大学语文复习

大学语文期末复习

1.《诗经》是我国第一部诗歌总集。

2.司马迁《史记》是第一部纪传体通史。

3.杜甫是诗圣，李白是诗仙。

4.婉约派代表：李清照、秦观、柳永。

豪放派代表：苏轼、辛弃疾

5.蒲松龄著作《聊斋》

6.《冯谖客孟尝君》中狡兔三窟是指焚券市义、复谋相位、请立宗庙。

7.词又称乐章、乐府、琴趣、长短句、诗余。

词可分为：小令、中调、长调。

8.《论语》是记录孔子言行的一部儒家经典，由孔子的弟子及其再传弟子汇集而成。是一部优秀的语录体散文集。

孔子思想的核心是“仁”，认为“仁”就是“爱人”，而“仁”的施行应以“礼”为规范，宣扬“克己复礼为仁”。

9.四书：《大学》《论语》《中庸》《孟子》

10.冯梦龙：“三言二拍”中“三言”是指《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》

“二拍”是指《初刻拍案惊奇》《二刻拍案惊奇》

11.诗可以分为绝句和律诗。

12.诗经先秦称诗三百，汉初被称诗，是现实主义诗歌源头。

13.柳宗元与韩愈合称“韩柳”，古文运动倡导者，唐宋八大家之一。与韦应物并称“韦柳”。

14.白居易与元稹同是中唐时期新乐府的倡导者，创作了一批深刻揭露社会黑暗现实的新乐府诗，与元稹并称“元白”。

15.蒲松龄《聊斋志异》所收作品将近500篇，综合六朝志怪与唐传奇之长，借谈鬼说狐，曲折地批判社会，表达理想，是中国古代文言短篇小说的顶峰之作。

16.胡适《尝试集》是我国第一部白话文诗集，郭沫若的《女神》奠定了中国新诗集的基础。

17.中国现代著名学者、小说家钱钟书有长篇小说《围城》，短篇小说集《人·兽·鬼》散文集《写在人生边上》。

18.《国语》国别体《左传》编年体《史记》纪传体

19.小康是私有制，大同是公有制。

20.新月派诗人作品3个美的特点：音乐美、绘画美、建筑美。（新月派诗人代表：徐志摩、闻一多）。

21.当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿羸之余，虽欲去必不达。二公之贤，其讲之精矣。守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势。天下之不亡，其谁之功也？当是时，弃城而图存者，不可一二数，擅强兵坐而观者相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也

当张、许二位刚守城的时候，哪能知道别人终不相救，从而预先弃城逃走呢？如果睢阳城守不住，即使逃到其他地方又有什么用处？等到没有救兵而且走投无路的时候，率领着那些受伤残废、饥饿瘦弱的残兵，即使想逃走，也一定无法到达

要去的地方。张、许二位的功绩，他们已经考虑得很周到了！守住孤城，捍卫天下，仅凭千百个濒临灭亡的士兵，来对付近百万天天增加的敌军，保护着江淮地区，挡住了叛军的攻势，天下能够不亡，这是谁的功劳啊！在那个时候，丢掉城池而只想保全性命的人，不在少数；拥有强兵却安坐观望的人，一个接着一个。不追究讨论这些，却拿死守睢阳来责备张、许二位，也可见这些人把自己放在与逆乱者同类的地位，捏造谎言来帮他们一起攻击有功之人了。

22.臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓藉寇兵而赍盗粮者也

臣听说土地广大的粮多，国家大的人多，军队强盛的战士勇敢。因此泰山不推掉泥土，所以能够成就它的大；黄河和大海不摈弃细流，所以能够成就它的深广；王者不拒绝众民，所以能够宣扬他的德教。因此，土地不论四方，百姓不分国别，四季充实美好，鬼神来降福，这是五帝三王之所以无敌的原因。现在却抛弃人民来帮助敌国，辞退宾客去为诸侯建功立业，使得天下的士子后退而不敢向西，停步不进秦国，这就是所谓帮助寇盗兵器并且给与粮食啊。

23.苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主。苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月。耳得之而为声，目遇之而成色。取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

苏轼说：“你们也知道那水和月亮吗?(江水)总是不停地流逝，但它们并没有流走；月亮总是那样有圆有缺，但它终究也没有增减。要是从它们变的一面来看，那么，天地间的一切事物，甚至不到一眨眼的工夫就发生了变化；要是从它们不变的一面来看，万物同我们一样都是永存的，又羡慕它们什么呢?再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为景色，占有它们，无人禁止，使用它们，无穷无尽。这是大自然无穷无尽的宝藏，而我能够同你共同享用。”

24.及太尉自泾州以司农征，戒其族：“过岐，朱泚幸致货币，慎勿纳。”及过，泚固致大绫三百匹。太尉婿韦晤坚拒，不得命。至都，太尉怒曰：“果不用吾言！”晤谢曰：“处贱无以拒也。”太尉曰：“然终不以在吾第。”以如司农治事堂，栖之梁木上。泚反，太尉终，吏以告泚，泚取视，其故封识具存。

到太尉自泾原节度使被征召为司农卿之时，告诫他的家属说：“经过岐州时，朱泚可能赠送财物，切不要接受。”待到过歧州之时，朱砒坚决要赠送大绫三百匹。太尉女婿韦晤坚决拒绝，得不到同意。到了京都，太尉大发脾气说：“你们果真没有听我的话？”韦晤谢罪说：“居于卑下的地位，没有办法拒绝。”太尉说：“但是终究不能将这些东西放在我们家里。”就把这三百匹大绫送到司农卿官府治事大堂，安放在梁木上面。朱泚谋反以后，太尉被杀，官吏将“栖木梁上”之事告诉了朱泚，朱泚叫人将大绫取下来一看，只见原来封条上的标志都还保存着。评价：正直廉洁、有先见之明、不同流合污。

25《报刘一丈书》中干谒者的奴颜婢膝，守门者的狐假虎威，当权者的贪婪虚伪，无不形神兼备，惟妙惟肖。

26.作品中是怎样描写婴宁“笑”的音容姿态？

“笑容可掬”、“笑语自去”、“含笑拈花而入”、“隐有笑声”、“嗤嗤笑不已”、“笑不可遏”、“忍笑而立”、“复笑，不可仰视”、“女又大笑”、“笑声始纵”、“狂笑欲堕”、“且下且笑”、“女笑又作”、“微笑而止”、“浓笑不顾”、“极力忍笑”、“孜孜憨笑”、“笑处嫣然”、“笑极不能俯仰”、“一笑即解”、“不避而笑”、“见人辄笑”……。“笑”是婴宁最突出的特征，作者只是在不断点染她那天真爽朗的笑声，再加上具有象征意义的鲜花，烘染出主人公天真无邪、富于诗意的美好性格。

婴宁的形象有三个突出的地方：一是天真烂漫、无所顾忌的痴笑，一是到了似乎全然不通人情世故程度的娇憨，一是透过那个促狭的恶作剧表现出的狡黠。27.作品中是怎样描写围绕着婴宁的鲜花的？这些笔墨艺术效果如何？

婴宁生长在花的世界里，她手里总是拿着花，她爱种花养花，她的言行几乎都与花相关。人与花相映相照，处处充满浓郁的象征意味。

28.吴组缃《菉竹山房》中的景物描写

这篇小说以新婚的“我”和阿圆去看望二姑姑为线索，从独特的角度表现了一个传统的女性无爱的凄凉人生历程，揭示出腐朽的封建旧文化对人性和生命的压抑和摧残。

29.《长恨歌》对唐玄宗李隆基的评价？

一方面唐玄宗是一个有作为、励精图治的好皇帝，他开创的“开元盛世”是唐朝成为古代历史上最强盛的国家。但他后期耽于声色，荒淫误国，重用杨国忠，宠幸安禄山，宠幸杨玉环，酿成了安史之乱（又称天宝之乱）。同时，他又忠于爱情，对杨玉环的思念无比深切真挚。所以，总的来说，唐玄宗是一个历史上非常复杂的人物。

为什么对唐玄宗同情？

1.他开创了盛唐繁荣——开元盛世

2.儿子夺权

3.对爱情无比忠贞

30.陆游《沈园二首》赏析

1.对爱情有永恒的主旋律

2.爱情是感觉更是责任

3.正确看待爱情的变化

4.坚持自我，不受世俗文化的影响

31.秦观《鹊桥仙》赏析

《鹊桥仙》上片写佳期相会的盛况，“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛，用墨经济，笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会推进情节。“金风玉露”二句由叙述转为议论，表达作者的爱情理想：他们虽然难得见面，却心心相印、息息相通，而一旦得以聚会，在那清凉的秋风白露中，他们对诉衷肠，互吐心音，是那样富有诗情画意！这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻？下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”，就眼前取景，形容牛郎织女缠绵此情，犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”，既点出了欢会的短暂，又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。“忍顾鹊桥归路”，写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”，意思更为深曲：看犹未忍，遑论其他？“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉：只要两情至死不渝，又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐？这一惊世骇俗、震聋发聩之笔，使全词升华到新的思想高度。

显然，作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活，歌颂的是天长地久的忠贞爱情。在他的精心提炼和巧妙构思下，古老的题材化为闪光的笔墨，迸发出耀眼的思想火花，从而使所有平庸的言情之作黯然失色。

32.张若虚《春江花月夜》赏析

《春江花月夜》这是一首著名的离情诗，描写了春天江边月夜下的美景，抒发了思妇游子的相思之情，并生发出了对人生的哲理性的思索。

诗以春江花月夜为背景，以月轮的运行为线索展开。从起句到“皎皎空中孤月轮”，写了月亮升起时江边花林景象，描绘出了一幅轻彩淡痕，澄明恬静，神韵飞动的水墨彩图。图中，春潮涨起，与大海相平，一轮明月冉冉而生，月光随波流动，轻洒银辉，于是，春江景物笼罩在月色之中：江流环绕芳野，花林闪着银光; 空中月光似天降流霜, 不见飞动; 江畔白沙与月光融成白茫茫一片，江天共一色纯洁无瑕，明月皎皎在清空中孤单清静……

静穆的月，引发了诗人一连串诗意的哲理性问题，从“江畔何人初见月”到“但见长江送流水”，正是诗人对月的苦苦思索，年年岁岁，月是终古不变，而对月之人却代代更替，上演了无穷无尽的一幕又一幕。宇宙无限，而人生有限，由无数个有限人生组成的延续不断的人类，如长江水一般长流不逝，而个体的人生却是如流水匆匆而逝，这明月就始终永恒地注视着一切，静默不语，它在期待何人呢?……

想到这里，诗人的视线追随着一片白云，飘于青枫浦上，他又起了一种感慨：生命短暂，应该珍惜，而天下，又有多少思妇游子，在重复着千百年来的两地悲愁呢！于是，很自然地，从“白云一片去悠悠”开始，诗歌转入到了抒写离情。这其中，前半部分写思妇，她在楼上徘徊，月光如思情相随而形影不离，照着她的妆镜台，照着卷帘，照着捣衣砧……让她想随月光飞去离人身边，然而鸿雁不可传书，鱼龙不可捎信，皆因路途太遥远，它们帮不上忙。后半部，则写了游子的悲愁，他在梦中见春花凋零，悲伤青春过半，归期未卜，梦醒时，落月西斜，徒然映照着似流逝青春的东去长江水。春江花月夜将尽了，斜月藏入海雾中，天南海北，无限路途，游子的心坠入了人生的迷雾中，他怆惘不知，这样的月夜中，有几人能幸运归去?而他只有看着落月，将满怀愁情借落月余辉洒在江边的树上……

诗在绘春江花月夜的美景中入墨，在叹幽忧别情中收尾，抒发了对人生有限的无可奈何的感喟，又交织着对生活的期待和哲理性的思索，景、情、理水乳交融，别有一种清丽雅致的神韵。

33.结合《老子》二章，谈谈《社会公平》