火压邪的祥瑞之物，也是建筑物等级高低的重要标志。‘仙人走兽’的排列顺序是：最前面为‘仙人领路’，其后为一龙，二凤，三狮，四天马，五海马，六狻猊，七狎鱼，八獬豸，九斗牛，十行什。

17，色彩，中国古代建筑在色彩的使用上有着严格的等级规定。以黄色，红色为最尊，黄色象征着至高无

上的皇权，只有皇家建筑和奉旨而建的坛庙才能使用。红色象征着希望与满足，为中国人民所喜爱。其之下依次为蓝，绿，黑，灰。

18，在封建社会，彩画也有等级规定，分和玺彩画，旋子彩画，苏式彩画三个等级。

和玺彩画：在枋心，找头或箍头部位以龙，凤等图案组成，画面构图严谨，图案复杂，大面积使用沥粉贴金，花纹绚丽，是中国古建筑中规格最高的一种彩画，只有皇家建筑和显要坛庙才能使用。

旋子彩画：在彩画箍头与枋心之间的找头部位运用一种由花朵和旋纹组成的图案，称旋子彩画，其规格仅次于和玺彩画，是彩画中用途最广的一种。

苏式彩画：源于江南苏杭地区民间，画面由图案和绘画两部分组成，特点是各种图案和绘画相互交错，图案多画成回纹，万字纹，锦纹等，内容包括人物故事，山水，花鸟，虫鱼等。

19，建筑小品的特点：它们虽然体量较小，却能衬托主体建筑，烘托和点缀环境，划分和控制空间，使建筑物均衡，对称，增加建筑群的气势和环境美，他们造型生动，装饰精美，寓意深刻，有着独立的审美意义。

20，影壁，是一种有特殊功能的墙壁，它由‘隐蔽’二字演化而来，因为进出大门的人都要与之打照面，所以又称‘照壁’。影壁分为壁顶，壁身与壁座三部分。

21，认知庭院式组群布局特点

中国古代的单体建筑以‘间’，‘架’为单位，‘间’指房屋的横向空间，也称面宽，‘架’，指房屋的纵向空间，也称进深，并按四柱为间。庭院式族群布局，具有强烈的中轴纵深意识。

庭院式组群布局，具有强烈的‘尚中’意识。

22，象征比拟：将一定动植物赋予特定的象征意义。

23，风水：住宅或坟地周围风向和水流的形式，实际上是集地质地理学，生态学，景观学，建筑学，伦理学，美学等为一体的综合性，系统性很强的古代建筑规划设计理论。

24，风水对建筑环境选择的主要方法

（1）觅龙：就是寻山，根据风水的要求，寻山从山脉的出处开始，由远而近，山脉的形式要远观得势，近观得行，山势连绵奔驰，才所谓吉利。

（2）察砂：考察主山周围小山的体量，位置及与主山，水流等地理环境之间的尺度。

（3）观水：观察水的状况，观水先看水口，水口即水的入口和出口。

（4）点穴：确定阳宅和阴宅的位置，穴位需在地势宽平，局面扩大，前不破碎，坐得方正，枕山襟水，或左山右水之地。

（5）取向：选择方向，朝向，一般指建筑基址垂直相对的方向。

25，京城一般有三城：宫城，皇城或内城，外城。

26，城墙建筑体系

（1）女墙：城墙顶端两边砌筑的矮墙。砌在靠里一面，高约一米，起着栏杆的作用，砌在靠外一侧的女墙，用来窥望来犯之敌。

（2）敌台：为了防御，在城墙上每隔一定距离筑一‘敌台’。

（3）门洞，门楼，悬门

（4）瓮城：圆形，长方形，四周有高墙维护。

27，城池监管制：从春秋到隋唐，城池监管实行里坊制。里坊由城市道路划分而成，四周高墙围绕，内有街巷。里坊设有坊门，早启晚闭，傍晚时，街鼓一停，居民就不许在街上通行。汉代只有封万户的府第，不受此限制，可以向大街开门，唐时三品以上大臣和寺庙可向大街开门。

宋代，里坊制开始消亡，实行了厢坊制和"保甲"制度。北宋至道元年(995)，开封设立了左第一厢、城东厢等八厢，这种基层厢代替了以前的坊，每个基层厢下有二至二十多个坊，形成一种新的行政区划制度。保甲制也源于宋代，并延续至明清、民国。它具有严密治安网络和寓兵于民等作用。其多少户为一甲，多少户为一保，各代不尽相同。

28，长城建筑结构：总的来看，长城在山西以东以砖砌墙为主，墙心用上，墙面用砖或条石砌筑，墙身比

较高大。而西部则以夯土墙为主，墙面不砌砖，墙身较矮小。

29，帝王宫殿建筑形制依礼而定，多附会周制，主要有。三朝五门、前朝后寝、三寝、六宫六寝等等。30，秦的阿房宫，汉的未央宫，唐的大明宫，明清故宫。

31，故宫：它由前朝和后寝两大部分组成。从皇城大门天安门进入，后为端门，午门，太和门，再后，就是宫城前朝的三大殿太和殿中和殿保和殿，这便是"前朝后寝"的前朝部分。

过前清门便是内廷的主要宫殿——两边配有东西六宫和其一些宫殿、花园等，这便是前朝后寝"的后寝部分。32，天安门是至高无上皇权的象征。皇帝举行大典、宣诏等在这里举行，另外还是"金殿传

胪"和皇帝秋审，朝审"之地。

33，祭祀建筑的类型

（1）坛庙：

坛，是土、石所筑的高台，是古时用于祭祀及朝会盟誓等大事的地方。如天坛、社稷坛、日坛、月坛等祭祀建筑。祭祀对象为天、地、日、月、社稷等神。

庙，指的是供奉先祖牌位、画像，以供祭祀的地方。帝王家庙称太庙，祭祀的对象是祖先。

（2）祠庙

祠是民间供奉祖先、鬼神或有功德的人的庙宇和房屋。包括祠堂、文庙、武庙、神祠、会馆等。祠堂指民间的家庙，祭祀的对象是祖先。文庙指祭祀孔子的场所。神祠是祭祀名山大川的场所。会馆是祠庙的特殊类型，是一些商人在经商发财之后所修建的祭祀、娱乐、联系业务和叙乡情的场所。祭祀的对象主要是关羽、药王等。

34，左祖右社：帝王宗庙位于紫禁城之左，其建筑形制与帝王宫殿类比。诸侯、大夫、士都有不同数目的宗庙进行祭祖活动。庶人是不许设庙的，只能在家祭祖。明清，在宗法制不断强化之下，朝庭才允许民间建祠堂。

35，曲阜孔庙：是全国规模最大、历史最悠久的一座祭祀大成至圣先师"孔子的场所，号称天下第一庙。据说孔子死后第二年(前478)，鲁哀公将其故宅改建为庙。后历代帝王不断加封孔子，扩建庙宇，到清代，始有今天的规模。

36，影响古代住宅建筑的主要因素

（1）自然环境因素

我国地大物博，疆域辽阔。由于地理位置，气候条件，地形和材料等原因，各族人民因地制宜，就地取材，利用土、木，竹、砖、石等自然的、生态的材料和资源，创造出不同结构形式的民宅建筑。

（2）人文环境因素

1）儒家宗法伦理观念对民宅建筑的影响

2）阴阳五行学说和“风水”观对民宅建筑的影响,

37，民宅欣赏

我国是一个统一的多民族国家，地域宽广，幅员辽阔，各族人民因地制宜，就地取材，因材致用，创造出绚丽多姿，风格迥异的独特民宅建筑。这些民宅建筑犹如烂漫的山花，点缀着我国的城市和农村。

（1）北京四合院

北京四合院可视为华北地区明清民宅的典型。

（2）徽派民居

徽派民居注重自然山水大环境。民居富有外观整体性。徽派民居具有灵活多变的的院落式布局。民居的多进院落，多由三合院或四合院向纵横方向延伸和发展。精美的民居装饰------“三碉”（砖碉、石碉、木碉），是徽派民居的一大特点之一。

（3）窑洞

我国陕、甘、晋、宁、豫等地黄土资源丰富，土粒细，具有较强的直立性。当地人民因地制宜建起冬暖夏凉的窑洞式民宅。窑洞有三种形式：一种为靠崖窑，第二种为地坑窑，第三种为锢窑（窑洞房）

（4）客家土楼

土楼也称围楼。称土楼是指它的建筑材料，称围楼是指它的平面布局。在外环，底层做厨房或杂用，二层储粮，三层以上住人。在底层的环形中央，建有祠堂或议事厅，用于婚丧典礼或集体活动。

（5）“一颗印”民居

“一颗印”民宅为两层四合院住宅。中间为院子，四周建筑相连，布局十分紧凑。因平面近方形，高度和面宽又相近，酷似印石，故取名“一颗印”。

（6）云南白族“三坊一照壁”民居

“三坊一照壁”是云南白族的民居四合院。“坊”是当地对房屋的称呼，即住宅正房和左右厢房合称“三坊”，再与一座照壁围合成四合院。

38，干栏房

（1）竹楼

竹楼楼面一般用竹排和木板铺设，构架为抬梁和穿斗相结合的形式。屋顶为直坡单檐歇山顶，当地称为“孔明帽”，往往以两个歇山顶相贯连，屋顶没有脊饰，有茅草和挂瓦两张屋面。

（2）吊脚楼

“吊脚楼”一般为悬山顶的穿斗结构。平面有方形、矩形等多种形式。立面为二层楼的木构架，下面架空。二面四周向外伸出挑廊，廊柱多不落地，而是以吊柱以上部屋架连接，是廊子悬吊在半空中，称为“吊脚楼”。

（3）碉房

碉房的主要建筑材料是石头。立面一般为三层，底层为畜栏。堆放饲料，食物和杂物，二层为居室，三层设有经堂等。厕所多设在楼顶碉房墙体很厚，立面收分明显，下大上小。门窗开得很小，为梯形挑出的短檐，挂白色帷幔以遮阳光。

（4）蒙古包

蒙古族和新疆哈萨克等民族聚居地，流行一种可移动的住房，称毡包，因蒙古族用的最多，所以叫蒙古包。毡包外表简洁朴素，包内则多铺地毯和挂毯，色彩很鲜艳，这也是常年生活在茫茫草原的游牧民族心理上的一种渴望。

39，布达拉宫海拔3700米，占地面积41公顷。全宫分作白宫红宫、山脚下的雪和龙王潭,四个部分。

40，石窟寺中有不同时期的造像，表现出不同时期的特点。

南北朝时期战乱频繁，人们饱受战乱流离之苦，这一状况使得这一时期的石窟造像，往,往表现出秀骨清相的病态体形和洞明世俗，蔑视人生的超然微笑，显得粗犷厚朴，凝重肃穆，表示出一种不满和抗议。

隋唐时期是中国封建经济繁荣时期，人民生活和封建政治相对安定，这一状况也反映在唐代石窟造像中。这一时期的石窟造像，形象丰满健壮，雍容华贵，等级分明，各司其职，表现一种盛唐气象。

两宋时期，统治阶级普遍追求世俗豪华的生活，这一现象也反映在石窟造像中。这一时期石窟造像己完全世俗化、人间化了，造像显得纤细，面孔长圆，吊眉细眼，削肩细腰，体态具有东方风味。

41，不同时期石窟寺壁画特点

南北朝时期频繁的战乱，人民找不到出路，只有把希望寄托在来生和因果报应上。所以这一时期的壁画，也都是佛的本生故事，宣扬忍辱负重和自我牺牲精神。

隋唐时期由于政治稳定，经济繁荣，壁画的题材和艺术风格都发生了明显的变化。人们希望死后能进入极乐世界。更希望看到极乐世界是什么样子。于是各种经变题材成为壁画的主要内容，以宣扬西方极乐世界的净土最为典型。

42，清真寺的概念：清指真主。的超然无染，不拘方位，无所始终。真，指。真主"永存常在，独一至尊。清真寺，也称礼拜寺。是伊斯兰教徒举行宗教仪式，传播宗教知识和做礼拜的地方。,

43，阿拉伯清真寺的主要特点是：封闭的高墙，圆球形的屋顶，高耸的塔楼和塔楼刹杆上的一弯新月，带列柱的前廊，尖拱式的门窗和堆有石膏花的拼砖花墙

44，汉式庙宇清真寺：汉式庙宇式清真寺采用汉式建筑的对称布局，中轴线上建有影壁、牌楼、大门、邦克楼、大殿等建筑。汉式清真寺的特点：有汉式庙宇一系列配套建筑，中国清真寺的大门总是向东开。由,

于清真寺不允许用有生命的的动物作装饰，汉式庙宇门前的一对石狮子被取消了。檐枋彩画等也多为缠绵精细的植物纹样，精巧的几何图案和阿拉伯文字图案,

45，邦克楼装饰：是阿拉伯语的音译，也即宣礼塔。中国穆斯林称之为邦克楼、望月楼、唤醒楼

是阿訇用来按时召唤穆斯林进行礼拜和确定斋月日期望月的地方。使用砖拼和石膏花是伊斯兰建筑上惯用的工艺。艾提尕清真寺邦克楼用砖拼和石膏花错出一圈圈美丽的花纹，红、白、黄、蓝相配，色彩鲜明而不浓艳，使整座清真寺显出新的格调。

陵墓”的概念

陵：原指大土山，后指帝王陵墓：古时凡葬不堆土植树者，称为墓

坟：专指高出地面的土堆，后专指坟墓

影响中国古代陵墓建筑的主要因素

1、中国封建社会的等级制度对中国古代陵墓建筑的影响

2、儒家“事死如生”的思想及阴阳五行学说为基础的“风水”观，对中国古代陵墓建筑的影响

中国古代陵墓建筑发展概况

1、商周

春秋末，孔子将其父母合葬，“封之，崇四尺”即筑起了四尺高的坟头。孔子成了第一个在父母坟上封土为坟的人。

2、秦-------方锥体人工夯土陵

3、两汉-------方锥体人工夯土陵，墓室多为“黄肠题凑”葬式，创陵邑制，首开在陵前设石像生之先河。

4、三国两晋南北朝------提倡薄葬，规模较小

5、唐陵------“因山为陵”

6宋设集中陵区

7明清宝城宝顶

彩画：和玺彩画、旋子彩画、苏式彩画

衬托性建筑小品：阙，华表，影壁，牌坊

建筑表现手法：象征比拟谐音比拟数字比拟

城郭：宫城皇城外城

城墙建筑体系：女墙，敌台，门洞门楼悬门，瓮城

前朝：太和殿保和殿中和殿，后寝：乾清宫、交泰殿坤宁宫

民宅样式：北京四合院，徽派民居，窑洞，客家土楼，一颗印民居，云南白族三坊一照壁，干栏房，碉房蒙古包

阿拉伯式清真寺：我国新疆喀什的艾提艿清真寺、库车清真寺、莎车清真寺等，都属阿拉伯式清真寺。

汉式庙宇清真寺：北京牛街礼拜寺，西安化觉巷清真寺，宁夏同心清真寺，上海松江清真寺

四大石窟：莫高窟（甘肃敦煌）、云冈石窟（山西大同）、龙门石窟（河南洛阳）、麦积山石窟（甘肃天水）