湄洲妈祖文化的传承与保护

妈祖，是我国一位具有广泛社会影响和悠久历史传承的文化人物。妈祖文化是中华民族优秀传统文化中的一个重要组成部分，也是我国首个信俗类世界级遗产。我的家乡莆田是妈祖故乡，是妈祖文化的发祥地。莆田湄洲祖庙被誉为“东方的麦加”。从小在妈祖文化的熏陶下成长，我对于妈祖文化有着深厚的情感底蕴和精神寄托，因而对于湄洲妈祖文化的传承和保护尤为重视，也希望能引起广大信众的关注。

传承和保护妈祖文化从各个层面上来讲都具有重大意义：

从民族团结层面上来说，妈祖是海峡和平女神，妈祖文化联系、滋养、影响着两岸同胞，成为两岸文化交流的一座桥梁和精神纽带。不仅如此，弘扬妈祖文化也对团结全球华人起到了文化纽带的作用。传承弘扬妈祖文化，能让海外妈祖信众增强自强意识，促使民族意识觉醒，凝聚中华民族的全体性。我们通过传承和弘扬妈祖文化中的“忠、孝、义”文化，使两岸同胞充分认识到爱家护国，和平统一才是人间正道。将统一祖国、爱国尽忠的思想扎根于人们心中，先唤醒其良知，再去践行道德意识，完成祖国大业。近几年国际范围内的妈祖文化活动十分活跃，这对团结全球华人起到了文化纽带的作用。

从精神层面上来说，妈祖形象所体现的尽忠爱国、仁爱孝悌、救危扶困和助人为乐的思想精髓正是中华民族传统美德的继承和升华，传承妈祖文化，正是传承中华民族优良美德。妈祖的形象已经成为人们心目中善良、智慧和正义的化身。妈祖传说家喻户晓，反映了人们对扶危济困、舍身助人等高尚品德的颂扬和追求，从而激励人们积极向善，涵养一种朴实而崇高的人性品质。

从文化传承层面上来说，传承弘扬妈祖文化就是传承弘扬中华民族优秀传统文化。妈祖文化是中国东南沿海历史悠久影响深远的文化，也是中国传统文化的精华之一。妈祖信仰的广泛传播过程中形成、积累起来的各种形式的妈祖文化遗产，是中华民族优秀传统文化的重要内容之一，其中包含着丰富的人文价值。

因而，深入研究妈祖文化，保护妈祖文化遗产，对于继承民族优秀文化，弘扬民族精神，对于加强文化交流，促进祖国统一，均具有积极意义。我们需要传播正面的民族精神文化，不断创新和拓展文化载体，将妈祖文化发扬光大。

对于湄洲妈祖文化，我们应把重心放在如何更好地传承和保护这一文化，使

它深入人心的同时，又能给人带来认知与启迪。这才是妈祖文化不断传承下来的真谛。

首先，应该转变观念，深入对妈祖文化的认知与见解，树立正确的价值观。妈祖文化是一种信仰，不能将它等同于迷信。妈祖文化传播的是大仁大爱、大慈大悲、逢凶化吉、知恩图报、和谐平安的人生追求与社会礼仪，给和谐社会以正能量，跟迷信有着本质的区别，我们要赋予它正确的认知观，才是对它最好的尊重和传承。因此，我们需要专家、学者以及文化工作者要有强烈的责任感和使命感，传播正面的民族精神文化，引导民众树立正确的价值观和人生观，对妈祖文化进行有意义的宣传和弘扬。

其次，丰富妈祖文化的传播形式，拓展妈祖文化的传播空间。要想让妈祖文化不断传承，我们还有很长一段路要走。很多人对妈祖文化还不是很了解，不能深刻体会到妈祖文化对广大侨胞和群众带来的深切情感。因而，我们需要举办更多的妈祖文化传播活动，可增添集宝辇花会巡街、散福、曲艺演出、传统技艺、饮食生活习俗展示等等于一体化的极具当地民俗文化特色的庙会。同时，我们还可将妈祖文化其其它产业文化融会贯通，在培育新兴文化产业的同时，融入妈祖元素，不仅丰富了创意产业内容带动其发展，同时将妈祖文化发扬光大。

同时，加强对妈祖文化遗产的开发和保护。虽然全国有不少妈祖庙，但千百年来，经过风雨的摧残与人为的破坏，大多妈祖庙已破旧。因而，修葺工作是尤为重要的，要进行定期的维修，还要有适当的扩建，才能为妈祖文化的传承打好基础。此外，还有一些妈祖遗址是我们尚未合理开发的，要将开发与保护并举，做到真正意义上的妈祖文化传承。

最后，加强两岸同胞的密切联系，共同弘扬妈祖文化的博大内涵。建议两岸侨联和海外侨社组织台湾同胞、归侨侨眷和海外华侨华人共同参加每年举办的妈祖诞辰纪念活动、湄洲妈祖文化旅游节活动，通过建立定期互访交流制度，参与妈祖论坛、海峡论坛等，增进侨社相互了解。在两岸民间妈祖文化发展、交流过程中让更多的民间百姓能够参与其中，从而促进海峡两岸妈祖文化交流的多功能、可持续的良性发展。

妈祖文化作为中华民族文化的一颗璀璨明珠，也是世界文化中的一份珍贵财富。传承和弘扬妈祖文化对于洗涤心灵，提高社会道德风尚，推进社会主义精神

文明建设具有积极的作用和意义，同时为和谐社会的构建提供道德资源和价值支撑。要加大妈祖文化的传承力度，做好妈祖信俗遗产保护工作，创设妈祖文化的活动平台，增进两岸民间基层文化交流。要运用妈祖文化的教化功能，为构建和谐社会营造良好氛围，并发挥妈祖文化的助推作用，为促进莆田经济发展提供服务。我们相信，只要我们秉着坚定的信念，妈祖文化定能在世界文化舞台上散发出更加耀眼的光芒。

文化传承的保护措施

文化传承的保护措施一、重视传统文化应从政府做起文化部向社会公示了第一批国家非物质文化遗产名录推荐名单，这标志着一场“民族文化保卫战”从政府层面开始打响，令人振奋。要保护传统文化首要的是创造环境和条件，来唤醒民众尤其是年轻一代对传统文化保护的自觉意识。传统文化虽然是历史形成的，但是作为一种民众的生活文化，它是自然形成的东西，像滚雪球一样，从原来得很简单的文化逐渐演变发展，最后形成固定的模式与内容。“国家应该在传统与现代的‘冲突’中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置”。由于我国的传统文化充满着浓厚的人伦亲情，是人的一种认同感、归属感、亲和力的情感需要，特别是在现代社会中，充满人情味的、相对休闲的传统文化，将会是人们生活与情感的一种内在调节机制。作为时间的管理者，国家应该在传统与现代的“冲突”中起到积极的调和甚至挽救的作用，以立法的形式保持中国传统文化的合理位置。以立法形式将传统文化固定下来，以制度化的形式来确定传统文化，久而久之会增强对传统文化的认同和归属感，进而产生对传统文化的自觉意识，使其内化成一种习惯，最终连接起传统文化的这根千年文脉。在近年的两会上，不少的人大代表、政协委员纷纷呼吁增加传统节日为法定假日，让群众有充裕的时间隆重过节，有充裕的时间去继承传统、光大传统，这是保护文化的前提和基础。没有官方的支持，一味地强调民间保护缺乏支撑力。据悉，在东南亚一些国家，许多的传统节日便都被列为法定假日。既使是香港政府，几十年来也一直在扮演主导角色，拨款资助各社团举办中秋节游艺晚会，从迎月至追月，到场的人皆可免费享受娱乐节目。因而，政府应从袖手旁观到主动参与，积极引导，着力打造保护平台。以立法带动市场作用的积极发挥。

保护民族文化倡议书

保护民族文化倡议书保护民族文化倡议书1 敬爱的老师、亲爱的同学们：天地造化，日月精华，孕育了神州的山河大地;广土众民，毓秀钟灵，创造出灿烂的五千年文化。国学经典作为民族精神的重要载体，字字珠玑，内涵深厚，是人类知识的结晶和智慧的源泉。其意韵之美、精炼之美、智慧之美千古流传!经典中包涵着“天下兴亡，匹夫有责”的强烈社会责任感;“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高抱负;“自强不息、厚德载物”的意志和胸怀;“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气;“以天下为己任”的远大理想;“己所不欲，勿施与人”的为人原则以及“无为而无不为”的聪明智慧。国旗下讲话.诵读国学经典倡议书。风乍起，吹皱一池春水。传统经典的诵读活动现正在海内外蓬勃兴起，大江南北书声朗朗，长城内外热潮滚滚。太古清音喜又闻，道德昌明今胜昔，中华民族文化复兴的脚步不可阻挡!诵读《三字经》，与古人居;诵读《德道经》，与老子谋。为此，团委发出倡议：一、热爱国学，亲近经典。在中学阶段系统接触影响中国文化最为深远的经典著作，包括儒家的四书五经、诸子百家、唐诗宋词、美文名篇，通过多种方式学习、熏陶、诵读、理解，从而在青年时期就站在巨人的肩膀上和文化的巅峰上，长大之后就可以领略“一览众山斜的精神境界。因此在本学期里背诵至少5篇喜爱的优秀经典诗词，写一篇读后感

二、让读经典，诵经典成为我们学习的一部份坚持与同学家长分享交流读经典的快乐与心得。三、做到储蓄经典国学，培养文明行为。从自己开始讲文明话，做文明事，远离自私，远离冷漠，让经典的忠、廉、孝、爱、义、恭、礼、智、信、让等理念在校园、家庭、社区扎根、生长、开花、结果，传颂在校园和社会每个角落。同学们，积极响应我们的倡议，积极投身到经典书籍的诵读活动中来吧!让我们行动起来，与经典同行，以圣贤为师，诵读经典美文，塑造金色童年，传播中华文化，为中华民族的伟大复兴而坚持不懈! 倡议人：XXX 时间：XXXX年XX月XX日保护民族文化倡议书2 秦皇岛市民朋友们：中华文明，璀璨辉煌;诸子学说，字字珠玑;诗词歌赋，流芳百世。厚重的文化底蕴，承载了中华儿女的智慧与情感;宝贵的精神财富，滋养着一代又一代华夏子孙。作为中华儿女，我们不仅应当胸怀家国、放眼天下，更应当饮水思源、铭记根本，把民族文化作为立世创业之基，把民族精神作为开拓进取之本。为此，秦皇岛市文明办特向广大市民朋友发出倡议：亲近经典，滋补营养。秦皇岛是个出圣贤的地方，在中华民族的精神血脉中，源源不断地流淌着伯夷、叔齐“孝悌、和合、忠廉、节义”的旷世精魂。所以，我们理应潜心诵读《四书五经》《弟子规》《增广

关于传统文化传承与保护的调查报告

关于传统文化传承与保护的调查报告【摘要】随着中国社会的不断发展变化，人们的观念也在不断发生变化。虽然对传统文化的传承，依旧挂在嘴边，但效果却常常不尽人意。因此需要把中国优秀传统文化融入到人们的日常生活中，将其与时代发展相结合，更好地使中国的优秀传统文化源远流长。【关键词】原因意义解决我想我要做这个报告的主要原因是从传统文化的发展现状及其意义来考虑的。中国文化，博大精深，其中最具代表的是中国精神。从小悦悦事件，我开始怀疑我们是不是很好的传承了中国精神；从一系列食品安全事件，我不得不怀疑我们国人的诚信观念；从一条条外国人在他们国家用中文打出的标语（禁止随地吐痰、扔垃圾…），我开始怀疑我们所提倡的道德素质；从外国人见面的热情，我在想我们真的是礼仪之邦吗？当然，中国优秀的传统文化还有：传统节日、文学、手工艺、饮食文化、科学技术…可是，我们看到这些优秀的文化受人们的追捧力度似乎还不及外来文化。国家将几个传统节日定为法定节假日，这在一定程度上也说明了人们在某种程度上的不重视，这也就有提上法制日程的必要。对于传统文学，感兴趣的很少。至于，传统科学感兴趣的更是少矣。也许，传统文化中发展势头最好的要数饮食文化了，可是我们看见还是有很多人愿意花高价吃肯德基、麦当劳… 传承与保护优秀传统文化意义重大：继承和弘扬中华民族优秀传统文化是社会主义现代化建设的客观需要，科技、工业、农业的现代

化建设离不开前人积累的优秀经验。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是发展社会主义市场经济的需要，经济的发展需要经验和良好的环境。继承传统文化中优秀的部分，不仅可以用经验更好地应对现实中出现的问题，而且可以促进诚信交易，从而为经济发展建造一个稳定的环境。继承和弘扬中华民族优秀传统文化是构建社会主义和谐社会的需要，优秀的传统文化在打造良好的经济秩序时促进了经济发展，从而为和谐社会的构建打下了经济基础。继承和弘扬中华民族优秀传统文化也是建设全面小康社会的客观需要，建设全面小康社会需要汲取传统文化中有关经济、政治、文化的经验。传承与保护优秀传统文化对于我们个人而言：能够不断地完善我们的人格；提高民族自尊心和民族自信心，增强民族自豪感和民族责任感；能够更和谐地与人交往… 我想，通过调查来证实一下自己的想法，同时找到有效对策。对象、内容：我这次调查的对象是不特定人群，我想传承优秀的传统文化是我们每个人应该做的，所以未对对象进行限制。为了验证自己的想法和找出解决方案及避免答卷者的疲劳，我设计了十一个短小的问题，主要是关于对方是如何对待传统文化及对传统文化历史、现状、未来发展的看法。当然还有一些附加性的问题，如教育水平，我想这在某种程度上将会影响人们的态度。经过调查，我发现结果与我预料的几乎差不多，只是少一些偏激性的想法。这次调查的过程与结果大体上是：首先，为了感受一次全新体验，我尝试了网络调查，不过并不是很顺，粘贴问卷总是粘贴不了。后来，

我国非物质文化遗产的传承和保护

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承摘要非物质文化遗产是民族文化的精华、民族智慧的结晶。我国有56个民族，各民族在长期的历史发展进程中创造了丰富多彩的非物质文化遗产。然而，随着现代化进程的加速，受许多条件因素影响，我国原本丰富的非物质文化遗产正遭受着猛烈的冲击。我们应该努力探索出一条保护和传承这种鲜活的文化的道路。关键词非物质文化遗产保护传承我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。然而，改革开放以来，由于工业化和城市化的加速发展，人们的生产生活方式发生了重大变化，也使非物质文化遗产赖以生存的环境不同程度地遭到破坏。一些传统习俗发生改变，许多文化记忆渐趋淡化，一些文化艺术种类在人们的漠视中面临消亡的危险，一些掌握绝活的艺人年龄老化，后继乏人，一些依靠口传心授的非物质文化遗产正在不断消失。因此，保护非物质文化遗产是每一个中华儿女的历史使命与责任。一非物质文化遗产的概念 1、定义根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。 2、范围 ①口头传统，包括作为文化载体的语言。 ②传统表演艺术。 ③民俗活动，礼仪，节庆。 ④有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践。 ⑤传统手工艺技能。 ⑥与上述表现形式相关的文化空间。二我国非物质文化遗产处境堪忧

论我国传统文化的传承与保护

论我国传统文化的传承与保护 [摘要]：我国古代的劳动人民创造了丰富多彩的物质财富和精神财富，它深深地影响了中国的政治、经济、文化、军事等等社会生活中的各个方面。但是随着经济全球化的进一步发展，我国的开放程度将进一步加大，为了社会的稳定和市场经济的健康发展，我们需要对传统文化有一个正确的认识，积极地从中吸取优秀成果，努力做到取其精华，去其糟粕。近年来，“洋节”盛行，而对于我们的传统节日，例如端午节，清明节等等民族传统节日却被冷落，不知城市里现在还有多少人自己包粽子，去看赛龙舟？不单在城市，就是在农村，这些节日也在渐渐退去取往日的色彩。因此对于我们的传统文化我们必须不惜余力的进行保护，以避免其他国家对我们文化的套用和侵袭。在新的时代背景下，如何呼唤适应社会发展要求的新文化，如何促使人们的生活水平在文化的影响下达到一定的高度，进而以此推动我们民族的经济和社会发展，确实应该引起我们的关注并加以着手解决才行。 [关键词]：传统文化侵袭保护呼唤中华文明上下五千年，我国古代的劳动人民创造了丰富多彩的物质财富和精神财富，其中我国的传统文化作为最为宝贵的财富，经过长期的积淀，深深扎根在中国这块广袤的大地上，它深深地影响了中国的政治、经济、文化、军事等等社会生活中的各个方面。中华民族的传统文化博大精深、源远流长。早在2000多年前，就产生了以孔孟为代表的儒家学说和以老庄为代表的道家学说，以及其他许多也在中国思想史上有地位的学说流派，这就是有名的”诸子百家“。从孔夫子到孙中山，中华民族传统文化有它的许多珍贵品，许多人民性和民主性的好东西。比如，强调仁爱，强调群体，强调和而不同，强调天下为公。特别是”天下兴亡、匹夫有责“的爱国情操，”民为邦本“”民贵君轻“的民本思想，”己所不欲，勿施于人“的待人之道，吃苦耐劳、勤俭持家、尊师重教的传统美德，世代相传。所有这些，对家庭、国家和社会起到了巨大的维系与调节作用。①中国的传统文化是一种伦理型的文化，注重道德修养，重视感性，追求的往往是一种不可言传只可意会的境界，这与注重理性的西方文化有着明显的不同。1978年，我国实行改革开放政策，伴随着国门的打开，西方的价值观念大量涌入；党的十四大确立了建立社会主义市场经济体制的目标，市场经济迅速发展。我国的传统价值观念受到了很大的冲击，由原先的一元价值观念即集体主义转向价值实现的多元化，个人主义，享乐主义，拜金主义腐蚀着一部分人的心灵，导致他们渐渐走上歧途。一个社会价值实现的多元化，还必须建立在一定的文化背景基础上，否则基础的动摇必然导致价值实现上的混乱。市场经济中的假冒伪劣现象，不仅仅与制度上的漏洞，法律上的不健全有关，同时也是他们价值观的扭曲的表现，只为追求利益，这与中国传统文化中的讲究诚信也是直接相违背的。随着经济全球化的进一步发展，我国的开放程度将进一步加大，为了社会的稳定和市场经济的健康发展，我们需要对传统文化有一个正确的认识，积极地从中吸取优秀成果。

少数民族民俗文化传承与保护调研报告.doc

少数民族民俗文化传承与保护调研报告少数民族民俗文化传承与保护调研报告我县是一个土家族和苗族聚居的地方，各民族在这里组成了一个大家庭，世代繁衍，相互交融。然而每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于秀山的发展和稳定，构建美丽和谐的新秀山都具有极其重要的意义。一、少数民族传统文化的内涵（一）、少数民族传统文化的概述我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，

信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。（二）、少数民族传统文化的特点每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。二、少数民族传统文化发展现状和对策（一）现状文化的发展变化是与新的经济制度的确立紧密联系在一起的，新的经济体制和经济制度的建立必然引起原有文化形态的改变和发展。在市场经济条件下，文化上的交流也越来越活跃，这种各民族的深入文化交流与融合是民族间在文化上的取长补短，从而更好的丰富和发展传统文化；而现在正在推动的城镇化进程，以及物质文化生活的日益丰富和多样化，也给少数

民族文化开发与保护

浅谈临沧民族文化的开发与保护摘要临沧，是中国西南边陲待开发的一块宝地，有着奇异独特的旅游资源。临沧少数民族文化由于自身的局限性及外来文化的冲击，以至于造成少数民族文化旅游资源的开发与保护的平衡性欠缺。因此，我们必须注重对少数民族文化旅游资源的保护性开发，在保护的基础上合理开发，在开发的基础上强化保护，以推动临沧民族文化和谐可持续发展。关键字：临沧少数民族文化开发保护旅游资源导言：在现代性的语境下，民族文化保护的价值已成为人们关注的热点。在面对强烈的现代性趋势下，捍卫民族文化价值已经上升到了发展战略的高度，重新认识民族文化中具有核心价值的元素成为必然，这表明民族文化的价值在现代性的巨大背景下得到了再度确认。由此，少数民族文化的保护在文化价值的驱动下将具有长期而深远的意义。我们知道，保护少数民族文化，不是经济社会发展的障碍，而是构成文化现代性和多样性的重要特征。一方面，保护少数民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保护少数民族文化可以增强民族凝聚力，推进人类文明，繁荣人类社会。在现代性的条件下，我们只有保持优秀的民族文化特色，继承优秀的民族文化传统，才能不断发展和繁荣少数民族文化。一、临沧简介山中有水，水中有山，山魂缘于水清，水灵缘于山绿，悠悠风情飘荡于山水之间，这构成了临沧独特的风景韵味。临沧，因濒临澜沧江而得名，是中国西南边陲待开发的一块宝地。北回归线横贯南部，东邻思茅，北连大理，西接保山，西南与缅甸交界。全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源8县。土地总面积2.4万平方公里，总人口约226.5万人，其中以佤族为代表的23种少数民族人口占总人口的38.6%。临沧四季如春，有“亚洲恒温城”之美称，年平均气温17.2℃。临沧是中国佤文化的荟萃之地，全市现有佤族人口35万人，占全国佤族总人口的三分之二。沧源佤族自治县是佤族最集中的地区，神奇美丽的阿佤山有闻名海内外距今3500多年历史中国八大古崖画之一的沧源崖画，有与缅甸山水相连的南滚河国家级自然保护区;有建于清代道光年间，集建筑、雕刻、绘画为一体的云南民族地区南传上座部佛教代表建筑之一的广允佛寺;有保留较完整的从奴隶社会直接跨入现代文明的佤族原始群居村落，有丰富的佤族民间文学艺术和独特的饮食文化，其中木鼓舞、甩发舞享誉中外，集中展现了中国佤族文化的内涵。临沧是世界著名的"滇红"之乡。是世界种茶的原生地之一，有500余年的种茶制茶历史。全区茶叶面积达65万亩，年产量达2万多吨，面积和产量均为云南第一。临沧是亚洲独具特色的水电基地。澜沧江境内流程232公里，属澜沧江--湄公河次区域的中间地带，有着丰富的水能资源，国家和省规划已建成的三座百万千瓦级电站。在180多公里的水面流域建成三座百万千瓦级电站在全国乃至亚洲尚属独有。临沧是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径;全市有沧源、耿马、镇康三个县与缅甸接壤，国

保护少数民族文化

非常高兴也非常欣慰的是我前次发的＜我们该如何面对自己民族的内部问题＞的帖子能够被板主通过．其实我很担心，担心我们的板主给不予通过．这也非常符合我们现在很多人的心理，说真的，我们真应该放下那种自我感觉良好的心态去看待问题的时候了，尽管这需要我们的很多勇气，但这是必须的，为了整个民族的和谐稳定健康的发展是必须得走出这一步也是必须要清醒认识到的．至于我前篇帖子中的回复说真的我很失望，完全没有一个人能清醒的对这件事情进行思考，而是想当然的自我辩护．我是生在西部的一个小城边上的．我１０年走过了很多少数民族特别是藏族跟维回族等主要少数民族的地方，也在那里生活过不少的时间，我们更多的时候是在电视的宣传上看到，但实际问题并不那么乐观，民族矛盾重重，隔阂很深，对于说对待少数民族现代文化上的问题我认为我们应该去帮助，去扶持，去大力的扶持．这点在新疆这个跟整个伊斯兰世界有着很深渊源的地方，其本民族的现代文化的传播跟发扬更是需要去帮助，这更符合我们的国家利益和整个中国对于伊斯兰世界的国家战略．大都知道，在整个伊斯兰世界今天在世界上的命运是悲哀的，由于在历史上和西方文明的对立，使得现在伊斯兰世界被排斥，被边缘化．再加上中东的丰富资源招惹了列强对于控制中东的一系列的各种干预跟控制掠夺．阿拉伯世界的地理位置非常重要，他们位于整个欧亚大陆的结合点上，资源地区上，到战略要地上．所以的这些才造就了今天的整个阿拉伯世界的悲哀．有压迫就有反抗，于是各种反抗活动由此开展．恐怖主义只是种被压迫方最后无奈的表现方式．但我们得看到，随着９１１后，恐怖主义被各种人加以利用，现在变成了各种分裂分子的手段，从西藏打砸事件到新疆的袭击事件我们不难看出，这些有着国外势力的鼓动和帮助，也有着我们自己内部的问题，随着改革开放３０年，东部地区发展已经到达了很高的程度，但实际上西部这些少数民族多的地区经济几乎没取得多少进步，但实际上西部有着大量的资源．但这些资源是国家开采，跟当地人没多少直接关系．今天巨大的贫富落差在东西部地区的对比上显现的非常明显也让人震惊，关于这点我给大家讲个我家乡多年国家支持西部的太阳能上说起，当时，当一个加拿大技术人员来到山区的村庄时他震惊了，他说，在改革开发２０年中国说取得了很大的进步，在东部给了我个错觉，但今天我看到的让我震撼，这里的人竟然还都诸葛亮时期的茅草屋！！我不知道大家住过茅草屋没有，也不知道大家去过那些茅草屋的村庄生活过没有，但我想说的就是，他们的资产就是这茅草屋跟一匹马就是全部的家当．后来这个加拿大人说了这话后的１年后吧，当地政府是把所有那些地方的房屋改建瓦房，政府出资一半．不过有点事情我很不解，沿国道的地方的房屋全是建的很不错，也是强制那样建造的，但不在公路旁边的房屋那很抱歉，一边看着去吧，由此可见我们的形象工程是多么的可怕，进步说，就算你帮这些人把房屋建好了又能怎么样？那样的房屋的一半资金对于这些农民来是或都是个天文数字，更何况你没在根本上解决这些人的根本问题．话扯的远了，我认为，当我们把西部文化特别的维语的流行音乐扶持成一个大家熟悉的文化时候，这就成了个样板，这些对于整个被边缘化的伊斯兰现代文化有着很大的影响．当这些文化在我们的国家能被大家近距离的看到，去欣赏的时候，我们就成了把这种文化让世界看到的一个窗口，这对于被西方排斥的阿拉伯国家将是个感情上的希望，因为有人去看他们，去欣赏他们．这样我们的新疆伊斯兰的民族就形成了种自豪感，对自己国家的自豪感，更重要的更多的伊斯兰国家将会在很大程度上信任我们，在感情上接受我们，认同我们．这样一来，新疆本地的少数民族因为被接受被关注，有着这种自豪感而对分裂分子再想有所作为也将会失去很大的生存土壤，而我们把这些问题处理好而又对我们对于整个伊斯兰世界的国家在很多事情上有着这种新疆少数民族跟伊斯兰的渊源，又会在很大的程度上去影响整个伊斯兰世界．这对于我们当初在西部大开发的初衷上是一致的．当初我们的设想的实践之所以困难重重的根本问题上就是我们没有取得跟这些国家的很多交流跟联系，虽然金钱利益能

江西非物质文化遗产的传承与保护

非物质文化遗产的传承与保护根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》定义：非物质文化遗产(intangible cultural heritage)指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。非物质文化遗产是以人为本的活态文化遗产，它强调的是以人为核心的技艺、经验、精神，其特点是活态流变。在非物质文化遗产的实际工作中，认定的非遗的标准是由父子（家庭）、或师徒、或学堂等形式传承三代以上，传承时间超过100年，且要求谱系清楚、明确。一、内容二、特点非物质文化遗产的最大的特点是不脱离民族特殊的生活生产方式，是民族个性、民族审美习惯的“活”的显现。它依托于人本身而存在，以声音、形象和技艺为表现手段，并以身口相传作为文化链而得以延续，是“活”的文化及其传统中最脆弱的部分。因此对于非物质文化遗产传承的过程来说，人的传承就显得尤为重要。

三、发展现状截至2013年12月，中国入选联合国教科文组织非物质文化遗产名录项目总数已达37项，成为世界上入选“非遗”项目最多的国家。中国文化遗产日为进一步加强我国文化遗产保护，继承和弘扬中华民族优秀传统文化，推进社会主义先进文化建设，国务院决定从2006年起，每年六月的第二个星期六为我国的“文化遗产日”。中国文化遗产标志国家文物局2005年8月16日正式宣布采用金沙“太阳神鸟”金饰图案作为“中国文化遗产标志”。中国文化遗产标志中英文文字采用“中国文化遗产”， “China Cultural Heritage”。中国文化遗产歌曲《寻找与守望》《通知》说,文化遗产包括物质类和非物质类。物质类包括：古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画等不可移动文物,历史上重要实物、艺术品、文献、手稿、等可移动文物；以及历史文化名城、名街区、名村镇。非物质类包括：口头传统、民俗活动和礼仪节庆、传统手工艺等以及与此相关的文化空间。政府希望通过设立“文化遗产日”，使文化遗产保护得到全面加强。到2010年，初步建立比较完备的文化遗产保护制度，文化遗产保护状况得到明显改善。到2015年，基本形成较为完善的文化遗产保护体系，具有历史、文化和科学价值的文化遗产得到全面有效保护；保护文化遗产深入人心，成为全社会的自觉行动。全国“文化遗产日”并没有像人们预想的那样，选在农历五月初五端午节，而是确定在没有任何特殊意义的6月的第二个星期六，这样做旨在使这个“文化遗产日”具有更为广泛的代表性。中国非物质文化遗产博览会首届中国非物质文化遗产博览会于2010年10月在济南举办。第二届中国非物质文化遗产博览会于2012年9月在山东枣庄举办。第三届中国非物质文化遗产博览会于2014年10月10日至13日在济南举办。以“非遗：我们的生活方式”为主题

浅析地方民族文化的传承与保护

浅析地方民族文化的传承与保护 ——以思南土家族花灯为例摘要文化是一个民族有别于其他民族的本质标识，民族文化是本民族的灵魂。然而，在交通和信息如此发达的今天，各民族尤其是一些小民族的文化受到了非常大的冲击，地方民族文化流失、断层现象比较严重。在这种状况下地方民族文化的传承与保护显得尤为重要。本文以思南土家族花灯为例，对这一民族文化的传承与保护进行了探索性研究，试图从中找出一些可行性的方法、路径来传承和保护我们的民族文化。关键词：民族文化；土家花灯；传承保护一、思南土家族花灯概述思南——黔东北一座历史文化重镇。地处武陵山脉腹地，旁依于浩瀚乌江，曾经是乌江盐道上的重要集镇。思南是贵州开发较早的地区之一，素有“黔中首郡”之称，“乌江明珠”之誉。由于其地处黔东北，毗邻巴渝和荆湘，因此，在这片土地上民族交流融合，地区间和民族间文化碰撞、交融比较频繁。土家、苗、仡佬、蒙古等民族在这里共同生息发展，巴蜀文化和荆楚文化在此交流碰撞，逐渐形成了独具地域特色的民族文化。在诸多的民族文化艺术形式当中，思南土家花灯以其独特的艺术魅力闪耀在这片土地上。思南花灯包含文学、音乐、舞蹈、表演、美术、服装等艺术在内的地方民族戏剧，是一门综合文化艺术，既具有戏剧艺术的一般审美特征，又具有自己独特的审美特征，反映的是土家先民的原始风貌和山里人的精神趣味，有强

烈的乌江流域文化气息。（一）思南土家族花灯表演特点概述据老艺人的追根溯源和唱词中表现的历史特点看，思南土家花灯大致起源唐宋之间，风行于明代、清代。最初是“二人转”，明末清初已发展到了三人出场，新中国成立后，在党的“百花齐放”、“推陈出新”文艺方针指引下，出场人数不受限制，多达二三十人。载歌载舞的思南花灯，它的题材、内容和形式大都来自人们的日常生活，具有浓郁的乡土气息。在表演上形式上，略显简单、粗糙，但这门来源于生活的艺术形式，是当地劳动人民智慧的结晶，已初步形成了戏剧艺术的雏型。主题多与生产生活相关，但唱段内容包罗万象，从帝王将相到民间传说，从农业知识到衣食住行，无所不含。有的内容天马行空，充满了艺术想象力。（二）思南土家族花灯表演形式概述思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式也多种多样。思南花灯的表演形式可以分为坐堂灯、跑堂灯两大类。坐堂灯有比较复杂的程式，主要包括说福式、说春、打花子、踩闹子、上香、出土地、锣鼓打、丝弦灯、请四神、采茶、扫刀（又称扫堂）、贺主人（又称谢主人）；跑堂灯又称买卖灯，时间上不同于坐台，伸缩性比较大，可长可短。土家花灯音乐应用的传统乐器有马锣、大锣、二胡、月琴、三弦、折以鼓等，二胡等乐器的应用使其音乐风格流丽柔和音韵悠扬，锣鼓远播力强，泼辣热烈。锣鼓有“单打五”、“双打五”、“凤点头”、“鹰拍翅”、“牛擦痒”、“马咬牛”、“金线吊葫芦”和“四面进”等一系列曲牌。（三）思南土家族花灯表演曲调概述思南土家花灯有浓郁的民族风情和地方特色。曲调分灯调、正调、杂调、小调等四大类，传统的有24大类曲牌。唱词句式十分灵活多样，有五五七五式的、五字四句的、七字四句的、七字六句或七字八旬的，还有如散曲式长短句式的等等，唱词注重押韵，或诙谐幽默，或寓意深刻。

浅析少数民族传统文化的保护和传承

浅析少数民族传统文化的保护和传承我国是一个多民族的国家，是由56个民族共同组成的一个大家庭，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴，重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。第三种是以传统礼俗为主要特色的文化。 3、少数民族传统文化的结构从我国少数民族的传统文化类型入手，可以从物质文化、精神文化、制度文化和行为文化4个方面来探讨少数民族传统文化的结构。（1）物质文化，少数民族文化的载体。一提到“物质文化”，人们不约而同地都会想到表现在器物中的人类的创造和文化信息。在这些器物中反映出了少数民族的创造、意识和心理信息，因此它们虽然是物质、是器物，但又都是少数民族文化的载体，反映了少数民族的文化。

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承

浅谈我国非物质文化遗产的保护与传承闫星宇20130111 非物质文化遗产是一种世代相传、反映群众生产生活状态和思维方式的民族民间文化。根据联合国教科文组织通过的《保护非物质文化遗产公约》中的定义，“非物质文化遗产”指被各群体、团体、有时为个人所视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识体系和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。各个群体和团体随着其所处环境、与自然界的相互关系和历史条件的变化不断使这种代代相传的非物质文化遗产得到创新，同时使他们自己具有一种认同感和历史感，从而促进了文化多样性和激发人类的创造力。根据上述定义，非物质文化遗产包括： a.口头传统和表述； b.表演艺术； c.社会风俗、礼仪、节庆； d.有关自然界和宇宙的知识和实践； e.传统的手工艺技能。

我国有着曾经灿烂多彩的文化发展历史，五千年漫长时间的文化传承给我们留下的是丰富厚重、种类繁多、各具地方或民族特色的非文化物质遗产——口技、说书、京剧、庙会……数也数不清。这些遗产蕴涵着中华民族特有的精神价值、思维方式、想象力和文化意识，体现着中华民族的生命力和创造力。保护和传承好非物质文化遗产，对于继承和发扬民族优秀文化传统、保护文化多样性、增进民族团结和维护国家统一、增进民族自信心和凝聚力、促进社会主义精神文明建设都具有重要而深远的意义。由于我国自近代以来的文化生态发生了巨大的变化，非物质文化遗产已距离我们越来越远，而且被掩盖于众多商业的、流行的文化之下，使我们感觉到陌生而且模糊。作为未来文化继承者的现代青少年却在追逐着社会上的所谓流行文化，却对我们自古流传下来的文化遗产不屑一顾，造成越来越多的文化遗产由于没有传承者而消失与历史长河之中；再加上外来文化的入侵，使得这样的局面更加严重。总的来说造成这样局面的原因主要有以下几点： 1、现代社会的文化生态的改变造成人们对传承下来的非物质文化遗产不重视（实际上即使是传统物质文化遗产也不受重视）：清朝的闭关锁国政策导致我国的文化发展、社会发展停滞不前，远远落后与西方国家。在西方列强用炮火轰开国门、入侵国家的同时，也强制性的改变着国人的文化思想，在经过开始的茫然，而后的转变到最后的接受与学习，人们的思想在一步步的被改变着。这虽然促使中国的

地方特色文化的保护传承与发展研究

论文题目：地方特色文化的保护、传承与发展研究内容提要本文通过对中国戏曲的简要介绍和北桥街道地方特色的锡剧的发展史和艺术特点的具体介绍，让大家更好的了解戏曲文化，了解北桥街道“戏曲之乡”的特色戏曲文化，并对当今中国戏曲的保护和发展过程中存在问题进行分析，借以对北桥街道“戏曲之乡”的特色文化在保护、传承与发展过程中遇到和将要遇到的问题进行分析，探讨和研究解决方案。提出了保护、传承和发展北桥街道“戏曲之乡”特色文化的意见和建议。第1章中国戏曲的简介及锡剧的具体介绍 1.1 中国戏曲的简介中国戏曲，在中华民族文艺艺术史及世界艺术宝库里，占有独特的地位。中国戏曲主要是由民间歌舞、说唱和滑稽戏三种不同艺术形式综合而成。它起源于原始歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术样式。经过汉、唐到宋、金才形成比较完整的戏曲艺术，它由文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技以及表演艺术综合而成，约有三百六十多个种类。它的特点是将众多艺术形式以一种标准聚合在一起，在共同具有的性质中体现其各自的个性。戏曲的曲调，主要取材于民间音乐，像民歌、词曲歌体、诸宫调等音乐成分，均被广泛吸收。宫调音律不拘一格，民间词曲、新兴的村坊小调，只要相互协调，便可联缀起来。演出时，各行角色都可以唱，其演唱形式亦丰富多样，有独唱、对唱、齐唱等。念白既有韵文式的朗诵，也有口语化的散白，它与歌唱相互搭配，彼此穿插，形成唱念结合的音乐架构。比较著名的戏曲种类有：京剧、昆曲、越剧、豫剧、粤剧、川剧、秦腔、评剧、晋剧、汉剧、河北梆子、湘剧、锡剧、黄梅戏、湖南花鼓戏等。 1.2 锡剧的具体介绍 1.1.1 锡剧的简述锡剧，俗称”无锡滩簧”，（据文学记载：清代乾隆至嘉庆年间（1736-1820），无锡、江阴、武进等地城乡已盛行滩簧。）在苏南地区极为流行。解放后，从原有的太湖地区逐渐流传至长江三角洲。五、六十年代，是锡剧“黄金时代”，上海的嘉定、金山、青浦、奉贤等县及浙江的嘉兴、安徽的郎溪等地，有锡剧团四十余个。跃为华东三大剧种之一，列为江苏主要地方戏曲剧种之一。目前，江苏省内有锡剧团十多个。锡剧在民国时期称“新戏”，抗战时期称“文戏”，建国前后称“常锡剧”，至1954年“华东区戏曲观摩演出大会”后，始统称“锡剧”。 1.1.2锡剧的发展演变锡剧是在太平天国前后由无锡滩簧和常州滩簧合并发展而成的。在滩簧阶段，一般以它经历的三个重大演变过程来划分的。清乾隆以后，吴语滩簧已盛行。在常、锡一带乡村传唱的男女叙事对唱山歌，逐步与道情、唱春、宣卷相融合而形成的滩簧调，系吴语滩簧的一支，后来又吸收苏南一带“采茶灯“中的舞蹈，逐渐发展成为滩簧小戏，先有小旦、小丑，后又有小生，并从坐唱变为在田头广场作简单动作表演的走唱，化妆极为简单，男角色身穿长衫或短衫，头戴瓜皮小帽或毡帽，手拿折扇(短衫者不拿)；女角色身穿短袄、长裙，脸上略施脂粉，头戴假发髻，插绢花，手持方帕，都以“小生、小丑”、“小生、小旦”、“小旦、小丑”为主的“对子戏”，也叫“三小戏”。演出剧目，以反映农村日常生活中的故事为主，反抗封建婚姻和旧礼教的居多，也有一部分是对地主阶级进行嘲讽的，表现朴实、真挚，生活气息浓厚，语言生动风趣，女角色均由男子扮演。声腔仅有[簧调]，一把二胡伴奏（有时是扮演者自拉自唱）。此时既无班社，也无班主和职业艺人，纯属农民及乡镇小手工业者自演自娱活动。艺人们称这时期为“对子戏”阶段。道光年间，开始出现了半职业或职业滩簧艺人，

旅游发展中民族文化的保护与传承

旅游发展中民族文化的保护与传承 ——以兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡为例内容摘要：文化体验型旅游产品日益受旅游消费者的青睐，民族传统文化日渐成为旅游开发的重要内容。少数民族地区独特的自然环境和传统文化成为发展旅游的重要资源。同时，旅游发展中如何保护和传承民族传统文化也成为社会各界研究讨论的焦点。本研究采用实地调查法对兴安盟科尔沁右翼前旗满族屯满族乡文化旅游资源进行调查，对旅游发展中如何保护与开发民族文化进行探讨。本文前部分介绍了兴安盟科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的定位、满族屯满族乡的文化资源、开发现状及问题等内容，后部分重点对旅游资源开发中保护与传承民族文化的措施进行了全面探讨，以期在满族屯满族乡文化产业化中为保护与传承民族文化提供有益借鉴。关键词：兴安盟科右前旗满族屯满族乡，旅游，发展，民族文化，保护，传承一、科尔沁右翼前旗旅游规划中对满族屯满族乡的具体定位满族屯隶属于内蒙古自治区兴安盟科尔沁右翼前旗，据2008年8月北京京师天成旅游规划设计咨询有限公司应兴安盟旅游局要求制作的《内蒙古自治区科尔沁右翼前旗旅游发展总体规划（2008-2020）（纲要）》可知，在兴安盟区域旅游市场中科尔沁右翼前旗在较长一段时间内客源市场以分流阿尔山客流为主。并将科尔沁右翼前旗在兴安盟旅游市场中的位置定位为“中途岛型休闲旅游度假目的地”，其具备中途岛型旅游目的地的区位条件、资源条件、市场条件。并将整个科尔沁右翼前旗的旅游资源功能定位发展分为三个阶段：过境通道、短途休息地→逗留地、短途度假地→旅游目的地。在充分考虑与阿尔山差异化、互动发展的基础上，设置有生命力的草原旅游项目、完善旅游产业体系，最终把科尔沁右翼前旗打造成与阿尔山联动发展的中国新兴草原旅游目的地。科尔沁右翼前旗旅游形象定位为：草原嘉年华，梦回科尔沁。主题特色分为红色草原、诗意草原、浪漫草原、生态草原、休闲草原、欢乐草原等六部分。空间发展布局为“一头两翼八节点”，一头：科尔沁右翼前旗旗政府所在地大坝沟；

少数民族传统文化的保护和传承

题目：少数民族传统文化的保护和传承学校：南开大学学院：周恩来政府管理学院专业：公共管理（MPA）指导老师：高永久学号： 2220090459 姓名：王海岩

民族文化是一个民族宝贵的精神财富，是在民族发展历程中积累形成的一种精神，它能形象、具体、真实地反映在这个民族发展历史过程中的思想感情、心理特点、民族特点。我国是一个多民族的国家，民族文化历史悠久，每一个民族都拥有自己的传统文化底蕴。随着现代化进程的不断加快，许多民族传统文化正面临着严峻的考验甚至丧失。如果不能很好地保护和传承好民族文化，会对民族关系造成不良的影响。重视少数民族传统文化的发展与保护，对于我国构建社会主义和谐社会具有极其重要的意义。一、少数民族传统文化的内涵 1、少数民族传统文化的概述我国少数民族传统文化是指以中华文化为源头的、中国境内各民族共同创造的、长期历史发展所积淀的文化，是指一个民族在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的一切文明成果。它强调的是文化的本源和沿着这个本源传承下来的全部文化遗产，是迄今为止中华民族经过筛选、淘汰，不断丰富又不断发展的人文精神的总和。民族文化是一个不以时代划分的、动态的和发展的历史范畴。少数民族文化在我国是指除了汉族以外的55个少数民族的传统文化。我国少数民族传统文化可划分为六个方面的内容，第一，衣食住行方面的生活文化，其中包括饮食、服饰、生活用具等等。第二，婚姻家庭和人生礼仪文化，包括婚姻、家庭、宗教、丧葬等。第三，民间传承文化，包括民间文学、音乐、舞蹈、戏曲、美术等。第四，科技知识工艺文化，包括生产技术、天文历法、民间医药、工艺制作等。第五，信仰崇尚文化，包括宗教、崇拜、祭祀、巫术、禁忌等。第六，节日文化，包括年节各民族特有的宗教、农事、纪念、庆典等。 2、少数民族传统文化的特点每一个民族都是以其独特的文化区别于另一个民族，民族文化是一个民族共同的灵魂。少数民族传统那个文化是在长期历史发展中积累形成的，其特点是由少数民族历史上所拥有的物质生活条件决定的，同时也受到相邻社会环境、文化环境的影响，受到历史上各民族关系的影响，也受到本民族内部政治发展、阶级结构的影响。因此，有不同的物质生活条件，有不同的外部社会、文化环境以及不同的内部政治状况，各民族的传统文化就有不同的表现形式和特点。就中国少数民族传统文化的特点来说，我们大体上可以分为三种。第一种是具有宗教性特色的文化。在一些少数民族社会中，宗教浸入了民族社会生活的各个方面，甚至成为民族群体生活习惯的一部分。宗教与社会紧密结合，导致宗教社会化、宗教政治化和传统文化宗教化，是这些少数民族传统文化的特点。第二种是具有神灵宗法性特色的文化。

七、保护和发展少数民族文化的重要意义

保护和发展少数民族文化的重要意义第一，繁荣发展少数民族文化，是兴起社会主义文化建设新高潮的迫切需要。少数民族文化作为中华文化的重要组成部分，是社会主义文化建设的重要内容。当前，少数民族文化总体发展状况与兴起社会主义文化建设新高潮的要求相比，还存在不少不适应的地方。没有少数民族文化的繁荣发展，就没有社会主义文化的大发展大繁荣；没有少数民族文化建设的新高潮，就没有社会主义文化建设的新高潮。只有各民族文化百花盛开、万紫千红，社会主义文化百花园才能繁花似锦、春光满园。必须更加自觉、更加主动地繁荣发展少数民族文化，保障少数民族群众基本文化权益，丰富各族人民精神文化生活，为兴起社会主义文化建设新高潮添砖加瓦。第二，繁荣发展少数民族文化，是推动少数民族和民族地区经济社会又好又快发展的迫切需要。文化是推动经济社会的重要力量，少数民族文化是支撑民族地区经济发展的优势资源，是促进民族地区社会进步的强大动力。我们必须充分发挥少数民族文化宝贵资源。必须充分发挥少数民族文化资源优势，大力发展文化事业和文化产业，解放和发展文化生产力，为推动民族地区经济社会又好又快发展、实现全面建设小康社会奋斗目标提供强大动力。

第三，繁荣发展少数民族文化，是实现中华民族伟大复兴的迫切需要。文化是民族生命力、凝聚力和创造力的重要源泉。文化的发展推动民族的发展，文化的繁荣推动民族的繁荣。几千年来，中华民族之所以屡遭入侵而巍然屹立、屡经离乱而保持一统、屡经磨难而自强不息，一个十分重要的原因，就是我们拥有深厚的文化传统、拥有兼收并蓄的文化包容性和强大的文化凝聚力。必须采取更加有力的措施，大力保护和弘扬少数民族优秀传统文化，守护中华民族精神家园，增强全民族精神力量，为实现中华民族伟大复兴提供强大精神文化支撑。第四，繁荣发展少数民族文化，是维护国家文化安全的迫切需要。