重要：文言文阅读古代文化常识储备

文言文阅读古代文化常识储备（1）

1、孤古同“辜”，意思是：幼年死去父亲；古代帝王的自称等。

2、失怙指丧父，即死了父亲。语出《诗·小雅·蓼莪》：“无父何怙？无母何恃？”

3、丁忧就是祖制，具体说来，是朝廷官员的父母亲如若死去，无论此人任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须回到祖籍守制二十七个月，这叫丁忧。原指遇到父母或祖父母等直系尊长等丧事，后多指官员居丧。丁忧源于汉代，至宋代则由太常主其事。“丁”是遭逢、遇到的意思。父忧即父亲去世，母忧即母亲去世。

4、髡钳古代刑罚。谓剃去头发，用铁圈束颈。《史记·季布栾布列传》：“乃髠钳季布，衣褐衣，置广柳车中。”

5、奴隶制时期五刑包括墨,劓,剕(也作腓),宫,大辟(即墨刑-在额头上刻字涂墨,劓刑-割鼻子,剕刑-砍脚,宫刑-毁坏生殖器,大辟-死刑)，从夏代开始逐步确立，于西周时期写入吕侯编著的《吕刑》，是一种野蛮的、不人道的、故意损伤受刑人肌体的刑罚。

五刑是由五行相克而产生的。“火能变金色，故墨以变其肉；金能克木，故剕以去其骨节；木能克土，故劓以去其鼻；土能塞水，故宫以断其淫；水能灭火，故大辟以绝其生命。”

进入封建社会后，奴隶制肉刑开始逐渐被废除，从汉初的文景帝废除肉刑开始，以自由刑为主的封建五刑产生了，封建五刑分别为笞、杖、徒、流、死，最初在隋《开皇律》中作为刑罚体系得以体现，随后由唐朝律疏（《武德律》《永徽律》（唐律疏议））进一步完善，标志着中国刑罚制度的重大进步。

以上几种主刑都是针对男性犯人而言的，对于女性犯人，五刑则是指：刑舂，拶刑，杖刑，赐死，宫刑

6、唐至封建时期五刑

（1）笞刑。以十为一等，分五等，即从十到五十下。

（2）杖刑。以十为一等，分五等，即从六十到一百下。

（3）徒刑。刑期分一年、一年半、二年、二年半、三年五等。

（4）流刑。里程分二千里、二千五百里、三千里三等。

（5）死刑。分绞和斩二等。

而除主要的五刑之外，还有磔（俗称车裂或五马分尸）、髡（既剃发）、髌（也作膑，割膝骨）、刵(割耳朵) ，醢（剁成肉酱），枭首，弃市，族诛等。封建五刑一直到清末才被废除。

当然，五刑并非一定是上述两种情况，李斯死时也受五刑（司马迁《报任安书》：李斯，相也，具于五刑）这里的五刑指的劓（割鼻）斩趾（斩左右脚趾）笞（用鞭，杖或竹板打）枭首（将人的头砍下悬挂以示众人）菹（剁成肉酱）

7、诣（1）到、拜访，旧时特指到尊长那里去：～阙。～前请教。（2）（学业或技艺）所达到的程度：造～。苦心孤～（指刻苦钻研，达到别人不及的境地）。（3）请求、要求

8、里中指同里的人。《史记·张耳陈馀列传》：“ 秦诏书购求两人，两人亦反用门者以令里中。”

9、有司指相关官员或有关部门。古代设官分职,各有专司,故称有司。

10、风尘比喻纷乱或污浊的生活，旧指仕宦。指作官的志向。出处:《晋书·虞喜传》:"处静味道无风尘之志,高枕柴门,怡然自足

11、陵夷衰落，衰败。清蒲松龄《聊斋志异·青凤》：“ 太原耿氏，故大家，第宅弘阔。后凌夷，楼舍连亘，半旷废之。

12、哀诔哀悼死者的文章。诔：古代叙述死者事迹或表示哀悼。《晋书·潘岳传》：“ 岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。”

13、俦同辈，伴侣：俦俪（同辈，同一类的人物）。俦侣。俦列。俦类。

14、掾原为佐助的意思，后为副官佐或官署属员的通称：～史。～吏。～属。～佐。是中国汉朝时中央朝廷和地方官署内设办事机构“曹”的长官。掾均由府主（本府的长官）自行任命。三公府掾、刺史府掾官秩

可至四百石或三百石，此类高级掾的任命需要向上一级官署上报备案；此外还有不需要上报备案即可任命的下级掾，官秩百石。县诸掾的官秩都在百石以下。

15、乾没（1）冒险侥倖。《晋书·张骏传》：“霸王不以喜怒兴师，不以乾没取胜。.（2）贪求；贪得。《晋书·潘岳传》：“ 岳性轻躁，趋世利……其母数誚之曰：‘尔当知足而乾没不已乎？’ （3）侵吞公家或别人的财物。”《宋史·河渠志三》：“每兴一役，乾没无数。”

16、迁祧古代帝王对世数远隔之祖，依制将其神主迁入远祖之庙。后亦比喻束之高阁。

17、谶纬流行于中国两汉时期的一种学说。主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感应说为理论依据，将自然界的偶然现象神秘化，并视为社会安定的决定因素。它适应了当时封建统治者的需要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。魏晋后日渐衰落，刘宋后谶纬之书亦受到历朝查禁，所存仅少量残篇，有明《古微书》、清《七纬》等辑本存世。谶纬之书除其中包含的迷信成分外，还含有某些古代自然科学知识。

所谓的“谶纬”，其实是“谶”与“纬”的合称。“谶”是秦汉间的巫师、方士编造的预言吉凶的隐语、预言作为上天的启示，向人们昭示未来的吉凶祸福、治乱兴衰。谶有谶言、图谶等形式，如“亡秦者胡也”即为秦代的一句谶言。“纬”即纬书，是汉代儒生假托古代圣人制造的依附于“经”的各种著作。东汉时流传的“七纬”有《易纬》、《书纬》、《诗纬》、《礼纬》、《乐纬》、《孝经纬》和《春秋纬》，皆以迷信方术、预言附会儒家经典。谶大概起源于先秦时期，《左传》中就有一些谶语的记载。纬则较为晚出，通常认为出现在西汉。后来谶、纬逐渐合流。

谶，许慎《说文解字·言部》云：“谶，验也。有徵验之书。河洛所出之书曰谶。

18、仆射魏晋南北朝至宋尚书省的长官。仆射起源较早，秦律中有仆射称谓。汉代仆射是个广泛的官号,自侍中、尚书、博士、谒者、郎以至于军屯吏、驺、宰、水巷宫人皆有仆射。仆是"主管"的意思，古代重武，主射者掌事,故诸官之长称仆射。后来只有尚书仆射相承不改,至于宋代。其他仆射的名称大都废除。故魏晋南北朝至宋的仆射，专指尚书仆射而言。

19、埽旧时治河,将秫秸、石块、树枝捆扎成圆柱形用以堵口或护岸的东西。“凡塞河决,垂合,中间一埽，谓之合龙门。”《梦溪笔谈》

20、视事旧时指官吏到职办公，任职。“视事三年,上书乞骸骨,征拜尚书。”《后汉书·张衡传》

21、膏火灯火（膏：灯油）。比喻夜间工作的费用（多指求学的费用）。

22、刀笔吏古时用笔在竹简上写字，写错了，用刀刮去从重写。指撰写公文或状词的人。典出<史记·萧相国世家》：汉高祖刘邦的丞相萧何，原来是秦国的刀笔吏，无所作为。后来协助刘邦统一天下，建立大功，成了汉朝的开国丞相。

23、功曹是郡守、县令的主要佐吏。主管选署功劳。东汉各州亦有功曹，而名称略有变更。属司隶校尉者称功曹从事，下设门功曹书佐等协助处理选用人员等事。其他的功曹从事改称治中从事（见“治中”），属员仍称功曹书佐。历代沿置。两晋、南北朝多改称西曹，也有并设西曹、功曹，官名有功曹从事、功曹史、西曹书佐、西曹参军等。

24、休沐类似于今日的星期日休假制度。我国古代的节假日制度由来已久。在汉朝已有，那时政府就制定了官员五日一“休沐”（休息和洗头）的制度。据《汉书·霍光传》记载：“光时休沐出。”王先谦补注道：“《通鉴》胡注：‘汉制，中朝官五日一下里舍休沐。’”周作人的《休沐日》一文对此解释说：“他们留着长头发，时时要洗，必须把它晾干了，挽好了髻，才能戴上纱帽，出去办公，一整天的休息的确是必要的。”这一制度一直延续到隋朝。到了唐朝，官员的休假制度改为“旬休”或者“旬假”，即官员每十天休息一天。王勃《滕王阁序》道：“十旬休假，胜友如云。”元朝大概也是这样，及至明清时期，这一常规制度便被取消了。中华民国成立后，仿照西方的休假制度，把星期天定为官方正式的休假日。在那时鲁迅的日记里，常常可以发现“星期休息”字样的记载，可为佐证。这样的制度一直沿用至今且演变为双休日

25、皂服旧时小吏所着的黑衣服。亦借指小吏。三国蜀诸葛亮《便宜十六策·治人》：“明君之治，务知人之所患皂服之吏，小国之臣。故曰：皂服无所不克，莫知其极。”

26、诮根据给定字形解释。形声。字从言，从肖，肖亦声。责备。

27、臧获古代对奴婢的贱称。唐皇甫枚《三水小牍·王知古》：“臧获有不如意者，立杀之。”

28、百五.寒食日。在冬至后的一百零五天﹐故名。清纳兰性德《秋千索．渌水亭春望》词之一﹕"悠扬扑尽风前絮﹐又百五﹐韶光难住。"一说﹐寒食日在冬至后的一百零六天﹐故称"百六"。参见"一百五日"﹑"百六"。

29、自牧指自我调养，自我修养。《易·谦》:“谦谦君子，卑以自牧。”

30、缧绁捆绑犯人的黑绳索。借指监狱;囚禁虽在缧绁之中,非其罪也。——《论语·公冶长》

31、聝形声。字从耳，从或，或亦声。“或”指“边防巡逻”。“耳”指敌人耳朵。“耳”与“或”联合起来表示“边防战斗中击杀入侵者，割下其左耳以表功”。本义：割敌左耳以记功。说明：古人用两种办法计算杀敌之功：出示敌人首级或敌人左耳。在敌人被杀的数量少的时候，用首级数量评定功劳。这就是“馘”；在敌人被杀的数量多时，用左耳代替首级计功。这就是“聝”。

32、堞形声字。从土，枼。枼亦声。“枼”意为“薄片”。“土”指“泥土烧成的砖块”。“土”与“枼”联合起来表示“用泥砖砌成的薄型矮墙”。

33、姑舅丈夫的父母，公婆。《尔雅·释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。姑舅在，则曰君舅、君姑；没，则曰先舅、先姑。”

34、五木五种取火的木材。或指古代博具。以斫木为子，一具五枚。古博戏樗蒲用五木掷采打马，其后则掷以决胜负。后世所用骰子相传即由五木演变而来。又指古代束身的刑具。

35、反坫（1）坫土筑的平台。互相敬酒后把空酒杯放还在坫上为周代诸侯宴会时的一种礼节。2.外向室。子曰：管仲之器小哉！或曰：管仲俭乎？曰：管氏有三归，官事不摄，焉得俭？然管仲知礼乎？曰：邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？

36、三归娶三姓女子。《论语．八佾》:"管氏有三归。

37、捃摭(1)采取，采集。汉司马迁《史记·十二诸侯年表序》：“及如荀卿、孟子、公孙固、韩非之徒，各往往捃摭《春秋》之文以著书。”《周书·儒林传·熊安生》：“乃讨论图纬，捃摭异闻，先儒所未悟者，皆发明之。” 章炳麟《五朝法律索隐》：“余为捃摭其文，附以说解，令吏士有所取法焉。”明谈迁《国榷》卷十八：“山西按察使番禺陈谔，初按湖广，捃摭楚王细故，上素厌之。”

(2).指搜罗材料以打击别人。宋苏轼《与郑靖老书》之四：“某见张君俞，乃始知公中间亦为小人所捃摭。”元辛文房《唐才子传·窦群》：“群等怨，遂捃摭吉甫阴事告之。”

38、牙帐（1）将帅所居的营帐。前建牙旗，故名。（2）中国古代边境少数民族匈奴、鲜卑、羌、铁勒、柔然、回纥、突厥、沙陀的“首都”称为牙帐。著名的有回鹘牙帐城等。

39、从弟共祖父不共父亲而年幼于己者的同辈男性为“从父弟”。即现在所谓的堂弟。

40、中人(1).中等的人；常人。(2).中等人家。(3).宦官。(4).宫女。(5).指有权势的朝臣。(6).居间介绍或作证的人。(7). 中国人。

高考文言文阅读古代文化常识储备（2）

1、耆旧耆qí年老，六十岁以上的人。耆老。耆年。耆绅。耆宿。（指德高望重的老年人）。

2、践祚其意是指继位，登基，现收录于汉语字典中。践极（践极）登极；即位。清李渔《奈何天·闹封》：“朕自践极以来，匪躬有失，饥馑荐臻，继以兵凶，愈增攘乱。”

3、不豫(1).天子有病的讳称。《逸周书·五权》：“维王不豫，于五日召周公旦。”

(2).泛称尊长有疾。《逸周书·祭公》：“我闻祖不豫有加。”

(3).不高兴。《孟子·梁惠王下》：“吾王不豫，吾何以助？”

(4).不事先预备。《礼记·中庸》：“凡事豫则立，不豫则废。”此豫通“预”

(5).不犹豫。(6).不怕烦。《庄子·应帝王》：“去！汝鄙人也，何问之不豫也。”

(7).不参与。三国魏曹冏《六代论》：“衣食租税，不豫政事。”通“预”之干预意。

4、大渐谓病势加剧。语出:南朝齐王俭《褚渊碑文》：“景命不永，大渐弥留。”

5、国除基本上就是因为功勋而获得的爵位被剥除了，不可以再被继承。如：三年，以太宗子宽为嗣，

又赠凉州总管、司徒。宽早薨，国除。（武德三年，以唐太宗的儿子李宽做为智云的子嗣，并封为凉州总管和司徒。但是李宽死的很早，死后王的爵位被剥除了。）

6、秋闱秋天举行考试的场院。特指科举制度的乡试，因在秋季举行，因称。闱是古代宫室两侧的小门。后妃居处：宫闱。父母居室：庭闱。科举时代称试院：春闱和秋闱。

7、简惠宽大仁爱；施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》：“迁熊州刺史，政存简惠，百姓悦之。”

8、质孙服古代服装名，又称“只孙”、“济逊”。汉语译作“一色衣”，明代称“I撒”（曳撒或作一撒）的一种衣式。元、明时都有服此者。质孙的形制是上衣连下裳，衣式较紧窄且下裳亦较短，在腰间作无数的襞积，并在其衣的肩背间贯以大珠。质孙本为戎服，即便于乘骑等活动，在元代的陶俑及画中都可以见到此种衣式。“质孙” 是蒙古语“颜色”的音译。

9、袍泽“袍”和“泽”都是古代衣服的名称。《诗经·无衣》：“岂曰无衣？与子同袍”、“岂曰无衣？与子同泽”在这里用来形容战士们互相友爱、同心同德的品质，因此“袍泽”就成了将士、战友的代名词。

10、螟蛉之子指义子，即俗语所谓之干儿子、干女儿，与收养人无血亲的后嗣。最早见于《诗经·小雅·小苑》一文中，文中写道“螟蛉有子，蜾蠃负之”。古人以为蜾蠃有雄无雌，无法进行交配生产，没有后代，于是捕捉螟蛉来当作义子喂养。据此，后人将被人收养的义子称为螟蛉之子。

11、卒官死在任上。

12、画筹指用筹码计算(射箭的成绩)。后用为才士未得试用之典。唐彦谦《试夜题省廊桂》诗：“今日竞飞杨叶箭，魏舒休作画筹人。”

13、瘐死古代指囚犯在狱中因饥寒而死，后来也泛指在狱中病死。也作“瘐毙”。清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》：“那门丁熬刑不过，便瘐死了。”

14、太仓稊米古时京城的粮仓;稊米:小米.大谷仓中一粒小米，喻极渺小。【出处】语出《庄子·秋水》：计中国之在海内，不似稊米之在大仓乎？”唐·白居易《白氏长庆集·和思归乐诗》：“人生百岁间,天地暂寓形;太仓一稊米,大海一浮萍.”

15、马弁指的是古代时候较为低级的武官所佩戴的一种骑马用的帽子。”

16、谯早听得谯楼禁鼓,却转初更。——《水浒传》

17、党锢之祸指中国古代东汉桓帝、灵帝时，士大夫、贵族等对宦官乱政的现象不满，与宦官发生党争的事件。事件因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名。前后共发生过两次。党锢之祸以宦官诛杀士大夫一党几尽而结束，当时的言论以及日后的史学家多同情士大夫一党，并认为党锢之祸伤汉朝根本，为黄巾之乱和汉朝的最终灭亡埋下伏笔。

18、廨旧时官吏办公的地方(使用于汉代,常称郡廨、公廨)

19、信宿连住两夜.如流连信宿,不觉忘返。——《水经注·江水》

20、轭驾车时套在牲口脖子上的曲木轭,辕前也。——《说文》。

21、鸾是古代传说中凤凰一类的神鸟。赤色多者为凤，青色多者为鸾。多为神仙坐骑。如鸾带（缀有小铃铛的带子）；鸾仗（装饰有金属铃的帝王坐车）；鸾车（装有金铃的车子。行走时声如鸾鸣）

22、上柱国是自春秋起为军事武装的高级统帅。汉废。五代复立为将军名号。北魏、西魏时设“柱国大将军、上柱国大将军”等，北周时增置“上柱国大将军”。隋代有“上柱国”、“柱国”，以封勋臣。

23、缗一千钱称缗，同贯(一千钱称贯，又铸钱场所穿在钱孔中的方形竹木条也称贯)古代穿铜钱的绳子.贾人缗线。——《史记》

24、致仕古代官员正常退休叫作“致仕”，一般致仕的年龄为七十岁，有疾患则提前。

25、选曹官名。主铨选官吏事。南朝宋刘义庆《世说新语·栖逸》：“ 山公将去选曹，欲举嵇康，康与书告绝。”

26、铨选对官吏的考核录用。铨：衡量轻重。古代量才授官，选拔官吏。

27、侵渔侵夺，从中侵吞牟利。《韩非子·孤愤》：“大臣挟愚污之人，上与之欺主，下与之收利侵渔，朋党比周，相与一口。”

28、头会箕敛头会：按人头征税；箕敛：用畚箕装取所征的谷物。形容赋税繁重苛刻。《史记·张耳陈余

列传》：“头会箕敛，以供军费。”

29、作色脸上变色。指神情变严肃或发怒。

30、交章官员交互向皇帝上书奏事.相继上梳。

31、内操明时选太监在宫中授甲操练，谓之内操。姚雪垠《李自成》第三卷第七章：“我一手保你掌管内操的事儿，已经半个月啦。

32、行取考核选用官员。科目出身三年考满者，经地方高级官员保举和考选，由吏部、都察院协同注拟授职，称为行取。

33、丁艰子遭父丧或承重孙遭祖父丧，称“丁外艰”，子遭母丧或承重孙遭祖母丧，称“丁内艰”。

34、蠲(1) 除去、驱出、去掉。十家租税九家毕,虚受吾君蠲免恩。——白居易《杜陵叟》

(2) 又如:蠲资(出资);蠲恤(免去劳役赋税等项,并给与安慰或救济);蠲疴(除去疾病);蠲丁(免除丁口钱);蠲欠(免除积欠租税);蠲平(消除平息)

(3) 清除,疏通蠲浊而流清。——柳宗元《永州韦使君新堂记》

(4) 又如:蠲疏(清除疏通);蠲涤(清除,除去);蠲荡(清除;废除)

(5) 使清洁剖腹以蠲肠。——《晋书·皇甫谧传》

(6) 又如:蠲洁(清洁;明洁);

(7) 明示,显示惠公蠲其大德。——《左传》

(8) 通“涓”。择取图厥政,不蠲蒸,天惟降时丧。——《书·多方》

35、璇玑玉衡出自中国古籍《尚书·舜典》，原文是“在璇玑玉衡,以齐七政”。由于记载简略,含意难以理解，从汉代起就产生两种不同看法：一主星象说，一主仪器说。司马迁主张璇玑玉衡就是北斗七星，《史记·天官书》上说：“北斗七星，所谓‘璇玑玉衡以齐七政’。

文言文阅读古代文化常识储备(3)

1、董作监督工程。宋沉括《梦溪笔谈·官政一》：“ 庆历中，河决北都商胡，久之未塞，三司度支副使郭申锡亲往董作。”

2、寓书寄信；传递书信。《左传·襄公二十四年》：“ 子产寓书於子西以告宣子。”

3、羁縻政策是自秦朝建立郡县制起到宋、元交替时期前，中央王朝笼络少数民族使之不生异心而实行的一种地方统治政策。通过这种政策，处理中央与地方少数民族聚居的关系，以维系中央集权制度的统治。

4、编氓编入户籍的平民。

5、进秩进升官职；增加俸禄。《艺文类聚》卷四五引晋李重《杂奏议》：“其有殊勋者，辄玺书勉励，或赐爵进秩，礼遇丰厚。”

6、僦居租屋而居。唐段安节《乐府杂录·觱篥》：“﹝麻奴﹞不数月，到京，访尉迟青，所居在常乐坊，乃侧近僦居。”

7、简惠宽大仁爱；施政宽大仁惠。【出处】《北史·魏玄传》：“迁熊州刺史，政存简惠，百姓悦之。”

8、明经汉朝出现的选举官员的科目，始于汉武帝时期，至宋神宗时期废除，清代用作贡生的别称。被推举者须明习经学，故以“明经”为名。明经科由郡国或公卿推举，被举出后须通过射策以确定等第而得官，如：西汉时期的召信臣、王嘉等，皆是因射策中甲科而为郎。汉代设置这一科，为儒生进入仕途提供了渠道。

9、砦同“寨”。形声。字从此从石，此亦声。“此”本义为“就餐”。“此”与“石”联合起来表示“垒灶的石块”。本义：炉灶垒石。引申义：军队野营时临时垒筑的石围子。

10、裨将形声。字从衣从卑，卑亦声。“卑”意为“代表物”。“衣”与“卑”联合起来表示“帝王礼服的替代品”。本义：帝王礼服的替代品、次等礼服。说明：帝王前往前代帝王宗庙礼拜前，会派出先行官员，身着次等礼服，前往拜祭。过几天，帝王本人才正式出场拜祭。所以裨将就是次等的，副将。

11、壖(1) 城下宫庙外及水边等处的空地或田地：“税城廓～及园田。”(2) 古代宫殿的外墙：～垣。墙～。

12、假节钺（假节）：

节（就是苏武牧羊时手里拿的那个东西）、钺（类似于斧子一样的东西）都是皇帝的信物。“假黄钺”代表

了皇帝出征，比如“帝征孙权，以（曹）休为征东大将军，假黄钺”。“使持节”则可以在地方上自行诛杀二千石以下的官员。“持节”可以自行诛杀无官职之人，若在军事中，则可以诛杀官员。“假节”可以杀犯军令之人。

“节”代表皇帝的身份，凡持节的使臣，就代表着皇帝亲临，象征皇帝与国家，可行使相应的权力。武将“假节”的话，他在战时状态就不必左请示、右汇报，可以直接斩杀自己军中触犯军令的士卒。“钺”就是斧钺，是一种刑具，即“大刑用甲兵，其次用斧钺”中的“斧钺”。“斧钺”专属君王，偶尔会暂借给人臣，称为“假节钺”。在君王所有的授权方式之中，“假节钺”的规格是极高的。拥有了“假节钺”的权力，不但可以随意斩杀触犯军令的士卒，还可以代替君主出征，并拥有斩杀节将的权力

13、儿曹犹儿辈。《史记·外戚世家褚少孙论》：“是非儿曹愚人所知也。” 唐韩愈《示儿》诗：“诗以示儿曹，其无迷厥初。”清赵翼《上元后一夕市口观灯》诗：“儿曹牵衣喜相告，出门要看红灯红。”

14、冠带1.古代男女年满二十岁所举行的成年礼仪式。取喻男冠女笈之小成。2、日历上的冠带：冠就是帽子的意思，带，就是古代配饰的意思。总之是一些装饰品。3.借指官吏官职。4.指卦象中正印的位置之一。正印临冠带, 出生名门, 能显荣达。

15、搘拄1.支撑，支持。清田兰芳《袁太学传》：“及其兄宦游四方，仲方（袁可立孙袁赋谌）搘拄门户，静而不扰。”(2).犹抵牾。《明史·周士朴传》：“ 士朴性刚果，不能委蛇随俗，尤好与中官相搘拄，深为魏忠贤所恶。”

(3).抗拒。对抗。黄钺《陇右光复记》：“ 陕省之得以搘拄甘军者，此数人之力为多。”

16、跸1.古代帝王出行时，禁止行人以清道。2.指帝王的车驾或行幸之处3.站立不正。

17、心丧(1).古时谓老师去世，弟子守丧，身无丧服而心存哀悼。《礼记·檀弓上》：“事师无犯无隐，左右就养无方，服勤至死，心丧三年。”(2).泛指无服或释服后的深切悼念，有如守丧。《初刻拍案惊奇》卷二十：“ 李尚书夫妇痛哭倍常，认作亲生父母，心丧六年。”

18、疵疠1.灾害疫病；灾变。《庄子·逍遥游》：“其神凝，使物不疵癘而年穀熟。”(2).比喻邪恶。清谭嗣同《报贝元徵书》：“向令战胜日本，於中国全局初无裨益，转恐因以骄贪，而人心之疵癘永远於深痛。”

19、行在指天子所在的地方。蔡邕曰：“天子自谓所居曰‘行在所’，言今虽在京师，行所至耳。”2、专指天子巡行所到之地。示例：《明史·徐达传》：“捷闻，太祖幸汴梁，召达诣行在所，置酒劳之。” 3、走在行，走也，行在即指走在。示例：行在路上

20、推毂典故名，典出《史记》卷一百二〈张释之冯唐列传·冯唐〉。义项有：(1).指推车前进，古代帝王任命将帅时的隆重礼遇。(2).推动；协助。(3).荐举；援引。

文言文阅读古代文化常识储备（4）

1、清要说白了就是不掌握生杀大权、在重要问题上无任何决策权力的副职，工作数量少、压力小，多为文职。<新唐书李素立传>：“以亲丧解官，起授七品清要。

2、逊避（1）退让；退避。晋·葛洪《抱朴子·行品》：“洁皎分以守终，不逊避而苟免者，节人也。”（2）退位；禅让。《北齐书·高德政传》：“旭（元旭）云：‘五行递运，有始有终，齐王圣德钦明，万方归仰，臣等昧死闻奏，愿陛下则尧禅舜。’魏帝便歛容曰：‘此事推挹已久，谨当逊避。’

3、诸生明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等，统称诸生。《送东阳马生序》“今诸生学于太学”，则是指在国子监学习的各类监生。

4、苍头(1)指以青巾裹头的军队(2)指奴仆(3)言头发斑白。指年老的人。

5、矫旨假传圣旨清戴名世《左忠毅公传》：“ 忠贤矫旨遣缇骑逮光斗、涟入京考鞫。”

6、济师(1)增援军队。《新唐书·李愬传》：“居半岁，知士可用，乃请济师；诏益河中鄜坊二千骑。”(2)军队渡水。汉潘勗《册魏公九锡文》：“济师洪河，拓定四州，袁谭高干，咸枭其首。”

7、榷场榷:专利、专卖。榷场：指中国辽、宋、西夏、金政权各在接界地点设置的互市市场。榷场贸易是因各地区经济交流的需要而产生的。对于各政权统治者来说，还有控制边境贸易、提供经济利益、安边绥远的作用。所以榷场的设置，常因政治关系的变化而兴废无常。

8、土囊(1)洞穴(2)盛满泥土用以堵水的袋子(3)明代的一种杀人刑具。用装满沙土的袋子压死或闷死囚人。

9、群牧古称九州治民的官长，后用以泛指众诸侯或地方长官。《书·舜典》：“觐四岳羣牧。” 蔡沉集传：“羣牧，九州之牧伯也。”

10、赃状贪污盗窃等的罪状。唐薛用弱《集异记·宫山僧》：“赃状无据，法吏终无以成其狱也。”

11、铜匦匦就是小箱子，是武则天所创，其实就是后来历朝历代都断不了要使用的检举箱。

12、宏辞亦作“ 宏词”。制科名目之一，始于唐，宋、金等朝亦相沿。制科，科举时代临时设置的考试科目。《新唐书·选举志下》：“凡试判登科谓之‘入等’，甚拙者谓之‘蓝缕’。选未满而试文三篇，谓之‘宏词’；试判三条，谓之‘拔萃’。中者即授官。”《旧唐书·裴度传》：“ 贞元五年进士擢第，登宏辞科。”《宋史·选举志二》：“ 景德后……惟吏部设宏词、拔萃、平判等科如旧制。”《金史·选举志一》：“宏词科试诏、诰、章、表、露布、檄书，则皆四六；诫、谕、颂、箴、铭、序、记，则或依古今体，或参用四六。” 元刘祁《归潜志》卷二：“ 钦叔苦学博览，无不通，尤长於四六。南渡，擢南省魁，复中宏词。”

13、厚啖拿利益引诱人，诱以重利。例：“至则无所筹画，日下令捕间谍，厚啖蒙古炒花、宰赛诸部而已。”《明史》

14、并按一同治罪。例：“与化贞并按”。《明史》

15、束帛之礼捆为一束的五匹帛。古代用为聘问、馈赠的礼物。《易·贲》：“束帛戋戋。”贾公彦疏：“束者十端，每端丈八尺，皆两端合卷，总为五匹，故云束帛也。”唐元稹《阳城驿》诗：“何以持为聘？束帛藉琳球。

16、夤缘（1）指攀附上升,后喻攀附权贵,向上巴结。例：贾雨村夤缘复旧职林黛玉抛父进京都

——《红楼梦》第三回（2）连络；绵延。例：宋晁补之《开梅山》诗：“跻攀鸟道出荟蔚，下视蛇脊相夤缘。”（3）循依而行。例：唐宋之问《宿云门寺》诗：“ 云门若邪里，泛鷁路纔通。夤缘绿篠岸，遂得青莲宫。”

17、巫祝古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝；后连用以指掌占卜祭祀的人。《礼记·檀弓下》：“君临臣丧，以巫祝桃茢执戈，恶之也。” 晋葛洪《抱朴子·道意》：“巫祝小人，妄说祸祟。” 宋范成大《灼艾》诗：“谢去羣巫祝，胜如几药汤。”

18、槛车囚车，用栅栏封闭的车，用于囚禁犯人或装载猛兽。。《史记·陈丞相世家》：“ 哙受诏，即反接载槛车，传诣长安。”

19、青庐青布搭成的篷帐。古代北方民族举行婚礼时用。青布搭成的帐篷,是举行婚礼的地方。东汉至唐有此风俗。北方一带，拜堂有在“青庐”中举行的。所谓“青庐”就是在住宅的西南角“吉地”，露天设一帐幕，新娘从特备的毡席上踏入青庐. 《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“其日牛马嘶，新妇入青庐。”

20、风裁（1）风宪；风纪。《后汉书·党锢传·李膺》：“是时朝廷日乱，纲纪穨阤，膺独持风裁，以声名自高。（2）指依法裁处。《明史·华允诚传》：“遂使直指风裁徒徵事件，长吏考课惟问钱粮。”（3）指刚正不阿的品格。宋秦观《财用上》：“士大夫矫枉过直，邈然以风裁自持，不复肯言财利之事。”（4）指文学作品刚劲有力的风格。明杨慎《升庵诗话·古梅》：“ 萧东之《古梅》二绝……甚有风裁。”（5）风度神采。唐黄滔《祭宋员外文》：“德木千寻，人材八尺。夐云鹤於风裁，濊陂湖於胷臆。”

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1、阃（1）门槛，门限：“送迎不越～”(2) 特指城郭的门槛：“～以内者寡人制之，～以外者将军制之”。～外。(3)统兵在外的将军：“即具以北虚实告东西二～”～职。(4)内室，借指妇女：～闱。～奥。～德（借指妇德）～范。

2、撄(1) 接触，触犯：～怒。～其锋。例：狄锋厉兮不可撄，欲战兮九死而一生！——明冯梦龙《东周列国志》(2) 扰乱，纠缠：“不以人物利害相～”。～宁（道家所追求的一种修养境界，指心神宁静，不被外界事物所扰）。

3、姒古代称丈夫的嫂子或年长之妾：娣姒（a.妯娌，兄妻为“姒”，弟妻为“娣”；b.同夫诸妾，年长者为“姒”，年少者为“娣”）。

4、陴形声。从阜，从卑，卑亦声。“卑”意为“从属的”。“阜”与“卑”联合起来表示“从属的土墙”。本义: 城上的矮墙，上有孔穴,可以窥外。亦称“女墙”；俗称“城垛子”。”

5、跸（1）古代帝王出行时，禁止行人以清道（2）指帝王的车驾或行幸之处（3）站立不正。

6、罄空、尽、用尽。也指一种乐器。编磬是源于中国的一种打击乐器，起源于鲁，由石或玉做成“磬”，十六面“磬”编为一组。除可演奏出具有十二正律（黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟）的音色外，另有四个半音。据传，春秋时代的孔子是制磬的高手。

7、寝疾指卧病。《汉书.杜周传》：“昭帝末，寝疾，征天下名医。”

8、守宰指地方长官。《后汉书·朱浮传》：“守宰数见换易，迎新相代，疲劳道路。”9、日者即中国古代观察天象的人，也叫天官。1.古时以占候卜筮为业的人。古代的皇帝被称为“天子”，而观天象以究人事的人，则被称为“日者”。在古人看来，天象的变幻与世事的变迁息息相关，因此日者不仅要通天文、通历法，更要通吉凶、通世事变迁。同类词汇：占卜、卜筮、龟策

10、士女(1)泛指人民、百姓。《三国志·魏志·崔琰传》：“今邦国殄瘁，惠康未洽，士女企踵，所思者德。”(2)青年男女。有时指未婚的青年男女。《楚辞·招魂》：“吴歈蔡讴，奏大吕些；士女杂坐，乱而不分些。”(3)仕女。旧称贵族妇女。《敦煌曲子词·菩萨蛮》之二：“清明节近千山绿，轻盈士女腰如束。”(4)指以美女为题材的国画。宋苏轼《题后》：“昔周昉画人物皆入神品，而世俗但知有周昉士女，皆所谓‘未见好德如好色者’欤！”

11、擐甲穿上甲胄，贯甲。《左传·成公二年》：“擐甲执兵，固即死也；病未及死，吾子勉之。”

12、逊位让出帝位或官位。或称退位，是君主或其他统治者放弃自己的职务和地位的行为。在近代和现代，立宪君主和专制君主会因许多不同的原因而逊位。

13、嬖幸释义宠爱，宠幸。也指被宠爱的姬妾或侍臣。汉刘向《列女传·殷纣妲己》：“ 妲己者，殷紂之妃也，嬖幸於紂。”《魏书·谷浑传》：“太后嬖幸郑儼，惧绍达间构於帝。”《东周列国志》第二十回：“ 献公有嬖幸大夫二人，曰梁五、东关五。”

14、答策朝廷选人时，提出当时政治、经济等问题，要求对答，应选者作答，谓之“答策”。宋叶适《制科》：“盖昔以三题试进士，而为制举者，以答策为至难；彼其能之，则犹有以取之。” 明朱有炖《牡丹仙》第一折：“金銮答策才如水，黄榜题名换绿袍。”参见“ 策试”、“ 策对”。

15、季末末世，衰世。汉桓宽《盐铁论·忧边》：“ 周之季末，天子微弱，诸侯力政。”唐刘知几《史通·断限》：“兼复臧洪、陶谦、刘虞、孙瓒生於季末，自相吞噬。”《新唐书·柳浑传》：“五帝无诰誓，三王无盟诅，盖盟诅之兴皆在季末。今盛明之朝，反以季末事行於夷狄。”季末的七月

16、出次(1)为悼念死者而避开正寝，出郊外暂住。《左传·文公四年》：“ 楚人灭江，秦伯为之降服，出次，不举，过数。”。”(2)出军驻扎。清方苞《圣王亲征漠北颂》：“三月初吉，皇帝总六师，由中道出次古北口。

17、礼器中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具，其使用的规格有严格的等级限制，用以表明使用者的地位、身份、权力。例：州吁佩玉秉圭方欲鞠躬行礼。只见子针立于陈侯之侧，大声喝曰：“周天子有命：‘只拿弑君贼州吁、石厚二人，余人俱免。’”说声未毕，先将州吁擒下。——明·冯梦龙《东周列国志》

18、社日古代农民祭祀土地神的节日。汉以前只有春社，汉以后开始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五个戊日为社日。唐代诗人王驾有《社日》一诗，主要是描绘社日的欢乐场面。

19、百牢宴是一种宴飨形式，而不是祭祀。古文中常出现的“百牢”也是不是祭祀，而是表示财物的。比如《史记孔子世家》：“其明年，吴与鲁会缯，徵百牢。”就是说公元前488 年，吴国向鲁征取百牢的献礼。那时侯吴国称霸，诸侯惧伐，都要向吴进贡。鲁国被要求进贡“百牢”，就是猪牛羊各一百。

20、太牢宴古代祭祀所用牺牲，行祭前需先饲养于牢，故这类牺牲称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。三牲：指古代用于祭祀的牛、羊、猪，后来也称鸡、鱼、猪为小三牲。由于祭祀者和祭祀对象不同，所用牺牲的规格也有所区别：

古代帝王祭祀社稷时，牛、羊、豕(shǐ，猪)三牲（整只）全备为“太牢”。

诸侯祭祀用“少牢”，少牢只有羊、豕，没有牛。

普通官员仅用猪的叫“牢”。后来“牢”逐渐普及，富裕百姓也可以使用“牢”祭祀。

“一牢”指牛、羊、猪各一的太牢。

所谓“百牢、九牢、七牢”也是指在“太牢”规格下的祭祀规模。是“太牢”的套数，而不单纯指猪。牺牲就是质量较高的祭祀牲畜，色纯为“牺”，体全为“牲”。《史记*秦始皇本纪》中有下句：缪公曰：“我得晋君以为功，今天子为请，夫人是忧。”乃与晋君盟，许归之，更舍上舍，而馈之七牢。

文言文阅读古代文化常识储备（6）

1、顷者: (1)近来。汉杨恽《报孙会宗书》：“顷者足下离旧土，临安定。” 唐王昌龄《赵十四兄见访》诗：“晚来常读《易》，顷者欲还嵩。” 康有为《闻菽园居士欲为政变说部诗以速之》诗：“顷者开科买士心，秀才得意羣呻吟。”

(2)往昔。《汉书·元帝纪》：“顷者有司缘臣子之义，奏徙郡国民以奉园陵，令百姓远弃先祖坟墓，破业失产，亲戚别离，人怀思慕之心，家有不安之意。” 唐陈子昂《申宗人冤狱书》：“顷者至忠，而今日受赂，固知不免此祸。”《续资治通鉴·宋仁宗庆历四年》：“顷者郭后之祸，起于杨尚，不可不监。”

(3)不久，一会儿。宋王谠《唐语林·赏誉》：“ 诚至李氏子书室中，诸子赋诗，諴亦为之。顷者李至，观诸子诗，又见諴所作，称其美。”。

2、馀羡：亦作“余羡”。盈馀。《晋书·齐王攸传》：“计今地有馀羡，而不农者众，加附业之人复有虚假，通天下谋之。” 宋张世南《游宦纪闻》卷三：“薪米不至匮乏，且有馀羡。”《明史·宋礼陈瑄周忱传赞》：“ 周忱治财赋，民不扰而廪有馀羡。”

3、输：缴纳（贡品或赋税）。’

4、抚循：安抚，慰问。

5、记室：官名。东汉置，掌章表书记文檄。后世因之，或称记室督、记室参军等。

6、殷辛：殷纣王，即是帝辛，名受，后世人称殷纣王。为帝乙少子，以母为正后，辛为嗣。帝辛天资聪颖，闻见甚敏，材力过人，有倒曳九牛之威，具抚梁易柱之力，深得帝乙欢心。帝辛继位后，重视农桑，社会生产力发展，国力强盛。发起对东夷用兵，打退了东夷向中原扩张，把商朝势力扩展到江淮一带，国土扩大到山东、安徽、江苏、浙江、福建沿海。帝辛于公元前1075年即位，公元前1046去世，在位30年，后世评价褒贬不一。

7、唐尧：自黄帝至舜、禹，皆同姓而异其国号，以章明德。故黄帝为有熊，帝颛顼为高阳，帝喾为高辛，帝尧为陶唐，帝舜为有虞。帝禹为夏后……。

8、哀毁:居亲丧悲伤异常而毁损其身。后常作居丧尽礼之辞.

9、圭田:古代卿、大夫、士供祭祀用的田地。《礼记·王制》：“夫圭田无征。”《孟子·滕文公上》：“卿以下必有圭田，圭田五十亩。”

10、鞫: 审问犯人：～讯。

11、便殿：正殿以外的别殿，古时帝王休息消闲之处。例:《东周列国志》第一百一回：“秦王召蔡泽见于便殿，问计兼并六国之计。蔡泽从容条对，深合秦王之意，即日拜为客卿。”

12、游军：流动作战的军队，指无固定防地，流动出击的军队。。《三国志·魏志·诸葛诞传》：“又使监军石苞、兖州刺史州泰等简锐卒为游军，备外寇。”

13、胥吏：胥”指的是一种基层的办事人员，即政府将平民按户口加以控制，并从中选拔出“有才智者”加以管理。“吏”本是指替天子管理臣民、处理政务的人，即“官”。一般认为，汉代以后“吏”逐渐专指小吏和差役，即没有官位的官府工作人员。有人这样形容它与“官”的区别：“官如大鱼吏小鱼，完粮之民且沮洳，官如虎，吏如猫，具体而微舐人膏” 。由于两者都是指代官府的各类办事人员和差役，后世遂有人将胥、吏并称。

14、火者：宦官，亦泛指受阉的仆役。”《明史·太祖纪二》：“ 闽粤豪家毋阉人子为火者，犯者抵罪。”

15、舆地：（1）《易．说卦》:"坤为地……为大舆。"后遂以"舆地"指大地;土地。（2）地理。

16、方略：（1）计划；权谋；策略。《史记·淮南衡山列传》：“诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。”《史记·孝武本纪》：“天子既诛文成，后悔恨其早死，惜其方不尽，及见栾大，大悦。大（指栾大）为人长美，言多方略，而敢为大言，处之不疑。”（2）兵书。清魏源《圣武记》卷九：“而方略繁重数百卷，士大夫望洋瞠目，耆宿老将渐尽，其曷以诏后？”（3）指挥；处置。《后汉书·董卓传》：“君观我方略士众，足办郭多不？”

17、褊衷：褊狭的内心。宋梅尧臣《思归赋》：“切切余怀，欲辞印绶，固非效渊明之褊衷，耻折腰於五斗。” 清黄景仁《恼花篇时寓法源寺》：“客来客往岂有意，而以罪我徒褊衷。”

18、刻急：苛刻严峻。《汉书·酷吏传·严延年》：“闻延年用刑刻急。”《资治通鉴·唐德宗贞元十五年》：“﹝陆长源﹞性刻急，恃才傲物。”

19、剖克：（1）聚敛，收刮民财。《诗经.大雅.荡》：“曾是强御，曾是剖克。（2）指聚敛者，贪官。《孟子.告子下》：“遗老失贤，剖克在位。”

20、下帷：(1).放下室内悬挂的帷幕。指教书。《史记·儒林列传》：“下帷讲诵，弟子传以久次相授业，或莫见其面，盖三年董仲舒不观於舍园，其精如此。” 三国魏应璩《与侍郎曹长思书》：“才劣仲舒，无下帷之思；家贫孟公，无置酒之乐。”

(2).引申指闭门苦读。南朝梁任昉《赠王僧孺》诗：“下帷无倦，升高有属。”明孔贞运《明兵部尚书节寰袁公墓志铭》：“公（袁可立）益攻苦，下帷贫不能给烛，聚萤凿壁以为常。”