浅析大学语文中的京派文学

京派作为一个非严格意义上的文学流派在中国现当代文学史上有着重要的意义，其文学作品也是大学语文的必选篇目。京派的文学观念以及在小说和新诗方面的文学实践都是中国文学发展脉络中不可缺少的重要一环。同时，京派文学的思想和内涵，京派作家的反思与承担都对当下生活有一定的现实意义。

标签：京派；文学观念；小说；新诗

在大学语文作品选集里，一定有这样一些作家，他们是周作人、朱光潜、废名、萧乾、芦焚、李健吾、何其芳、卞之琳、林徽因、汪曾祺等。这样一群人，他们有着共同的创作倾向、审美趣味和艺术追求，同时还有一大批有影响力的作家成为其追随者。文学史将他们视为一个文艺群体，也就是我们所说的一个非严格意义上的文学流派——京派。现代大学语文课本里，京派的作家作品占有重要的位置。

1.京派文学观念

“京派”是以地域来命名的文学流派，其得名源于沈从文1933年10月18日在《大公报·文艺副刊》上发表的文章《文学者的态度》，引起与“海派”的一场论争。朱光潜在后来回忆道：“在解放前十几年中，我和沈从文过从颇密……他编《大公报·文艺副刊》，我编商务印书馆的《文学杂志》，把北京的一些文人纠集在一起，占据了这两个文艺阵地，因此博得‘京派文人’的称呼。”[1]

从京派文学的整体上看，对其文学观念的探讨显然不能忽略周作人以及《骆驼草》在京派文学史上的地位，正如有的研究者指出的，“周作人是这个作家群的理论先驱”。就前期京派文学而言，《骆驼草》所呈现的文学景观已略见一斑。但是，从周作人鼓吹“趣味”到林语堂标榜“性灵”，这一文学观念的最核心的载体乃是小品文。在文学中，周作人视“趣味”为个人的所有物，而区别于“人间共通的情感”；林语堂则说：“性灵就是自我。”其实，无论是“性灵”还是“趣味”，其根本在于以小品文及其所包涵的文学情趣为中心可以追溯到一种带有消极价值取向的自由个人主义的文学内质。

朱光潜的美学理论、沈从文的创作实践、李健吾的文学批评等在共同的审美倾向和文学志趣下，构成了新的京派文学的三大支柱。可以说，京派较为全面地引进了西方的纯美文学思想，朱光潜说：“文艺是一种慰情的工具。”无论对于个人还是对于人类全体，艺术总是表现为一种情感的需要。京派的批评主体充分认识到了建立纯文学的重要性。也就是在这样的基础上，京派文学完成了新文学纯文学纯审美的内在要求。

2.京派文学形态

（1）京派小说概观。京派的作家们都在不断地寻找着自己的世界，这些作