最新文学社征稿启事电子教案
船山文学社征稿启事
为活跃校园文化氛围，丰富校园生活，进一步提高我校师生文学素养，现诚邀全校师生积极参与，踊跃投稿，集思广益，群策群力，把校刊《船山文学》、校报《船山人》办成凝聚全校师生智慧和力量的中心园地，使其成为师生创作的文学殿堂，成为展示校园文化的平台。现将征稿要求公布如下，以期师生珠玉华章络绎而至。
1、原创，抄袭者一经查实，严肃处理。
2、能反映当代师生风貌，具有一定创作水准，思想内容积极健康，
可以是想象天地、人生感悟、青春风铃、校园生活、校园呼声、佳作赏析、心灵日记、开心乐园、情感天空、学海拾贝等。
3、来稿可以是以往在任何报刊杂志发表或各类作文比赛中获奖的作
品，以及各类考试中优秀作品；若是发表和获奖作品，注明所发刊物或比赛名称及奖项。
4、文体不限；文章800字以上，诗歌14行以上。
5、来稿一律用稿纸誊抄，注明班级和姓名，送交本班联络员处或文
学社负责老师处；教师稿件直接送至文学社负责老师处。电子稿发送到
6、稿件一经录用，颁发证书并赠送校刊录用证书。
7、截止时间：即日起至3月28日。
《船山文学》《船山人》编委会
2013年3月17日
止水钢板做法：
止水钢板采用3厚钢板经过剪板、折板加工而成，每一块的长度4米，运至施工现场后可先2块一拼接，减少现场立焊工作量。
止水钢板搭接时，两块重叠100mm，并将重叠部分两面采用电焊满焊连接起来，角焊缝的高度为3mm。
转角部位止水钢板采用整块钢板折弯而成，焊接部位距离角部200~500mm。
止水钢板穿越箍筋、拉结筋位置钢筋断开，断开后的钢筋要和止水钢板进行焊接。
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止水钢板截面止水钢板转角做法
1、应尽力保证止水钢板在墙体中线上；
2、两块钢板之间的焊接要饱满确保不渗水，一般是双面焊。根据监理要求，也可以单面焊接；
3、墙体转角处的处理，一、整块钢板弯折；二、丁字型焊接；三、7字型焊接。
4、止水钢板的支撑焊接，可以用小钢筋电焊在主筋上；
杂志XXXX写范文
杂志XXXX写范文 船山文学社征稿启事 为活跃校园文化氛围，丰富校园生活，进一步提高我校师生文学素养，现诚邀全校师生积极参与，踊跃投稿，集思广益，群策群力，把校刊《船山文学》、校报《船山人》办成凝聚全校师生智慧和力量的中心园地，使其成为师生创作的文学殿堂，成为展示校园文化的平台。现将征稿要求公布如下，以期师生珠玉华章络绎而至。 1、原创，抄袭者一经查实，严肃处理。 2、能反映当代师生风貌，具有一定创作水准，思想内容积极健康，可以是想象天地、人生感悟、青春风铃、校园生活、校园呼声、佳作赏析、心灵日记、开心乐园、情感天空、学海拾贝等。 3、来稿可以是以往在任何报刊杂志发表或各类作文比赛中获奖的作品，以及各类考试中优秀作品；若是发表和获奖作品，注明所发刊物或比赛名称及奖项。 4、文体不限；文章800字以上，诗歌14行以上。
5、来稿一律用稿纸誊抄，注明班级和姓名，送交本班联络员处或文学社负责老师处；教师稿件直接送至文学社负责老师处。电子稿发送到 6、稿件一经录用，颁发证书并赠送校刊录用证书。 7、截止时间：即日起至3月28日。 《船山文学》《船山人》编委会 xx年3月17日 征稿启事的写作格式 征稿启事的内容一般由标题、正文、落款三部分组成。 (一) 标题 征稿启事的标题可以有几种构成方式。 其一，由事由直接构成。如“征文”、“征稿”。其二，由文种名称和事由共同构成。如“征文启事”。
其三，由具体内容、事由、文种名构成。如《“爱我中华绿化城市”征文启事》。 其四，由征文单位、内容、事由、文种名共同构成，如《某某杂志社爱情散文作品征文启事》。 (二)正文 征稿启事的正文一般要求写明以下几项内容： 1.写明征文的原由、目的 征文单位征文要把征文的意图交待清楚，这样可以使作者对这次活动的意义有充分的认识而积极投入参与，同时写明举办征文的单位可以增强征文活动的可信性，增加作者的信任感。 2.征文的具体要求 征文的具体要求视征文的情况而定，通常可以包括以下一些内容：作者的条件，征文的内容，范围，体裁，字数，征文的时间等。
动漫社团招新策划书
动漫社团招新策划书 一、活动背景及目的： 在丹桂飘香的新学期里，动漫社团迎来了一年一度的纳新活动。在纳新活动中，爱好 动漫的新生们可以加入我们社团。及时获得各种各样的动漫信息并可参加由社团主办的丰 富多彩的与动漫有关的活动;而希望锻炼自己的同学则可以加入各个部门，协助办好社团 的各项活动。同时，动漫社团吸收到了新鲜血液，则可以为广大同学提供了一个更好的了 解动漫、热爱动漫的平台。 二、活动简介 1、动漫社团纳新简介 动漫社团创建于20XX年06月，是直属聊城职业技术学院的社团，由聊城大学客座教 授任高级顾问兼指导老师。在上一学年，社团主要举办了聊城市第四节水城动漫展 cosplay等活动，并刊登在《水城动漫》。新学年中，我们将继续组织会员参与各种深入 接触动漫的活动。本学年社团将定期刊登动漫消息在《水城动漫》上，为同学们提供最新 的动漫信息。 我们的目的是：让不懂动漫的人了解动漫，让了解动漫的人热爱动漫! 2020年2月12 日，我大学生艺术团舞蹈节目《丰碑》代表西华师大参加第三届四川 省大学生艺术节荣获一等奖。新的一年里，为了提高艺术团的总体水平，充实中坚力量， 在今后更多活动与比赛中创造佳绩，张扬新一代大学生风采，兹决定在各学院招收新成员，以壮大我舞蹈队队伍，为艺术团今后发展做好充实准备。 以宣传、发展动漫文化为宗旨，以丰富同学的业余生活为目标，以畅所漫游为口号， 欢迎各位热爱动漫的同学来参加，我们会通过开展各种形式多样的活动给同学一个可以展 示自己才能的舞台。 本次纳新活动分为社联会员纳新和学院部员纳新两部分。所有爱好动漫的同学均可在 社联统一纳新时间前来报名，成为我们的会员;我院同学还可参加院会的部门纳新，成为 社团的骨干人员。 活动背景随时代的进步，科技高速发展，电子也成为了我们生活中不可缺少的一部分，为了更好的适应这种时代，基础是非常重要的。现在面临着一个良好的机会能够成为有实 力和能力的有用人才，那就是学生社团联合会电子科技协会。协会又一轮的招新开始!在此，对于老会员曾经的负出和努力表示感谢，也对将加入协会的新面孔表示热烈的欢迎， 希望大家能同进退，一起创造协会的美好的明天! 2、部门纳新简介
庄子之道与庄子文学特征
庄子之“道”与庄子文学之特征 一部《庄子》，用文学形式来表现哲理，是诗的哲学，或者哲学的诗。庄子哲学思想的内核和思辩特征决定着它的文学表现形式;奇谲幻怪的艺术特色也使整个哲学体系更具诡怪性与复杂性。 一 “道”是庄子哲学的核心或最高范畴，“道”也即“自然”。庄子崇尚自然，有三层含义:一是追求人与自然相冥合，达到与天地精神相往来的理想境界;二是视死生为一体，安时而处顺，养成因顺自然的人生观与处世态度;三是齐一物论，确立师法自然的认知方法和价值判断标准。 这一哲学核心，也是文学的灵魂，怎样包孕在庄子散文的躯体之中呢?我们须先考察庄子哲学思辩的层次、方法及相应的文学创作方法。 有人把庄子哲学体系的框架概括为:“有待”(物我相待)一待“道”(乘天地之正御六气之辩)一无待(无己、无功、无名)。这对我们很有启发。其实，“有待一待道一无待”也就是庄子哲学思辩的三个层次。有待，是哲理思辩中的最低层面，常识性的层面。指人的形体为外物所拘限，或人们囿于局部经验或认识，如《逍遥游》中列子御风而行必须有待于风。庄子不能也没有否定现实中物我相待的关系，但他认为局限于常识层面的思辩活动，精神必然受形体和外物的牵制，就无法达到无所待的境界。执着于局部的分解式的认知活动，会“随其成心而师之”，[p49]造成是非判断的偏执。于是他试图从事物内部抽象出一个规律，这个规律便是“道”。待道，是庄子哲理思辩的第二个层面。他认为规律性的“道”无所不在，支配着天地万一物;他同时又幻想驾驭着“道，，，逍遥而游。待道这一层面一再向上延伸，便是无待，它被用于评价庄子自创的哲学体一系，并用于指导认知方法和处世态度。 这些思辩活动借文学形象得以展开，形象创造与思辩一活动同步进行。在有待阶段，庄子对事物的个别特性进行，细致人微的观察，获取文学创作所需的初级矿藏。在待道，层面，个别的直观的物象，被赋与归依自然的灵魂，与道融会相通，构成新的文学意象。在无待这个层面.进一步透露出形象的哲理内涵，表
社团纳新策划书
社团纳新策划书——漂移e族 一、活动背景及目的： 在丹桂飘香的新学期里，华侨大学厦门工学院漂移e族迎来了一年一度的纳新活动。在纳新活动中，爱好体育与极限运动的新生们可以加入我们社团，及时获得各种各样的漂移e 族信息并可参加由社团主办的丰富多彩的与漂移板有关的活动；而希望锻炼自己的同学则可以加入各个部门，协助办好协会的各项活动。同时，漂移e族吸收到了新鲜血液，则可以为广大同学提供了一个更好的互相学习和一起娱乐的平台。 二、活动简介 1、社团简介 漂移e族是一个刚成立不就的新兴社团，是一个热爱运动的集体。我们社团的宗旨是：让每个社团成员都能感受到运动中的乐趣并将我们的热情与欢乐带给身边的每一个人。 所有爱好漂移的同学均可在社团统一纳新时间前来报名，成为我们的会员；社团成员还可参加社团的部门纳新，成为社团的骨干人员。 2、部门纳新简介 漂移e族社团下设组织部、技术部、外联部、宣传部四个部门。 组织部：主要负责日常事务，进行相关活动的策划和活动前、活动中的组织工作。 技术部：主要负责本学年对于新成员的初步技术教学和设备的维修。 外联部：主要负责进行与各个高校之间的交流并且针对社团的相关活动对一些有意合作的商家进行协商和合作 宣传部：主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传社团的活动。 三、活动时间及地点 社团会员纳新 时间：2012年10月16日 地点：华侨大学厦门工学院操场 四、活动流程
1、前期宣传： 迎新时，抢占先机，第一时间向新生分发传单，内容包括社团及部门简介并鼓励大家积极参与。在新生军训快结束时，由宣传部出一期海报张贴于学院的宣传栏，并以传单的形式将漂移板的简介再次发放到每一间新生宿舍。 2、纳新点布置： 在所分配的纳新点墙壁上张贴漂移e族纳新海报，桌前横挂社团会旗，桌上摆有协会简介、各部门简介、协会期刊及简报、部员报名表、社团简介、各部门简介等。 3、具体流程 （1）有意参加漂移e族社团的同学，在纳新点报名，报名时需按要求填写表格（报名表格见后附）。 （2）社团会将各个新成员按照志愿分布到社团内部各个部门，各部门统计报名人数，整理报名表格，由部门的部长和副部组织部员面试。面试的具体时间地点由各部门自行规定并通知报名的同学。每个部门计划吸收6名部员。如有特殊情况，各部门亦可自行酌情增减，但人数以不超过8人为宜。 （3）待所有部门确定部员后，由社长秘书统一整理并张贴名单公布。 五、尾声 1、各部门确定部员、社团确定全体会员后，将名单上报学院及社联有关部门。 2、纳新工作完成后，及时召开会员大会，让会员互相认识、进一步了解化爱，同时动员会员积极参与我们所举办的活动，为今后一年的工作打好基础。
2019年语文高考备考20题紧急专练教师版定稿【刘希国】
2019年语文高考备考20题紧急专练教师版 20．下面是某商场的公开道歉信，其中有几处不恰当的地方，请写出有误的句子的序号并写出改正后的句子。（5分） 尊敬的顾客： 由于供货商的产品管理发生了严重的问题，我公司6月7日售出的一部分鸡蛋是坏的。对于当天购买了我公司鸡蛋的顾客，我们表示发自内心的由衷歉意。现公司决定按当日购买数量向这部分顾客惠赠新鲜鸡蛋，请收下就行。请保持电话畅通以方便我公司垂询。 和康百货集团 2018年6月11日 20．“坏的”改为“变质”“发自内心”和“由衷”重复，去掉一个“惠赠”改为“赠送”“收下就行”改为“笑纳”“垂询”改为“跟您联系”（1处1分） 20.下面是佛山中学学生会草拟的“美化校园，人人献花”活动的倡议书片段，其中有五处用词不当，请找出并作修改。（5分） 我校科学馆即将建好，为了把她装点得更加美丽，学生会特向大家要求：在近期内搞一次“美化校园，人人献花”的活动。献花的同学务必在本月26日前把花集中到“植物园地”。我们相信，只要人人献出一点爱，敝校的环境将大为改观。 20．“建好”改为“落成”（或“完工”“建成”）；“要求”改为“倡议”；“搞”改为“开展”（或“展开”“举行”“举办”）；“务必”改为“请”；“敝校”改为“我校”（或“学校”，不能改成“母校”） 20．下面是五种实用文的部分摘录，每则有一处不当。请根据文体特点，分别找出其不当之处并作修改。（5分） （1）校团委决定5月10日下午在学校体育馆举办首届体育节活动，欢迎各位同学莅临现场。（校团委通知） （2）我社向广大师生征稿，稿件要求内容积极向上，文体形式不限，提倡抒写个性。有疑问请质询我社。（文学社征稿启事） （3）各位来宾，各位校友，大家好。今天是我校50周年校庆，学校的图书馆、校史馆、办公楼全部开放。（广播稿） （4）有位同学于11月7日上午拾得皮包一个，内有人民币500元、公交卡、手机、钥匙等，请失主到政教处找李主任认领。（招领启事） （5）本人爱好文学，曾获新概念全国作文大赛一等奖，并有多篇作品发表在省级文学刊物上，希望能得到贵校文学院的垂怜。（自荐信） 20. 序号错误之处修改为 1 莅临现场踊跃参加 2 质询咨询 3 全部全都 4 500元若干 5 垂怜垂青 20．下面是一位年轻导游为暑期某学校学生研学团队所作的解说词，有五处不得体的地方，请找出并改正。（5分） 女士们、先生们：欢迎大家莅临八达岭长城游览！今天我作为大家的导游，感到荣幸之至。八达岭长城是明长城中极具精华的部分，以苍茫的风光名闻天下，很多游客也以“不到长城非好汉”来激励自己。近几年，已有尼克松、撒切尔夫人等世界知名人士来这里拜谒，表达对长城的崇敬之情。现在，让我们怀着激动的心情，一同上路，一睹长城的风采吧！ 20.参考答案：
庄子齐物论
庄子的齐物论思想及其对现代生态伦理的启示 [内容摘要]庄子以道来观察天地、万物和人，追求物我同一、物我平等、物我和谐，着重从消除事物之间的差别入手，超越事物的是非、彼此、成毁、贵贱、生死等界限，试图使人们在主观上消除世上的一切差别和对立，实现自我与客观世界的完全契合。他提出的齐物论思想对解决当前人类面临的生态危机和生存困境，促进生态伦理思想的发展，具有重要的启示作用和指导意义。 [关键词] 庄子；齐物论；生态伦理；人与自然 一、庄子的齐物论思想综述 人与自然的关系，从古到今始终是人们探讨的热点话题。中国古代许多思想家对人与自然的关系问题进行了思考，试图寻求人与自然的和谐统一，其中最为著名的当数庄子的齐物论。庄子主张物我平等、物我同一，站在道的高度，以道来观察天地、万物和人，追求物我同一、物我平等、物我和谐，着重从消除事物之间的差别入手，超越事物的是非、彼此、成毁、贵贱、生死等界限，试图使人们在主观上消除世上的一切差别和对立，实现自我与客观世界的完全契合，庄子齐物论思想有如下内容： 在庄子看来，世界上没有所谓的是非、彼此之分。“物无非彼，物无非是。自彼则不见，自是则知之。故曰彼出于是，是亦因彼。彼是方生之说也，虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。因是因非，因非因是”，“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”，“彼是莫得其偶，谓之道枢”(庄子《齐物论》)。庄子在这里指出彼与是、生与死、可与不可、是与非是对立存在的，而且相互转化。实际上，世界上的所有事物都存在着它的对立面，而且事物自身内部也包含着对立面，对立的彼此双方各有其是非，矛盾双方既相互对立又相互依赖、相互转化，不可分割。从道的角度来看，道和万物本来就是同为一体的，所谓的是非、彼此之分不过是人类违背自然规律而将自己的主观意志强加给客观事物的，这样势必无法认清自然的本来面目，损害道的完整性和和谐性，“是非之彰也，道之所以亏也”(《齐物论》)。真实存在的只有道，所以庄子强调“和之以是非，而休乎天均”（《齐物论》），告诫人们不要执着于是非的争论而
启事的格式范文
元旦征文启事 为了丰富广大师生的课余生活，推动校园文化建设，营造浓厚的校园文化气息，使校园文学与素质教育，新课程理念的有机结合，特组织本次征文活动。 一、征文主题：“和谐——时代的主旋律。” 二、征文对象：全市在校学生和教师。 三、征文要求： 1．文体不限，一般情况下，高中学生字数在600-2000字之间。每个学校择优分别选送征文3-5篇。 2．参赛的文章须围绕征文主题写作。 3．所有文章必须系作者原创，一旦发现有剽窃、抄袭行为，将立即取消作者的评奖资格并予以通报批评。 四、征文上交时间及地址： 1．上交时间：2012年12月15日至2012年12月20日。 2．上交地址 五、评奖结果公布时间：获奖名单公布在句容教育网上及2013年第1期《语文小报》上，部分获奖作品择优在语文小报小学版上选登。 六、评奖办法：征文分学生组、教师组进行评奖，评出一、二、三等奖若干名，学生组并设相应指导老师一、二等奖。 句容市市教育局《语文小报》编辑部 2012年12月8日
“学会感恩、共创和谐校园”主题征文启事 为大力弘扬中华民族传统美德，激发人间真情，教育引导青年学生进一步增强感恩意识，学会孝敬父母，尊敬师长，尊重他人，回报社会，感激他人，全面提高青年学生的思想道德素质，配合院团委“学会感恩、共创和谐校园”主题教育活动，本报与校团委、白鹭文学社联合开展“学会感恩、共创和谐校园”主题征文活动。 一、时间安排 1．征文：2008年3月15日—6月10日 2．评选：2008年6月15日—6月19日 3．颁奖：2008年6月20日 二、参赛要求 1．作者须我校在校学生。 2．体裁不限，以“我与父母（恩师、同学、母校）”为题材，内容积极健康向上，限1500字以内（诗歌限30行）。 3．参赛作品必须原创。严禁抄袭，所有参赛作品文责自负，所有参赛作品不退稿。 三、参赛方式 1．将参赛作品打印（或誊写在方格稿纸上）投“校报稿件箱”或“白鹭文苑”稿件箱，径送“校报编辑部”（院办公楼党委宣传部）或“白鹭文学社”办公室； 2．将参赛作品发至电子邮箱jxgywyfk@https://www.360docs.net/doc/2717715769.html,或xzwxs2005@https://www.360docs.net/doc/2717715769.html,，需注明“参赛”字样，以免与自由来稿混淆。 四、奖励办法 1．参赛稿件凡达到发表要求的，院报将优先发表，稿费从优。 2．设一等奖2名，二等奖4名，三等奖10名，优秀奖若干名，颁发纪念品与荣誉证书。
社团纳新策划书
社团纳新策划书 篇一 一、活动背景及目的： 新的学期即将开始，又会有一批优秀的学子进入汽院，各协会也迎来一年一度的纳新活动。我们心理协会也借此机会为自己注入新的血液，在纳新活动中，新生们可以加入我们协会，各种各样的心理有关方面知识并可以参加协会主办的丰富多彩的活动，希望锻炼自己的同学可以加入各个部门，协助办好协会的各项活动。同时，心协可以为广大同学提供一个更好的锻炼自己的平台。 二、活动名称：湖北汽车工业学院心理协会纳新活动 三、时间、地点：待定 四、湖北汽车工业学院心理协会简介： 湖北汽车工业学院心理协会（简称“心协”）在校领导的亲切关怀和学生处的大力支持下，于20XX年成立。社团定期邀请校内心理咨询中心的老师举行心理讲座、心理拓展
等活动，社团每学期举办大小型活动，如心理游戏、茶话会、心理辅导等。我们的宗旨是：广泛宣传心理健康知识，提高当代大学生心理素质水平，引导学生在工作、学习、生活中，坦然面对挫折与失败，协调良好的人际关系，营造轻松温馨的氛围。我们通过开展一系列“心理健康”活动，创造同学们相互沟通交流的机会，为在我校逐步形成“人人关注心理，助人自助”的良好心理氛围而努力。帮助有困惑的人消除困惑，让健康的人更健康，永远是我们与你的约定。 湖北汽车工业学院心理协会现下设组织部、宣传部、策划部、外联部、学术部等主要部门。部门之间实行分工协作制度，相互配合，共同完成本协会的各项工作。 湖北汽车工业学院心理协会是一个协助个人成长、促进潜能发挥的健康乐园，欢迎心理学的热心者和有志者一同畅行“助人自助”的愉快旅程。心理健康协会将为您提供展现自我、锻炼自我的机会和空间，她是您实现梦想、超越自我的理想家园，欢迎广大新同学积极走进我们的家园 五、活动流程 一）纳新： 1、前期宣传：
庄子与道
庄子与“道” 班别：xxx 姓名：xxx学号：xx 内容摘要：《庄子》继承和发展了老子关于道的学说和理论，他认为世间万事万物与人都是平等的。这与当今提倡追求平等、民主、自由的社会中是相符合的，当然对于当代社会各个方面自然可以给予不小的指导。“道”是庄子思想中最基本最重要的概念,庄子的“道”是一种观念,是一种价值评价标准,是一种人格修养方式;庄子之“道”是高远广大无穷的一种境界,是包蕴天地的一种大聪明。 关键词：道根源人格修养精神价值境界 庄子是先秦思想家中最睿智、最强调个性自由、顺应自然、天人相合的先贤。在庄子思想中,“道”是最基本、最重要的概念,它贯穿于整部《庄子》。庄子用“道”的概念解释自然、解释天人关系。 一庄子“道”的概念 庄子认为，宇宙是一个生生不息的大生命,宇宙整体就是道,道亦即是宇宙大生命所散发的万物的生命。庄子说:“大道,有情有信,无为无形,可传而不可受,可得而不可见,自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之上而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”这就是说“道”是真实存在的,可以用心感受,但它无形,不可见,不可摸,也无法用语言表述。“道”先天地而生,由“道”生出天地;神和鬼也是“道”生出来的。在《天地》篇里,庄子进一步作了描述:“夫道,覆载万物者也,洋洋乎大哉!”“夫道,渊乎其居也,漻乎其清也。”意思是“道”包容万物,浩瀚广大。道是渊深幽隐,清澈澄明的。在《知北游》里,庄子借几位寓言人物之口,议论什么是“道”。泰清问无穷:“你知道什么是道吗?”无穷说不知。又问无为,无为说我知道的“道”就是可以贵,可以贱,可以聚合,可以离散,就这么一点。旁边一位名叫无始的说:“道是听不见的,听见的就不是道了。道是不可见的,能见的就不是道了。道是无法用语言来描述的,能描述的就不是道了”。所以，在《庄子》一书中,“道”是万物生成的根源,也是万物兴衰的主宰,它无所不在。但是“道”又不是具有时空意义的某种实体。这一点正是“道”最神秘的地方和最玄妙之处,因为“道”如果是具有时空意义的某一实体,那么它必然可见、可闻、可触、可传,那么它必然受时间、空间的限制,从而成为有限的东西。庄子正是以这种磅礴大气,创造出一种超人的境界,用宇宙心胸去观照自然、社会和人本身。 二庄子认为道不可知 道不可知虽然道是存在的，而且作用于人，但庄子认为道不可知。“道不可闻，闻而非也；道不可见，见而非也；道不可言，言而非也。知形形之不形乎！道不当名。”（知北游第二十二）为何如此？这在于道的存在性即它的虚无性。但人的思想和言说等都是存在性的，而不是虚无性的。因此，道拒绝走向人的思想和言说。同时，人对于道的任何思想和言说都不可能显示道，而只能遮蔽道。在这样的关联中，人们必须注意思想和语言的限度，不能让它们越过自身的边界，成为以自身为目的的存在。“世之所贵道者书也，书不过语，语有贵也。语之所贵者意也，意有所随。意之所随者，不可以言传也，而世因贵言传书。世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。悲夫，世人以形色名声为足以得彼之情”。（天道第十三）这建基于对于语言的一般性的理解。文字是语言的记录，语言是思想的表达，而思想是关于存在的思考。在庄子这里，意就是关于道的思考，而意之所随则是无法思考的道自身。但一般人却没有注意到意之所随的道本身的不可思议性，而只是注重到了语言文字本身。然而，语言文字是永远无法去描述那不可言说的道本身的。 三庄子对道的把握方式 在个人对道的体悟方面，庄子提出了著名的“坐忘”思想，他认为人的形体有碍于对道
2017全国书法展览征稿启事汇总(最新最全)
2017全国书法展览征稿启事汇总（最新最全） 2017全国书法展览征稿启事汇总 （点击可查看征稿启事全文） ﹀1 全国征稿 第九届“观音山杯”全国书法艺术大展征稿启事（2017年7月31日截稿） 第五届“孤山证印”西泠印社国际印学峰会征稿启事（2017年7月15日截稿） 纪念胡问遂诞辰100周年国际书法大展征稿启事（2017年6月30日截稿） 第二届“陈介祺奖”国际篆刻大展征稿启事（2017年6月30日截稿） 全国第四届隶书作品展征稿启事（2017年6月20日截稿） 全国甲骨文书法篆刻展征稿启事（2017年5月30日截稿）
全国第八届楹联书法作品展征稿启事（2017年5月20日截稿） 2017年（中国·福州）第二届海峡两岸中青年篆刻大赛征稿启事（2017年5月15日截稿） 风骨——“陕西省书法院奖”首届全国书法篆刻作品展征稿启事（2017年5月10日截稿） 首届“任可澄”杯全国书法篆刻作品展征稿启事（2017年4月30日截稿） “黄河口杯”全国书法作品展征稿启事（2017年4月20日截稿） 2017“中国字·世界情”古文字书法展征稿启事（2017年4月10日截稿） 海纳百川·晒墨宝杯国际书法篆刻大赛征稿启事（2017年3月31日截稿） 首届“汝帖杯”全国书法作品展征稿启事（2017年3月31日
各省征稿 第二届“江苏书法奖”评选征稿启事（2017年6月20日截稿） 吉林省第五届书法临帖（碑）作品展征稿通知（2017年7月15日截稿） 甘肃省首届写经书法作品展征稿启事（2017年5月30日截稿） 2017年云南省书法篆刻作品展征稿启事（2017年5月10日截稿）3 硬笔征稿 全国第三届硬笔书法家作品展览征稿启事（2017年3月31日截稿） 第二届“笔墨先锋”杯全国硬笔书法大赛征稿启事（2017年5月25日截稿） “四方杯”四川省硬笔书法大赛征稿启事（2017年5月31日
社团纳新策划书
IT技术联盟2011年全年工作计划书 一、活动背景及目的： 新学年、新气象，在新学期的开始，ＩＴ技术联盟迎来了一年一度的纳新活动。在纳新活动中，对计算机有特殊爱好的新生们可以加入我们协会，及时获得各种各样的计算机知识并可参加由协会主办的丰富多彩的与计算机有关的活动；进而锻炼同学们的能力，有能力的同学则可以加入各个部门，协助办好协会的各项活动。 二、活动简介 1、协会简介：IT技术联盟是一个建立在技术之上相互交流相 互学习的协会，受南昌职业学院校团委统一管理，遵守校有 关制度，服从上级领导的学生技术性社团。 2、我们的宗旨是： IT技术联盟是以技术为宗旨，以快乐学习 为中心，坚持与E时代同行的学生社团。提高南昌学院学生 计算机应用能力，在实践中提高南昌学院学生计算机技术水 平是我们的目的。 3、性质：本社团为学习与实践一体的多元化综合性社团。 本次纳新活动为了保证协会有新鲜的血液的注入，有足够高素质的后备力量，能更有效地开展各项工作，实现协会内部的新老生交替，培养和壮大IT人才队伍，积极的锻炼自己，使自己的“德、智、体、
美“全面发展，以及培养自己的服务精神，服务学院、服务同学。 2、部门纳新简介 IT技术联盟下设组织部、宣传部、技术部、外联部、秘书部、纪检部六个部门。 秘书部：主要负责日常事务，进行活动前和活动中的组织工作。 技术部：主要负责本学年的同学的教学任务和培养同学们的动手能力。本部部长应起好带头作用，树立良好个人形象，争做先进个人，要敢于和不良风气做斗争 技术部宗旨：树立良好学风，争创学习先锋。 组织部：主要负责活动前的策划和活动后的总结工作。活动前经部员讨论后确定活动流程并写出书面活动策划书，活动后进行全面的总结。 宣传部：主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传协会的活动。 外联部：外联部作为协会新设的部门，是一个与各界沟通联系的
浅谈庄子对待名利、生死的态度对现代人的生活的启发
浅谈庄子对待名利、生死的态度对现代人的生活的启发 庄子是诸子百家中一个重要的代表人物。庄子认为“唯道集虚,虚者，心斋也。”在庄子看来人要达到“虚静”的境界必须忘了世间万物，忘了自己的存在，远离世俗切利害关系，不受私欲杂念干扰，以无知、无欲、无求的心态去感受世间的“道”达到物我同一达到“物化”的状态，才能真正的体会自然，认识自然。他看破功名，不屑利禄，甚至对于死亡，他也有着自己独到的见解。名利与生死应该是困扰我们现代人最突出的两个方面，庄子的思想会对我们有怎样的启发呢？ 那么我们来看看庄子对待名利的态度，在《史记·老子韩非列传》中记载：楚威王听说庄周贤能，派遣使臣带着丰厚的礼物去聘请他，让他出任宰相。庄周笑着对楚国使臣说：“千金，确是厚礼；卿相，确是尊贵的高位。您难道没见过祭祀天地用的牛吗？喂养它好几年，给它披上带有花纹的绸缎，把它牵进太庙去当祭品，在这个时候，它即使想做一头孤独的小猪，难道能办得到吗？您赶快离去，不要玷污了我。我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。” 因为不在乎，所以自由！人的一生只能被你真正在乎的事情拘束住。如果你不在乎，那么没有什么能束缚你！在很多时候，人总是为了家人的幸福，为了单位的成功，为了贡献社会，等等理由，让自己忙的天昏地暗、身心俱疲。但是，扪心自问：这是不是只是堂而皇之的借口？这些借口后面的真实的原因是什么？如果不喜欢那就不要去做，别人其实都与自己的生活无关。我们只是太在乎别人的看法而经常将自己最真实的想法隐藏起来。人生是自己的，没必要因为别人的想法而改变自己喜欢的状态。很多时候，我们就是太在乎不应该在乎的东西，才使得我们的人生就是这样一步一步陷入碌碌无为的状态。庄子生活贫穷，但他不在乎利；庄子思精才富，但他不在乎名。所以他才能随性而为，不为外物所累，活得自然而然，使生命呈现一种自由自在的状态。 对有些人来说，名利是无所谓的，可是对于生命的消逝却无法释怀。面对名利，庄子可以不为所动，淡然自适。那么，面对生死，庄子又是什么态度呢？ 在《庄子·至乐》篇有这么一个著名的故事： 庄子自己的结发妻子先他而走了，他的好朋友惠子去吊唁。到了他家一看，庄子正坐在地上敲着盆在那儿唱歌呢。惠子质问庄子：你妻子为你生儿育女，现在亡故了，你不哭也就算了，却敲着盆在那儿唱歌，你也太过分啦！ 庄子就淡淡地对惠子说：不是这样的啊！她刚走的时候，我心里也很难受。但是我追本溯源，去观察最初的开始，人都是没有生命的。没有生命就没有形体，没有形体就没有气息。生命又是怎么形成的呢？天地之间，若有若无之际，聚起来一股气息，气息逐渐变成形体，形体又孕育出了生命，人就是这样来的。那么人的生老病死不就跟春夏秋冬四季变化一样吗？现在我妻子又循着这条路回去了，此时此刻她在天地之间安安静静、踏踏实实地睡了，我却要在这里哭哭啼啼，就太不懂生命的真谛了！ 面对亲人的死亡，庄子能够有这样一种坦然的欣慰，从开始的悲痛难过到后来的坦然面对。因为他参透了生命的真谛：生、死只是生命轮回的一种形式！这就是庄子的无欲无求的极端平静的精神状态，是一种超越了世俗现实世界的种种规则之后心无挂碍的状态，那么庄子又怎样面对自己的死亡呢？ 在《庄子·列御寇》篇中也讲了这么一个小故事：
【广告启事】2019湖南书法征稿启事
2019湖南书法征稿启事 20xx湖南书法征稿启事一 为贯彻落实关于文艺工作的一系列重要讲话精神，弘扬中华传统文化，推动湖南书法事业大繁荣，湖南省文化厅、湖南日报社、湖南省书法家协会、湖南省书法院联合举办“云起新湖南墨舞大洋河---湖南首届中青年书法大展”。此次大展立足时代高度，突出主旋律，展现湖湘中青年书法家最新艺术成就，打造具有中国气派、湖湘特色、深远影响的活动品牌。 一、组织机构 主办单位：湖南省文化厅、湖南日报社、湖南省书法家协会、湖南省书法院 承办单位：新湖南、三湘都市报、华声在线、壹泓文化、洋河股份 成立“云起新湖南墨舞大洋河---湖南首届中青年书法大展”组委会，组委会下设办公室，办公室设在三湘都市报三楼307室。 二、征稿范围及征稿方式 (一)征稿范围：省内年龄65岁以下、18岁以上的书法爱好者皆可参与。 (二)征稿方式： 1.各市州文广新局、书法家协会组织评选，由各市州统一选送30-50幅作品直接进入复评。 2.其他作者可直接将作品寄至湖南首届中青年书法大展组织委员会办公室。 三、征稿要求
(一)内容要求：鼓励以“云起新湖南墨舞大洋河”为主题，自创的反映湖湘文化内容的作品，以及内容积极健康的古今诗、词、文、赋、楹联等。 (二)形式要求：篆书、隶书、草书、行书、楷书、篆刻、刻字等，不收硬笔书法作品。 (三)规格要求：8尺以内，一律竖式，无需装裱。 (四)投稿要求：参赛作品须为，不得侵犯第三方著作权，每人限投两件，一次寄达。不得一稿多投，若经发现取消参评资格。参赛人员须在华声在线“湖南首届中青年书法大展”评选专题页面下载“湖南首届中青年书法大展”报名表，详细填写报名表并将两张近期照片随作品寄达。请在投稿信封上注明书体。如需退稿，请作者缴纳30元/件的退稿费。 (五)主办单位对获奖、入选作品拥有展览、摄影、出版及宣传的权利。获奖作品不予退还，用于公益慈善拍卖和公益活动，并给予作者适当的收藏费和奖品。 四、评选办法 (一)初评。由大展组委员会制定评审规则和流程，组织省内知名专家评委进行评审。 (二)复评。由专家评委会对市州统一报送的作品和初评入围的作品进行评选，共评出入展作品200件。 (三)终评。由专家评委会对入展的200件作品进行评审，评选出提名作品60件，再从中评选出30件优秀作品。
街舞社活动策划书(新)
街舞社活动策划书
六、具体工作安排 （一）活动前的准备 1、申请场地，确定活动时间，确保场地无误，活动准时举行 2、事先与全体社员沟通，使社员明白此次活动并非纯属娱乐，带有一定鉴定每位社员舞蹈程度的目的，希望全体社员认真对待 （二）活动落实阶段 1、社员到场后，需点名，确保全体社员到场。 2、有关工作人员需提前10分钟到场，再次确保场地、音响等无误 3、展示期间维持纪律，社员有序欣赏。 4、展示前每位社员先进行自我介绍 5、每个人展示结束，由社长（或技术部长——有舞蹈经验的人）进行点评总结，指出舞蹈的优缺点（需记录），为以后社员的舞蹈学习提出意见。 6、待全部展示结束，社长总结整个活动，提出接下来社团的活动要求等 （三）活动后的总结 材料整理（包括活动策划书，各社员的舞蹈状况及点评，活动心得，活动总结）。 七、社员舞蹈状况鉴定 1、音乐的节奏感，是否卡点 2、形体状况 八、社员舞蹈状况记录表 2、街舞协会活动策划书 一、活动背景 新学期的到来，为学院增添了新的生命，带来新的活力。在充满激情的新世纪，街舞文化飞速在年轻一代蓬勃发展，逐渐成为年轻人的闲余爱好，成为新一代激情与活力的代
谈庄子之道
谈庄子之道 庄子，著名思想家、哲学家、文学家，是道家学派的代表人物，老子哲学思想的继承者和发展者，先秦庄子学派的创始人。他的学说涵盖着当时的社会生活，根本精神还是归依于老子的哲学。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”。他的思想包含着朴素辩证法因素，认为一切事物都在变化，主张“无为”，放弃生活中的一切争斗。又认为一切事物都是相对的，追求一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得。 谈到庄子，我们或许会想到高中时曾经学到过的《逍遥游》，文中所讲大多为生死之道：“且举世誉知而不加劝，举世非之而不加沮，定乎内外之分，辩护荣辱之境，斯已矣”。《逍遥游》也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，追求精神世界的绝对自由。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得无己。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。 读庄子之言，我们或许会对生死之道增加几分认识；思庄子之理，我们或许会对人生得失看得更为明澈；悟庄子之道，我们或许会对生活琐碎看得并不杂乱。庄子的道法在现在着高速发展的社会仍然有其存在的必然意义。我们不必为了那所谓的“幸福生活”而每天加班加点，熬夜工作，最终换来的可能是心灵上的负重，庄子的“日出而作，日
入而息，逍遥于天地之间,而心意自得”便给了我们一个很好的处世之法。我们也不必为人生苦短而焦愁叹息，每日生活在忧虑不安中，庄子的“人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已”便让我们对人生有了更多思考。当我们感叹世风日下，人心不古时，我们或许可以从庄子的“天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。”读到解决之法。 他的思想包含着朴素辩证法因素，主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，他认为“道”是“先天地生”的，从“道未始有封”，庄子主要认为自然的比人为的要好，提倡无用，认为庄子半身像大无用就是有用。就像“一棵难看的树被认为无用，有一个木匠要找一棵树作房梁，但这棵树太弯了，没法做房梁；第二个木匠找树做磨的握柄，要弯的，但这棵树太难看了，又没办法；第三个木匠要做车轱辘，但这棵树长得不行，从某方面讲是无用的。但从庄子的角度看，无用就是有用，大无用就是大有作为，所以庄子提倡无用精神（即“道”是无界限差别的），属主观唯心主义体系。“道”也是其哲学的基础和最高范畴，即关于世界起源和本质的观念，又是至人认识境界。主张“无为”，放弃一切妄为。又认为一切事物都是相对的，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”（《齐物论》）的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。在政治上主张“无为而治”。
小荷文学社征稿通知
小荷文学社征稿通知 全镇各小学、幼儿园： 小荷文学社自复刊以来，在各学校的大力支持下，已于2011年12月成功出版了一期《新年特刊》、2012年4月出版了第二期，受到了县教体局领导的普遍赞誉和全镇广大师生的一致好评。 为充分发挥文学社“活跃课余生活，提升文化素养，增强综合能力，促进健康成长”的办社宗旨以及《小荷》刊物“推介佳作美文，培养阅读能力，搭建成长平台，提高写作水平”的办刊目的，我们将于5月下旬出版2012年第二期《小荷》刊物，现向全镇各学校师生征集稿件。 我们将对所有稿件认真评选，一旦采用将在教师的教学成绩中予以加分，同时对各学校组织情况进行评比，其结果作为全镇教学先进单位的评选依据之一。望各学校领导积极发动、认真组织，望广大师生主动参与、踊跃投稿！ 稿件类型：所有稿件一律为电子稿，投稿时请在文档名称中注明所投栏目。 截止时间：2012年5月25日前。 电子邮箱：sszgxx@https://www.360docs.net/doc/2717715769.html, 小荷文学社 2012-5-14 附：《小荷》刊物部分栏目及介绍 “尖尖角”：刊登学生曾在省市级刊物上发表或参加县级以上作
文竞赛获奖的优秀作文。 “别样红”：刊登教师的诗歌、散文或教育随笔。 “竞赛场”：刊登在全镇或各学校作文竞赛中获奖的习作。 “读写通”：刊登教师指导学生阅读和习作的文章。 “习作园”：刊登三至六年级学生“训练组作文”或“周记”中的习作。 “小小荷”：刊登一二年级学生的写话作品。 “童话屋”：刊登学生的童话、寓言、故事等作品。 “风景线”：刊登介绍家乡美景、名胜古迹、风土人情的文章。 “信息台”：宣传各学校开展的各项师生活动。 “大观园”：介绍科技、文化、保健等方面的知识。 “数学园”：刊登数学方面的知识及文章。 “英语角”：刊登英语方面的知识及文章。 “征文选”：刊登上一期《小荷》中“征稿启示”中的优秀文章（见《小荷》2011.12<新年特刊>第73页的“征稿启示”）。
社团纳新活动计划方案书
社团纳新活动计划方案书 一、活动背景及目的： 在丹桂飘香的新学期里，xx协会迎来了一年一度的纳新活动。在纳新活动中，爱好xx的新生们可以加入我们协会，及时获得各种各样的化学信息并可参加由协会主办的丰富多彩的与xx有关的活动;而希望锻炼自己的同学则可以加入各个部门，协助办好协会的各项活动。 同时，化学爱好者协会吸收到了新鲜血液，则可以为广大同学提供了一个更好的了解化学、热爱化学的平台。 二、活动简介 ⑴协会简介 我们的宗旨是： 本次纳新活动分为社联会员纳新和学院部员纳新两部分。所有爱好化学的同学均可在社联统一纳新时间前来报名，成为我们的会员;我院同学还可参加院会的部门纳新，成为协会的骨干人员。 ⑵部门纳新简介 化学爱好者协会下设常务部、编辑部、计划方案部、宣传部、网络部五个部门。 常务部：主要负责日常事务，进行活动前和活动中的组织工作。 部门口号： 编辑部：主要负责本学年计划出版的《化学爱好者》期刊和《化学爱好者简报》及《化学化工学院院刊》一部分的编辑工作，包括前期搜集资料、确定内容、校版、出版等工作。 部门口号：
计划方案部：主要负责活动前的计划方案和活动后的总结归纳工作。活动前经部员讨论后确定活动流程规范并写出书面活动计划方案书，活动后进行全面的总结归纳。 部门口号： 宣传部：主要负责宣传工作，在活动前出海报，及时准确的宣传协会的活动。 部门口号： 部门口号： 三、活动时间及地点 ⑴部员纳新 时间： 地点： ⑵会员纳新 时间： 地点： 四、活动流程规范 (一)部员纳新： ⑴前期宣传： 迎新时，抢占先机，第一时间向新生分发传单，内容包括协会及部门简介并鼓励大家积极参与。在新生军训快结束时，由宣传部出一期海报张贴于学院07级宿舍的宣传栏，并以传单的形式将化爱的简介再次发放到每一间新生宿舍。同时，发行化爱的最新期刊和简报。 ⑵纳新点布置：
道论之下_庄子的自然观与语言观
收稿日期:2009-02-11 作者简介:靳瑞霞(1979-),女,河南封丘人,助理研究员、硕士,主要从事文艺理论与评论研究。 第25卷第8期2009年8月商丘师范学院学报 JOURNAL OF SHANG Q I U TE ACHERS COLLEGE Vol .25 No .8 August .2009 道论之下:庄子的自然观与语言观 靳 瑞 霞 (河南省社科院,河南郑州450002) 摘 要:庄子的道更加注重道与个体的人的联系,试图发掘出人应有的道性。在发掘道性的过 程中,庄子对自然与语言的存在进行了反思与澄清,指出自然是人走向自由、走向美的必经之途;而 语言是表达“道”的方式。他以独特的言说方式,消解机械的语言,使个体从逻辑语言的遮蔽下解放出来,与天地自然的无限生机整合而进入新的境界。 关键词:庄子;道;自然观;语言观中图分类号:B22315 文献标识码:A 文章编号:1672-3600(2009)08-0022-05 一、庄子的道论 “形而上者谓之道”(《系辞上传》 ),道即哲学中的本体,这在中西哲学中是一致的。中国古代哲学对道的理解,有道家的自然之道与儒家的伦理之道之分。早期儒家的伦理之道并不具有本体意义。《论语》一书中,“道”的出现达六十多次,这个“道”字的含义与老子之道完全不同,它大体相当于《系辞上传》中所说的“形而下者”———“器”。孔子对本体的论述严格来说应该是他多次提到的“天”。与老子将天道理解为无意识、无情感、无意志的自然之道相反,孔子将天道理解为有意识、有情感、有意志的人化之天。但他没有将它抽象为创生万物的最高实体和事物赖以存在的根据。所以,中国古代哲学的本体论实际上是道家之道。与儒家不同,道家不是从社会、伦理的角度展开论述,而是从更加广阔的宇宙的角度来把握人生。人生问题始终是道家哲人尤其是庄子关注的一个核心问题。如何认识人生、实现人生、展望人生是道家哲人所探寻的中心话题。换言之,人生问题是道家哲人特别是庄子哲学美学思想的主要问题。而道家哲学安身立命的基础,也即他们哲学的本体论范畴“道”,不仅是宇宙世界的本体,也是人生意义与价值的终极根源。 道家之道可上溯至老子。“道可道,非常道;名可名,非常名”(《老子》第一章)。在老子这里,“道”是一个形而上范畴,是一种实存的世界的始基。他同时又赋予“道”以人生的意义,如在《老子》第八章中这样论述,“水善利万物而不争,处众人之 所恶,故几于‘道’”。而庄子则对这后一层含义做 了继承与发展,有许多新思路和新境界的开显。庄子称得上是老子之后、惠子之前对于人生之终极境域最敏感的思想家。其文《齐物论》是中国古代文献中最清晰地揭示他所谓的“道境”,也即人生终极境域的文字。此文完全致力于从各个角度(有无、是非、彼我、生死、真伪、异同)剥离出被概念名言框架遮蔽的那非有非无、无可无不可的底蕴,彰显出老子“道”中的玄意。陈鼓应显豁地指出了他比老子“道”之进步处:“老子的‘道’,重客观的意义,庄子的‘道’却从主体透升上去成为一种宇宙精神。庄子把‘道’和人的关系扣得紧紧的,他不像老子那样费心思、费笔墨去证实或说明‘道’的客观实在性,也不使‘道’成为一个高不可攀的挂空概念,他只描述体‘道’后的心灵状态.在庄子,‘道’成为人生所能达到的最高境界,人生所臻至的最高境界便成为 ‘道’的境界。” [1](P165) 庄子首先是将“道”作为一个实存体来论述的。在《大宗师》中庄子对“道”有这样的描述:“夫‘道’,有情有信,无为无形;可传而不可受,可得而不可见;自本自根,未有天地,自古以固存;神鬼神帝,生天生地;在太极之先而不为高,在六极之下而不为深,先天地生而不为久,长于上古而不为老。”[2](P181) 显然庄子是将“道”作为一种客观存在来看的。“道”是超乎具体的名相的,但又是“有情”、“有信”的,是同人相通的。“道”是世界万物的本体,它亘古不变也不证自明,是天地万物的大本大宗。其